개혁주의생명신학 7대 실천운동 활성화 방안 연구: 대한예수교장로회총회(백석) 서울,경기,충북 지역 5개 노회 목회자 인식도 조사를 중심으로

김태철 ( Tae Chul Kim ) 개혁주의생명신학회 2014 생명과 말씀 Vol.9 No.-

개혁주의생명신학은 21세기 한국 개신교회와 세계 교회에 개혁주의신학을 올바르게 계승하여 발전할 수 있도록 그 실천방안으로 "개혁주의생명신학 7대 실천운동"을 제시하였다. 이 실천운동은 장종현에 의해 주창되었고, 학교법인 백석대학교와 대한예수교장로회총회(백석)를 통해 확산되고 있다. 따라서 본 연구는 개혁주의생명신학 정의문과 선언문에 담긴 개혁주의생명 신학의 본질과 의의를 실천적 관점에서 재구성하고, 개혁주의생명신학 7대실천운동을 사역현장에서 활성화되도록 각 운동의 의미와 사역, 그리고 그에 따른 문제점과 실천적 대안을 정립하는 것을 목적으로 한다. 개혁주의생명신학의 본질과 사역 방향은 다음 세 가지로 요약되었다. 첫째, 개혁주의생명신학은 개혁주의신학을 바르게 계승한다. 즉, "오직 성경"에 기초한 신앙운동을 전개하여 사변화된 이론신학을 반성하여 삶과 사역현장에 예수님의 생명을 나타낸다. 둘째, 개혁주의생명신학은 삶과 사역 현장에서 하나님의 영광을 나타낸다. 즉, 삶과 사역 현장에서 예수 그리스도의 주권을 선언하고, ``하나님나라운동``을 실현한다. 셋째, 개혁주의생명신학은 예수 그리스도의 영적 생명이 충만하게 한다. 즉, ``기도운동``, ``성령운동``, ``나눔운동``을 통해 예수 그리스도의 영적 생명이 세상 중에 나타나도록 한다. 개혁주의생명신학은 화석화된 이론신학을 극복하고 삶과 사역 현장에서 예수 그리스도의 영적 생명이 나타나는 7대 실천운동을 전개한다. ① 신앙 운동은 성경을 최고의 권위로 세우는 운동이다. 곧, 성경을 통전적으로 이해하여 전인적인 생활과 사역이 실현되게 하는 운동이다. ② 신학회복운동은 사변화된 신학을 반성하고 신학의 본래의 의미를 회복하는 운동이다. ③ 영적생명운동은 거듭난 성도들이 변화되어 그리스도의 영으로 충만한 삶을 실현하는 새 생명 운동이다. ④ 하나님나라운동은 삶의 모든 영역에서 예수그리스도의 주(主)되심을 실현하는 운동이다. ⑤ 기도운동은 하나님의 방법을 순종하고, 하나님의 영광에 참여하는 운동이다. ⑥ 성령운동은 성령 하나님의 주권적 사역을 이해하고 순종하는 운동이다. ⑦ 나눔운동은 하나님의 좋은 것을 이웃에게 공급하는 사랑의 실천운동이다. 이와 같은 개혁주의생명신학 7대 실천운동은 다음 일곱 단계로 전개될 수 있다. ① 사역공동체 만들기이다. 이는 개혁주의 생명신학을 표방하는 사역 기관들이 공동의 사역공동체를 만드는 과정이다. ② 개혁주의생명신학이해하기이다. 이는 삶과 사역현장에 개혁주의생명신학을 접목시키는 과정이다. ③ 개혁주의생명신학 조정하기이다. 이는 각각의 사역기관들이 개혁주의 생명신학 7대 실천운동을 실현하기 위해 자신들의 사역을 조정하는 과정이다. ④ 개혁주의생명신학 초청하기이다. 이는 개혁주의생명신학의 사역을 확대시키는 과정이다. ⑤ 개혁주의생명신학 실천하기이다. 이는 7대 실천운동을 구체적으로 실천하는 과정이다. ⑥ 개혁주의생명신학 평가하기이다. 이는 개혁주의생명신학의 사역을 냉철하게 반성하며 미래를 준비하는 과정이다. ⑦ 지역교회 활성화 지도하기이다. 이는 지역교회의 동역자를 세우는 과정이다. 이와 같은 "개혁주의생명신학 7대 실천운동"은 21세기 한국 개신교회가 직면한 문제들을 해결하고 삶과 사역현장에 예수님의 생명을 나타내는 더 발전된 개혁주의신학이다. The purpose of this study is to analyze the various problems faced by churches in the 21st century in South Korea, and to suggest the alternative instrument named "The Life Reformed theology". The subject of this study is that Seven practical movements to revitalize in the Reformed life Theology. This begins from the passion for solving the problems that the authors of this paper experienced the spiritual war, during his 17 years in the ministry field. The research method is combined literature available and survey research. Literature research based on Dr Jang``s ``Reformed Life Theology declaration commentary`` and related published papers and dissertations. Survey research depend on the analysis the data that ``pastor``s perception`` targeted under the five presbyterian pastors agencies. And it is reconstructed the essence and significance ``Reformed Life Theology`` in view of practice. ``Reformed Life Theology`` has three essences. The first is to reflect the speculated theology and recover the essence of the reformed theology. The second is to declare Jesus`` sovereignty and being realized ``Kingdom of God`` in all areas of life. And the third is the spiritual life being practiced in life of Jesus Christ and ministry field through the ``pray movement``, ``Holy Spirit movement`` and ``sharing movement``. Features of ``Reformed Life Theology`` is not to remain in just theory but to practice through ``7 practical movements`` which means that Jesus`` life appears in the ministry field. The first thing is to understand the Bible as the only authority in reformed theology centered 5 ``SOLA`` slogans. The second is to recover the essential theology that means restore the essential meaning of theology while reflect the speculated theology. The third is that church members would live with Jesus Christ through changing their heart by the ``new life movement``. The fourth is the ``Kingdom of God movement`` as realizing that Jesus becomes the Lord in everywhere. The fifth is obeying God``s way and participating in the glory of God by the ``prayer movement``. The sixth is the ``Holy Spirit movement`` that by understanding the sovereignty of the Holy Spirit and obeying Him in ministry. The seventh is the ``practical sharing movement`` by offering the good things of God to neighbors with love. The vitalizing strategies for the ``Reformed Life Theology`` are required some strategic points. The first is the institutions based on the ``Reformed Life Theology`` make ministry community. The second is the understanding of the ``Reformed Life Theology`` as connecting both life and ministry that makes foundation of ministry. The third is each institution adjusts their ministry by the 7th practical movements in ``reformed life theology``. The fourth is the inviting the ``reformed life theology`` that the ministry may expand. The fifth is realizing the ``reformed life theology`` in ``7th practical movement``. The sixth is evaluating the ``Reformed Life Theology`` in analysis the ministry and coordinates the future. Finally, the seventh is coaching the local church for vitalizing ministry and pastors become the co-worker in local area. Thus, "A Study on Method for Seven Practical Movements to revitalize in the Reformed Life Theology" can be biblical alternate method for reviving the Korean churches and ministry model in reformed churched all around the world. "Reformed Life Theology" is to make both Korean churches and all of the reformed churches responsible and duty as priming water that taking up the spiritual life of Jesus Christ.

장종현 박사의 개혁주의생명신학 포럼 주제설교 연구: 종교개혁 500주년을 맞이하는 한국교회를 향한 함의(含意)

성종현 ( Seong Chong Hyon ) 개혁주의생명신학회 2017 생명과 말씀 Vol.18 No.-

개혁주의생명신학의 주창자이신 장종현 박사는 목회자를 양성하는 선지학교를 1976년 설립하였다. 하나님의 은혜와 그의 끊임없는 무릎 기도와 탁월한 리더십에 힘입어 장족의 발전을 거듭하였다. 그는 신학교와 신학교수들이 많아질수록 교회의 현장은 메말라 가고 있음을 간파하고 그 원인이 신학교육의 문제에 있다고 보았다. 그는 2003년 10월 25일에`신학은 학문이 아니다!`를 외쳤고, 2008년 12월 1일에는 제1회 개혁주의생명신학 포럼을 열었다. 본 논문은 종교개혁의 설교학적 의의에 기초하여 개혁주의생명신학 포럼의 장종현 박사의 주제설교 연구를 통해 종교개혁 500 주년을 맞이하는 한국교회를 향한 함의(含意)를 찾고자 한다. 왜냐하면 개혁주의생명신학 포럼에서 장종현 박사는 한국교회의 개혁을 염두에 두고서 일 년 동안 준비된 메시지를 지속적으로 증언하고 있기 때문이다. 장박사는 개혁주의생명신학이 제2의 종교개혁 의 역사에 쓰임을 받기를 소망하고 있다. 본 논문의 제1장은 개혁주의생명신학 생명의 근간을 이루고 있는 아홉 차례의 개혁주의생명신학 포럼의 주제와 더불어 주요 대지를 소개하고 있다. 제2장은 장종현 박사의 개혁주의생명신학 포럼 주제설교가 종교개혁 500주년을 맞이하는 한국교회를 향한 함의 (含意)를 살피고 있다. 첫째, 개혁주의생명신학의 태동이다. 제1회 개혁주의생명신학 포럼 주제설교가 한국교회에 끼친 공헌은 종교 개혁 500주년을 앞두고서`개혁주의생명신학`이라는 새로운 용어 가 공적으로 발표된 계기를 마련한 데 있다. 장종현 박사는 개혁주의생명신학을 주창하면서 죽어 있는 개혁신학을 살리고자 하는 뜨거운 열정으로`개혁주의생명신학`을 주창하였다. 둘째, 개혁주의 생명신학 포럼의 주제성교는 신학의 본질을 반성하면서 신학의 본 질의 회복을 촉구하기 위해 개혁주의생명신학 7대 실천운동 전개를 활성화하는 데 기여하고 있다. 장종현 박사의 개혁주의생명신학 포럼의 주제설교는 개혁주의생명신학에서 강조하는 7대 실천운동을 구슬같이 꿰뚫고 있다. 셋째, 그의 주제설교는 포럼이 진행된 공간에서만 머물지 않고 기독교 TV와 라디오 그리고 신문 등을 통 해 한국교회와 성도들에게 강하게 파고들었다. 그 결과, 한국교회 의 연합운동을 더욱 촉진하게 하는 도구로 쓰임을 받게 되었다. 이런 시대적 상황에서 장종현 박사는 다가오는 2017년 10월 31일 제 10회 개혁주의생명신학 포럼에서`종교개혁 500주년과 개혁주의 생명신학`이라는 제하의 메시지를 준비하고 있다. 개혁주의생명신학 포럼의 주제설교는 다가오는 종교개혁 1,000년을 향해 한국교회가 나아가야 올바른 방향을 제시하는 나침반이 될 것이다. Dr. Jong Hyun Chang, an advocate of the Reformed Life Theology, established a small seminary to raise up ministers. He succeeded in growing a great repeat of development through the grace of God and his kneeling prayer and leadership. In many countries, as theology has developed more and more into a mere scholarly discipline, the spiritual state of local churches has consequently declined even more. On the process of being too speculative, theology has lost the spiritual life found in Jesus Christ, its very substance and spiritual power. As we live up to the Gospel in every aspect of our lives, we seek to promote spiritual revival in Korean churches by restoring the vitality of the Gospel, the essential substance of theology. To this end, Dr. Chang advocates `Reformed Life Theology`. Reformed Life Theology attempts to inherit and develop the reformed theology by emphasizing its five mottos: sola Scriptura, solus Christus, sola fide, sola gratia, and soli Deo gloria, and by setting the seven practical movements of the Reformed Life Theology such as a movement of faith, theological restoration, repentance-forgiveness, spiritual life, the Kingdom of God, sharing, and prayer-the Holy Spirit. The first chapter of this thesis introduces the subject and main outlines of Dr. Chang`s sermons of nine forums of the Reformed Life Theology. The second chapter studies the implications to the Korean churches welcoming the Reformation`s 500th anniversary.

개혁주의생명신학의 토대인 백석총회의 신앙고백 연구

용환규 ( Hwan Gyu Yang ) 개혁주의생명신학회 2013 생명과 말씀 Vol.7 No.-

개혁주의생명신학의 역사적 토대는 백석학원과 대한예수교장로회 백석총회다. 특히 백석총회의 신앙고백은 개혁주의생명신학의 핵심을 담고 있는 배아라 할 수 있다. 본 논문의 목적은 개혁주의생명신학의 역 사적 발전 과정을 고찰함으로 개혁주의생명신학이 백석학원과 백석총회의 신학적 정체성임을 좀 더 명확하게 하는 것이다. 백석총회의 발전사는 네 단계로 나눌 수 있다. 각 단계마다 신앙고백 이 있었고 그 내용은 점차 수정 보완됨으로 발전해 왔다. 그 과정에서 도 성경 중심 사상과 개혁주의 신학은 신앙고백의 변함없는 핵심가치로 서 신앙고백의 전제에 연연히 흐르고 있다 대한예수교장로회(복음)의 교단 선언문은 백석총회가 시작부터 개혁주의의 입장에 서 있었다는 것과 생경을 강조하고 있었다는 것을 분명히 드러낸다. 특히 교회론에 있어 성경적인 교회를 추구하였다. 대한예수교장로회(합동진리 연합)의 합 동 총회 선언문 역시 개혁주의 신학에 서있음을 강조한다. 웨스트민스 터 신앙고백을 신앙의 기준으로 제시하고 있는 점이 그런 입장을 드러내준다. 또한 목회자의 사명과 책임에 대해 강조하며, 회개와 한성을 촉구하고 있다. 연합운동을 강조하였으며, 궁극적인 목표가 오직 하나님께 영광임을 분명히 하였다 대한예수교장로회(합동정통) 교단 노선 선언 푼의 주요 골자도 생경과 개혁주의에 대한 강조로 구성되어 있다. 그리고 정의에 근거한 성화에 대해 다루었다. 백석학원 신앙선언문은 먼저 백석학원과 백석총회의 신학적 위치를 교리와 경건 그리고 변혁의 세 법주를 사용해 자리매김하고 그 핵심 이 개혁주의생명신학이라고 주장한다. 그리고는 개혁주의생명신학은 전통적 개혁주의가 현대사상의 도전에 대응해 내어놓는 응답이며 대화임을 강조함으로 개혁주의생명신학의 적실성을 드러낸다. 세 번째 부분인 [개혁주의]생명신학 선언문”은 신앙고백 본문이고, 끝에는 “[개혁주의] 생명신학 선언문"이 우리가 사는 21세기의 가정과 교회와 사회생활의 구체적 4영역의 14가지 주제에서 어떻게 생명력 있게 적용될 수 있는가에 대해 설명하고 있다 개혁주의 신앙은 백석학원과 백석총회가 처음부터 추구해 온 핵심 가치다 ‘오직 성경을 비롯해 ‘오직 그리스도,’ ‘오직 믿음’ ‘오직 은혜; 그 리고 ‘오직 하나님께 영광이라는 종교개혁의 5대표어는 처음부터 백석 학원과 백석총회 신앙의 중심에 자리하고 있었다 개혁주의생명신학은 그런 개혁주의 전통 안에 예수 그리스도의 생명력을 회복합을 지향하는 것으로, 오늘날 백석학원과 백석총회의 정체성이며 그것의 실천은 우리의 사명이다. The historical ground of the Reformed Life Theology is Baekseok Schools and the Presbyterian Church in Korea [hereafter, PCKI (Baekseok). Especially; the confessions of the PCK (Baekseok) are the embryo containing the core of the Reformed life Theology. The objective of this study is to proclaim more clearly that the Reformed Life Theology is the theological identity of Baekseok Schools and the PCK (Baekseok). The PCK (Baekseok) has developed in four stages. All stages possessed respective confessions, which have gradually developed through modifications and complements. The Bible-centered thought and the Reformed theology have been the predominant and continuing character of those confessions although the names of the church changed many times. Firstly, the Manifesto of the PCK (Bogeum. which means ``Gospel``) shows that the PCK (Baekseok)firmly held the Reformed theology and emphasized the Bible as the final authority for our faith and life. Especially in ecclesiology, it headed toward the Church according to the teaching of the Bible. Secondly, the Manifesto of the PCK (Hapdong-jinri & Yeonhap, which means ``Union-Truth & Alliance``) also emphasizes that it stands on the Reformed theology. Its position is clearly shown where it presents the Westminster Confession of Faith as the standard of faith. It also emphasizes pastors`` mission and responsibility, and it demands repentance and reflection. It stresses unification movement, and it states dearly that its ultimate goal is glory to God alone (soli Deo gloria). Thirdly, the Manifesto of the PCK (Hapdong-Jeongtong, which means ``Union-Orthodox``) also consists of emphases on the Bible and the Reformed tradition, And it deals with sanctification based on justification. Lastly, the Faith Statement of Baekseok Schools explains the theological position of Baekseok Schools and the PCK (Baekseok) with three categories of doctrine, piety and transformation, and states that its core is the Reformed life Theology. And it shows the propriety of the Reformed Life 111eology as a Reformed response to and discourse with the challenge of modern thought. Its third part is the body of "the Manifesto of the [Reformed] Life Theology," and then the explanation of how we can apply the Manifesto of the [Reformed] ``Life Theology~ to our family, church, and social life in the 21st century.The Reformed Life Theology is the essential value that Baekseok Schools and the PCK (Baekseok) has pursued. Five mottoes of the Reformation, that is, ``sola Scriptura,`` ``solus Christus," ``sola fide,`` ``sola gratia`` and ``soli Deo gloria,`` have been in the heart of the faith of Baekseok Schools and the PCK (Baekseok) from the beginning until now The Reformed Life Theology heads towards restoring the life of Jesus Christ in the Reformed tradition, Thus, the Reformed Life Theology is the theologiGal identity of Baekseok Schools and the PCK (Baekseok), and its practice is our mission.

화란개혁주의 관점에서 조명한 개혁주의생명신학

안인섭 개혁주의생명신학회 2023 생명과 말씀 Vol.35 No.1

This article studies how the core value of the Christian Gospel, “the Kingdom of God,” should be interpreted in relation to the theological theme of “Church and State” from the perspective of the Reformed perspective. First, with the methodology of the historical theology, I study the Dutch Reformed theology in the early modern era of the sixteenth century interprets the Kingdom of God, and examine how the Reformed Life Theology interprets this theme. In the end, the Reformed Life Theology is illuminated from the viewpoint of the Dutch Reformed. According to Dutch Reformed Theology, the Kingdom of God begins with a spiritual Kingdom where the Word of God is proclaimed and sinners gain the life. Faced with the rising problems of the Korean church and theology, Reformed Life Theology also finds a solution in the Gospel of Life of Jesus Christ. In this respect, Reformed Life Theology shows theological characteristics consistent with Dutch Reformed Theology. The Dutch Reformed Church was able to actively and positively contribute to modern history by applying Calvin’s theology of the Kingdom of God to the dynamic situation of the Netherlands, which was developing into a modern united republic. Calvin and the Dutch Reformed Theology understood the Kingdom of God as God's dual rule, and emphasized that the state must have the justice, while Church and State that carry out the reign of God are distinguished. Reformed Life Theology clearly interprets the Kingdom movement as a movement that realizes the lordship of Jesus Christ through the power of the Holy Spirit in all areas of faith and life. In this context, an in-depth study of the Reformed Life Theology on God’s reign through the State and society is required. The history of Dutch Reformation shows that when the Christians, who gained the life of salvation through the Word of God, lived according to their faith in the Kingdom of God, they contributed to the opening of modern civil society, as well as to the Dutch Reformed Church. Reformed Life Theology, which has a clear orientation to the Kingdom of God, is also expected to make a historical contribution to supplying spiritual life to the secularized and power less modern church and theological world and establishing God's justice in the modern society. 본 논문은 기독교 복음의 핵심 가치인 “하나님 나라”가 “교회와 국가”라고 하는 신학적 주제와 관련해서 어떻게 해석되어야하는지 개혁주의 관점에서 연구한다. 먼저 16세기 근세 초 화란개혁주의 신학은 하나님 나라를 어떻게 해석하고 있는지 역사신학적으로 고찰하며, 개혁주의생명신학은 이 주제를 어떻게 해석하고 있는지를 살펴본다. 결국 화란개혁주의의 관점에서 개혁주의생명신학을 조명한다. 화란개혁주의에 의하면 하나님의 나라는 하나님의 말씀이 선포되어 죄인이 생명을 얻게 되는 영적인 나라에서 시작한다. 한국 교회와 신학의 한계 상황을 직면하면서 개혁주의생명신학도예수 그리스도의 생명의 복음에서 해결을 찾는다. 이런 면에서 개혁주의생명신학은 화란 개혁주의와 일치되는 신학적 특징을보여주고 있다. 화란 개혁교회는 칼빈의 하나님 나라 신학을 근대적 연방공화국으로 발전하던 네덜란드의 역동적 상황에 적용함으로 근세 역사에 적극적이고 긍정적으로 공헌할 수 있었다. 칼빈과 화란개혁주의는 하나님의 나라를 하나님의 이중의 통치로 이해하면서 하나님의 통치를 수행하는 교회와 국가는 구별되면서도 국가는 반드시 정의로와야 한다고 강조했다. 개혁주의생명신학은 하나님나라운동을 신앙과 삶의 모든 영역에서 성령의 도우심을 통해 예수 그리스도의 주되심을 실현하는 운동이라고 명확하게 해석해내고 있다. 이런 맥락에서 국가와 사회를 통한 하나님의 통치에대한 개혁주의생명신학의 심화된 연구가 요청된다. 화란 개혁주의 역사는 하나님의 말씀으로 구원의 생명을 얻은성도들이 하나님 나라 신앙대로 살아갔을 때 교회를 살릴 뿐 아니라 근대 시민사회가 열리는 데 공헌하게 되었다는 것을 보여준다. 하나님 나라 지향성이 선명한 개혁주의생명신학도 세속화되고 무기력해진 현대 교회와 신학계에 영적 생명을 공급하고 하나님의 정의를 세우기 위한 역사적 공헌이 있기를 기대한다.

‘2010 개혁주의생명신학 선언문``의 선교적 의미

장훈태 ( Hun Tae Chang ) 개혁주의생명신학회 2011 생명과 말씀 Vol.4 No.-

본 논문은 2010년 장종현 박사가 주창한 “개혁주의생명신학 선언문”은 한국 교회의 신학적 반성에 대한 촉구를 골자로 하는 내용으로 장종현 박사의 신학적 정체성일 뿐만 아니라 이를 통해 한국 교회와 함께 신학교라는 두 축을 움직이는 두 축이다. 이로 인해 백석학원은 학교의 높은 위상에 자부심을 갖게 됐다. 본 논문에서는 개혁주의생명신학에 대한 용어의 문제이기 보다는 태도와 마음가짐에 집중하였다. 이러한 상황에서 본 연구자는 개혁주의생명신학의 한국 사회와 교회의 상황에서 필연적인 의미를 갖는 당위성을 견지해야 한다는 전제하에 2010년 개혁주의생명신학 선언문의 선언동기와 선언문 내용에 포함되어 있는 선교적 함의를 고찰하고, 선교적 차원에서 실행하기 위한 실천방안을 논의하고자 한다. 장종현 박사는 “신학은 학문이 아니다”라는 선언을 함과 동시에“개혁주의생명신학”만이 한국 교회의 회복, 신학을 회복할 수 있다는 믿음아래 “절망적인 신학교와 교회에서 희망을 버리지 않고 끊임없이 꿈을 향해 정진”해 왔다. 장종현박사는 “개혁주의생명신학”을 통하여 한국 교회와 신학의 회복을 위한 희망을 찾으려 한다. 그는 항상 “작고 느리고 섬세하게” 희망을 찾는 바른 생활상(Right Livelihood Awards)을 외치고 있다. 이는 개혁주의생명신학을 주창하게 된 동기 즉 “다른 신학을 주장하는 것이 아니라 죽어 있는 개혁신학을 살려야 한다. 장종현 박사는 개혁주의생명신학의 실천적 운동을 활발히 전개하기 위해 선언문에 일곱 가지 운동 즉 신앙운동, 신학회복운동, 영적생명운동, 하나님 나라운동, 기도운동, 성령운동, 그리고 나눔운동을 주장 한다. 결과적으로 개혁주의의 가장 근본적인 주장인 “성경대로 돌아가서 성경이 말씀하는 대로 믿고 성경이 말씀하는 대로 사는 것이 죽어버린 신학을 살리는 길”이다. 이것이 개혁주의생명신학 운동의 핵심 내용이다. 개혁주의생명신학은 기독교대학으로서 정체성을 견고히 하는 원동력이며, 학교가 지향해야 할 근본적인 목표이다. 즉 기독교대학의 근본은 ``예수 그리스도를 통한 영원한 생명을 얻도록``하는 것이다. 이것은 모든 기독교대학이 영생의 신학 곧 생명신학의 토대위에 세워져야 함을 의미한다고 볼 수 있다. 그리고 개혁주의생명신학 선언문을 발표하게 된 동기의 핵심은 교회의 발전을 통한 하나님 나라 확산과 선교적사명 완수이다. 한국 교회의 회복과 발전을 위해 개혁주의생명신학이 주창한 7대 운동은 “신앙운동, 신학회복운동, 영적생명운동, 하나님 나라운동, 기도운동, 성령운동, 나눔운동”이다. 개혁주의생명신학의 교회의 올바른 회복과 발전의 동기는 이 선언문의 중심 내용 즉 “신학은 학문이 아니라 생명을 살리는 복음”이며, “교회와 세상을 변화시키는 원동력”이라는 근본취지에서도 드러난다. 2010 개혁주의생명신학 선언문``의 선교적 의미적 의미는 한국 교회위기의 돌파구의 핵심은 영이요, 첫째는, 하나님의 말씀 회복이다. 모든 주의 백성들이 하나님의 말씀을 듣고, 주 안에서 누릴 때 교회의 위기 돌파구가 보이게 될 것이다. 둘째는, 영적 생명력 회복이다. 장종현박사의 “생명의 말씀”은 교회와 세상을 살리는 원동력이란 의미다. 이러한 주장은 예수 그리스도의 지상명령 즉 대위임령(마 28:18-20)과 예수그리스도의 복음을 땅 끝까지(행 1:8)전하라는 명령과 일치한다. 셋째는, 선교 활성화 및 운동이다. 장종현 박사는 계속해서 “개혁주의신학의 핵심인 하나님이 주시는 영적 생명을 놓치고, 이론 중심의 신학연구에 머무르는 것을 보며 안타까운 마음을 금할 길이 없다”고 표현하며 개혁주의생명신학 운동을 활발히 전개하기 위해 7대 운동을 펼치게 되었음을 밝히고 있다. 본 논문에서 개혁주의생명신학 선언문의 선교적 실천방안에 대하여 다음과 같이 역설하였다. 첫째는, 생명에 들어가기 위한 말씀(계명) 지키기이다. 둘째는, 영적인 사람, 생명의 사람으로 살기이다. 셋째는, 사역의 감각성을 지닌 지도자 양성이다. 넷째는, 순수한 복음을 성경말씀대로 선포하여 교회의 생명력 회복이다. 개혁주의생명신학 선언문의 7대 운동의 전반적인 내용은 복음전도의 목적이 담겨 있다. 7대 운동은 “이 땅에서의 예수 그리스도의 삶에 관한 지식을 계속 보존하는것, 그리고 그분의 재림을 위해 준비하는 것, 그분이 사람들의 마음 문앞에서 두드리고 그들 속으로 들어가려고 함”을 강조하고 있다. This article explained that the “Reformed Life Theology Declaration” advocated by Dr. Jong Hyun Chang in 2010 has the contents with the essentials to demand theological introspection of Korean churches and it is not only the theological identity of Dr. Jong Hyun Chang but also one of the two axes which move theological schools through this together with Korean churches. This paper explored this researcher under the premise that appropriateness which has indispensable meaning in the situation of Korean society and churches of Reformed Life Theology should be strongly supported, contemplates the motives of declaration of reformed life theology declaration 2010 and missionary implicature included in the contents of the declaration and discuss the method of practice to implement it specifically in the level of mission. Dr. Jong Hyun Chang declared “Theology is not study.” and at the same time under the belief that only “reformed life theology” can restore Korean churches and restore theology, “he has devoted himself to the dream continuously without giving up hope in despairing theology school and churches.” He is to find the hope for the restoration of Korean churches and theology through “Reformed Life Theology” He is always shouting “small and slowly and delicately” which is Right Livelihood Awards to find hope. The study emphasis that this is not to make new theology but by blowing life into reformism to activate reform theology” and “maintains in the declaration that in order to actively unfold practical movement of reformed life theology, seven kinds of movements namely, religious belief movement, theology restoration movement, spiritual life movement, Kingdom of God movement, prayer movement, Holy Spirit movement and sharing movement.” Reformed Life Theology is the driving force that makes the identity as Christianity university firm and fundamental purpose which the school should aim at. Namely, the fundamental of Christianity university is to ``obtain eternal life through Jesus Christ``. It can be seen to mean that all Christianity university should established on the foundation of the theology of eternal life namely life theology. The 7 great movement advocated by reformed life theology for the restoration and development of Korean churches are religious belief movement, theology restoration movement, spiritual life movement, Kingdom of God movement, prayer movement, Holy Spirit movement and sharing movement. The article mentioned that Missionary Meaning of ``the Declaration of Reformed Life Theology 2010.`` First, the core of breakthrough for the crisis of churches is the restoration of the words of God which is the Spirit and life, Second, restoration of Spiritual Vitality; third, vitalization and Movements of Missionary Work. Missionary meaning appeared in the declaration of reformed life theology was looked into. In order to give spiritual vitality to Korean churches, Asian churches and the actual spot of missionary work, we should practice the 7 great movements actively. 7 great movements in the declaration are very meaningful in Korean church history and missionary history therefore theology schools and churches should actively accept them and participate in them. This article argued that missionary method of practice of the declaration of Reformed Life Theology mention as below; First, Observing the Words (Commandments) to Enter the Life; Second, Living as a Man of Spirit and a Man of Life; Third, Educating Leaders who have Sentience of Ministry; Fourth, Restoration of Vitality of Churches by Proclaiming Pure Gospel as the Saying of the Bible. The 7 great movements emphasize “preserving continuously the knowledge on the life of Jesus Christ on this earth, and preparing for the Second Advent of Him and He knocks on the door of mind of people and tries to enter them. The pulpits of churches proclaim as the Bible, the Kingdom of God will expand. This is the core of the 7 great movements of the declaration.

구약성경이 말하는 개혁주의생명신학 -창세기 1:1-2:3을 중심으로

김진섭 ( Jin Sup Kim ) 개혁주의생명신학회 2010 생명과 말씀 Vol.1 No.-

백석학원(백석대학교 및 7개 대학원[기독교전문, 신학, 목회, 교육, 사회 복지, 상담, 음악], 백석문화대학, 백석예술대학, 백석신학교)의 설립자요(1976.11.1), 예장백석 총회의 초대 총회장(l978.9)을 역임한 장종현 박사는 "신학은 학문이 아나다"와 "개혁주의생명신학의 실천"이라는 두 가지 명제를 주장해왔다. 서론에서 "개혁주의생명신학"이란 용어의 타당성을 개혁주의 신학의 신학적 분류, 개혁주의 신학의 ``신학``(theology) 개념, 그리고 개혁주의 신학의 ``개혁정신``과 ``분야주권``(Sphere Sovereignty) 이론에 근거하여 살펴본다. 본론에서 첫째, 구약성경이 말하는 "개혁주의생명신학"의 방법론과 본 논고의 범위를 논한 후, 둘째, 창세기 1:1-2:3(삼위일체 하나님의 우주창조)이 말하는 개혁주의생명신학을 (1) 창조사관(하나님의 우주창조-인간의 타락과 하나님의 구속-하나님의 우주완성)과 그 중심점인 "우리 주 예수 그리스도", (2) 창세기 1:1-3의 문예-신학적 관계, (3) 하나님의 영원과 피조물의 시공간에 나타난 ``생명`` 이해, (4) 하나님의 ``우주`` 창조와 ``생명`` 이해, (5) 우주창조에 나타난 성령님의 ``생명`` 사역의 관점에서 상론한다. 결론에서 본 논고의 논지를 다시 요약한 후, 신앙고백적 "개혁주의생명신학"의 발전을 위한 체언으로 끝맺는다. Dr. Jong Hyun Chang, in 1976 founder of the Baekseok schools (Baekseok University, Baekseok Arts University, Baekseok Culture University, and Baekseok Theological Seminary, and 7 Graduate Schools) as well as in 1978 the first moderator of the General Assembly of the Presbyterian Church in Korea (Baekseok), has recently raised the vital importance of the two propositions. "Theology is more than a science" as well as "Practice of the Reformed Life Theology". In the Introduction the validity of the term, "Reformed Life Theology" is perused with respect to the classification of the Reformed theological disciplines, the concept of "theology", and the "Reformed spirit of Sphere Sovereignty". The Main Body attempts first to explain the methodology of "Reformed Life Theology in the Old Testament" and the limit of our discussion. Then Reformed Life Theology focused on Genesis 1:1-2:3 is demonstrated in relation to the Biblical world view, such as creation-fall-redemption-consummation, literary and theological analysis of Genesis 1:1-3, understanding "1ife" manifested in the eternity of God and time of the creation, understanding life in the creation of the universe, and the "life" work of the Holy Spirit in the creation of the universe. In the Conclusion, our discussion is summarized and a further comment is suggested for the development of a confessional "Reformed Life Theology".

개혁주의생명신학과 목회상담

이관직 ( Kwan Jik Lee ) 개혁주의생명신학회 2012 생명과 말씀 Vol.5 No.-

본 논문의 목적은 개혁주의상담신학과 목회상담의 연결 고리를 찾아보며 목회상담적 개념들을 개혁주의생명신학에 연결하는 시도를 하는데 있다. 아울러 개혁주의생명신학과 목회상담적 개념이 기독교대학의 정체성과 방향성에 적용되는 의미를 탐색하는데 있다. 먼저 개혁주의생명신학과 목회상담을 정의하였다. 장종현의 개혁주의생명신학의 핵심적인 주장과 필자가 강조한 목회상담적 주제들은 일치하는 것임을 알 수 있다. 필자는 기독교대학의 모델이 되고자 “기독교대학의 글로벌 리더”라는 기치를 내건 백석대학교를 포함한 기독교대학들과 신학대학원들이 교육적 환경을 조성함에 있어서 고려할 필요가 있는 주제를 목회상담학적 관점에서 언급하였다. 첫째, 기독교대학은 교수들과 학생들이 “좋은 대상관계”를 맺음으로써 학생들이 전인격적인 영역에서 긍정적인 변화와 치료가 일어나도록 돕는 “품어주는 환경”이 되어야 할 것이다. 둘째, 기독교대학에서 권위와 책임을 가진 자들은 스스로 자기를 돌아보며 성찰하는 작업을 게을리해서는 안된다. 셋째, 기독교대학은 세속적인 대학과 구별되는 거룩성을 회복해야 한다. 넷째, 기독교대학에서 복음전도와 아울러 학생들의 심리적인 치료를 프로그램화해서 아이들의 마음을 회복시키는 작업이 필요하다. 마지막으로, 기독교대학의 교수들은 수퍼바이저로서의 탁월한 자질을 갖추어야 할 것이다. 개혁주의생명신학을 실천적인 운동으로 이해할 때 개인의 삶에서 생명력을 회복하고 구원을 받게 하는 사역뿐 아니라 개인을 넘어서는 시스템들을 향하여 개혁주의생명신학의 원리가 적용되어야 할 것이다. 자기 인식을 돕는 상담적인 접근과 치료 과정은 개혁주의생명신학을 연구하며 실천하려는 신학자들과 교수들, 그리고 성도들의 삶에 도움을 줄 수 있다는 점에서 목회상담과 개혁주의생명신학은 밀접한 관련을 맺고 있음을 결론적으로 지적하였다. The purpose of this article is to find some links between Reformed Life Theology (RLT) and pastoral counseling and to attempt to associate some pastoral counseling concepts with main thoughts of RLT. It is also to identify some implications in which those concepts from RLT and pastoral counseling may have for identities and visions of Christian colleges. First of all, RLT and pastoral counseling are defined. Then the writer attempts to show that main statements of RLT proposed by Dr. Chong Hyun Chang are basically congruent with what this writer has emphasized in his published books and articles. This writer proposed a few ideas from a perspective of pastoral counseling that need to be considered for better educational environments by Christian colleges and seminaries, including Baekseok University that aims to become a model for Christian colleges with the vision “A Global Leader among Christian Universities.” First, Christian colleges must provide “holding environments” in which positive changes and healing can take place holistically among students through “good object relations” between faculty members and students. Second, administrative persons who have powers and responsibilities in a Christian college are not to be negligent in self-awareness and self-reflection. Third, Christian colleges need to recover their distinctive holiness differently from secular colleges. Fourth, in addition to evangelistic approaches some psychotherapeutic programs need to be utilized for students to experience some healing in their hearts and minds. Lastly, faculty members in a Christian college must equip themselves with excellent supervisory qualities. Principles of RLT, as we understand it as a practical movement, should be applied not only to redemptive ministries that may recover vitality in an individual``s life but also to other systems beyond a person. In conclusion, it is pointed out that pastoral counseling has much to do with RLT in a sense that counseling approaches and therapeutic processes that are good for selfawareness and self-knowledge may help Christians, including theologians and professors who endeavor to develop RLT and to live out RLT in practice.

코로나 이후 온라인에 물든 설교의 방향성 연구 : 개혁주의생명신학설교의 필요성과 신학교육의 융합을 중심으로

전태경 개혁주의생명신학회 2022 생명과 말씀 Vol.34 No.3

This thesis proposes alternative preaching and worship by suggesting the direction of preaching and worship of Korean churches and chapels of Christian universities that have been dyed online after COVID-19. For this purpose historical research on the beginnings and speculative changes of Reformed theology is extended not only to the 16th century but also to the 17th century. In other words this thesis expands and analyzes the continuity of history in order to establish the Reformed Life Theology. As a result it will prove that the Korean churches and Christian universities need a Reformed Life Theology preaching above all else and a change in the theological education process after COVID-19. In other words the preacher is about how to change the audience living in the post-corona era through the Reformed Life Theology preaching. How can we transform our audience into the gospel in modern times? How can we preach in such a way that they can hear it? How to make them more interested in the chapel. In response this thesis recognizes that various efforts are being made such as online use. However, in times like these, we need a radical alternative and although it may feel a little frustrating, this thesis suggests that deeper preaching, face-to-face preaching and momentous worship with empathy are more necessary. To this end this thesis will compare and analyze the Four Pages of the Sermon and the curriculum of Korean seminary and present a convergence curriculum of the Bible and preaching. In particular this thesis will propose the specific method and form of the Reformed Life Theology preaching and tries to present the distinctiveness of Christian universities in an in-depth manner. Furthermore this thesis will propose various methods of worship and preaching that can be practically used in the Post-Corona ministry field and the direction of the curriculum for Reformed Life Theology - through practical examples - will be suggested. It is hoped that this thesis will be of little help to Korean churches and Christian universities living in the Post-Corona era. 본 논문은 코로나 이후 온라인에 물든 한국교회의 설교와 예배, 기독교대학의 채플의 방향성을 제시하며 대안적인 설교와 예배의 방식을 제안한다. 이를 위해 개혁주의 신학의 태동과 사변화에 대한 역사적 연구를 16세기뿐 아니라 17세기로 확장한다. 즉 개혁주의생명신학의 확립을 위해 역사의 연속성을 중심으로확장 분석하는 것이다. 그 결과 코로나 이후 한국교회와 기독교대학은 무엇보다 개혁주의생명신학설교가 필요하며 신학교육 과정의 변화가 필요함을 증명할 것이다. 이는 포스트코로나 시대를사는 청중을 개혁주의생명신학설교로 어떻게 변화시킬 것인가하는 것이다. 어떻게 하면 현대에 청중을 복음으로 변화시킬 수 있는가? 어떻게 하면 이들에게 들리는 설교를 할 수 있는가? 어떻게 해야 이들이 채플에 관심을 더욱 가질까하는 것이다. 이에 대해 온라인 활용 등 다양한 노력을 기울이고 있음을 인식한다. 그러나 이럴 때일수록 근본적 대안이 필요하며 조금 답답하게 느껴질 수 있지만 더 깊은 설교, 직면하는 설교, 공감이 있는 진중한예배가 더욱 필요함을 제안한다. 이를 위해 네 페이지 설교형식과 한국 신학교의 커리큘럼을 비교 분석할 것이며 성경과 설교의융합 커리큘럼을 실제적으로 제시할 것이다. 특별히 본 논문은진중한 예배를 이끌어 낼 개혁주의생명신학설교의 구체적인 작성법과 형식, 기독교대학의 차별성을 주도면밀하게 제시하고자한다. 더 나아가 코로나 이후 사역 현장에서 실제로 활용할 수있는 다양한 예배의 방식과 설교의 방법을 제안할 것이며 개혁주의생명신학을 위한 커리큘럼의 방향성을 -실제적인 사례들을 통해- 제안할 것이다. 본 논문을 통해 포스트코로나 시대를 사는한국교회와 기독교대학의 작은 도움이 되길 바란다.

개혁주의생명신학 실천을 위한 사범학부 세례 사례연구

이동수 ( Dong Su Lee ) 개혁주의생명신학회 2016 생명과 말씀 Vol.16 No.-

장종현 박사께서 시작한 개혁주의생명신학은 성경의 가르침과 개혁주의 신학을 계승하여, 회개와 용서로 하나 되며, 사변화 된 신학을 반성하고, 예수 그리스도께서 주신 영적 생명을 회복하고자 하는 신앙운동이다. 즉 개혁신학이라는 가장 좋은 신학체계에 예수님의 생명을 불어넣는 것이다. 그러므로 개혁주의생명신학은 실제적인 운동으로 이어져야 하는데, 백석정신아카데미는 이미 신앙운동, 신학회복운동, 회개용서운동, 영적생명운동, 하나님나라운동, 나눔운동, 그리고 기도성령운동의 7대 운동을 활발하게 벌이고 있다. 그 연장선에서 백석대학교 교목실에서는 세례를 활성화하고자하는 다각적인 노력들과 결과들이 있었다. 이 글의 목적은 그 동안의 사범학부 안에서 세례가 어떻게 이루어졌는지에 대한 간략한 보고와 이를 토대로 세례활성화 방안을 모색해 보는 것이다. 우리는 세례의 과정을 `세례 전전단계`(파종과 이앙), `세례 전 단계`(양생과 출수), `세례식 단계`(추수), `세례 후 단계`(저장)로 나누어 설명할 수 있을 것이다. 우리는 효과적인 세례 사역을 위하여 다음의 몇 가지를 제안한다. 첫째, 세례 수요자에 대한 선행 조사를 하라. 설문조사나 자기소개서 등의 방식으로 세례를 받았는지, 세례를 받고 싶은지, 세례공부 참여에 대한 관심이 있는지에 대해 파악하고 있어야 한다. 둘째, 교수님들과 팀사역을 하라. 교수님들의 한 마디가 매우 중요하게 작용한다. 정체성세미나를 통해서 세례의 당위성과 동기부여를 한다면, 교수님들의 동역이 활발하게 이루어질 것이다. 셋째, 주변 학생들과 팀 사역을 하라. 학생회 임원들과 선교부 학생들이 책임감 있게 세례자를 발굴해 줄 수 있을 것이다. 넷째, 직접 전도하라. 직접 전도하는 사랑의 수고가 영혼의 추수를 가져온다. 우리가 전도하는 것은 개혁주의생명신학 실천의 가장 최전선에서 감당해야 하는 일이다. Reformed Life Theology is a faith-based movement that succeeds biblical teaching and Reformed Theology. It reflects on the theology having become speculative so that by repentance and forgiveness we seek to become unified and restore the spiritual life given by Jesus Christ. Therefore, the Reformed Life Theology should lead to practical exercises. The Beakseok Christian Academy has already established the A Movement of theological Restoration, A Movement of Repentance-Forgiveness, A Movement of Spiritual Life, The Kingdom of God, A Movement of Sharing, and A Movement of Prayer-the Holy Spirit. There were various efforts and results to revitalize baptism in Baekseok University. The purpose of this article is to briefly review how the baptism was conducted in the Faculty of Education and to find ways to revitalize baptism. We can explain the process of baptism by dividing it into the stages of pre-pre-baptism, pre-baptism, baptismal stage, and post-baptismal stage. We suggest some of the following for effective baptism ministry. First, you should do a preliminary inquiry on the baptism consumer. Second, you should do team work with professors. A word from professors is very important. Third, you should do team work with other students. Student government officers and mission students will be able to unearth the Baptist. Fourth, you must preach. The labor of loving that leads directly leads to the harvest of the soul. What we preach is what we have to do at the forefront of Reformed Life Theology practice.

생명과 말씀 : 자기심리학의 관점에서 본개혁주의생명신학

김현옥 ( Hyeunok Kim ) 개혁주의생명신학회 2014 생명과 말씀 Vol.10 No.-

김현옥본 연구의 목적은 개혁주의생명신학을 자기심리학의 관점의 입장에서 이해하고 연결시킴으로서 개혁주의생명신학이 성도들의 삶에 연결되고 역동적으로 말씀의 생명력을 경험하는데 실천적 적용점을 찾아내는 데있다. 개혁주의생명신학은 지식으로서의 신학이 아니라 진짜 하나님을 아는 경험, 성령과의 관계 안에서 인격적으로 만나는 지식을 강조하고 있다. 개혁주의생명신학은 오늘날 기독교의 영향력의 상실의 요인으로 가장 중요한 것을 하나님과의 인격적 관계 경험의 부재이며 그 관계를 회복하고 수없이 경험해야함을 강조하고 있다. 개혁주의생명신학의 하나님 경험에 대한 강조는 Kohut이 발달의 결정적 시기의 자기대상의 역할과 더불어 일생에 걸친 자기대상의 존재를 중요하게 여긴 부분과 유사하다. Kohut의 이론에서 공감적 경험을 제공할 자기대상 경험이 결핍되면 병리적 인간이 되는 것처럼 하나님 경험의 부족은 영적 성장에 결핍을 가져올 것이다. 건강한 자기의 구조를 가진 사람들이 본질적인 인생의 성취를 창조적으로 지향하는 반면 결핍된자기를 가진 사람들은 자신을 인정받고 싶은 욕구, 드러내고 싶고 과대하게 포장하고 싶은 자기애적 욕구를 가질 수 있다. 자기애적인 그리스도인들이 신앙생활 가운데 하나님과의 관계 경험을 통해 자기가 성장하고 영적 성장을 하지 못하는 그리스도인들은 그 결핍으로 인해 많은 문제를 일으킬 수 있다. 자기애적인 교인들은 하나님을 높이기보다 자기들의 과대성에 관심이 많다. 자신들이 주목받고 칭송받을 수 있는 위치와 관계에 끌리고 내면적인 깊이보다는 외형적인 거대함에 관심을 갖는다. 또한 중독에 가능성도 높다. 금지나 각오로 이런 것들을 고치기는 어렵다. 하나님과 함께 하는 경험을 통한 내적 변화를 통해서만 고칠 수 있을 뿐이다. Kohut의 견해에서도 취약한 자기의 구조, 자기의 결핍은 끊임없이 돈 명예 인정 등 무엇인가에 집착하게 하고 그것을 갖게 될지라도 마음의 공허함을 우지는 못한다. 오직 자기의 결핍을 채워줄 수 있는 자기대상과의 관계 경험을 통해서만이 치료될 수 있다. 즉 가장 완벽한 자기대상이신 하나님과 동행하고 그와 함께 거함으로서만 기독교인은 진정한 기독교인이 될 수 있으며 이것이 개혁주의생명신학이 말하는 “신학은 학문이 아니다”의 의미가 될 수 있다. 자기심리학과 연결시켜 본다면 자기애적 병리를 가진 인간에게 가장중요한 것은 공감적 자기대상이다. 취약한 자기의 결핍을 채워줄 수 있는 누군가가 있어야만 한다. 예수님이 이 땅에 인간의 모습으로 오셔서 인간을 공감하고 함께 거함으로서 복음을 전파 하셨듯이 공감적 대상으로서 교회가 존재 해 준다면 하나님의 나라는 확장 될 수 있을 것이다. 지난 몇 십 년 동안 교회는 따뜻함을 제공하기보다 성장 중심적인 경쟁을 하고 양적 팽창에 초점을 맞추어 왔다. 교인들이 지적한 불만사항을 보면 지역사회에 대한 봉사와 교인들 간의 교제가 1,2위를 차지하고 있다. 담임목회자에 대한 Needs도 2004년도 ‘설교’에서 이제 민주적이고친밀감 있는 인격, 개인에 대한 이해가 최우선 개선 요인으로 조사되었다. 좋은 자기 대상의 부재로 취약하게 된 자기 구조는 하나님을 경험하는데 걸림돌이 된다. 혹시 거듭남을 체험하고 하나님의 은혜를 듣는다 해도 그것을 느끼고 경험하기에는 취약한 심리구조를 가지게 된다. 귀로는 듣지만 그것이 무엇인지 체험하는 데는 한계가 있다. 교회는 취약한 자기를 가진 현대인을 품고 공감을 제공할 수 있는 자기대상으로서의 기능을 할 수 있어야한다. 개혁주의생명신학과 Kohut의 자기 심리학적 관점을 연결시켜 살펴볼 때 부정적 사건은 그 사건 자체의 문제라기보다 하나님과의 관계 경험의 결핍이 근본적으로 문제로 볼 수 있다. 그렇다면 무엇을 의지적으로 행하기보다 내면의 구조가 자라 날 수 있는 상태, 하나님 안에 머무르며 성령과 함께 하는 것을 진정으로 경험하는 것이 가장 중요 하다 할수 있다. The purpose of this study is how to apply the Reformed Life Theology to a Christian``s everyday life practically by means of understanding and connecting the one with the other in view of Self Psychology, so that a Christian could link his life with the spirit of Reformed Life Theology and experience the power of Holy Spirit. Reformed Life theology has laid a stress on the experience of coming to know the real God, and meeting God personally through the fellowship with Holy Spirit, rather than theology as a mere knowledge. The emphasis of Reformed Life Theology on the personal experience of God is also found in the theory of Kohut in Christian counseling. Kohut has thought highly of self-object``s function in the critical developmental period of time along with the presence of self-object throughout life. The lack of the personal experience of God could bring abutthe impediment in spiritual growth. The insight is also found in the explanation of Kohut. He pointed out that shortage of experience of self-object as a matrix of mutual empathy could make a pathological man. A man with the healthy self structure strives to achieve essential values creatively in his life, while a man with the broken self structure may have the narcissistic desire to gain recognition from people, to cover himself as a big man such as showing off, bragging.