Sporadic desmoid tumor. an exceptional case involving pancreas and stomach

성민경,유동도,허진석,최성호,최동욱 대한외과학회 2009 대한외과학회 학술대회 초록집 Vol.2009 No.11

국내 청각장애 아동을 위한 어플리케이션 현황

성민경,이슬기,이영미 한국언어치료학회 2015 한국언어치료학회 학술발표대회 논문집 Vol.2015 No.12

목회자 사모들을 위한 교육 프로그램의 모델 개발

성민경 한국기독교교육학회 2014 기독교교육논총 Vol.40 No.-

The purpose of this study is to suggest strategies for effective implementation of education for pastors' wives who play multiple roles and demonstrate leadership in church. A case study of twenty pastors' wives at G church was carried out by means of observation and interview. Results show that members participated in Bible study, book study, discussion of special workship, special lectures, seminars, outdoor activities, and small group meetings every semester that was composed of fifteen to seventeen weeks. As knowledge sharing, Bible study and book study allowed participants to acquire knowledge, share experiences and feelings, and act out what they learned, which aims for growth of intellect, feeling, and will. Also, the sense of community became strengthened by celebrating special events, associating with each other, and participating in various activities. As an implication, this study suggests that an effective program for pastors' wives should help participants to develop intellect, train necessary skills, and build community. 본 연구는 교역자의 아내로서 다양한 역할을 감당하고 교회 안팎에서 리더십을 발휘하는 사모들을 교육하는 사모교육을 탐색하여 교회 내 목회자 사모교육을 효과적으로 실행하기 위한 모델과 전략을 제시하는 데에 있다. G교회의 사모 20명을 대상으로 참여관찰과 면담을 실시한 사례연구 결과 G교회의 사모교육 프로그램은 15주에서 17주 동안의 학기제로 이루어지고 그 내용은 성경공부, 서적 나눔, 특새 나눔, 특강 및 세미나, 야외활동, 조별모임 등으로 운영되었다. 지식 나눔의 영역은 성경공부와 서적 나눔으로 나뉘어 지식적으로 정보와 지식을 습득하고 감정적으로 경험과 생각을 공유하며 의지적으로 결단하고 적용하는 전인격적인 성장을 지향하였다. 또한 교제를 통해 다양한 활동을 함께 하고 경조사를 공유함으로써 공동체성을 강조하였다. 이를 바탕으로 연구자는 사모들을 위한 효과적인 교육프로그램을 개발하기 위해서 지식의 개발, 기능의 개발, 건강한 공동체의 구축이 있어야 한다고 제언한다. 이는 그리스도인의 지식적, 정의적, 의지적 측면과도 맥락을 같이 하여 사모들의 교회 공동체 내에서의 건강성을 확보할 수 있기 때문이다.

소득수준과 범죄두려움의 관계에서 집합효율성의 역할에 대한 탐색적 고찰

성민경,박준호,장현석 대한범죄학회 2023 한국범죄학 Vol.17 No.2

The purpose of this study is to investigate the correlation between income level and fear of crime in South Korea, and to critically examine the Western-centered vulnerability model on the fear of crime. The relationship between income level and fear of crime, which was not properly investigated in domestic studies, was examined based on the vulnerability model. The different findings from the Western studies were explained by examining the relationship between the two and collective efficacy. We utilized the “Korea National Crime Victimization Survey of 2020” which was collected by the Korean Institute of Criminology and Justice. The results of the curve estimation test showed that the F-value increased when the relationship between income and general fear of crime was non-linear, compared to when it was linear. Additionally, the curve estimation test indicated that the relationship between income and specific fear of crime was significant both when it was linear and when it was non-linear. The linear results were significant, but they differed from those observed in Western societies. Additional tests of decision tree analysis revealed that crime fear tends to be highest when income levels are relatively high and collective efficiency is high. Conversely, crime fear tends to be lowest “when income levels are relatively low but collective efficiency is high.”. The implications for future research were discussed based on the findings of the non-linear relationship between income and fear of crime in the context of South Korea’s culture and type of residence. 본 연구는 한국의 맥락에서 소득수준과 범죄두려움의 관계를 알아보고 주요결과를 통하여 서구중심적 범죄두려움 모델에 대한 비판적 고찰을 목적으로 한다. 국내 연구에서 주목 받지 못했던 소득수준과 범죄두려움의 관계를 취약성 모델을 바탕으로 이론적 배경과 선행연구를 소개하고 둘의 관계가 서양과 다르게 나타나는 부분에 대하여 집합효율성과의 관계를 살펴봄으로써 설명하고자 하였다. 이 연구를 위해 한국형사ㆍ법무정책연구원에서 실시한 “2020 전국범죄피해조사(KCVS: Korean Crime Victim Survey)” 2차 데이터를 활용하였으며, 일반적/구체적 범죄두려움과의 관계, 소득수준과 집합효율성과의 관계를 살펴보기 위하여 R 4.3.0 소프트웨어를 사용하여 의사결정나무(Decision Tree)분석을 실시하였다. 곡선추정분석 결과, 소득과 일반적 범죄두려움 사이의 관계가 비선형적일 때F-값이 선형적일 때보다 증가한 것으로 나타났다. 또한 곡선추정분석에서 소득과 구체적 범죄두려움사이의 관계는 선형적인 경우와 비선형적인 경우 모두 유의한 것으로 나타났다. 선형추정 결과도 유의했지만, 서구에서 관찰된 결과와는 달랐다. 의사결정나무 분석을 통한 추가 검증 결과, 소득 수준이 상대적으로 높고 집합효율성이 높을 때 범죄두려움이 가장 높은 경향이 있는 것으로 나타났다. 반대로범죄두려움은 ‘소득 수준은 상대적으로 낮지만 집합효율성이 높을 때’가 가장 낮은 것으로 나타났다. 한국의 문화와 주거형태의 맥락에서 소득과 범죄두려움 사이의 비선형적 관계를 분석한 결과를 토대로 향후 연구에 대한 시사점을 논의하였다.

조선 후기 여훈서의 아내 윤리와 ‘아내-주체’ 구성의 가능성

성민경 동방한문학회 2023 東方漢文學 Vol.- No.95

This paper aims to identify the opportunity of subjectivization prepared by women in the late Joseon Dynasty. Among the relationships women had in the late Joseon Dynasty, I paid attention to the ‘wife’ in the marital relationship, which was judged to have the most room to exercise independent will. Based on the theory of subordination agent composition, it is necessary to understand the subordination condition. The wife ethics of Yeki(禮記) , Sohak(小學) , and the wife ethics of Yeo-Hoon-Seo(女訓書) were examined. As a result, it was possible to confirm the wife's ethics, which consisted of performing functional roles based on clothing and food, serving her husband with a sensible and respectful attitude, and tender admonitions and exhortations to her husband. And as an example to consider the impact of these regulatory practices on women, we demonstrated how Kim Samuidang(金三宜堂) in the late Joseon Dynasty selectively accepted the given ethical norms and practiced the role of ‘wife-subject’. She defines herself as a ‘wife-daughter-in-law’ and at the same time establishes the functional duties within the family suggested by the wife ethics in Yeki(禮記) , Sohak(小學) , and Yeo-Hoon-Seo(女訓書) as her own role. However, as can be seen from the letter sent to her actual husband, she did not accept Yeo Hun-seo's wife ethics in the late Joseon Dynasty to maintain a meek attitude in remonstrating. This shows the crack between the ideal and the reality of gender norms in the late Joseon Dynasty. 본고는 조선 후기 여성이 스스로 마련한 주체화의 계기를 규명하는 것을 목표로 조선 후기 여성이 맺었던 관계들 중, 주체적 의지를 발휘할 수 있는 여지가 가장 크다고 판단되는 부부관계에서의 ‘아내’에 주목했다. 예속적 주체구성 이론에 기반하여 그 예속 조건에 대한 이해가 선결될 필요가 있는바, 예기 와 소학 의 아내 윤리, 그리고 조선 후기 사대부 여훈서의 아내 윤리를 살펴보았다. 그 결과 의복과 음식을 기본으로 하는 기능적 역할 수행, 분별 있고 공경하는 태도로 남편 섬기기, 남편에 대한 온유한 간언과 책선으로 구성된 아내 윤리를 확인할 수 있었다. 그리고 이러한 규제적 실천이 그 대상인 여성들에게 미친 영향을 고찰할 수 있는 사례로써, 조선 후기 여성 김삼의당이 주어진 윤리 규범을 선택적으로 수용함으로써 ‘아내-주체’를 수행하는 양상을 실증해 보았다. 삼의당은 ‘아내-며느리’로 자신을 규정함과 동시에 예기 와 소학 , 조선 후기 여훈서의 아내 윤리가 제시하는 가정 내의 기능적 의무를 스스로의 역할로 정립한다. 그리고 남편을 공경으로 섬기면서 간언과 책선을 도외시하지 않는 ‘아내-주체’를 수행한다. 다만 실제 남편에게 보낸 편지에서 알 수 있듯이 삼의당의 경우 간언에 있어 온유한 태도를 유지하라는 조선 후기 여훈서의 아내 윤리는 수용하지 않았고, 이것은 조선 후기 젠더규범이 갖는 이상과 실제의 균열을 보여준다.

SNS에서 프라이버시 문제 및 보호방안

성민경,정연돈 한국통신학회 2012 정보와 통신 Vol.29 No.5

본고에서는 소셜 네트워크 서비스(SNS ? Social Network Service)에서 발생할 수 있는 프라이버시 문제 및 보호방안 연구 현황을 알아본다. 현재 널리 사용되고 있는 SNS는 개인 신상정보 및 개인 간의 관계 정보를 기반으로 서비스를 제공하기 때문에 이러한 정보 관리 미흡으로 인한 프라이버시 노출이 사회적 문제로 부각되고 있다. 이러한 문제 해결을 위해 문제가 발생하는 원인을 파악하고 알려진 해결 기법을 소개하며, 향후 연구 방향도 함께 알아본다.

성공적인 총동원 전도 프로그램을 위한 전략

성민경 한국실천신학회 2014 신학과 실천 Vol.0 No.39

본 연구는 교회의 본질적 존재 목적의 하나인 복음전도와 복음전도의 방법으로 사용되는 총동원 전도 프로그램에 대한 문헌을 고찰하고 전도중심 교회인 G교회의 사례를 살펴봄으로써 성공적인 총동원 전도 프로그램을 위한 전략을 제시하고자 한다. 복음전도란 예수그리스도의 구속사역을 믿음으로 그리스도와 연합하여 새 생명을 먼저 얻은 성도가 자신과 삶을 공유하는 주위에 있는 사람들에게 구원의 소식을 전파하여 그들 또한 생명을 얻도록 하는 것이다. 총동원 전도 프로그램을 성공적으로 실행하기 위해 본 연구는 목양적 절차와 관리적 절차로 나누어 제시하였다. 전도프로그램을 위해 교구대심방, 태신자 작정, 전도와 영적 전쟁, 봄의 교향곡, 행복메뉴얼 제공, 특별새벽부흥회, 문화행축을 순차적으로 실시한다. 또한 관리적 절차는 전도 축제의 시작이라고 할 수 있는 태신자를 작정하는 작정자, 전체 작정된 태신자 수, 당일 방문자와 결신자, 등록자를 상세하고 실제적으로 조사하고 예측할 수 있도록 한다. 사례 연구를 통해 도출된 목양적 절차와 관리적 절차를 기반으로 본 연구는 성공적인 전도프로그램을 위한 세 가지 전략을 제시한다. 첫째, 전도프로그램이 실시되기 전에 충분한 목양적 돌봄이 이루어져야 한다. 둘째, 성공적인 전도프로그램을 위해서는 목표를 달성 가능하도록 설정하고 달성여부를 정확하게 기록, 공유해야 한다. 셋째, 성공적인 전도프로그램은 태신자 작정을 얼마나 했는지의 정량적 수치가 방문자의 수와 등록의 수에 중요한 영향을 미친다. 불신자를 초청하여 함께 예배를 드리는 총동원 전도프로그램을 성공적으로 실행하기 위해서 당일의 예배순서와 분위기에 많은 노력을 기울여야 하지만 그보다 더 중요한 것은 오랜 기간을 두고 신자들의 복음전도에 대한 당위성과 동기를 부여하고 실제적인 매뉴얼 제공을 통해 전도를 할 수 있도록 도와야 한다. 또한 막연한 기대로 진행되는 것이 아니라 교회 내에서 태신자를 작정하는 작정자와 태신자, 당일 방문자에 대한 실질적이고 구체적인 계획과 운영, 관리가 동반되어야 한다. This study reviews literature on evangelism and its program of total mobilization, and studies a case of G church in order to suggest strategies for successful evangelism of total mobilization. Evangelism is an act of spreading the gospel by the believers of Jesus Christ. This study explores ministry and managerial procedures for the evangelism program of total mobilization. G church implements many elements of ministry in order to prepare for the evangelism program of total mobilization. Also, managerial procedures suggest that there should be concrete and realistic prediction of the number church members plan to invite and that of people who would actually visit. Based on ministry and managerial procedures, this study suggests three strategies for successful evangelism of total mobilization. First, there should be sufficient ministerial care before the evangelism program. Second, there should be achievable numerical goals of visitors which should be recorded and shared. Third, the success of an evangelical program depends on the quantitative measure that the number of church members' participation in the program is directly related with the number of the visitors. It is important to prepare for detailed elements of worship services and atmospheres of the evangelical program. However, it is more crucial to equip church members with rationale and motivation for spreading the gospel in advance. Moreover, it is significant to plan, operate, and manage the procedures of the program with concreteness and reality.

효과적인 설교 작성과 전달을 위한 체크리스트 구성에 관한 연구

성민경 한국실천신학회 2017 신학과 실천 Vol.0 No.54

목회자는 교회에서 설교, 행정, 심방, 교육, 전도, 선교 등 다양한 사역을 감당한다. 이러한 교회의 다양한 사역 가운데 설교는 하나님의 말씀을 대언하는 사역으로서 성도들에게 성경을 가르칠 뿐만 아니라 말씀대로 살도록 권면하는 중요한 소통의 도구가 된다. 따라서 설교자는 하나님 말씀의 대언자로서 지속적으로 좋은 설교를 위해 자신의 능력을 개발해야 한다. 본 연구는 목회자들이 설교를 준비하는 과정을 도입, 실행, 정리 단계로 나누어 설교의 준비 단계부터 설교 후 정리 단계까지 절차를 따라 점검할 수 있는 체크리스트를 구성하는 데에 목적이 있다. 이를 위해 기초조사로 문헌을 고찰하여 체크리스트 문항을 구성하고, 목회자를 대상으로 두 차례의 초점집단면접(Focused Group Interview, FGI)과 마이크로티칭을 차용한 설교 시연을 시행하여 문항을 수정하고 보완함으로써 실제적이고 구체적인 체크리스트를 완성하였다. 본 체크리스트는 크게 도입, 실행, 정리 단계로 분류된다. 도입 단계에는 시간확보와 분석, 원고 작성, 원고 완성, 설교 직전의 영역이 포함되었다. 실행 단계에는 설교 진행, 언어적 표현, 비언어적 표현, 청중과의 관계, 설교 도구의 영역이 포함되었다. 또한 정리 단계에는 자료 정리와 자료 보관의 영역이 포함되었다. 본 체크리스트는 단계별로 42개, 30개, 4개의 문항으로 총 76개의 문항으로 구성되어 있다. 76개의 문항에 대해 설교자는 스스로 점검을 하면서 좀 더 나은 설교를 작성하고 시연할 수 있을 것이다. 본 연구의 결과를 통해 목회자 본인뿐만 아니라 맡겨진 양떼들에게 유익한 도구가 되기를 소망한다. Pastors perform various ministries including preaching, administration, nurturing, education, evagelism, and mission. Among these, preaching is an important medium for pastors to speak for God's Words and encourage saints to live according to the Word. Accordingly, preachers should continuously work to develop competencies for effective preaching. The purpose of this study is to make a checklist for pastors to prepare for sermons. In order to accomplish this purpose, this study reviewed literature to construct preliminary questions and conducted two focused group interviews and micro preaching to complete a checklist for effective sermon writing and delivery. This checklist is composed of introduction, implementation and conclusion phases. The introduction phase includes domains of securing the time, writing sermon, completing sermon, and before preaching. The implementation phase includes domains of while preaching, verbal expressions, non-verbal expressions, relationship with the audience, and sermon tools. The conclusion phase includes domains of organizing data and storing data. This checklist is composed of a total of 76 questions. Preachers can be able to make and deliever their sermons by checking these 76 items. Results of this study can be an useful tool for pastors.

근대전환기 女訓書가 전통을 수용하는 방식 : 『婦人言行錄』의 『女學』 변개에 대하여

성민경 고전문학한문학연구학회 2020 고전과 해석 Vol.32 No.-

본고는 근대전환기의 여훈서가 전통을 어떻게 수용해서 변개하고 있는지에 대한 고찰이다. 이러한 작업을 위해 동원하게 될 자료는 청대의 여훈서 『女學』과 근대전환기 식민지 조선의 여훈서 『婦人言行錄』(이하 『부인』으로 지칭)이다. 『부인』은 책에서 밝히고 있지는 않지만 목차 상의 유사점이나 『여학』의 논평이 여러 군데 인용된 것으로 볼 때, 『여학』을 참조한 것이 분명해 보인다. 즉 『부인』은 『여학』의 체재를 참조하여 목차를 구성하고, 내용을 발췌하여 정리한 것을 바탕으로 국내의 사례를 첨가한 저작인 것이다. 『부인』은 전통 여훈서의 범주에 포섭되는 저작이지만 근대전환기의 국어 교과서에 해당하는 ‘讀本’의 역할도 겸할 수 있었다는 특징이 있다. 『부인』은 『여학』을 전기체로만 일관하는 전기집의 형태로 변개했고, 세분화된 덕목들 중 보다 핵심적이라고 할 만한 것들로 집중을 꾀했다. 결과적으로 『부인 이 『여학 의 지나치게 세분화된 덕목을 통합해서 간소화한 것은 실제 통용되는 여훈서로서 갖는 실효를 제고했다고 평가할 수 있을 것이다. 그리고 『부인』은 『여학』을 수용함에 있어 전반적인 체재를 재조직했을 뿐만 아니라 새로운 내용을 첨가했다. 특히 『부인』이 독자적으로 수록하고 있는 인물들의 존재는 비교적 덜 알려진 여성 인물들이 역사 속에 자리매김할 수 있는 계기를 마련한 것으로서 의미를 갖는다. 한편 『여학』과 『부인』은 모두 ‘학문’으로 별도의 항목을 구성함으로써 학문이 여성에게 필요한 덕목이라는 점을 인정하고 있는데, 『부인』은 『여학』의 이러한 측면을 계승하면서도 여성의 한시 작품을 수록함으로써 여성의 詩詞를 긍정하는 한층 진전된 면모를 보인다. 『부인』의 여성 한시 수록은, 비록 소극적일지언정 여성교화의 최전선에 있는 여훈서조차도 시대적 변화를 거부하지 않았음을 보여주며, 여성의 시사에 대해 방어적 경계로 일관하고 있는 전통 여훈서의 흐름에 비추어보면 그 긍정적 변모의 의미를 더욱 또렷하게 드러내는 지점이라고 할 수 있다. 『부인』이 『여학』을 변개하는 과정에서 드러나는 또 하나의 특징은 규범의 통속화이다. 이것은 유교적 여성 규범이 지식 엘리트나 사족 부녀의 영역을 벗어나 여성 일반에게 한층 수용되기 용이한 기반을 마련한 것이다. 그리고 그 효과는 일제강점 초기부터 중기에 걸쳐 거듭된 『부인』의 재간행이 증명한다고 할 수 있다. This paper is a review of how Yeo-Hoon-Seo(女訓書) in the transitional period embraced and changed the tradition. The materials we will be mobilizing for this work are 『Yeo-Hak(女學) and 『Buin-Eonhaengrokl(婦人言行錄)』(Hereinafter referred to as 『Buin』) Although 『Buin』 is not disclosed, it seems clear that a reference to 『Yeo-Hak』 has been made given the similarities in the table of contents or the comments of 『Yeo-Hak』 are cited in several places. In other words, 『Buin』 is a work in which domestic cases are added based on the composition of the table of contents by referring to the format of 『Yeo-Hak』 and the excerpts of the contents. 『Buin』 transformed 『Yeo-Hak』 into a biographical book, and focused on the subdivided virtues that could be considered more essential. As a result, it can be evaluated that the simplification of 『Buin』 by incorporating the overly subdivided virtues of 『Yeo-Hak』 has improved the effectiveness of the practical Yeo-Hoon-Seo. And 『Buin』 not only reorganized the overall format in accepting 『Yeo-Hak』, but also added new content. In particular, the existence of characters that are independently included in 『Buin』 provided an opportunity for relatively lesser-known female characters to establish themselves in history. On the other hand, both 『Yeo-Hak』 and 『Buin』 recognize that scholarship is a necessary virtue for women by composing separate items as 'academics'. The dissertation affirms women's Chinese poetry by including women's poetry while inheriting this aspect of the book. It shows a more advanced aspect. The women's poems in 『Buin』 show that even Yeo-Hoon-Seo at the forefront of women's revitalization, although passive, did not reject the changes of the times. It can be said that it is a point where the meaning of transformation is more clearly revealed. Another characteristic that 『Buin』 reveals in the process of changing 『Yeo-Hak』 is the popularization of norms. This laid the foundation for the Confucian women's norms to be more easily accepted by women in general, out of the realm of the knowledge elite or the Yangban women. And it can be said that the effect can be proved by the re-publishing of 『Buin』 repeated from the early to mid-term of the Japanese colonial rule.

고통의 용인과 수양하는 주체의 성립 -김호연재를 중심으로-

성민경 우리어문학회 2023 우리어문연구 Vol.77 No.-

This paper examines the background and aspect of pain in her poetry, targeting Kim Ho-yeon-jae(金浩然齋, 1681~1722), a female writer in the late Joseon Dynasty, and explores the journey leading to the establishment of a subject through the tolerance of pain. The reason why we pay attention to pain is that it is not only the core that can be consistent throughout her poetic literature, but also needs to be noticed as a basis for promoting subjectification as a woman and moving forward to the establishment of a subject under the Neo-Confucian gender system in the late Joseon Dynasty. Ho-yeon-jae's pain is largely due to the gender of 'woman' itself, which can be roughly divided into 'inborn incapacity for public achievement' and 'separation from brothers and discord with in-laws'. For Ho-yeon-jae, the change of identity due to leaving the house and living in a married life threatened by subjectivity was a pain that seriously threatened the maintenance of existence. In this situation, Ho-yeon-jae persistently thinks about the boundary between male and female dichotomy in order to identify the reality of the pain that threatens to maintain her existence. Through the thinking at the boundary, the suffering was objectified and looked at in the gender system in the late Joseon Dynasty, and the conclusion reached through methodological analysis to become a subject within the system is to become a 'self-cultivating subject'. This was a choice Ho-yeon-jae made to tolerate the pain and maintain his existence. Ho-yeon-jae's 'self-cultivating woman-subject' contributes to an expanded understanding of subjectivization that women themselves pursued in the late Joseon Dynasty in that it is a trace of strong concerns about how to become a subject within the system.