발생중인 계배의 (鷄胚) 발육과 간세포의 미세구조 변화에 미치는 Malathion 의 영향

김완종,류동석,등영건,최임순 ( Wan Jong Kim,Dong Suck Reu,Young Kun Deung,Rim Soon Choe ) 한국환경생물학회 1990 환경생물 : 환경생물학회지 Vol.8 No.2

Chick embryos which have received a single injection of an organophosphate insecticide, malathion(0.1㎎, 0.5㎎, 1.0㎎ or 2.0㎎) via the yolk sac at certain times(2days, 4days or 6days after incubation) have been investigated. After 9days of incubation, chick embryos were harvested to investigate the effects of malathion on gross development and ultrastructural changes of hepatocytes. Chick embryos treated with malathion showed a high mortality, the reduction of body weights and various teratogenic signs such as abnormal wing, wry neck, micromelia and abnormal beaks. On the ultrastructural examination, malathion inhibited the differentiation of hepatocytes; the dilatations of intracytoplasmic membrane structure, the increases of distribution of lipid droplets and lysosomes, and the destruction of mitochondrial matrix. In conclusion, it is suggested that malathion inhibits the normal development of chick embryos and alters the ultrastructure of differentiating hepatocytes, and the severity of which is somewhat dose-or age-dependent.

Malathion이 발생중(發生中)인 개배(鷄胚) 척수(脊髓)의 미세구조(微細構造)와 acetylcholinesterase 활성(活性)에 미치는 영향(影響)

김완종,등영건,최임순,Kim, Wan-Jong,Deung, Young-Kun,Choe, Rim-Soon 한국현미경학회 1988 Applied microscopy Vol.18 No.1

Chick embryos which have received a single injection of the organophosphate compound, malathion (0.1 mg/0.05 ml, 0.5 mg/0.05 ml, 1.0 mg/0.05 ml or 2.0 mg/0.05 ml) via the yolk sac at certain times (2 days, 4 days or 6 days after incubation) have been investigated. After 9 days of incubation, chick embryos were harvested to examine the effects of malathion on the ultrastructure and the acetylcholinesterase(AChE) activity of the developing spinal cord. The effects of simultaneous injection of malathion and nicotinamide were also compared. On ultrastructural findings, neurons in the ventral horn of spinal cord showed to be inhibited in their differentiation by malathion; nuclear irregularity, separation of nuclear membranes, reduction of ribosomal distribution, and cytoplasmic vacuoles were observed. In the younger embryos treated with relatively high doses of malathion, nucleus and cytoplasmic organelles of neurons were severely destroyed, and the neurons were shown to be necrotic. On cytochemical study of AChE by electron microscope, the positive reaction products of AChE were localized at the membranes of nucleus and endoplasmic reticulum of neurons. Inhibition of AChE activity was severe in groups treated with relatively low doses of malathion. Nicotinamide (5.0 mg/0.05 ml) alleviated malathion-induced morphological alterations. In conclusion, it is suggested that malathion changes the ultrastructure and reduces. AChE activity in differentiating neurons, and the severity of which is consistently dose- and age-dependent.

흰쥐 비장의 형태형성에 관한 미세구조적 연구

김완종,등영건,Kim, W.J.,Deung, Y.K. 한국현미경학회 1985 Applied microscopy Vol.15 No.2

Morphogenesis of rat spleen was studied by light and electron microscope from the fetal stage till the newborn or adult stages. The results indicate as follows: at the 14th day of gestation rat spleen, as an early form, consists of intercellular spaces and mesenchymal cells. And at this stage the spleen is in a premature state, then it appears its adult condition in structures after the 7th postnatal day. Erythropoiesis is shown to be an active process in rat spleen beginning about the 18th day of gestation, and once established the process continues at least till the 7th postnatal day. At the 20th day of gestation, there are splenic nodules, trabeculae, venous sinus, and granular leucocytes such as neutrophils and basophils in rat spleen. Lymphocytes appeared to be well differentiated at the 7th postnatal day and were present till the adult stage. While degenerating erythrocytes are phagocytosed by macrophages. In conclusion, rat spleen started to be appeared from the 14th day of gestation and erythropoiesis in rat spleen was carried out for about 10 days between prenatal and postnatal stage. Erythrophagocytosis was accomplished by macrophages and it is suggested that the proper functions of rat spleen set off from the 7 th postnatal day when its structures are similar to the adult's.

흰쥐 정소의 미세구조에 미치는 Di-(2-ethylhexyl) phthalate (DEHP)의 영향

김완종,길영천,신길상,Kim, Wan-Jong,Kil, Young-Chun,Shin, Kil-Sang 한국현미경학회 1999 Applied microscopy Vol.29 No.3

Di-(2-ethylhexyl) phthalate (DEHP) is a plasticize. known as one of endocrine disruptors. The present study was carried out to investigate the ultrastructural changes of prepubertal rat testis after oral administration of DEHP in dosages of 1 g/kg, 3 g/kg or 5g/kg in 0.5 ml of corn oil daily for a week. This study revealed the DEHP inhibited the development of seminiferous tubules and induced structural changes on various cell types of the rat testis. Leydig cells, Sertoli cells and the developing germ cells seemed to be impaired their differentiations in terms of the structural changes of cell organelles. The increase of heterochromatin in amount were common features in all 3 cell types. In addition, the Leydig cells were characterized by the increases in number and size of lysosomes and the scantiness of smooth endoplasmic reticulum. The Sertoli cells became irregular in nuclear envelope and the cytoplasm decreased, but the number of lysosomes and vacuoles seemed to be increased. There were some indications of necrosis of the germ cells, such as vacuolized nucleus and segregated nucleolus. These detrimental effects of DEHP on the rat testis were dose dependent and suppressed spermatogenesis decreasing developing germ cells in number and appearances. The effect of DEHP on ultrastructure of rat testis, as its known physiological functions, seems come from the decreased level of testosterone by Leydig cells, followed by the abnomalities of Sertoli cells and the germ cells. 플라스틱 제품의 가소제로 널리 사용되며, 내분비 교란물질로도 알려져 있는 di-(2-ethylhexyl) phthalate (DEHP)를 사춘기 이전 흰쥐에 1주일 동안 구강 투여 (1g/kg, 3g/kg, 5g/kg)한 후 분화중인 정소의 미세구조에 미치는 영향을 조사하였다. DEHP 처리군에서는 대조군에 비하여 세정관 직경이 매우 작았으며, Leydig 세포, Sertoli 세포 및 분화중인 생식세포들의 증식이 억제되었다. 실험군에서 세정관 사이에 존재하여 테스토스테론을 분비하는 Leydig세포는 이질염색질이 증가하고, 세포질내에서 활면소포체의 발달이 미흡하였으며, 리소솜과 지방적이 증가하는 특징을 보였다. 세정관 내에서 Sertoli 세포는 세포질의 크기가 감소하고, 핵막이 불규칙해지거나, 염색질이 응축되어 있는 모습이 나타나며, 세포질내에서 리소솜과 액포들이 증가하였다. 실험군 흰쥐 정소내에서 분화중인 생식세포들의 핵은 이질염색질이 증가하거나, 응축되어 있고, 인의 분리현상이 관찰되기도 하며, 심한 경우 핵내에 공포가 형성되어 있거나, 괴사과정에 있는 생식세포들도 관찰되었다. 이와 같은 정소 미세 구조의 변화는 DEHP 투여량의 농도에 의존성을 보이며, 이 화합물은 Leydig 세포의 테스토스테론 합성 기능을 방해하고, 이어서 Sertoli 세포의 구조와 기능이 손상되어 정자형성과정 중인 생식세포들의 증식과 분화가 억제되는 것으로 사료된다.

발생중인 흰쥐 망막의 분화 및 Acetylcholinesterase 활성에 관한 연구

김완종,최준섭,Kim, Wan-Jong,Choi, Jun-Sub 한국현미경학회 1997 Applied microscopy Vol.27 No.2

The present study was carried out to investigate the processes of the ultrastructural differentiation and the acetylcholinesterase (AChE) activities of the developing rat retina. The results are as follows. The retina of fetal rat on the 13th day of gestation showed the early stage of differentiation. Briefly, there appeared dividing chromosomes, the plentiful free ribosomes, and the high ratio of nucleus to cytoplasm. The reaction products by AChE were localized at the membrane of endoplasmic reticulum and on the outer membrane of nucleus. Ultrastructures and AChE activities in the retina of the fetal rats on the 18th day of gestation were similar to those of the prior stages, except the appearence of rough endoplasmic reticulum and Golgi apparatus. According to the ultrastructural observations, the rat retina was still in immature state at birth, but the pigment epithelial cells were fully differentiated, e. g. the increase of melanin granules, the development of mitochondria and Golgi apparatus. The AChE activity was weekly detected. The differentiated retinal layers and the outer segment of photoreceptor cells were observed on the 7th postnatal day. And the pigment epithelium appeared to be fully differentiated. On the 14th postnatal day, rat retina were completely differentiated. In other words, the rat retina was characterized by the prominent outer segments, phagocytosed residues in the pigment epithelium, and the localization of reaction products by AChE in the synapses. In conclusion, the differentiation of rat retina is charaterized by the changes of cell shape, the increase of retinal layers, and the alterations of AChE activities. It seems that rat retina is to be functional from 2 weeks of birth onward, coinciding with the eye opening of the juvenile rats.

개혁주의생명신학에서 바라본 안셀무스(Anselmus)의 『프로슬로기온』 2-4장에 나타난 탈-존재론적 논증: 하나의 논증의 관점이 아닌 신앙의 확신의 관점에서

김완종 ( Wanjong Kim ) 개혁주의생명신학회 2021 생명과 말씀 Vol.29 No.1

본 논문에서 필자는 안셀무스의 『프로슬로기온』 2-4장의 내용을 중심으로 그가 자신의 신앙을 고백한 내용을 다룬다. 『프로슬로기온』 2-4장의 내용은 감각 경험을 통해 얻어지는 지식에 근거해서가 아니라 경험세계와는 무관한 신 자체의 속성을 가지고 하나님의 존재 특히 그리스도교의 하나님을 증명하고 있다는 점에서 존재론적 논증이라고 불린다. 그러나 필자는 그의 논증을 철학적 사변의 논증을 통해 자연인에게 하나님의 존재를 증명한다거나 그의논증이 타당한 것인지, 성공한 것인지, 신학적 작품인지 철학적 작품인지에 대한 관점에서 다루지 않을 것이다. 또한 『프로슬로기온』 2-4장과 관련한 다양한 해석과 견해도 다루지 않을 것이다. 필자는 베크의 수도원장이었이며 캔터베리의 주교였던 한 신앙인이 생명이시며 진리이신 하나님을 향한 전인적 욕구를 『프로슬로기온』 전체장에서 철저하게 고백하고 있다는 신앙의 지평에서 그의 논증을 탈-존재론적 논증이라 명명한다. 안셀무스가 언급한 신 존재증명이 연역논증이나 귀납논증과 같은 ‘하나의 논증’일 수 있다. 그러나 그의 존재론적 논증이 논증이라고 할지라도 필자는 이러한 논증이 논증의 형식을 사용하여 결국 한 신앙인이 하나님께 기도하고 명상하며 신앙 혹은 신학적 확신을 말하는 과정의 한 고백에 포함된 것임을 모색할 것이다. 이를 위해 1) 하나님께서 그에게 보여주신 것을 찾고 알기 위해 기도하고 명상하며 깨닫게 된 생명이신 하나님이 지성과 실재에 모두 존재하신다는 고백의 내용을 분석적으로 고찰할 것이다. 2) 그런 다음 그가 규정한 하나님에 대한 개념의 정의가 증명의 방식이 아닌 탈-존재론적 논증이며 1)의 논증을 통해 그가 성취했다고 믿는 것이 무엇인지를 모색해 볼 것이다. 더 나아가 『프로슬로기온』의 목적과 구조에 대해 해석자들의 다양한 견해가 있고 이것에 대한 다양한 형태의 비판과 해석이 있지만, 이해를 추구하는 신앙 즉 하나님을 향한 전인적(지,정,의) 욕구 중에 특히 지의 욕구가 안셀무스의 『프로슬로기온』에서 생명이시며 진리이신 하나님을 고백하는 방식을 통해 어떻게 드러나고 있는지를 고찰할 것이다. In this paper, I deals with the contents of his confession of his faith, focusing on the contents of Anselmus' Proslogion 2-4. The content of Proslogion 2-4 is an ontological argument in that it proves the existence of God, especially the Christian God, not based on knowledge obtained through sensory experience, but with the attribute of God itself, which is irrelevant to the experiential world. However, I will not deal with his arguments in terms of whether he proves the existence of God to natural persons through arguments of philosophical speculation, whether his arguments are valid, successful, theological or philosophical. Also, I will not deal with various interpretations and views related to Proslogion 2-4. I will call Anselmus' argument as a Post-Ontological Argument in the horizon of faith that Anselmus, who was the head of Beck and bishop of Canterbury, thoroughly confesses his whole human desire for God, the life and truth, in the entire chapter of Proslogion. In my opinion, the proof of the existence of God mentioned by Anselmus may be a argument such as a deduction argument or an induction argument, but the result of this argument is one of the process of a believer praying and meditating to God and expressing faith or theological conviction.In my opinion, the proof of the existence of God mentioned by Anselmus may be a "an argument" such as a deduction argument or an inductive argument. However, even if his ontological arguments are arguments, I will seek that these arguments are, in the end, included in a confession in the process of a believer praying to God, meditating and speaking of faith or theological convictions. To this end, I will analyze 1) the contents of the confession that God, who is the life realized by praying and meditating to find and know what God has shown to him, exists in both intellect and reality. 2) Then I will try to find out what the definition of the concept of God that he defined is a Post-Ontological Argument, not a method of proof, and what he believed he has achieved through 1). Furthermore, we will examine how the faith that seeks understanding, that is, the whole desire for God, is revealed in Anselmus' Proslogion through the way of confessing God who is the life and truth.

탈-하이데거, 반-하이데거, 비-하이데거 : 데리다의 하이데거 이해를 중심으로

김완종 ( Kim Wan-jong ) 한국동서철학회 2021 동서철학연구 Vol.- No.102

데리다가 현대철학에 많은 영향력을 행사했음에도 불구하고 그가 여러 분야에서 특히 문학 분야에서 더 많이 연구되어 왔다. 철학에서는 데리다의 해체적 접근을 통해 그의 세 가지 중요한 20세기 운동, 즉 현상학, 구조주의, 심리분석에 반응한다. 데리다의 영향은 주로 문학 이론가들 사이에서 있었지만 그의 해체의 의미는 철학, 종교연구, 신학, 예술 비평, 심리분석, 정치, 법연구, 건축 등 많은 다른 연구에 큰 영향을 미쳤다. 이러한 데리다의 사상 전반에 하이데거의 철학적 통찰력이 녹아있다. 그는 이 통찰력을 새롭게 자신의 맥락에서 사용했고 적용했다. 독일철학이 영미철학에는 큰 영향을 미치지 못했지만 H로 시작하는 세 명의 철학자 Hegel, Husserl, Heidegger가 프랑스 철학에 지대한 영향을 주었다. 데리다 또한 마찬가지다. 논자는 데리다가 3H 중 한 사람인 Heidegger와 소통하는 방식 중에 Post-Heidegger, Anti-Heidegger, 그리고 A-Heidegger를 규명해 보려고 한다. 본 논문은 논자가 구분한 데리다의 하이데거 독해가 완전하게 구분되지 않고 중첩되는 범주일지라도 하이데거 사상을 자신의 이론으로 이끌어내는 입장(Post-Heidegger), 비판자 입장(Anti-Heidegger), 데리다의 하이데거 해석의 정당성(A-Heidegger)으로 구분한다. 데리다의 Post-Heidegger, Anti-Heidegger, 그리고 A-Heidegger가 그의 텍스트 한 곳에 집중되어 나타나지 있지 않다. 따라서 데리다의 Post-Heidegger, Anti-Hedegger, A-Heidegger를 데리다가 하이데거에게서 영향 받은 개념과 그가 이해한 하이데거의 개념을 고찰한다. Post-Heidegger와 Anti-Heidegger에서는 하이데거가 현존의 형이상학, 로고스중심주의(logocenrism)에 노출되어 있다는 것을 데리다의 개념인 현전(presence), 흔적(trace), 차연(Différance)의 관점으로 논할 것이다. 비-하이데거(A-Heidegger) 부분에서는 해체(탈구축, deconstruction)을 통한 데리다의 하이데거 읽기와 『정신에 대하여』(On spirit)에서 데리다가 하이데거의 Geist를 해석한 의미를 모색해 볼 것이다. 먼저 post-Heidegger와 anti-Heidegger에서는 데리다가 하이데거를 현전의 형이상학자로 간주하고 난후 이것과는 다르게 자시의 개념인 차연, 흔적을 통해 현전을 어떻게 이해했는지를 고찰한다. 두 번째 a-Heidegger에서는 데리다가 순수 현존이나 완전성, 순수성을 비판하기 위해 사용하는 해체 의미가 하이데거와의 연속성이 있었음에도 불연속성을 가지고 자신의 사상을 구성했다는 점을 고찰할 것이다. 또한 데리다가 『정신에 대하여』에서 하이데거가 『존재와 시간』에서부터『총장 취임 연설』, 「독일대학의 자기주장」과 『형이상학 입문』에 이르기까지 사용한 Geist의 해석이 하이데거의 관점에서 정당했는지도 살펴본다. Despite Derrida's influence on contemporary philosophy, he has been studied more in many other fields, especially in literature. Philosophy responds through Derrida's deconstructive approach to his three major twentieth-century movements: phenomenology, structuralism, and psychoanalysis. Derrida's influence was primarily among literary theorists, but his philosophy, particularly the meaning of deconstruction, had a great influence on many other studies, including philosophy, religious studies, theology, art criticism, psychoanalysis, politics, legal studies, and architecture. Heidegger's philosophical insight was melted into Derrida's overall thoughts. He used and applied this insight anew in his own context. Although German philosophy did not have much influence on Anglo-American philosophy, the three philosophers beginning with an H had a great influence on French philosophy. The same goes for Derrida. I attempt to identify Post-Heidegger, Anti-Heidegger, and A-Heidegger among the ways Derrida communicates with Heidegger, one of the 3 Hs. Although Derrida's reading comprehension as classified by the author is not completely divided in this paper and there are overlapping categories, this paper is based on the position that leads Heidegger's thought into his theory (Post-Heidegger), the critic's position (Anti-Heidegger), Derrida's validity of Heidegger's Interpretation (A-Heidegger). Derrida's Post-Heidegger, Anti-Heidegger, and A-Heidegger do not appear concentrated in one place in his text. Therefore, Derrida's Post-Heidegger, Anti-Heidegger, and A-Heidegger will be studied to examine the concepts influenced by Heidegger and the Heidegger's concepts he understood. Post-Heidegger and Anti-Heidegger will discuss Heidegger's exposure to the metaphysics of presence, logocentrism, from the perspective of Derrida's concept of presence, trace, and Différance. In the A-Heidegger section, Derrida's reading of Heidegger through deconstruction and the meaning of Derrida's interpretation of Heidegger's Geist in Of Spirit will be explored. First, in post-Heidegger and anti-Heidegger, I examine how Derrida understood Heidegger through Différance and trace this understanding after he regarded Heidegger as the metaphysician of presence. Second, in a-Heidegger, I will examine the fact that the meaning of deconstruction that Derrida uses to criticize pure existence, integrity, and purity constituted his idea with discontinuity despite its continuity with Heidegger. In addition, in Of Spirit, I examine whether Geist's interpretation, which Derrida used from Heidegger's Being and Time to Die Selbstbehauptung der deutschen Universität, Das Rektorat, and Introduction to Metaphysics, was justified from Heidegger's point of view.

국내 학술정보 웹 사이트의 레이블링 체계에 대한 비교

김완종(Kim wan-jong),노경란(Noh kyung-ran),이혜진(Lee Hye-jin) 한국콘텐츠학회 2007 한국콘텐츠학회 종합학술대회 논문집 Vol.5 No.2_1

본 연구는 학술정보 사이트의 효과적인 레이블링(labeling) 체계를 제안하는 것을 목적으로 한다. 이를 위해 국내외 문헌을 조사하여 웹 사이트의 레이블링 체계를 구축하기 위한 기준으로 삼을 수 있는 지침을 분석하였다. 국내 학술정보 웹 사이트가 채택하고 있는 네비게이션의 내용을 표현하는데 사용된 용어들에 대해 조사 /분석하였다. 이를 바탕으로 웹 사이트 사용성을 극대화 시킬 수 있기를 기대한다. This study aims to suggest the useful labeling systems of scholarly web sites. We classified the guidelines to construct labeling systems of scholarly web sites through investigating domestic and overseas literatures. And We analyzed terms to express the contents of the scholarly web sites in Korea. We hope to maximize the usability of the web sites on the basis of this criteria.

데카르트 신 존재증명의 의의

김완종(Kim, Wan-jong) 대한철학회 2017 哲學硏究 Vol.141 No.-

본 논문은 데카르트의 『성찰 』(Meditations)을 중심으로 신 존재증명을 논증한다. 데카르트의 신 존재증명 방식은 공식적으로 전통적인 신앙이 아니라 넌크리스천을 위해 기하학적 방식으로 이성에 호소하였다는 점을 분석적방식(대부분 Georges Dicker의 방식)을 사용해서 밝힐 것이다. 그의 신 존재 논증은 성찰 III에 나타난 첫 번째, 두 번째 증명과 성찰 V의 세 번째 증명이다. 데카르트는 성찰 III에서 신의 관념은 내 안에 있지만 그 관념의 원인자는 신이며(첫 번째 논증), 이에 근거하여 신의 관념을 가지고 있는 사유하는 자아의 존재를 신만이 원인자(두 번째 논증)라는 우주론적 논증(Cosmological argument)을 제시한다. 이를 위해 그는 먼저 관념들을 형상적 실재성(formal reality)과는 다른 표상적 실재성(representative reality)의 차등에 따라 위계가 정해진다는 것을 진술하고, 이 실재성의 차등이 결과와 원인으로 동일하게 적용되어 최초의 관념인 신에게로 나아가며 나의 존재의 원인(나는 누구로부터 나왔는가?)도 신이 될 수밖에 없다는 것을 논증한다. 세 번째 논증인 존재론적 논증(Ontological argument)에서 필자는 최고의 완전한 존재자인 신이 모양이나 수를 증명하는 것과 수학의 확실성 못지않게 신의 존재(완전성)가 그의 본질에 포함되어 있다는 사실이 명석 판명하다는 데카르트의 논증을 살핀다. 이를 통해 필자는 그의 신 존재 증명의 의도와 의의가 신은 회의의 대상이 될 수 없는 ‘나는 생각한다 그러므로 존재한다’(cogito ergo sum)를 보증하는 것 즉, 이성을 만족시키고 충족시킬 수 있는 것은 신의 존재 밖에 없었기 때문에 신이 요구되었으며, 인간 이성의 명석 판명한 지각이 참된 인식일 수 있다는 것을 보증해주는 궁극적 근거의 확보였다는 것을 고찰할 것이다. 더 나아가 그의 증명이 전통적인 노선(안셀무스, 토마스 아퀴나스)에 있었지만 그럼에도 불구하고 신 존재증명은 전통과는 다른 의미의 증명이며 전적으로 다른 의미의 신존재였다(Jean-Luc Marion)는 것을 비판적으로 검토할 것이다. This paper s purpose is to seek to grasp how Descartes demonstrates proofs of God’s existence on the basis of his works especially Meditations. To consider these points, I shall explore first, second, third proofs that are present in his works, and contents related to God. Descartes argues that there is idea of God within me, but it is God, which is first proof. On the basis of this fact, Descartes shows only God is the cause of thinking self who has idea of God(second proof), both of them are called Cosmological argument. To investigate this, at first he states that representative reality that is different from formal reality sets a kind of hierarchy, the degree of this reality is equally applied to cause and effect, consequently to the cause of my idea or existence(God). From Meditation V, third proof which is called Ontological argument, Descartes examined a supremely perfect God can‘t be separated from God s existence(perfection) just as surly as the certainty of any shape or number, for example triangle, namely it is quite evident that God s existence includes his essence. Through these processes I shall examine following points: the way of having Descartes proofs of God s existence itself is not only exposed, God s existence who guarantees cogito ergo sum which is never doubted, despite doubting all things that is outside, is but also postulated; Proofs for the existence of God are an ultimate source of ensuring the clear and distinct perception of human reason, Descartes uses reason suitable for non-christians instead of faith suitable for Christians for these methods, which are similarities with the traditional views on the one hand, but nevertheless there are some of discontinuities establishing authority or power of the first philosophical principle to which God is subjected, on the other.

지성과 감각간의 관계성: 토마스 아퀴나스를 중심으로

김완종 ( Kim Wan-jong ),박규철 ( Park Kyu-cheol ) 한국동서철학회 2018 동서철학연구 Vol.0 No.87

본 논문에서 필자는 토마스 아퀴나스가 언급한 지성과 감각의 관계를 통해 그의 인식론을 탐구 해보려고 한다. 필자는 토마스 아퀴나스의 인식론의 현대적 의미나 그의 견해에 대한 여러 논쟁은 다루지 않을 것이다. 플라톤 이후로 서양철학은 주로 감성보다는 지성에 관심을 두었는데, 이 감성은 지성보다는 하위에 있는 것으로 간주되어 왔다. 토마스 아퀴나스는 플라톤주의를 비판한다. 이유는 간단한데, 우리는 형상을 직접적으로 질료를 통해서만 알 수 있다고 보고 있기 때문이다. 토마스 아퀴나스는 플라톤과 다르게 아리스토텔레스나 경험주의자와 같이 모든 지식은 감각 경험으로 시작한다는 기본적 전제하에 출판한다. 지식이 감각에서 시작함에도 불구하고 그는 지성의 우위성을 주장한다. 필자는 토마스 아퀴나스를 통해 비록 그가 지성의 우위성을 강조했을 지라도 지성과 감각간의 적절한 관계를, 마치 일반적 견해로 칸트가 경험론과 합리론을 잘 종합한 것으로 알려진 것처럼, 주장했다는 것을 고찰할 것이다. 그래서 그의 지성과 감각간의 관계를 모색해 봄으로써 그가 실재론과 유명론 두 측면을 모두 붙들고 있다는 것을 알게 될 것이다. 이것이 본 논문의 목적이다. 그에 따르면 모든 존재자는 본질과 실존으로 구성되어 있다. 그에게 인간 지식의 제일 원리는 감각 작용이다. 다시 말하면 모든 지식은 감각작용에서 비롯된다. 뿐만 아니라 내용까지도 감각작용을 통해 획득된다. 이를 위해 그는 지성의 작동 방식을 탐구한다. 인간 존재자는 자신의 지성의 외부 세계에 있는 대상을 감각을 통해 접촉한다. 인간 인식은 지성만의 작동을 통해 지식을 획득하는 것이 아니라 감각과 지성의 상호 작용을 통해 획득된다. 이것을 그는 모든 존재자는 실제적 존재자 양태를 따르며 인간 존재자가 몸과 영혼으로 구성되었다는 것에 근거하여 논의한다. 지식의 출발점은 감각작용이며 이 작용을 통해 내용도 획득된다. 인간의 지성이 담지하고 있는 것은 이미 감각에 있다는 말이다. 그러나 감각에 있지 않은 것이 지성에 있기 때문에 토마스 아퀴나스는 이것을 능동이성(지성)이 수행하는 추상작용을 통해 설명한다. 능동이성은 감각상에서 지성적 부분(가지상, 지성상)을 추상하여 수동이성(지성)에 각인시키고 표현하고 개념화한다. 지성은 감각에 있지 않았던 개념들을 만들어 내어 다시 존재자들에게 복귀시킨다. 이러한 복귀적 행위가 개별 존재자의 판단작용이다. 필자는 이러한 과정을 토마스 아퀴나스 자신의 인식론적 견해에 대한 세밀한 독해를 통해 우리의 지각에 함께 작동하는 지성과 감각에 비추어 탐구함으로써 드러낼 것이다. 이를 통해 필자는 토마스 아퀴나스가 유명론과 극단적 실재론간의 중간에 위치한다는 것을 알게 될 것이다. In this paper I will examine the relationship between our intellect and sensation through Thomas Aquinas's thoughts. Since Plato, Western philosophy has primarily focused more on intellect than sensation, which has been regarded as being inferior to intellect. Thomas Aquinas criticizes Platonism because human beings can’t understand Form without matter. Unlike Plato, Thomas Aquinas begins his epistemology based on the fact that all knowledge arises from sensation, like Aristotle or the empiricists. Even though knowledge originates from sensation, he asserts the priority of intellect. Through Thomas Aquinas we will discuss the proper relationship between intellect and sensation, just as Kant synthesizes Continental rationalism and British empiricism, though he emphasizes some preeminence in intellect. By examining relation between intellect and sensation we will discover that he holds the two aspects of Realism and Nominalism. This is the purpose of this paper. I will expose this process by examining especially the light of intellect and sensation that work together in our perception through a detailed reading on Thomas Aquinas's own epistemological view. According to Thomas Aquinas, being is made up of essence and esse. For him the first principles of knowledge of human beings is the operation of sensation. Namely, all knowledge begins with sensation. Furthermore, its contents are acquired through it. He illustrates this through the operation of sensation and that of intellect. This assertion is basically based on the insight that each thing follows its mode of existence in the mode of action, and that human beings are intrinsically composed of body and soul. The proposition that both all knowledge and their contents arise from sensation is that human intellect has already been included in sensation. But that which is not within sensation is within intellect. Thomas Aquinas explains this through the operation of abstraction of agent intellect. Agent intellect can abstract intelligible species into sense species, carving in possible intellect. Then it is confirmed by the agent intellect and expressed in intellect species. That is the concept. The agent intellect gives back it to beings. This action of giving back is the operation of judgement. Through these processes I try to assert that Thomas Aquinas stands midway between extreme Realism and Nominalism.