듀이 종교론에 함의된 종교교육의 성격 : 삶에서 종교성 회복을 위한 교육 An educational endeavor to take religion back to the living world

朴哲弘 한국종교교육학회 2004 宗敎敎育學硏究 Vol.18 No.-

본 연구는 듀이의 종교론과 종교적 경험의 성격을 살펴봄으로써 종교교육에 대한함의를 이끌어 내는 것을 목적으로 하고 있다. 듀이는 초월적인 신이 존재하지는 않지만 인간의 경험에는 '종교적' 특징을 가지고 있다고 주장한다. 즉 경험 속에는 경험의 종교적 양태가 들어 있다. 그리고 사람들은 종교적 경험의 양태를 통해서 삶의 총체적이상을 형성하게 된다. 총체적 이상은 개인이 가지고 있는 최고로 가치로운 상태이기때문에 개인은 총체적 이상에 대해 헌신하는 마음을 갖게 된다. 또한 이상적으로 볼 때에 삶의 총체적 이상을 갖게 될 때 사람들은 심리적인 측면에서 신과 하나가 된다는 자아의 확대감과 신으로부터 털리 떨어져 있다는 자아의 빈곤감을 동시에 느끼게 된다. 또한 논리적인 측면에서 보면 총체적인 삶의 재구성은 계속해서 이루어지게 된다. 삶으로서 교육이라는 관점에서 보면 교육과 종교교육은 하나가 된다. 이때 교육은 특정 종교적 신념을 가르치는 것이 아니라 삶 자체의 종교화를 뜻한다. 즉 이상적으로 볼 때에 교육은 삶의 경험 속에 교육은 삶의 경험 속에 내재되어 있는 종교성을 드러내는 것이며 학습자에게 종교적 짧의 형식을 길러주는 것이다. The purpose of this study is to bring out Dewey's idea of religious education which is implied in his conception of religion. For Dewey, an empirical naturalist, there is no such thing as the divine reality or God. Therefore, he does not agree on the traditional view of religion-the identification of the divine and religious experience narrowly with the objects and practices of institutional religions. He makes a conceptual distinction between religion and religious. Religion, as a noun substantive, denotes a variety of religions which entail a special body of institutionalized beliefs, practices, and organization. In contrast, religious, as an adjective, refers to a quality of experience. Religious quality of experience can be characterized by four aspects. 1) With his denial to the reasonableness of traditional religion, Dewey acknowledges that religious quality of experience can be found in the ordinary course of human experience. Dewey's major intention is not to propose a new religion, but to emancipate human experience with religious quality from the control of outdated beliefs of religions. 2) Each experience has its own problem to solve and adjust. However, meaningful human experience has the tendency to adjust ourselves to the whole scope of experience or the whole world in which we live and to the world which is more inclusive and deepseated, This kind of experience is named religious experience. Religious experience enables us to make our lives consistent and systematic. Thus it is requisite to meaningful human life. 3) It is due to religious mode of experience or religious mode of thought to adjust ourselves to the whole. By utilizing religious mode, we can formulate the idea of God. God represents a unity of all ideals arousing us to desire and actions, or a unification of ideal possibilities and values. Also the mode presents us the emotion to devote ourselves to the unification. 4) The nature of religious life can be examined in two dimensions: psychological and logical. The psychological aspect of religious life can be analyzed in two ways: positive and negative. Positively, the life is described as 'the extending sense of self'-the sense that a self approaches very closely and identifies with God. Negatively, it is represented as 'the extreme sense of poverty'-the state of mind which integrate Socrates' with St. Francisco of Assisi's state of mind. From the logical dimension, the whole ideal can be continuously organized for the lifetime with the development of experience. Making a new whole ideal is equal to the process of education in the sense that it means to discover and enlarge a new meaning of life. Thus, religious quality of experience is an attribute to education by experience. In conclusion, Dewey's idea of religious education is generally identified with his conception of education by experience. Only, religious education put emphasis upon cultivating and applying to religious mode of thought in the process of education and upon developing the above-mentioned characteristics. Dewey's idea of religious education can be epitomized by recovery of religious quality of experience from the grip of traditional religions and taking religious life back to the living world.

총체적 지식의 관점에서 본 중용의 의미

박철홍 한국도덕교육학회 2010 道德敎育硏究 Vol.21 No.2

The purpose of this study is to inquire into the practical and logical problems which are involved in Aristotles’ theory of the means and to reconceptualize and redefine its meaning in the light of the view of whole knowledge. The means is the core concept of his ethics. It refers to an intermediate state between two vices: one of excess and one of deficiency. It is negatively defined as what is intermediate conditions between the excessive and the deficient. Positively it is the best and proper conditions which are at the right times, about the right things, towards the right people, for the right ends, and in the right way. This means is characterized into three traits. 1) It is dependent upon the circumstances with which a person is confronted and in which he makes a moral judgement. 2) It is decided by the computation of practical reason. 3) It pursues basically the intermediate and best conditions of ‛a single’ virtue. In my opinion, Aristotles’ concept of means is based upon the dualism of the traditional philosophy. And so reason can be the decisive instrument to inquire into and find out the means, and a single and separate virtue can be an object to be considered in order to determine a means. But this conception of the means is not efficient in and effective to explaining and describing the moral practice which searches for a moral means. Above all, the dualism disregards and neglects a philosophical consideration of the staple concept, “situation”. It is by Dewey that the concept, situation is systematically looked into and scrutinized as a main object of philosophy. For Dewey, situation can be set up as the basic element of philosophical inquiry and analysis. It is equivalent to essence or substance in the traditional philosophy. Situation is implied with two concepts: totality an qualitative thought. “Totality” indicates a whole and integrated thing which a multitude of transactions put together inseparably as and integrated into a whole. “Qualitative thought” is required to perceive a situation as a whole. It has the power to catch the qualities of a situation immediately and holistically. It makes us be able to apprehend a whole knowledge, which is to be the basic form of human knowing in Dewey's philosophy. Now, the means can be taken to be completely different from Aristoltles’ view. From the standpoint of whole knowledge, 1) it is in a situation that the means can be meaningfully inquired into; 2) The means is apprehended not by computation of practical reason, but by qualitative thought and qualitative reasoning; 3) It is concerned not with a single virtue, but with all virtues simultaneously which consist of a total and whole knowledge. Thus, the means working in a pratical life is a “whole means”. 본 연구의 목적은 아리스토텔레스의 중용이론이 지니고 있는 문제점을 밝히고, 나아가 총체적 지식관에 비추어 중용의 의미를 새롭게 규정하는 것이다. 아리스토텔레스의 중용이론은 실천적 이성의 판단작용을 중심으로 규정되어 있다. 중용은 ①행위의 상황에서 ②실천적 이성의 판단작용에 의해 ③하나의 덕성에 대한 최적의 상태를 가리킨다. 그런데 아리스토텔레스가 주장하는 것처럼 실천적 이성의 계산에 의해 하나의 덕목에 대한 적절한 상태를 찾는다는 것은 결코 쉽지 않으며, 나아가 다양한 덕목들 사이에 최적의 상태를 계산한다는 것은 거의 불가능하다. 이 이론이 지니고 있는 근본적인 문제는 명목상으로 행위의 상황이 강조되기는 하지만, 실제로 아리스토텔레스의 철학체계에서 ‘상황’에 대한 철학적 검토가 없다는 데에 있다. 상황은 총체성을 특징으로 하며, 상황의 총체성을 포착하는 데에는 실천적 이성이 아닌 질성적 사고의 능력이 전제되어야 한다. 인간의 앎은 상황에 대한 것이며, 상황에 대한 이해는 총체적 지식을 이루고 있다. 이러한 관점에 의하면, 중용은 ①총체성을 기본적인 특성으로 하는 행위의 상황에서 ②질성적 이성의 판단 작용에 의해서 ③총체성 속에서 긴밀한 관련을 맺고 있는 전체 덕성들 사이의 최적의 상태를 의미한다. 그러므로 엄격히 말하면 도덕적으로 의미있는 중용은 아리스토텔레스적인 중용이 아니라, 총체적 지식 속에서의 중용 즉 ‘총체적 중용’이다.

실용음악이라는 이름의 음악

박철홍 민족음악학회 2016 음악과 민족 Vol.52 No.-

어선검사 방법 및 법규 개선에 관한 연구 - 소형어선 전복사고 사례를 중심으로 -

박철홍,정봉규,최원삼,이남우 한국해사법학회 2022 해사법연구 Vol.34 No.2

In the event of capsized accident of fishing boats, life accidents such as death, disappearance, and injury of sailors occur during the ship capsized process, and ship owners suffer enormous economic losses from the capsized accident. Therefore, in order to prevent the same capsized accident, it is necessary to expand to small fishing boats with a total tonnage of less than 20 tons in consideration of the type of fishing permitted and the type of fishing gear that are currently applied only to fishing boats with a length of 24 meters or more. In addition, practical and effective inspection regulations are needed, such as marking additional stability inspection and load lines depending on the installation of heavy fishing equipment used for fishing such as cranes, and strengthening temporary inspection regulations to prevent the same accident from occurring again. Therefore, based on the recent five-year decision by the Korea Maritime Safety Tribunal from 2017 to 2021, a study on the causes of small fishing boat capsized accidents with a length of less than 24 meters and problems with small fishing boat inspection regulations was sought. 해상에서 전복사고가 발생하면 선박이 복원성을 잃고 전복되는 과정에서 승선하고 있던 선원의 사망․실종․부상 등 인명사고가 발생하는 동시에 전복에 따른 선체 침수 및 침몰로 인해 선박 소유자는 엄청난 경제적 손실을 입게 된다. 따라서 동일한 전복사고가 발생하는 것을 방지하기 위해서는 현행 선박길이 24미터 이상 어선에만 적용되는 복원성검사 및 만재흘수선 표시 규정에 대하여, 허가받은 어업의 형태와 어구의 종류를 고려하여 총톤수 20톤 미만의 소형어선으로 확대할 필요가 있다. 또한 기중기 등 조업에 사용하는 중량 어로설비 설치 유무에 따라 추가적인 복원성검사 및 만재흘수선을 표시하고, 사고선박에 대해서는 동일한 사고가 다시 발생하지 않도록 임시검사 규정을 강화하는 등 실질적이고 효과적인 검사 규정이 필요하다. 이에 따라 이 연구에서는 2017년부터 2021년까지 최근 5년간의 해양안전심판원 재결서를 바탕으로, 자주 발생하고 있는 길이 24미터 미만의 소형어선 전복사고 발생 원인과 소형어선 검사 규정의 문제점에 관한 연구를 통한 어선검사 규정 개선방안을 모색하였다.

선로전환기용 유동방지간 설치 최소화에 관한 연구

박철홍,이남형,김성규,이수환,윤한훈,오우식,이민규 한국도시철도학회 2019 한국도시철도학회논문집 Vol.7 No.2

A point machine is a device that switches tracks so that locomotive engineers can travel to the course they want to progress. The railway has a high incidence of accidents at turnouts. To prevent the accidents, movement prevention rods are installed on point machines in Korea. However we need to verify whether movement prevention rods are installed because the track environments are more improved compared to the past. In this paper, we performed the displacement measurement test to check movement of point machines and rails, and then verified whether movement prevention rods are installed. 선로전환기는 열차가 진행하고자 하는 진로로 운행할 수 있도록 선로를 전환시키는 설비이다. 분기 구간은 열차를 운행하는데 있어 사고 발생률이 높은 편이다. 따라서 국내에서는 이러한 사고를 예방하기 위해 #12번 분기기 미만 선로전환기에 유동방지간을 설치하고 있다. 하지만 과거에 비해 선로환경이 향상됨에 따라 선로전환기용 유동방지간의 설치 필요성 여부에 대한 검토가 요구되었다. 본 논문에서는 선로전환기 및 레일의 유동 여부를 확인하기 위한 변위계측시험을 수행하였고, 이를 통해 선로전환기용 유동방지간의 설치 필요성 여부를 검증하였다.

반응표면법을 이용한 시멘트 소성공정 대기오염물질 배출량 최적화 연구

박철홍,백주익,윤성필,고관주,김용수 한국신뢰성학회 2018 신뢰성응용연구 Vol.18 No.4

Purpose: The recently enacted amendment of the Enforcement Decree of the Air Quality Conservation Act imposes emission limits on nitrogen oxides (NOx). Therefore, we optimized the firing process in the domestic cement-manufacturing process so that it meets the limits for NOx and carbon monoxide (CO) emissions. Methods: The data collected included ten independent variables involved in the firing process in a domestic cement industry. The dependent variables were the NOx and CO emissions(ppm). The data were cleaned and subject to analysis of variance (ANOVA) and a reaction optimization tool using the response surface method. A model satisfying the NOx and CO emission standards was obtained. Results: Optimum conditions were obtained for the main input variables within the current operating range of the firing process. As a result, the estimated NOx emissions were 173.7 ppm, which is lower than the emission limit of 270 ppm, and those of CO were ****ppm, which is lower than the internal control standard of ****ppm. Conclusion: Optimization of combustion operating parameters in an economical way that meets the latest NOx emission standards has attracted international attention. This study demonstrated that it is possible. The results should help enterprises to reduce NOx and CO emissions to allowed levels.

한국과 음악학

박철홍 민족음악학회 1995 음악과 민족 Vol.10 No.-

중국 아나키즘의 수용과 전개

박철홍 한국민족운동사학회 2003 한국민족운동사연구 Vol.37 No.-

전 위장관을 침범하고 호산구성 복수를 동반한호산구성 위장염 1예

박철홍,이승재,장형진,이국진,이혁,송홍석,전은정,오정환,정정조,최상욱,서은주 대한소화기내시경학회 2008 Clinical Endoscopy Vol.36 No.5

호산구성 위장염은 말초혈액에서 호산구 증가와 위장관에 호산구의 병적 침윤이 특징인 원인 미상의 질환이다. 위장관 내 호산구 침윤 부위에 따라 점막형과 근층형, 장막형으로 분류된다. 장막층을 침범하는 경우는 드물며 복수의 발생이 특징적이다. 저자들은 복통을 주소로 내원한 34세 여자에서 호산구성 복수를 동반하고 식도부터 직장까지 위장관 전 범위에 걸쳐 호산구가 침윤된 호산구성 위장염을 경험하였기에 문헌 고찰과 함께 보고하는 바이다.

교육과 삶의 내적 관련에 비추어 본 교육의 내재적 가치 : 경험중심 교육과정에서의 내재적 가치

박철홍 교육철학회 1998 교육철학연구 Vol.19 No.-