사이클로트론 구성부품별 고장통계분석

조준호,정재은,정홍문,원도연,Cho, June-Ho,Jung, Jae-Eun,Jung, Hong-Moon,Won, Do-Yeon 대한디지털의료영상학회 2014 대한디지털의료영상학회논문지 Vol.16 No.1

The demand of cyclotron for PET (positron emission tomography) has rapidly grown as the more use of PET or PET-CT equipment requires the increased amount of radioactive isotopes for clinical positron emission. While research on failure statistics of medical equipment used in medical centers has continued to be done, the analysis and study on failure statistics of cyclotron have rarely been conducted. However, the growing demand shows the urgency of systematical management guideline and countermeasures for device failure to minimize any supply delay of radiopharmaceuticals occurred by such failure and complains from waiting patients for PET-CT diagnosis. Therefore, this study aims to analyze the failure report from Minitrace equipped in cyclotron which is owned by the department of nuclear medicine at Yeungnam University Medical Center and draws on the data to build effective management system for cyclotron.

서울시 일부 지하철 역사 내 공기 중 진균 농도에 관한 연구

조준호,백남원,Cho, Jun-Ho,Paik, Nam-Won 한국환경보건학회 2009 한국환경보건학회지 Vol.35 No.6

This study was performed to assess airborne fungi concentrations during fall in eight subway stations in Seoul, Korea. The purpose of this study was to investigate appropriate culture media and evaluate factors affecting airborne fungi concentrations. Results indicated that airborne fungi concentrations showed log-normal distribution. Thus, geometric mean (GM) and geometric standard deviation (GSD) were calculated. The GM of airborne fungi concentrations cultured on malt extract agar (MEA) media was 466 $cfu/m^3$ (GSD 3.12; Range 113~4,172 $cfu/m^3$) and the GM of concentrations cultured on DG18 media was 242 $cfu/m^3$ (GSD 4.75; Range 49~6,093 $cfu/m^3$). Both of GM values exceeded 150 $cfu/m^3$, the guideline of World Health Organization (WHO). There was no significant difference between two fungi concentrations cultured on MEA and DG18 media, respectively. Two factors, such as relative humidity and depths of subway stations were significantly related to airborne fungi concentrations. It is recommended that special consideration should be given to deeper subway stations for improvement of indoor air quality.

흉추부에 발생한 거대 세포종 1예 - 증례보고 -

조준호,유수일,권영대,이용성,Cho, Jun Ho,Yoo, Soo Il,Kwon, Young Dae,Lee, Yong Sung 대한신경외과학회 2000 Journal of Korean neurosurgical society Vol.29 No.7

The giant-cell tumor is uncommon. It occurs in the long bones and vertebral localization is much less common, particularly in thoracic spine. We present a case of a 37-year-old man suffering from severe back pain. Affected vertebral bodies were removed by transthoracic approach and the spine was reconstructed with iliac bone autografts and internal fixation device(Kaneda) between T 8 and T 11. Histologoical diagnosis was giant-cell tumor, and pertinent literature was reviewed.

유기염소계 농약 중독 환자 임상 양상

조준호,오범진,서주현,권운용,박준석,어은경,이미진,이성우,노형근,박인철,Cho, Jun-Ho,Oh, Bum-Jin,Suh, Joo-Hyun,Kwon, Woon-Yong,Park, Joon-Seok,Eo, Eun-Kyung,Lee, Mi-Jin,Lee, Sung-Woo,Roh, Hyung-Keun,Park, In-Cheol 대한임상독성학회 2007 대한임상독성학회지 Vol.5 No.1

Purpose: To analyze the general characteristics and clinical aspects of the organochlorine intoxicated patients in Korea. Methods: We prospectively evaluated the organochlorine intoxicated patients visiting to the 38 emergency medical centers in Korea from the 1, Aug. 2005 to the 31, Jul. 2006. Results: There were 38 patients intoxicated by the organochlorine during the study periods. The mean age of patients was 55.1 years old. The mean amount of the organochlorine intoxicated is 246.1 mL. The most frequent place where the patients got and took the organochlorine was their home. Twenty eight patients(73.7%) intended to suicide. Nine patients out of 38 patients(23.7%) were died and they all intended to suicide. Conclusion: There were 38 patients intoxicated by the organochlorine during the study periods. The suicidal attempts and the number of the dead were higher in Korea than the developed countries.

심한 치아 마모와 수복 공간 부족을 보이는 환자에서 CAD/CAM 기술을 활용한 완전 구강 회복: 증례 보고

조준호,윤형인,여인성,한중석,Cho, Jun-Ho,Yoon, Hyung-In,Yeo, In-Sung,Han, Jung-Suk 대한치과보철학회 2019 대한치과보철학회지 Vol.57 No.4

본 증례는 다수의 치아 상실과 심한 치아 마모로 인해 교합 고경(occlusal vertical dimension)의 감소 및 수복 공간 부족을 보이는 환자에 대한 computer-aided design and computer-aided manufacturing (CAD/CAM) 기술을 활용한 완전 구강 회복 치료이다. 진단 단계에서 교합 고경에 대한 여러 분석을 통해 교합 고경 증가를 통한 완전 구강 회복을 계획하였다. 새롭게 설정된 교합 고경을 반영한 임시 수복물을 환자에게 적용하여 적응시키고, 이중 스캔 방법을 통해 임시 수복물의 정보를 최종 수복물에 옮긴 후, 3D 프린팅을 통해 금속 코핑을 제작하여 최종 고정성 금속 도재 수복물을 완성하였다. 이후 전자 서베잉과 3D 프린팅을 통해 가철성 국소의치 금속 구조물을 제작, 최종 가철성 국소의치로 환자치료를 완료하였다. 이러한 디지털 기술을 활용한 완전 구강 회복 치료로 환자는 기능적, 심미적으로 만족하였고, 술자는 임상적으로 받아들일 만한 치료결과로 판단하였다. This study reported the treatment of a patient with excessive worn dentition and limited maxillo-mandibular space for restoration, utilizing the computer-aided design and computer-aided manufacturing (CAD/CAM) technology. After the thorough examination of the patient's occlusal vertical dimension (OVD), full mouth rehabilitation was planned with increase of the OVD. The patient was satisfied with the provisional restorations establishing the increased OVD. The horizontal and vertical data of the patient's jaw relation that the provisional restorations contained were transferred to the definitive metal ceramic fixed prostheses by double scanning and three-dimensional printing. After the fixed restorations were cemented to the abutments, electronic surveying and three-dimensional printing were used to fabricate metal frameworks for the patient's removable partial dentures. The mandibular definitive removable prostheses were delivered to the patient's mouth and the full mouth rehabilitation procedures were completed. The digital technologies used for this case produced fixed and removable restorations satisfactory in masticatory, phonetic and aesthetic functions to both the patient and the dental clinician.

구구조와 국어 관용어 의미

조준호 ( Cho Junho ) 대한영어영문학회 2000 영어영문학연구 Vol.26 No.1

The purpose of this paper is to explain that the phrasal construction determines the meaning of Korean idiom phrase with two examples, mom_sal and kkoch_tun, within HPSG framework, following the spirit of concept of Construction Grammar. To do so, the paper introduces two English idiom studies of Riehemann et al.(1997) and Cho(1999) and Korean idiom explanation of Suh(1996) as the previous study. A hierarchy for Korean idiom is suggested on the basis of Cho(1999) and two criteria like semantically decomposable idiom phrase and semantically non-decomposable idiom phrase. < Hanlyo University >

붓다 시대의 다양한 장례법 고찰

조준호 ( Cho Joon-ho ) 세계불학원 2023 세계불학 Vol.- No.3

본고는 초기불교경전에 나타난 장례법 가운데 화장을 논의하였다. 이를 위해 초기 불교의 율장과 경장 등에 화장 다비가 어떻게 나타나는지를 살펴보았다. 불교 흥기 당시의 장례법은 대체로 화장, 수장, 매장 그리고 초장 또는 야장과 같은 네 가지 장례법으로 나타난다. 이러한 장례법은 모두 석가모니 붓다에 의해 비구들의 입적 시에 행할 수 있는 장례법으로 제시된다. 그렇지만 화장이 최선으로 권장되고 있음을 확인할 수 있다. 비구가 죽으면 시신을 길가나 시타림 등에 투기하는 것은 아니고 가능한 화장을 하라는 것이다. 붓다는 출가비구의 장례를 상황과 여건에 따라 화장 ⇨ 수장 ⇨ 매장 ⇨ 초장 또는 야장(野葬)과 같은 차선의 방법을 제시하고 있다. 출가자의 장례법에서 붓다는 화장의 한 가지 장례 방법만을 고집한 것이 아니다. 또한 초기경전에서 탑을 세울 수 있는 자격을 갖춘 존재는 첫 번째는 여래(如來), 두 번째는 벽지불(辟支佛), 세 번째는 성문(聲聞)들, 그리고 네 번째는 전륜성왕으로 나온다. 여기서 성문은 ‘완전한 열반’을 성취한 덕 높은 출가자만을 한정하는 경우로 보인다. 이렇듯 장례의식 후 탑을 세울 수 있는 경우는 모든 출가자에 해당하지 않는다. 이에 반해 일반 재가자는 화장의 경우에 기념탑까지 조성했던 사례가 나타난다. 붓다의 장례는 한역 『유행경(遊行經)』과 이에 상응하는 Mahāparinibbāna Sutta의 빠알리 경전에서 화장으로 나타난다. 여기서 붓다의 장례는 전륜성왕의 장례법에 준할 것으로 제시된다. 그리고 장례는 출가자가 아닌 재가자가 전담하는 것으로 나타난다. 또한 붓다의 다비식은 일종의 공양의식으로 축제처럼 묘사되어 있다. 이 때문에 이 같은 다비 전통은 현재에도 남아시아와 동남아시아의 불교국가에서 축제처럼 재연되고 있다. 또한 나라마다 다비의식의 규모나 내용이 약간 차이가 있다고 하더라도 『유행경』과 『대반열반경』에 나타난 부처님의 다비 화장은 불교가 전해진 모든 문화권의 화장 다비와 사리숭배의 근거가 된 것이다. 모든 불교국가에서 다비의식은 입멸자에 대한 최고로 경의를 표하는 장엄한 장례법의 표본이 된 것이다. Throughout human history, there have been many ways to dispose of corpses. Among them, cremation is one method. This paper discussed cremation among the funeral methods found in early Buddhist scriptures. For this purpose, we looked at how cremation appears in the Vinaya Piṭaka and Sutta Piṭaka of early Buddhism. At the time of the rise of Buddhism, funeral methods were generally divided into four types: cremation, burial at river, burial under earth, and burial under grass, or wild funeral. The Buddha suggested this funeral method to be performed at the time of death of bhikkhus. However, the Buddha recommends cremation as the best funeral. When a bhikkhu dies, the body should not be dumped on the side of the road or in the cool grove charnel ground(sītavana), but should be cremated if possible. The Buddha suggests the next best methods for the funeral of a bhikkhu, such as cremation(fire funeral) ⇨ burial at river ⇨ burial under earth ⇨ burial under grass and plant or wild funeral, depending on the situation and circumstances. In the funeral methods of monks, the Buddha did not insist on only one funeral method of cremation. Also, in the early scriptures, the first beings qualified to build a stupa(memorial towers) are Tathagata, the second is paccekabuddha(sk. pratyekabuddha), the third is disciples of the Buddha, and the fourth is the Wheel-turning King. Here, it appears that disciples of the Buddha who can build stupas are limited to highly virtuous monks who have achieved ‘complete nirvana.’ As such, the case where a stupa can be erected after a funeral rites does not apply to all monks. On the other hand, there are cases where laymen/laywomen even built memorial towers(stupa) in case of cremation. The Buddha's funeral appears as a cremation in the Mahāparinibbāna Sutta in the Chinese and Pali versions. Here, The Buddha's funeral is presented as following the funeral rites of the wheel-turning king. And it appears that laymen/laywomen, not monks or monks, are in charge of funerals. Additionally, the Buddha's cremation ceremony is described as a kind of festival-like offering ceremony. For this reason, this cremation tradition is still being reenacted like a festival in Buddhist countries in South and Southeast Asia. In addition, even though the scale and content of cremation rituals differ slightly from country to country, the cremation of Buddha in the Chinese translation and the Pali version of the Mahāparinibbāna Sutta has become the basis for funeral rites and worship of sacred relics in all Buddhist cultural areas where Buddhism was introduced. In all Buddhist countries, the cremation ceremony has become a model of solemn funeral practices that show the highest respect for the deceased.

광복 후 "인천체육협회"에 관한 연구

조준호 ( Jun Ho Cho ) 한국체육사학회 2016 체육사학회지 Vol.21 No.1

본 연구는 광복 후 인천체육협회의 창립과 활약상을 대중일보를 통해 살펴보고 단체의 활약이 인천체육발전에 어떠한 영향을 끼쳤는지 살펴보고자 하였다. 연구의 결과는 다음과 같다. 첫째, 대중일보는 인천최초의 지방지로 1945년 10월 7일창간되었다. 대중일보는 체육을 보도함에 있어 지방체육향상에 미력하나마 힘을 보탠다는 정신으로 인천체육을 기록하였다. 둘째, 인천체육협회는 1945년 10월 10일 창립하였고 이는 조선체육동지회보다도 한 달 이상 빠른 창립이었다. 협회는 축구와 야구 중심으로 활약하였고 다양한 종목의 발전도 주도하였다. 협회는 1946년 6월 20일, 기구혁신을 통해 임원을 교체하는 등 권위 있는 인천최고의 체육단체로 신성장기를 이룬다. 협회는 1948년 6월 이후 씨름, 정구, 배구, 유도, 권투, 수상, 자전차, 레슬링 등 다양한 종목을 고루 발전시키며 경기도체육의 중앙으로 이동해나갔다. 결국 인천체육협회는 광복직후 사회적 혼란기임에도 인천과 경기도체육의 발전을 주도하며 초창기 한국체육 발전을 주도해나간 단체였다. This study tries to show the establishment and the activity of‘Incheon Athletics Association’after liberating from the Empire of Japan through Daejung Ilbo and its effect on the improvement of Incheon athletics. The study result is as follows. First Daejung Ilbo was established on October 7, 1945 as the first local newspaper in Incheon. Daejung Ilbo reported that it tried to contribute to the improvement of local athletics when it reported about athletics. Second, Incheon Athletics Association was established on October 10, 1945. It was one month earlier than the establishment of Chosun Athletics Comrade Society. Incheon Athletics Association focused on soccer and baseball for its main activities. It later led the improvement of other sports. On June 20, 1946, it changed some executive members through renovation to become the top athletics association in Incheon. Since June 1948, the association developed many sports such as Korean wrestling, tennis, judo, boxing, swimming, bicycling and wrestling moving to the center of Gyeonggi athletics. Actually Incheon Athletics Association led the initial Korean athletics development while leading Incheon and Gyeonggido athletics in the chaotic period just after liberating from the empire of Japan.

초기불교에 나타난 행복감의 차제적 고양단계

조준호(Cho, Joon-Ho) 동국대학교 불교문화연구원 2016 佛敎學報 Vol.0 No.77

논자는 이전의 연구에서 행복(樂 : sukha)의 중심어는 낙(樂)으로 옮겨진 sukha임을 논의한 바 있다. 이를 바탕으로 불교 행복 개념과 행복의 종류와 위계 문제 그리고 행복감의 인과적 성격을 분석하였다. 이러한 논의에 있어 가장 중요한 전거로 Nirāmisa Sutta 등의 몇 몇 초기경전을 제시하였다. 현재의 논의는 이전 논의의 후속 연구로서 초기불교에서 행복감의 차제적 고양 단계를 분석해 보는 것이다. 초기경전에서 행복의 수준과 질은 오욕 행복과 이욕 행복 그리고 출리해탈 행복과 같은 3단계 고양과정으로 설한다. 그리고 3단계 범주에 동반되는 각각의 4대 지분(支分) 또는 선지로서 환희, 행복, 평정심 그리고 해탈이 설명된다. 본고는 행복의 고양단계를 세간의 오욕 행복보다는 선정수행을 바탕한 이욕 행복을 중심으로 살펴본다. 붓다는 행복을 수온(受蘊)의 범주인 낙수(樂受)에 포함시켰으며 선정을 통해 차제적으로 발현시키고 더욱 고양시켜나갈 수 있는 방법을 제시하였다. 붓다는 세속의 오욕 행복이든 선정의 이욕의 행복이든 모두 조건적 발생과 조건적 소멸이라는 연기법이 바탕해 있다고 설한다. 즉, 행복하지 않는 부정적인 감정과 정서 등이 제거되면 기쁨 등의 긍정적인 행복 지분들이 조건적으로 발생한다는 것이다. 여기서 부정적인 감정은 번뇌를 의미하는데 선정 수행에 의해 점차적인 소멸과정을 보여준다. 그리고 상호조건으로 동시에 여러 단계의 행복 지분들이 발현되고 고양된다. 본고는 선정 수행 시 체험되는 정서적 사태로서 행복 감정과 불행 감정의 순차적 발생과 순차적 소멸에 대한 분석을 시도하였다. 초기불교에서 보여주는 행복감의 차제적 고양단계에 관한 논의는 번뇌 즉 괴로움으로 전개되는 인지 구조와 상관관계를 보여준다. 행복감 고양은 거꾸로 일상의 인지전개를 거슬러 소거시켜가는 역방향에 있다. 이는 바로 선정 수행의 구조를 의미한다. 선정은 차제 소멸구조로서 괴로움의 조건을 차례로 환멸해가는 구조이다. 역으로 행복감의 차제적 고양은 높은 단계의 선정으로의 발전을 의미한다. 선정의 단계는 구차제정에 이르기까지 모두 차제적인 행복감 고양단계를 보여준다. 수행을 통해 선정단계가 올라갈수록 행복감의 수준과 질이 고양된다. 그리고 모든 선정단계를 현법락주(現法樂住)라 하여 ‘지금 여기의 행복한 삶에 머묾’을 의미한다. 이러한 점에서 선정은 행복 단계와 수준을 고양시켜 나가는 실천철학이라 할 수 있다. I have discussed the concept of happiness prescribed by Buddhism in previous research. The crucial word is “sukha” in early Buddhist texts. Based on this, in this paper I analyzed the concept of happiness, types of happiness, levels of happiness, and the causes and results of happiness. The most important texts of this discussion are some of the early scriptures such as “Nirāmisa Sutta,” which means the dispassionate scripture. The present discussion is a follow-up study of the previous discussion. I have combined the two sentences here, please note.This paper examines early Buddhism’s explanation of the level and quality of happiness as a gradual three-step process. There are three categories of happiness according to the early scriptures. The first is the happiness derived from the five senses, the next is dispassionate happiness, and the third category is happiness that is more dispassionate than the dispassionate. Please check if this what you meant here. The four elements accompanying each category are joy, happiness, equanimity, and deliverance. This paper focuses mainly on improving the quality of happiness by concentrating on meditative happiness rather than secular happiness. The Buddha included happiness as a pleasant feeling in the category of emotions. Please check if this what you intended here. The Buddha says that both secular happiness and meditative happiness are conditional occurrences and subject to extinction. This is the principle of conditioned genesis. In this paper, a method was analyzed to gradually develop and improve the quality of happiness through meditative practice. When negative feelings and unhappy emotions are removed, positive feelings such as joy are conditionally generated. Here negative emotions refer to defilement, which disappears with meditative practice. Simultaneously, happiness factors of various stages occur and develop mutually. This paper examines both happy and unfortunate emotions as emotional situations experienced during meditative practice and attempts to analyze them and the accompanying wills in turn. The steps to enhancing happiness according to early Buddhism reveal a correlation to the cognitive structure of suffering. The steps to enhance happiness are in the opposite direction of passionate life, reversing cognition. This means that the structure of meditative practice is such that it gradually removes suffering. This structure sequentially removes conditions of suffering while helping develop happiness in a gradual manner. Please check if this is the meaning you intended. This implies that a higher stage of meditation, and a higher level of meditation, is the nine-stage meditation. All these steps are aimed at enhancing happiness, and the level and quality of happiness develop along the meditative steps through practice. These stages of meditation are called “diṭṭhadhammasukhavihārā,” which means, “happily abiding in the here and now.” In this respect, Buddhist meditation is a philosophy of practice that enhances the level of happiness.

높은 무게 LDPC 부호의 저복잡도 고성능 복호 알고리즘

조준호(Junho Cho),성원용(Wonyong Sung) 한국통신학회 2009 韓國通信學會論文誌 Vol.34 No.5