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      • KCI우수등재

        소 결합 환경에서 순환 질의 처리를 위한 형판 연산기법

        황규영(Kyu-Young Whang),홍기형(Ki-Hyung Hong),이윤준(Yoon-Joon Lee) 한국정보과학회 1991 정보과학회논문지 Vol.18 No.3

        본 논문에서는 소 결합 환경하에서 순환 질의의 한 부류를 효율적으로 처리하기 위한 template 처리 기법을 제안하고, 그 정당성을 증명하였다. Template 처리 기법은 주 기억장치내의 릴레이션과 이차 기억장치에 저장되어 있는 릴레이션 사이의 비용이 비싼 결합 연산(join)을 완전히 제거함으로써 순환 질의를 효과적으로 처리한다. 본 기법으로 처리할 수 있는 질의의 부류는 Whang과 Navathe가 제안한 확장된 논리합 정규형(extended disjunctive normal form)으로 표현하였을 때, 하나의 비환형 트리(nonlooped-tree)와 하나의 단일환형 트리(single looped tree)로 표현된다. We present the template evaluation technique for efficient processing of a class of recursive logic queries in a loosely-coupled environment. Using this technique, queries are evaluated efficiently by avoiding costly joins between an in-memory relation residing in main memory and a database relation residing in the secondary storage. The queries in this class are those represented by one nonlooped tree and one single-looped tree (indicating linear recursion) in the extended disjunction normal form proposed by Whang and Navathe. We also prove the correctness of the template evaluation technique.

      • A Study on the Symmetric and Antisymmetric Charge Transfer

        Whang, C.N,Chin, W.B. 東國大學校 附設 材料科學硏究所 1981 材料科學硏究所 論文集 Vol.1 No.-

        본 연구에서는 對稱 및 比對稱 電荷變換에 대한 Rapp와 Francis의 理論을 유효 이온화 에너지와 충격인자를 사용하여 개량하였으며, 理論式을 Perel 및 C.N. Whang의 실험결과와 비교해 본 결과 잘 일치함을 알 수 있었다. 대칭 전하 변환과정에서 임자이온의 에너지가 증가함에 따라 단면적이 감소하며, 비대칭 변환과정에서 임사이온의 속도가 증가함에 따라 단면적이 감소한다.

      • KCI우수등재

        일일 주식가격에 대한 카오스 검정

        백웅기,황윤재 한국경제학회 1999 經濟學硏究 Vol.47 No.2

        1980년대 중반 이후 경제학 문헌에서는 경제자료의 동태적 성질이 카오스적 특성을 가질 수 있다는 가능성에 대해 학자들의 많은 관심이 집중되어 오고 있다. 그러나 경제자료에 있어서 카오스적 특성의 경험적 존재 여부에 관해서는 학자들의 견해가 일치하지 않는다. 이러한 견해불일치의 가장 근본적 이유는 얼마 전까지만 해도 카오스존재를 직접적으로 검정할 수 있는 방법이 개발되지 않았다는 데 있다 본고는 카오스의 존재를 직접 검정하기 위하여 최근 개발된 Whang-Linton방법을 종합주가지수를 비롯한 20종의 일일 주식가격에 적용함으로써 주식시장에서 카오스의 존재를 검정하였다. BDS통계량을 비롯한 간접검정법은 일부 종목별 주식가격의 비선형성을 시사한 바 있으나, 직접검정법인 Whang-Linton법은 종합주가지 수를 비롯한 모든 대상종목에 카오스적인 증거가 없다는 사실을 입증하였다.

      • 對稱 및 非對稱 電荷變換에 關한 硏究

        황정남,진원배 동국대학교 재료과학연구소 1981 材料科學硏究所 論文集 Vol.1 No.-

        本 硏究에서는 對稱 및 非對稱 電荷變換에 대한 Rapp와 Francis의 理論을 유효 이온화 에너지와 충격인자를 사용하여 개량하였으며, 理論式을 Perel 및 C.N. Whang의 實驗結果와 비교해 본 결과 잘 일치함을 알 수 있었다. 대칭 전하 변환과정에서 입자이온의 에너지가 증가함에 따라 단면적이 감소하며, 비대칭 변환과정에서 입사이온의 속도가 증가함에 따라 단면적이 감소한다. A modified Rapp and Francis theory for the symmetric and antisymmetric charge transfer is developed, using an effective ionization potential and modified impact parameter. The theoretical values are in good agreement with experimental results. The σ_10 for Li^++Li decrease with increasing Li^+ ion energy, and the non resonance σ_10 for Li^++Cd shows the expected abiabatic increase with increasing velocity.

      • T.S. Eliot의 초기시 연구

        황소부,문무연 慶尙大學校 1980 論文集 Vol.19 No.2

        T. S. Eliot's early poems from 'Prufrock' to 'The Hollow ,Men' are very unique in modern poetry. T.S. Eliot in his early poems seems to have been as susceptible to the French Symbolists poets as to that the Metaphysical poets. The methods of these two schools are adapted and extended in his early poems. For the prevailing influence in these early poems in that of Laforgue, with Baudelaire behind him. From Laforgue Eliot learned the possibility of an ironic, self-depreciating diction which offered scope for subtler expression than anything currently available to him in English. From this source. besides their techniques, Eliot's own impressions of industrial civilization combine with those of Baudelaire and Laforgue. Symbolist technique is adapted to Eliot's purposes, and the work of individual symbolist poets helps to form his conception of the essentials of modern life. In these is the source of his atmosphere of his of boredom, futility and squalor, and his conception of modern malady.

      • KCI등재

        Georg Bücher 文學에 있어서의 自然

        金愰鎭 충남대학교 인문과학연구소 1980 인문학연구 Vol.7 No.1

        l Die vorliegende Arbeit versucht die Bedeutung von 'Natur' bei Georg Büchner und die Aspekte ihrer ästhetischen Konstellation in den Werken des Dichters zu klären. Viele Interpretationen zu Büchner, wie die meisten literaturkritischen Arbeiten, verkapseln sich streng nur in ihren einseitigen Prägungen. Manche mißachten den Kernpunkt seines dichterischen Wesens und richten meistens ihr Augenmerk darauf, aus einer Fabel irgendein gedankliches Inhaltsschema herauszuschälen oder etliche sprachliche Eigenarten festzustellen. Man darf nicht übersehen, daß 'Natur' ein Schlüsselbegriff für das Verstehen der Dichtung Büchners ist. Die bisherigen einschlägigen Arbeiten zum Thema der vorliegenden Untersuchung bleiben meistens nur im Raum der philosophischen und ideologischen Diskussion. In manchen Arbeiten wird die Natur bei Georg Büchner leider bloß fragmentarisch gewürdigt oder einseitigen Begriffsetikettierungen unterzogen. Der ästhetische Stellenwert des Begriffs 'Natur' in einzelnen Texten weist eine geniale künstlerische 'Intention' des Dichters auf. Unsere Untersuchung, in der etliche Büchner-Forschungen kritisch untersucht wurden, versucht, Natur-Konstellationen in den gesamten literarischen Texten im Zusammenhang mit Büchners eigenen Aussagen zur Natur sorgfältig zu betrachten. Es ist immer zu betonen, daß Büchners literarischer Stoff meistens aus geschichtlichen Fakten, aus der Realität stammt. 'Natur' und 'Geschichte' sind Büchners Lieblingsbegriffe, die beide als wichtige Säulen des Gedankengebäudes des Dichters gegenüber der idealistischen Kunst zu betrachten sind. Beide bestimmen und formen entscheidend Kernmotive seiner Dichtung und müssen deswegen in ihrem Wesen entziffert werden. Unsere Analyse des Naturbildes geschieht hauptsächlich anhand der drei Werke Dantons Tod, Lenz und Woyzeck, deren Stoffe alle dem wirklichem Leben (der Realität) entlehnt sind. Die Analyse stellt gewisse Zusammenhänge zwischen Naturbildern in den Werken und der in seiner Probevorlesung “Über Schädelnerven” und den Briefen geäußerten anti-teleologischen Natur-und Weltanschauung des Dichters fest. Nach Büchners anti-teleologi-schen Naturanschauung ist die Natur “in allen ihren Aeußerungen sich unmittelbar selbst genug.” Die Natur braucht keinen anderen Zweck als ihr Dasein selbst. Die Naturanschauung Büchners erkennt also kein anderes höheres Zweckprinzip an, als das Prinzip des Um-ihrer-selbst-willen der Natur. Spürbar ist bereits hier die unterschiedslos mitfühlende Stellungnahme des Dichters allen seienden Schöpfungen gegenüber hinter der Fassade der alle idealisierten Ungleichheiten der Dinge negierenden Haltung. Betont werden das 'frische grüne Leben' als Metapher für die Natur, von der “die Philosophie a priori” weit entfernt sei, und die “Menschen von Fleisch und Blut” als die zu den klassisch idealisierten Menschen ('Pygmalionen' und 'Marionetten') gegensätzlichen Bilder. 2 Diese Naturbilder Georg Büchners dürfen als strukturelle Elemente und Bedingungen in seinen Werken, besonders in den beiden Dramen Dantons Tod und Woyzeck gedeutet werden. Die Struktur des Dramas, Dantons Tod, kann als zweistrangige Handlungsführung gekennzeichnet werden, nämlich in den revolutionären Handlungen und ideologischen Thesen von Robespierre und seinen Anhängern und den tiefen Desillusionierungen und existentiell verinnerlichten Bewuβtseinsformen von Danton und seinen Sympathisanten. Der antiteleo-logische Naturbegriff Büchners gehört zu den wesentlichen Elementen, die die Grundlagen der Dantonschen Bewuβtseins-und Existenzformen bestimmen. Danton wie seine 'Schule' benutzen das Wort Xatur als Motto für ihre Lebensweise und die individuell-demokratische Staats-und Gesellschaftsform, die sich von der des radikal revolutionären Rigorismus oder der teleologischen Weltanschauung unterscheidet. Die realistischen Desillusionierungen und Demaskierungen der idealisierten und ideologischen Wirklichkeiten und die darin implizierte Sazialkritik werden z.T. durch den Büchnerschen Naturbegriff geformt und thematisiert. Marions Erzählung in Dantons Tod belegt ein Stück dieses Naturbildes, wo Büchners Naturbegriff versinnbildlicht wird und damit auch die Desillusionierungen und die darin implizierte Sozialkritik geformt und thematisiert erscheinen. An dieser Stelle, in der Form wie im Inhalt der Erzählung, wird der Rhythmus der Natur, der Parallelismus des 'frischen grünen Lebens” lesbar. Alle Unterschiede vom Guten und Bösen und von Tugend und Laster, werden nivelliert und alle Idealisierungen und ideologische Erstarrungen kennen nicht existieren. In der Erzählung stellt sich Marion selbst als ein Naturkind dar. Diese Naturkinddarstellung, die strukturell in der dramatischen Spannung zwischen Idealismus und Naturerkenntnis eingefügt ist, appelliert an den Leser, an den Rezipierenden, als ein 'bedeutungs-frei-bedeutungsvoller Leerstellen-Teich', wo er manchmal lieber ein erotisches Schwimmen und Atmen erleben möchte, als eine bestimmte Bedeutung 'herauszuklecksen'. Die künstlerische Eigenart der Erzählung liegt darin, daß sie nicht eine bestimmte tendenziöse Intention des Dichters direkt offenbart, sondern ständig zu einem ganzen undifferenzierten Komplex der Problemerkenntnis und der mitfühlenden Liebe des Lesers anregt. Weder ist bloß ein bestimmtes Thema wie das Problem der Revolution oder das Problem des Sexuellen allein in ihr gestaltet, noch kommt die Problematik von Differenzierung oder Ganzheit zwischen animalischer und geistiger Liebe (vgl. R. Grimrn) in Frage. Das realistisch dargestellte Bild der Natur in Marion berührt in uns zugleich die desillusio-nierende Infragestellung der menschlichen Existenz und die Liebe zur Natur. Es gibt dabei meistens nur die Gleichzeitigkeit des Erkenntnisprozesses, nicht ein Entweder-Oder, auch kein analytisches, sukzessives Differenzieren. 3 Die Erzählung Lenz zeigt ein naturwahres Bild der leidenden Natur, das auch als eine Büchnersche Verbildlichung des Begriffs Natur, wie er in der Probevorlesung ausgedrückt ist, gilt. Diesmal wird das Augenmerk Büchnerschen Realismus auf Wechselwirkung zwischen der Menschennatur und der Natur in der Umgebung gerichtet. Das nicht idealisierte Bild der dynamischen Wechselwirkung zwischen diesen beiden Naturen Lenz und der ihn umgebenden landschaftlichen Umgebung (Natur!) macht die tieferen inneren Schichten der Menschennatur Lenz sichtbar. Das Kunstgespräch zwischen Lenz und Kaufmann, in dem die realistische Darstellung der Natur (“die Menschen von Fleisch und Blut”; “Leben, …Muskeln,… Puls”) hervorgehoben wird, kennzeichnet den Punkt von Konvergenz, wo sich die realistischen Kunst-und Naturanschauungen beider Dichter Lenz und Büchner treffen. Daher ist der Begriff Natur so entscheidend für den Gehalt und die Gestalt der ganzen Erzählung. Gezeigt und gepriesen werden die menschliche Natur, wie sie ist, und die Beziehung zwischen den einfachsten Menschen und der elementaren Natur. Diese realistische Darstellung und Betonung der menschlichen Natur dringt liebevoll beleuchtend in die undefinierbare Existenzstruktur der leidenden Natur ein. Das Werk, das die Liebe des Dichters zur Natur bezeugt, soll in uns wiederum die Liebe zur Natur erwecken. (“Man muß die Menschheit lieben, um in das eigenthümliche Wesen jedes einzudringen, es darf einem keiner zu gering, keiner zu häßlich sein, erst dann kann man sie verstehen.”) 4 Der historische Woyzeck, ein Mensch, ein Naturkind wurde einfach hingerichtet. Das ist eine historisch belegte Tatsache. Der naturliebende Realismus Georg Buchners, der nach der Wahrheit hinter der Wirklichkeit sucht, behandelt diese Realität in seinem Drama Woyzeck so wie ein noch einmal 'richtender Dichter' oder 'dichtender Richter.' In dieser dichterischen Behandlung der Realität, also dem Drama Woyzeck, ist wiederum der Begriff Natur als eine strukturelle Bedingung zu betrachten, die den Raum von Gehalt-Gestalt-Konstruktion zwischen der Illusion des Idealismus und der Desillusion des Realismus füllt, und die den Raum der Existenz mit äußeren (sozialen) Umstanden verbindet. Das anti-teleologische Naturprinzip des “Um-ihrer-selbst-willen” bestimmt die illusionslos gesehenen Bilder der Natur im Drama, die eine Grundlage des desillusionierenden und sozialkritischen Bewußtseins bilden und alle Sympathien zur Natur mobilisieren. Hier ist das echte Naturgefühl von Lena und Leonce auch heranzuziehen, (vgl. Hl, S. 133f.) Die vorliegende Untersuchung duldet keine einseitige begriffliche Etikettierung über die Natur und kein anderes Prinzip der Natur als dieses anti-teleologische Prinzip des Um-ihrer-selbst-willen, das Büchner selbst bezeugt. Aus irgend einer, mittels des Wortes 'Natur' ironisierenden Redensart einer Gestalt sollte man auf keine allgemeine Naturanschauung des Dichters schließen. Nicht vertretbar ist die Ansicht (L. Volkers), die die Natur als etwas dem Menschlichen Widersprechendes betrachtet, noch die Ansicht (K. Mays), die die Natur nach dem christlichen Schema von Schuld und Sühne als gütig interpretiert (vgl. W. Müller-Seidel), noch die Ansicht (W. Martens), die einschränkend .alle Gestalten der Naturkinder als nach Erlösung rufende Geschöpfe bewertet, noch die Verallgemeinerung (W. Müller-Seidels), die das Prinzip der Natur im Werk Georg Büchners “Determination” bezeichnet. Büchner verbietet jegliche Vereinfachung oder Verflachung des Begriffs 'Natur' in seinen Werken. Die Sprache und das Verhalten des 'Naturkindes' Woyzeck, das alle Komplexe in seinem Inneren erlebt, ist ein eloquentes Zeichen dafür. In seiner Sprache, die die “doppelte Natur” betonend erwähnt, und die die Schwämme auf dem Boden als mysteriös betrachtet, steckt sowohl eine nach der Wahrheit hinter den Dingen suchende Haltung wie ein Erkenntnis, daß die Natur kein Gegenstand für eine ausschließlich logische Kategorisierung oder eine begriffliche Abstempelung sein kann. Das Hohl der Erde, die Schwämme auf dem Boden und der leidende Woyzeck gehören alle zur Natur, die nicht künstlich idealisiert ist. Dieses Bild der Natur in Woyzeck und seiner Sprache so wie das mysteriös-ironisierende groteske Bild des armen einsamen Kindes in dem Großmuttermärchen erscheinen uns stark des-illusionierend, aber zugleich an unsere Liebe zu allen Seienden zu appellieren. 5 Zusammenfassend sind folgende Punkte hervorzuheben: 1. 'Natur' ist einer der Schlüsselbegriffe für das Verstehen der Dichtung Georg Büchners. 2. Das anti-teleologische Naturprinzip des Um-ihrer-selbst-willen bestimmt die Bilder der Natur in den Werken Georg Büchners, die meistens als ständig desillusionierende Faktoren fungieren. 3. Der Begriff 'Natur' und die Naturbilder Georg Büchners dürfen als strukturelle Elemente und Bedingungen in seinen Werken gedeutet werden. 4. Die 'Natur' im Werk Georg Büchners duldet keine einseitige begriffliche, moralischkategorische, religiöse oder ideologische Determinierung. 5. Die Bilder der Natur und der Naturkinder, die der naturliebende Realismus Georg Büchners ausdrückt und gestaltet, wirken letzthin appellierend an die Liebe des Rezipienten zu allen Seienden (Menschen). 1 이 論文은 Georg Büchner가 부각시켜 놓은 「自然」의 意味와 그의 作品속에 點綴되어 있는 自然槪念의 藝術的 樣相들을 밝혀 보려는데 그 뜻을 둔다. Büchner작품의 해석에 있어 대개의 文學評論들이 그러하듯이 一面的 解釋에 너무 집착되어 있는 수가 많다. 文學作品에서 각개의 고유한 문학적 本質의 核心을 제대로 잡지못하면 이야기 줄거리에서 표면적 내용파악이나 理念的 해석 또는 言語(문체)상의 몇몇 특징들을 개별적으로 指摘하는데만 주력하게 마련이다. Büchner 文學을 理解함에 있어 「自然」은 그 열쇠가 되는 核心的 개념임을 잊어서는 아니되겠다. 이 논문의 제목에 해당되는 지금까지의 연구들은 哲學的 觀念的 討論에 그치고 있으며 Büchner文學에서의 「自然」이 대개 단편적 평가나 一面性을 면치 못하는 개념적 렛텔이 붙여지고 있을 뿐이다. 개개의 작품에 깃들어 있는 自然개념의 文學的(美的) 價f直는 詩人 Büchner의 天才的 藝術性向을 증명하여 준다. 本 硏究는 몇몇 Büchner 作品 解繹들의 비판적 검토와 동시에 Büchner의 모든 文學텍스트들에서 自然槪念의 樣相을 自然에 關한 Büchner자신의 말과 연관지어 살펴보고자 한다. Büchner文學의 素材가 歷史的 事實 즉 실체적으로 존재하는 現實로부터 由來된다는 사실은 우리가 언제나 考慮해야할 점이라고 보겠다. ‘Natur’(自然)와 'Geschichte’(歷史)는 Büchner가 중요시여기는 觀念이며 두개 가 모두 理想主義의 藝術에 反旗를 든 그의 思想體系의 중요한 대들보라고 看做될만 하다. 이들 두 개념은 그의 文學작품의 핵심적 모티브를 구성 또는 결정하여 주는 것으로서 그 眞髓를 追究함이 必要하다고 여겨진다. 지금 우리의 自然像, 自然이미지의 分析은 특히 素材가 모두 실제로 존재한 역사적 사실들에 근원을 둔 Dantons Tod, Lenz, Woyzeck에 主眼點이 두어져 있고 동시에 작품에 나타난 自然 이미지와 작가의 논문과 서한문에 나타난 自然觀과의 일정한 關聯性을 짚어보게 된다. Büchner의 反텔레오로기적 자연관에 의할것 같으면 自然이란 모든 顯現가운데 스스로 自存自足해 있는 것이다. 自然은 자기의 존재 자체 이외에 아무런 다른 目的을 갖지 않는다. 따라서 Büchner의 自然觀은 스스로를 위하여 존재하는 ‘自存(尊)自足의 自然原理’이외에 다른 더 높은 目的原理를 인정하지 않는다. 모든 事物의 理想化된 不平等을 否定하는 態度裏面에 깔려있는 森羅萬象에 대한 作家의 無差別的 同情의 立場을 感知하게 되는 것이다. 先驗哲學으로는 도저히 도달할 수없는 「自然」에 대한 메타퍼로서 “신선한 푸른 삶”과 理想化된 古典的 人間에 대립되는 이미지로서의 “肉과 血의 人間”들이 강조되어 있다. 2 이와같은 Georg Büchner의 自然이미지들은 그의 작품에서 構造的 要素와 條件으로파악될 수 있겠다. 특히 이런 현상은 Daηtons Tod 과 Woyzeck에서 두드러져 보인다. 희곡 Dantons Tod 에서 사건진행의 構造는 二重的인 것이라고 일컬을 수 있다. 왜냐하면 Robespierre 그러고 그의 追從者들의 革命的 行動方式 및 그들의 이데오르기 命題와, Danton 그리고 그의 同志들의 갚은 現實認識 및 實存的으로 內面化된 意識樣相을 대별해 볼 수 있기 때문이다. Büchner의 反텔레오로기적 自然개념은 Danton적인 意識構造와 存在形式의 바탕을 規定하여 주는 本質的인 要素에 속한다. Danton과 그의 同志들은 ‘Natur’라는 말을 그들의 生活樣式과 극단으로 흐르는 革命의 리거리즘이나 텔레오로기적 세계관과 구별되는 個人존중의 民主主義의 國家形態 및 社會形態를 위한 모토로서 사용하고 있다. 理想化된 現實과 이데오로기현실을 깨닫는 脫일류젼적 현실인식과 假面을 벗기는 리얼리즘, 그리고 그 속에 함축된 사회 비판은 일부분 이와 같은 Büchner의 自然개념을 媒介로 形成되고 問題化 되어있는 것이다. Dantons Tod에 있어서 「Marion의 이야기」는 이러한 Büchner의 自然槪念이 상징화되어 있으며 脫일류젼적 현실인식과 그 속에 다만 함축적으로 내포된 사회비판이 형성되고 문제화된 듯한 현상을 나타내는 自然像의 한 토막을 드러내고 있는 것이다. 여기에서 우리는 이야기의 形式과 內容에 담겨있는 自然의 리듬을, 그리고 모든 善惡의 區別이나 道德과 不道德의 차이가 평준화되며 모든 理想化의 현상이나 이데오로기적 凝固현상이 발을 붙일 수 없는 “신선한 푸른 삶”의 패럴렐리즘을 읽는 것 같다. Marion은 그녀의 이야기 가운데서 스스로 자기를 벌거벗은 自然兒로 드러내고 있다. 理想主義 및 이데오로로기적 리거리즘과 自然인식과의 賢張구조 속에 끼어있는 이 自然兒 묘사는 독자, 수용자에 대하여 ‘意味가 없는 듯 있는 듯한 어떤 미확정성의 푸울’로서 강한 호소력을 발휘하게 되고 따라서 그속에서 어떤 특정한 意味를 캐내기보다는 차라리 비논리적 에로틱한 호흡을 체험하고 싶어진다고 말할 수 있겠다. 이 Marion이야rl의 예술적 특유성은 그것이 아무런 作家의 傾向的的 意圖를 나타내지 않으면서도 독자의 문제 인식과 ‘同情’하는 사랑과의 (서로 뗄래야 뗄 수 없는) 전체 컴플렉스로 끊임없이 고무하는데 있다. 결코 특정한 테마, 혁명의 문제나 많은 문제가 그것만이 따로 그 속에 형성되어 있는 것이 아니며 또한 動物的 사랑과 精神的 사랑의 區別 또는 구별할 수 없는 全體라고 보아야 한다는 등의 問題가 따로 提起된 것도 아니다(R. Grimm 참조). 寫實的으로 抽寫된 Marion이라는 自然像은 우리의 內面속에 人間 存在에 대한 自覺的 問題의 提起와 自然에 대한 사랑을 동시에 불러일으켜 준다고 보아야 하겠다. 이에는 대개 認識과정이 同時性만존재할뿐이다. 이것이냐 저것이냐가 존재치 아니하고 또 한 아무런 分析的 漸次的 個別J化도 존재치 않는다. 3 短篇 Lenz에는 Büchner의 試驗강연에 表現된 바와같은 自然槪念의 Büchner적 形象化라고도 할 수 있는 괴로워하는 人問自然의 迫眞的 寫實像이 나타나 있다. Büchner적 리얼리즘의 主眼點이 이곳에서는 人間自然과 주위의 外的自然과의 相互關係에 놓여진다. 이런 두 자연현상들 즉 Lenz의 內面的 自然현상과 그를 둘러싼 풍경적 자연현상間의 다이내믹한 相互作用의 理想化되지 않은 迫眞한 寫實像은 Lenz라는 人間自然의 보다 깊은 심층을 들여다보게 한 것이라고 볼 수 있다. 自然의 사실적 묘사가 강조되어 있는 Lenz와 Kaufmann과의 예술대화는 두 詩人 Lenz와 Büchner의 사실주의적 예술관과 자연관이 만나는 점이라고 할 수 있다. 그럼으로 여기서 自然개념이 작품전체의 형식과 내용에 있어 결정적인 의미를 갖게되는 것이다. 人間自然 본연 그대로가, 그리고 아주 소박하고 단순한 人間들과 外的 自然의 기본요소들과의 關係가 表現되어 있고 예찬되어 지는 것이다. 이러한人間自然의 사실적 묘사와 강조는 ‘괴로워하는人間自然’의 定義하기 곤난한 존재구조의 심층을 사랑스럽게 照明하며 파고든 것이라고 하겠다. 作家의 自然에 대한 사랑을 나타내 주는 작품은 또다시 우리 독자의 마음속에 自然에 대한 사랑을 불러 일으켜 주는 것이다.(“모든 사물의 고유한 본질속으로 깊이 파고들기 위하여는 인간을 사랑하지 않으면 아니된다. 지나치게 미천한 사람이 있을 수 없는 것이고 또한 지나치게 추한 사람이 존재할 수 없는 것이다. 그래야 비로소 우리는 인간의 존재를 이해할 수 있게 된다.”) 4 실제로 존재한 歷史的 Woyzeck이, 한 人間이, 한 自然兒가 ‘간단히’ 處刑당한 바 있다. 이는 역사적으로 알려진 사건이다. 現實의 표면 뒤에 숨은 眞實을 추구하는 Georg Büchner의 自然을 사랑하는 리얼리즘은 이와같은 역사적 현실을 그의 희곡 Woyzeck에서 새로이 다루고 있다. 마치 ‘재판을 再審하는 詩人’ 또는 ‘創作하는 載判官’처럼! 이러한 現實의 創作化인 희곡 Woyzeck에서 自然槪念은 다시 理想主義의 일루젼과 리얼리즘의 현실인식 사이의 內容과 形式 構成의 공간을 메꾸어주며 동시에 인간존재영역을 外部的(社會的) 환경 與件에 연결시켜주는 構造的 條件의 하나로 考察될 수가 있는 것이다. “自存自足”의 反텔레오로기적 自然原理가 희곡에 있어 환상없이 보아진 自然을 규정지어 주며 또한 이러한 自然像들은 現實認識 및 社會 비판적 意識의 바탕을 이루어주고 모든 自然에 대한 共感과 同情을 총 동원 하는 것이다. 여기에서 우리는 Lena와 Leonce(Leonce und Lena에서)의 순수한 自然感情과 연결시켜 볼만하다.(H1, 3.133f. 참조) 本硏究는 自然에 관한 어떠한 一面적 편파적 개념상의 규정이나 Büchner 자신이 표명한 ‘自存自足’의 自然原理 以外에 어떠한 다른 자연원리도 許容하지 않는다. 한 作中 人物이 自然이란 말로 아이러니칼하게 풍자하는 말씨에서 作家의 自然觀을 一般化해서 결론지을 수는 없다. 自然을 人間的인 것과 背馳되는 것으로 보는 견해(L. Völker)를 우리는 Büchner의 自然개념에 대한 代表的인 해석으로 받아드릴 수 없으며, 自然을 罪와 罰이란 기독교적 圖式(W. Müller-Seidel)에 따라 선량하고 慧悲스러운 것으로 해석하는 見解(K. Maγ)나, 모든 自然兒의 人物들을 救援을 부르짖는 創造物로 形象化된 것이라고 단정적으로 價値를 特定化시키는 해석(W. Martens)이나, Büchner 作品에서 自然原理를 “限定性”으로 렛텔을 붙혀놓는 개념의 일반화(W. Müller-Seidel) 등도 역시 받아드릴 수 없다. Büchner는 분명 그의 작품에서 自然개념의 어떠한 單純化나 淺薄化를 금한다고 보아야 하겠다. 자기 내면속에 모든 컴플렉스를 체험하는 自然兒인 Woyzeck의 言語나 行動은 그것을 웅변으로 말해주고 있지 않은가. “二重的 自然”이란 말을 사용하며, 땅위의 버섯을 신비스럽게 관찰하는 그의 言語속에 事物의 裏面에 숨은 眞實을 찾는 態度와, 自然이란 결코 오로지 論理的인 範疇에 집어넣어야할 對象이나 어떠한 개념적인 낙인을 찍을 對象일 수가 없다는 認識이 깃들어 있는 것이다. 땅이 텅빈 구멍, 땅위의 버섯, 그리고 괴로워하는 Woyzeck은 모두 人工的으로 理想化되지 않은 「自然」에 속하는 것들이다. 이러한 Woyzeck과 그의 言語에 있어서의 自然像과 「할머니동화」에 있어서 가난하고 고독한 어린 아이의, 신비스러운 아이러니를 담은 그로테스크한 像은 우리에겐 다만 脫일류젼적 현실 인식의 강한 인상을 던져주며, 동시에 모든 존재하는 것들에 대한 사랑을 呼訴하는 것으로 나타난다. 5 끝으로 지금까지 부각된 몇가지 요점들을 다음과 같이 정리해 본다. 1. 自然은 Büchner文學의 理解를 위하여 열쇠가 되는 핵심적 개념의 하나이다. 2. 反텔레오로기적 “自存自足”의 自然原理는 Büchner의 文學作品에서의 自然像을 규정해주고 있으며 따라서 그 自然像의 樣相들은 대개 不斷히 脫일류젼적 현실인식을 構成하고 鼓舞하는 요소로서 機能하게 되는 것이다. 3. Büchner의 自然개념이나 自然像들은 그의 作品에서 구조적 요소와 조건들로 파악될 수 있다. 4. Büchner작품에시 「자연」은 어떠한 偏頗的 개념상의 烙印이나 또는 道德的, 宗敎的, 이데오로기적 限定을 허용치 않는다. 5. Büchner의 自然을 사랑하는 리얼리즘이 표현하고 현상하는 自然이나 自然兒의 이미지들은 결국 受容者의 모든 人間 存在사랑에 대한 강한 呼訴的 機能을 갖는다.

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