언어,교육 : 바슐라르의 Logosphere와 언어적 몽상

홍명희 ( Myung Hee Hong ) 경희대학교 비교문화연구소 2011 비교문화연구 Vol.25 No.-

La langue est un des elements privilegies de la reverie chez Bachelard. La langue est une force fondamentale de l`imagination. D`une part, elle garde son propre valeur dans le processus de l`imagination, et d`autre part elle forme sa propre image. La priorite de langue chez Bachelard a, en effet, quelque liaison avec la notion de Logos qui avait ete traite depuis longtemps comme verite eternelle dans la metaphysique occidentale. Cependant, la notion de logos de Bachelard se differe de celle de metaphysique occidentale. Tandis que la metaphysique traditionnelle traite le logos comme un but eternel de sa meditation, Bachelard donne l`importance sur la capacite linguistique et imaginaire du logos. Le logosphere est un des exemples qui montre bien la difference entre la notion de logos de Bachelard et celle de metaphysique traditionnelle. Le logosphere est un neologisme de Bachelard qui est fait pour designer l`atmosphere verbal de la societe contemporaine grace a l`emission de radio. Bachelard comprend le phenomene de radio en tant que realisation de Psyche dans la vie quotidienne. C`est grace a la technologie moderne que nous pouvons avoir l`univers de langue plus facilement par rapport aux siecles precedents. Selon Bachelard, la radio n`est pas un simple instrument de communication. C`est une porte pour entrer dans la reverie universelle. La radio est une voix du monde qui exprime notre inconscient. Quand un reveur reve, son reverie se developpe en se discutant avec le monde. Alors, quand nous revons, nous parlons au monde et nous ecoutons du monde, de sorte que nous devenons les citoyens du logosphere. Dans son oeuvre Sur la Grammatologie, J. Derrida critique la metaphysique occidentale en la intitulant logocentrisme. Derrida pense que la philosophie occidentale a comme le but final la presence de logos. Cette presence de logos ne peut etre realisee que par la langue de la voix, non pas par la langue de caractere. D`ou vient le logocentrisme ou le phonocentrisme de metaphysique occidental. Mais Derrida pense que le logocentrisme n`est qu`un autre aspect de l`ethnocentrisme etroit de l`occident. La notion de logosphere de Bachelard a quelques ressemblances avec logocentrisme par ses apparences. Cependant, elles ont une difference fondamentale depuis leur depart. Tandis que logocentrisme traite la parole en tant que maniere d`expression de raison qui est une puissance fondamentale de l`homme, Bachelard pense que la parole est un resultat d`une opposition et fusion de notre raisons et parole. Bachelard pense que la parole est une realisation de l`image qui est l`essence de notre psyche. Pour lui, la parole, la quintessence de logosphere, est le champ de l`imagination d`ou jaillissent les images. C`est pour cela que logosphere se situe a l`antipode de logocentrisme. Logosphere nous fournit un espace de reverie de langue. Notre societe contemporaine fourree des images visuelles creuses est depouillee de plus en plus des espaces de reveries. C`est une des raisons que le logosphere de Bachelard doit etre reactive aujourd`hui.

바슐라르의 윤리적 상상력과 풍경의 상상학 -「풍경」 에 대한 새로운 접근과 해석-

박치완 프랑스학회 2010 프랑스학연구 Vol.52 No.-

Déployant son imagination “matérielle” et “poétique”, Gaston Bachelard a toujours été le pionnier d'un nouveau monde intime et profond. Les Paysages que nous avons analysé dans cette étude ne fait pas exception. Dans ce livre, qui a été publié après les livres sur les quatre éléments, Bachelard commente les 15 oeuvres d'Albert Flocon. C'est le point sur lequel notre attention se portera. Bachelard a d'ailleurs noté que cet artiste apporte la nouveauté, la fraîcheur qu'il ne ressentait pas auparavant. Dans ce cas, quelles sont donc la nouveauté et la fraîcheur de ces oeuvres d'Albert Flocon que Bachelard a découvert? En un mot, c'est des valeurs de “force”. Représentée dans la gravure de Flocon, la force des traits, comme une trajectoire et un mouvement primitif, ouvre l'esprit de Bachelard à une autre vision du monde. Le but de cet article est d'examiner le concept qu'a Bachelard de l'imagination. Notre discussion porte non seulement sur sa critique esthétique mais aussi sur le fait que nous y trouvons un aperçu du changement de l'imagination bachelardien. Comme la nouvelle valeur de l'imagination, Bachelard nous montre que le paysage gravé est un symbole de la force qui n'est rien d'autre que la rêverie de la volonté, l'imagination de la puissance. Cette demande est très différente de ce qui a été fait sur les quatre éléments. Est-ce que ce changement d'attitude de Bachelard est encore valable dans la civilisation d'aujourd'hui? En raison de la volonté “géométrique” et “constructive”, qui a provoqué la crise actuelle de l'environnement, nous aurons plutôt besoin d'une autre orientation, pour récupérer l'état original de la nature et de l'environnement. Dans ce but, nous proposons d'ajouter à la notion bachelardienne de l'imagination, l'adjectif “éthique(morale)”. Notre interprétation serait alors la première concernant les recherches sur Bachelard. Elle sera donc un nouveau chapitre pour le “monde” bachelardien. En soulignant la nécessité d'un changement de l'aspect de l'imagination bachelardienne, nous comptons donc démontrer dans cet article qu'une imagination engagée peut avoir un rôle actif sur notre planète où les appareils électroniques de pointe sont partout et où la mondialisation économique nous affecte tous.

김현과 바슐라르—1970년대 김현의 번역과 현대시 비평

박연희 구보학회 2018 구보학보 Vol.0 No.20

Kim Hyeon have criticized the trend in which Gaston Bachelard was studied and quoted only in the literary aspect. Unlike the opinion that Bachelard had ‘converted’ to the study on the imagination after La psychanalyse de feu, Kim Hyeon stressed that the theory of Bachelard was the feat of combination of two different fields, that is, imagination and philosophy of science. The study on Bachelard by Kim Hyeon (1976) is a representative book which have shown his literary stand on Bachelard. After taking note of the method that Bachelard had understood the interrelation between different systems of scientific knowledge in a new way, Kim Hyeon introduced Bachelard through his concept, ‘the theory of Envelopment.’ The matchless status of Kim Hyeon in the study on Bachelard in Korean literary history is placed on ‘the concept of Envelopment’ which he translated on his own, and this concept was the key term of Jeong Jonghyeon in criticizing poetic literature. Moreover, it was this concept of ‘Envelopment’ when Kim Hyeon particularly used while reviewing two poets, who are representative of People Literature, Kim Suyeong and Kim Jiha at the bifurcation point of their literary evaluation. 김현은 바슐라르(Gaston Bachelard)가 문학적인 측면에서만 연구, 인용되는 경향을 비판한바 있다. 김현은 바슐라르가 『불의 정신분석』 이후 상상력 연구로 ‘개종’했다는 견해 대신에 바슐라르의 이론이 상상력-과학철학 두 영역의 상호결합의 산물이라는 점을 강조한다. 김현의 『바슐라르 연구』(1976)는 그러한 입장을 보여준 대표적인 저서이다. 특히 김현은 바슐라르가 상이한 과학지식 체계들간의 관계를 새롭게 이해하는 방식에 주목한 후, 이를 ‘감싸기’(enveloppement) 개념을 활용하여 소개했다. 한국의 바슐라르 수용사에서 김현이 차지하는 독자적인 위상은 김현 자신이 직접 번역한 ‘감싸기’ 개념에 있으며, 이 개념은 정현종(鄭玄宗)의 시문학을 비평하는 핵심용어였다. 더 나아가 민중문학을 대표하는 김수영(金洙暎)과 김지하(金芝河)에 대해 문학사적 평가가 분기되는 시점에 김현이 이 두 시인을 재론하면서 각별하게 사용한 것도 ‘감싸기’ 개념이었다.

문화,문학 : 과학과 상상력의 중첩성

홍명희 ( Myung Hee Hong ) 경희대학교 비교문화연구소 2014 비교문화연구 Vol.34 No.-

Gaston Bachelard had a revolutionary progress in the field of human understanding by proposing his theory of image and imagination. His theory of the new image was so powerful, almost all areas of human science, particularly that of literary criticism, were strongly influenced and this influence continues until today. Today almost everyone accepts his theory of the image without much objection, but not rarely asked where began his transfer from the philosophy of science to the images. We propose a hypothesis that the beginning of the new concept of Bachelard`s image was inspired by studies of contemporary science, especially quantum mechanics. The Heisenberg`s uncertainty principle was the core of quantum mechanics, and opens new perspectives on the material world. We could summarize the message of the uncertainty principle : the material world is madeup of various layers, and the material can not be measured by the location and movement at the same time. So we must have a new point of view of another dimension to know this material world. Bachelard had accepted this view ofHeisenberg and developed his own theory of epistemological rupture. What is revolutionary in the theory of Bachelard`s image is the fact that helooked at the images with the new perspective. The human psyche is an otherworld compared to the rational world that dominates our daily lives. Bachelard insists that the image can not be explained by the concept. The fantasy world is a totally different world to that of rationality. That is why it can not beexplained by the language of rationality as the concept. The imaginary world exists independently of the real world, but it is superimposed on the real world. These two worlds are influencing each other, and it is between these two world where our daily lives continues. The declaration of Bachelard ``image is a specific reality`` is never a metaphor or rhetorical expression. This is an ontological expression that must truthfully. The imaginary world is a world built on the image and it works according to its own114 비교문화연구 제34집 (2014. 3.)law. It is not a representation or copy of the real world. But the world of imagination are not alone. It exists in the same time and space with the world of science. It is superimposed with the world of science. Both two world influence each other. Bachelard has made a revolutionary change by studying the images. He gavethem their own place. It has changed the views on the images that were treatedas mere representations of reality. Thanks to him, the image can have its ownvalue, that of a factor that creates reality. Bachelard shows how we can go deepinto the source of being and the universe if we look at the pictures with the eyes of other dimensions.

뒤랑의 바슐라르 비판

송태현 ( Song Tae Hyeon ) 한국불어불문학회 2003 불어불문학연구 Vol.0 No.55

A travers sa carrie`re intellectuelle c`est probablement a` Gaston Bachelard que Gilbert Durand est le plus redevable. Il confesse que son Mai^tre l`a purifie´ de toutes les tentations positives et dogmatiques. Et il n`he´site pas a` se dire bachelardien en n`oubliant jamais l`immense me´rite de G. Bachelard. Bien que G. Durand s`assume toujours comme successeur de G. Bachelard, il ne se soumet pas totalement aux ide´es de son mai^tre. Il estime que la classification bachelardieenne des images litte´raires base´e sur les quatre e´le´ments mate´riels, est a` la fois insuffisante, inade´quate, et en outre ethnocentrique. G. Durand de´forme alors la classification e´le´mentaire de G. Bachelard, et e´tablit un autre syste`me de classification base´e sur les trois structures: structures schizomorphes, structures synthe´tiques, structures mystiques. Et, ces structures ne sont pas lie´es aux substances, mais aux gestes et aux sche`mes. Le fil conducteur de ces trois structures est les re´flexes dominants repe´re´s par l`Ecole de Leningrad: dominante posturale, dominante digestive, et dominante copulative. G. Bachelard a construit un syste`me dualiste ou` le versant scientifique et le versant poe´tique rivalisent et se poussent. G. Durand conside`re que G. Bachelard, encore qu`il ait protge´ la poe´sie contre la me´thodologie scientifique, ne s`est pas de´barrasse´ de l`he´ritage de l`ancien dualisme. Selon G. Durand, les deux axes (science et poe´sie) ne sont que les deux modalite´s de l`imaginaire qui est la totalite´ du psychisme. Le dialogue entre deux axes, qui est conside´re´ comme impossible pour G. Bachelard, commence. La distance entre la science et la poe´sie diminue d`anne´e en anne´e. Ce qui donne la possibilite´ de la corre´lation ou l`alliance entre ces deux axes, c`est la gnose.

바슐라르의 시적 상상력에 따른 한옥의 원초적 거주공간의 존재방식

이지원 ( Jiwon Lee ),유진형 ( Jinhyung Yoo ) 한국공간디자인학회 2015 한국공간디자인학회논문집 Vol.10 No.4

(연구배경 및 목적)현대의 도시공간에서 우리가 경험하고 있는 공간과의 원초적 관계성은 어떠한 존재적 특성을 갖고 있는가? 바슐라르가 제시하는 시적 상상력이 우리의 실제적인 삶과 공간에 어떠한 영향력을 갖게 될 수 있는가? 이러한 측면에서, 우리의 전통 가옥인 한옥의 자연성을 통해 공간의 존재방식의 특성을 찾고자 한다. 우리의 한옥이 갖고 있는 거주공간의 자연성의 특징을 분석하고 이러한 특징이 바슐라르의 시적 상상력의 현상학적인 측면과 어떠한 관계맺음을 하고 있는지 추적한다. 이러한 접근의 과정에서 바슐라르의 이미지의(상상력의) 현상학 중 시적 상상력의 개념을 통해 현재의 거주공간 안에 담고 가야할 본연적 가치의 필요성을 도출한다. (연구방법) 본 연구는 바슐라르의 이미지의 현상학 중 시적 상상력에 따른 영역을 바탕으로 한옥공간에서의 시적 거주를 통한 원초적 공간의 존재방식에 관한 특징을 살펴보고자 한다. 시적 상상력이 거주공간의 원초적 특성을 어떻게 발현케 하는지에 관한 접근과 한옥의 자연친화적 공간개념과의 관계성을 드러내어 향후 인간이 체험하는 공간에 관한 현상학적인 연구에 도움이 되고자 한다. 바슐라르의 시적 상상력의 특성을 추출한 후, 이 특징들이 한옥의 자연성과 어떠한 관계를 맺고 있는지 알아본다. (결과) 한옥공간의 자연성은 자연, 가옥, 인간이 하나로 이루어지려는 전일성과 융합적인 성격으로 인하여 자연의 역동적인 생명성을 닮은 이미지를 지속적으로 생성하려는 원리를 갖고 있었고, 이는 바슐라르의 몽상하는 자, 즉깨어있으면서 꿈을 꾸는 자의 적극적인 지각현상에 의해 역동적으로 재생되는 이미지의 생성과정과도 연결 되었다. 이러한 연결로 인하여 시적 상상력이 가능한 한옥의 원초적 거주공간은 상상력이 가능한 순간들의 거듭난 이미지들로 채워졌다 . 이미지들은 더 이상 고정되어있지 않고 주체적 능동적으로 활성화되고 있었다. (결론) 바슐라르가 몽상하는 인간의 역할을 통해 구현하고자 했던 이미지는 이제까지 끊겨있었던 인간의 자아의식과 본질들과의 건강한 접촉을 회복시키는 역할을 하고 있다. 회복에 집중되는 현상은 결국 인간의 공간이 자연과 어떻게 관계를 맺는가에 관한 것이었다. 이는 인간이 공간을 대할 때 발생하는 에너지 즉 상상력에 따른 심상작용, 즉 시화에 근거하고 있었다. 결국 한옥의 자연성은 거주자가 자연과 친숙해지려는 삶의 태도와이를 바탕으로 한 상상력을 통해 거주자의 공간을 시화 하려는 적극적인 에너지를 향하고 있었다. 시화된 한옥공간의 생명원리인 역동적인 변형태 현상의 운동성은 적극적인 상상을 통해 이루어진 이미지의 운동성과 닮아 있었다. (Background and Purpose)What kind of existential characteristic does the primordial relationship have with the space we experience in the modern urban environment? Does the poetical imagination suggested by Bachelard have any influence on our real perceptional life and space? Concerning these aspects, this study looks for the characteristics of the existence mode of the space through the naturalness of Hanok, which is the traditional Korean house. This study analyzes the naturalness of dwelling space that Hanok possesses, and aims to trace what kind of relationship it has with the aspect of phenomenology of poetic imagination described by Bachelard. The process of this approach induces the necessity of determining the inherent value that it should hold in the current dwelling space through the concept of poetic imagination in Bachelard``s concept of Image Phenomenology. (Method) The goal of this study is to look at the characteristics of the existence mode of primordial space through poetic dwelling at the Hanok space based on the area according to the poetic imagination as per Bachelard. The purpose of this study is to help approach how the poetic imagination reveals the primordial characters of dwelling space and the setting of the phenomenological mode on the space that people experience in the future by showing its relation to the nature-friendly space concept of Hanok. After distilling the characteristics of Bachelard``s poetical imagination, it seeks to find how they are related to the naturalness of Hanok. (Results) The naturalness of Hanok space had the principle of becoming the image consistently similar to the dynamic vitality of nature due to its characteristic holism and convergence that attempts to form a unity between nature, house, and human. It was also connected to the process of becoming of image that was dynamically replayed by the active acknowledgement phenomenon of dreaming people of Bachelard, that is dreaming people who are awake at the same time. Due to these connections, the primordial dwelling space of Hanok that makes the poetical imagination possible is filled up with reborn images of moments. These images were subjectively and actively vitalized without being fixed anymore. (Conclusions) The image that Bachelard wanted to realize through the role of dreaming people plays a role in recovering a healthy contact between the self awareness of people and nature. The phenomenon that is concentrated on restoration was eventually about what kind of relationship the human space made with nature. This means that it was based on the energy that occurred when people face the space, that is image-interactive according to the imagination, in other words, po?tiser. In the end, the naturalness of Hanok towards the affirmative energy that was to po?tiser the space of dwellers through the imagination based on the dweller``s attitude, to become friendly with nature. The motility of the dynamic metamorphosis phenomenon that was the law of vitality of Hanok``s space that was poetiser, was similar to the motility of image which was made by the active imagination.

과학과 시: 가스통 바슐라르의 이원성과 통일성

송태현 ( Tae Hyeon Song ) 韓國世界文學比較學會 2011 世界文學比較硏究 Vol.36 No.-

L`oeuvre et la vie de Gaston Bachelard se caracterisent par la "tension complementaire" entre deux poles antinomiques: science et poesie. A travers tous ses ouvrages, Bachelard lui-meme se definit comme philosophe, et ses philosophies des sciences et de l`imaginaire constituent les deux composantes de force du “mystere d`un seul Bachelard en deux personnes". Chez Bachelard, le dualisme de ces deux axes est tres apparent. Selon le philosophe, la Psyche a deux poles, masculin et feminin: les concepts et les images, lequels se forment autour de ces deux poles opposes de l`activite psychique que sont la raison et l`imagination. Au-dela de la dualite, on a souvent indique l`unite qui traverse a la fois la philosophie des sciences et de la philosophie de la poesie. Tout en appreciant leur effort d`unification, il faut cependant noter que certaines de leurs theses sur l`unite ne sont pas suffisamment convaincantes en tant que telles. La coupure radicale entre l`axe scientifique et l`axe poetique etait legitime et indispensable au temps de Bachelard. Celui-ci s`insurge contre la tendance dominate comme le positivisme. Et le dualisme de deux axes serait une sorte de strategie de sa resistance. Mais aujourd`hui l`on assiste a un nouveau mouvement: "le temps des retrouvailles" entre la science et la poesie a commence. La reconciliation entre les deux axes se realise, et la distance que Bachelard conservait toujours entre les deux diminue d`annee en annee.

An Experimental Physics of Moral Life - Gaston Bachelard’s Nietzsche -

LEE, Sunjoo(이선주) 중앙대학교 중앙철학연구소 2021 철학탐구 Vol.61 No.-

가스통 바슐라르는 프랑스의 니체 수용사에서 중요하게 여겨지지 않았다. 이 논문은 『공기와 꿈』의 「니체와 상승적 정신 심리」 장에 집중하면서 바슐라르의 니체 독해가 갖는 의의를 살핀다. 바슐라르의 니체는 자연주의와 도덕 사유가 긴밀히 연합하는 독특한 사례를 제시한다. 바슐라르는 니체의 공기적 상상력에 민감히 반응하면서 이 연합이 분명히 드러나게 한다. 바슐라르의 이해에 따를 때, 니체는 도덕적 삶의 실험 물리학자다. 자연주의와 자연주의적 도덕 철학은 현재 니체 연구에서 뜨겁게 논의되는 주제이고, 이 논문은 바슐라르의 니체가 이 논의에 하게 될 기여가 있다고 제안한다. 바슐라르가 보는 니체, 그리고 바슐라르 자신에게서, 자연주의는 감정과 사유의 쇄신, 인식론의 쇄신과 연관된다. 이들의 자연주의가 품고 있는 이성비판의 요소, 이들이 제시하는 인식과 감수성의 새로운 모델을 검토하면서 자연주의의 좀더 유연하고 넓은 이해를 확보할 수 있을 것이다. Gaston Bachelard has not been considered a major figure in the French reception of Nietzsche. In this paper, I discuss Bachelard’s reading of Nietzsche in the chapter “Nietzsche and the Ascensional Psyche” in Air and Dreams and elsewhere as a unique case where naturalism and moral thought are closely allied to each other. This alliance is brought to light by Bachelard’s receptivity to Nietzsche’s aerial imagination. Naturalism and naturalist moral philosophy are currently among the most heatedly debated topics in Nietzsche scholarship; I propose Bachelard’s Nietzsche – an experimental physicist of moral life, according to Bachelard’s formulation – has a contribution to make in the debate. Naturalism in Bachelard and Nietzsche is propelled by a desire to seek ways to think and feel differently – a desire to renovate epistemology. The critique of reason implicit in it and the new models of knowledge and sensibilities they present will add to our understanding of Nietzsche"s naturalism and naturalism more broadly.

바슐라르에게 있어서 불의 이미지 연구

신성광,박치완 한국하이데거학회 2019 현대유럽철학연구 Vol.0 No.52

This paper aims to clarify the similarities and differences between the works of Bachelard's three books on “Fire”. In Bachelard's poetics, the element of ‘Fire’ is dressing up the beginning and end of his work. So, isn't there a change in Bachelatdr's attitude toward ‘Fire’, which is the beginning and the end of his work? And what are the characteristics that continue to appear in the image of fire? The characteristics that are continuously shown are the verticality of the ‘Fire’ can be summarized by the rise and fall of ‘Flame’. In particular, Bachelard explains the ambivalence of ‘Flames’ through the Prometheus complex and the Empedocles complex, which he describes as a typical example of poetic sublimation. The effect of poetic sublimation is manifested in purification, and the discussions from the ambivalence to purification lead to renovation. Human self-renewal is the ultimate thing Bachelard speaks through imagination and is the general principle of human existence. For Bachelard, the image of ‘Fire’ is the same in other material imaginations such as ‘Water’ and ‘Air’, but it is central to the subject who imagines the image rather than the image itself. In short, the subject that interacts with images renew himself, and this is the essence of Bachelard's imagination. 본 논문은 바슐라르의 세 권의 ‘불’에 관한 저작들 간의 공통점과 차이점을 밝히는 것을 목표로 한다. 바슐라르의 시학에 있어서 불이란 원소는 그의 저작의 처음과 끝을 장식하고 있다. 그렇다면 이렇게 그의 저작의 처음과 끝을 장식하고 있는 ‘불’에 대해 바슐라르의 태도에는 변화가 없을까? 그럼에도 불구하고 ‘불의 이미지’에서 지속적으로 나타나는 특징은 무엇인가? 세권의 저작 속에 지속적으로 나타나는 ‘불의 이미지’의 특징은 수직성이며 양가성이다. 특히 불꽃의 양가성을 바슐라르는 프로메테우스 콤플렉스와 엠페도클레스 콤플렉스를 통해 설명하고 있으며, 그는 이를 시적 승화(昇華)를 대표적인 예로 들고 있다. 시적 승화의 효과는 정화(淨化)로 나타나며, 양가성부터 정화까지의 논의는 ‘자기 쇄신’(rénovation)으로 이어진다. 인간의 자기 쇄신이야말로 바슐라르가 상상력을 통해 말하고 하는 궁극적인 것이며, 인간 실존의 일반 원리이다. 이렇듯 바슐라르에게 있어 ‘불’의 이미지는, 물, 공기 등 다른 물질적 상상력에서도 마찬가지지만, 이미지 자체보다 이미지를 몽상하는 주체에 핵심이 있다. 단적으로 말해, 이미지와 상호작용하는 주체가 스스로를 쇄신하는데 바슐라르 상상력의 본질이 있다.

Bachelard 과학철학의 수학교육학적 의미 탐색 - 변증법적 발달을 중심으로

정연준 대한수학교육학회 2013 수학교육학연구 Vol.23 No.2

The philosophy of science of Bachelard is introduced mainly with epistemological obstacles in the discussions within mathematics education. In his philosophy, epistemological obstacles are connected with the dialectical developments of science. Science progresses through generalization of concepts and theories by negating things which were recognized as obvious. These processes start with ruptures against the existing knowledge. Epistemological obstacles are failure in keeping distance with the existing knowledge when reorganization is needed. This concept means that there are the inherent difficulties in the processes of concept formation. Finally I compare the view of Bachelard on the developments of science and the 'interiorization-condensation-objectification' scheme of reflexive abstraction in mathematics education and discuss the inherent difficulties in the learning mathematics.. 수학교육학 내의 논의에서 Bachelard의 과학철학은 인식론적 장애 개념을 중심으로 소개되어 있다. 그의 과학철학에서 인식론적 장애는 과학의 변증법적 발달과 연결되어 있다. 과학은 기존에 명백한 것으로 인식된 것을 부정하여 얻은 개념의 재구성과 일반화를 통해서 발달한다. 이 과정에서 기존의 인식에 대한 단절이 필요하다. 인식론적 장애는 재구성이 필요한 시점에서 기존의 것과 단절하지 못하고 고수함으로써 나타나내는 발달의 지연이며, 지식의 형성 혹은 학습 과정에 내재적인 어려움이 존재한다는 것을 의미한다. 이상과 같은 Bachelard 관점을 수학교육학에서 널리 적용되고 있는, '내면화-압축화-대상화‘의 단계적인 반영적 추상화 도식과 비교하고 논의하였다.