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          한류-아시아의 문화적 다양성의 새로운 형태

          정진성 ( Ch. S. Dury Chung ),최은순 ( Eun Soon Choi ) 한국뷔히너학회 2009 뷔히너와 현대문학 Vol.0 No.33

          한류는 한국의 대중문화가 광범하게 유행하게 된 현상을 말하는 것인데, 이는 한국에서 붙여진 이름이 아니라 중국의 매스컴이 만들어낸 유행어이다. 이렇게 시작된 한류가 최근 들어 다시 유행함으로써 한류라는 현상과 명칭이 동시에 상승효과를 일으키며 주목할 만한 문화적 이슈로 부각되었다. 이제 한류는 아시아 국가들이 한국문화를 높이 평가하며 이를 수용하고 있는 현상을 일컫는다. 그렇다면 아시아 문화권에서 왜 다른 국가의 문화가 아닌 한국의 문화가 수용되고 있으며, 또 그 문화적 토대는 무엇인가에 대한 의문을 갖지 않을 수 없다. 한류라는 문화현상을 이해하기 위해서는 우선 세계화라는 일반적인 조건과 지역화라는 특수한 조건을 동시에 염두에 두어야 한다. 그런데 세계화와 지역화가 서로 독립된 별개의 현상으로 존재하는 것이 아니다. 두 요소가 상호 영향을 미치면서 독자적 형태를 찾아가는 것인데, 이를 문화적 다양성으로 설명할 수 있다. 이렇게 본다면 한류를 다양한 문화의 공존과 번성을 위한 새로운 시도로 보는 것이 타당할 것이다. 중국과 일본에서 불고 있는 한국 드라마 열풍은 한편으로는 한국적인 정서와 가치관의 보편성에 기인하기도 하지만 또 다른 한편으로는 이들 나라에서 새로운 문화적 욕구에 대한 기대가 팽배했기 때문이기도 하다는 것이다. 결국 지역성이라는 것을 단순히 세계화의 하위 범주로 보는 것이 아니라 다양성과 차이의 인정을 통해서 이루어지는 것인데, 한류가 이런 가능성을 보여준 하나의 희망 모델이 된 셈이다. 그렇다면 이렇게 한국의 대중문화가 광범위하게 소비되게 된 원인은 어디서 찾을 수 있을까? 이러한 물음에 답하기 위해서 중요한 것은 한류라는 것이 통일성 있는 일률적인 현상이 아니라는 점에 주목해야 한다. 다시 말해서 중국, 일본, 베트남 등에서 일어나는 한류라는 현상은 각각 다른 특징을 보여주는 것이며, 따라서 그것들의 원인에 대한 설명 역시 다르게 주어질 수밖에 없다. 그런데 지금까지 한류에 대한 여러 연구에서 발견되는 큰 문제점 중의 하나는 한국 대중문화를 소비하는 사람들을 하나의 동질적인 집단인 것처럼 다루고 있다는 것이다. 아시아 지역 내에서 한국 대중문화가 왜 인기 있는지를 설명하면서, 간단하게 한국의 댄스뮤직과 가수들이 가진 독특한 매력을 강조하거나, 아시아적 정서와 서구적 현대성을 결합시킨 한국 드라마의 장점을 지적하는 식의 해석은 일반론적인 결론을 도출하는 데 급급한 나머지 한국 대중문화를 소비하는 사람들의 다양성을 제대로 고려하지 않고 있다. 중국에서 한국의 댄스뮤직과 음악을 소비하는 층과 한국의 드라마에 열광하는 층은 같은 집단이라고 할 수 없다는 점이 중요하다. 또한 일본에서의 한류를 주도하는 집단은 거의가 30대 이후의 여성들로 이루어져 있고, 특히 젊은 남성들의 집단은 거의 흥미를 보이지 않고 있다. 이처럼 한류는 동질적인 문화적 소비라고 하기 보다는 다양한 형태를 통해서 나타나는 차별적인 소비의 양상들이기 때문에 그것들의 원인도 다르게 파악되어야 한다. 물론 이러한 점을 전제한다고 하더라도, 이러한 다양한 원인들에 따른 한류라는 현상이 왜 거의 동시에 나타났고 또 그것이 한국의 대중문화였느냐 하는 것에 대해 답하기 위해서는 당연히 한류 현상 전체를 아우르는 일반적이 논의가 주어져야 하는 것은 당연하다. 이 글에서는 먼저 이러한 일반적 현상에 대한 설명을 기본적인 틀로 제시해 보고, 그에 이어서 한류의 개별적인 현상에 대해서 그것이 갖는 다양성을 중국에서 한국 드라마의 열풍과 일본에서 한류스타의 열풍을 사례로 분석을 시도해 보고자 한다. 또한 최근 일본에서 급격히 증가되고 있는 지식인들에 전달되는 험한류 현상을 통하여 문화다양성과 타문화권의 문화수용과 공존하는 문화다양성에 대한 저항적 문화수용현상에 대해서도 분석할 것이다.

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          한류-아시아의 문화적 다양성의 새로운 형태

          정진성,최은순 한국뷔히너학회 2009 뷔히너와 현대문학 Vol.0 No.33

          한류는 한국의 대중문화가 광범하게 유행하게 된 현상을 말하는 것인데, 이는 한국에서 붙여진 이름이 아니라 중국의 매스컴이 만들어낸 유행어이다. 이렇게 시작된 한류가 최근 들어 다시 유행함으로써 한류라는 현상과 명칭이 동시에 상승효과를 일으키며 주목할 만한 문화적 이슈로 부각되었다. 이제 한류는 아시아 국가들이 한국문화를 높이 평가하며 이를 수용하고 있는 현상을 일컫는다. 그렇다면 아시아 문화권에서 왜 다른 국가의 문화가 아닌 한국의 문화가 수용되고 있으며, 또 그 문화적 토대는 무엇인가에 대한 의문을 갖지 않을 수 없다. 한류라는 문화현상을 이해하기 위해서는 우선 세계화라는 일반적인 조건과 지역화라는 특수한 조건을 동시에 염두에 두어야 한다. 그런데 세계화와 지역화가 서로 독립된 별개의 현상으로 존재하는 것이 아니다. 두 요소가 상호 영향을 미치면서 독자적 형태를 찾아가는 것인데, 이를 문화적 다양성으로 설명할 수 있다. 이렇게 본다면 한류를 다양한 문화의 공존과 번성을 위한 새로운 시도로 보는 것이 타당할 것이다. 중국과 일본에서 불고 있는 한국 드라마 열풍은 한편으로는 한국적인 정서와 가치관의 보편성에 기인하기도 하지만 또 다른 한편으로는 이들 나라에서 새로운 문화적 욕구에 대한 기대가 팽배했기 때문이기도 하다는 것이다. 결국 지역성이라는 것을 단순히 세계화의 하위 범주로 보는 것이 아니라 다양성과 차이의 인정을 통해서 이루어지는 것인데, 한류가 이런 가능성을 보여준 하나의 희망 모델이 된 셈이다. 그렇다면 이렇게 한국의 대중문화가 광범위하게 소비되게 된 원인은 어디서 찾을 수 있을까? 이러한 물음에 답하기 위해서 중요한 것은 한류라는 것이 통일성 있는 일률적인 현상이 아니라는 점에 주목해야 한다. 다시 말해서 중국, 일본, 베트남 등에서 일어나는 한류라는 현상은 각각 다른 특징을 보여주는 것이며, 따라서 그것들의 원인에 대한 설명 역시 다르게 주어질 수밖에 없다. 그런데 지금까지 한류에 대한 여러 연구에서 발견되는 큰 문제점 중의 하나는 한국 대중문화를 소비하는 사람들을 하나의 동질적인 집단인 것처럼 다루고 있다는 것이다. 아시아 지역 내에서 한국 대중문화가 왜 인기 있는지를 설명하면서, 간단하게 한국의 댄스뮤직과 가수들이 가진 독특한 매력을 강조하거나, 아시아적 정서와 서구적 현대성을 결합시킨 한국 드라마의 장점을 지적하는 식의 해석은 일반론적인 결론을 도출하는 데 급급한 나머지 한국 대중문화를 소비하는 사람들의 다양성을 제대로 고려하지 않고 있다. 중국에서 한국의 댄스뮤직과 음악을 소비하는 층과 한국의 드라마에 열광하는 층은 같은 집단이라고 할 수 없다는 점이 중요하다. 또한 일본에서의 한류를 주도하는 집단은 거의가 30대 이후의 여성들로 이루어져 있고, 특히 젊은 남성들의 집단은 거의 흥미를 보이지 않고 있다. 이처럼 한류는 동질적인 문화적 소비라고 하기 보다는 다양한 형태를 통해서 나타나는 차별적인 소비의 양상들이기 때문에 그것들의 원인도 다르게 파악되어야 한다. 물론 이러한 점을 전제한다고 하더라도, 이러한 다양한 원인들에 따른 한류라는 현상이 왜 거의 동시에 나타났고 또 그것이 한국의 대중문화였느냐 하는 것에 대해 답하기 위해서는 당연히 한류 현상 전체를 아우르는 일반적이 논의가 주어져야 하는 것은 당연하다. ...

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          섹슈얼리티 관점으로 본 뷔히너의 삶과 문학

          장순란 한국뷔히너학회 2019 뷔히너와 현대문학 Vol.0 No.53

          Die vorliegende Arbeit geht davon aus, dass im Leben und in allen Texten Georg Büchners die Sexualität eine grundlegende Rolle spielt. In der Büchner- Forschung charakterisieren die meisten Literaturwissenschaftler Büchner politisch und sexuell als liberalen Dichter, wobei sie ihre Untersuchung von Büchners Verhaltensweise und Gesinnung zur sexuellen Liebe mit der vom Jungen Deutschland propagierten freien Liebe und Ehe in Zusammenhang brachten. Diese Arbeit behandelt Büchners Umgang mit der sexuellen Liebe vor dem gesellschaftlichen Hintergrund der Goethezeit, wo die Bildung des Begriffs in Sexualität eingesetzt hatte. Im ersten Kapitel wird untersucht, aus welcher Perspektive Büchner den Widerspruch zwischen der damaligen konservativen sexuellen Norm und dem sexuellen Lusttrieb der fortschrittlichen Jungdeutschen problematisiert hat. Dabei thematisiert diese Arbeit die Sexualität nicht einfach als Befriedigung des männlichen Sexualtriebes, sondern als sozialen Konflikt, der mit dem Widerspruch der Verhăltnisse der patriarchalisch orientierten bürgerlichen Gesellschaft verbunden ist. Im zweiten Kapitel wird die Liebesbeziehung Büchners zu seiner Geliebten anhand der Biographie Büchners betrachtet, wobei die Analyse des sogenannten Fatalismusbriefes in Bezug auf die Klärung ihres Liebesverhältnisses versucht wird. Abschließend wird versucht, die von Büchner gewünschte Vorstellung über Sexualiät anhand der Frauenfiguren wie Marion und Julie in Dantons Tod zu analysieren. Diese Arbeit will zeigen, auf welche Weise Büchner die sexuelle Frage nach der menschlichen Sexualität in Bezug auf die damaligen Gender- und Gesellschaftsverhältnisse gestellt hat. Dabei wird deutlich, dass Büchners Dichtung auf die Reflexion über die sexuelle Doppelmoral der liberal gesinnten männlich orientierten bürgerlichen Gesellschaft bezogen ist. 본고의 목표는 임종 시까지도 사회변혁 및 인권 운동에 관계하며 글쓰기를 통해 고뇌하며 표출한 뷔히너의 문제의식을 섹슈얼리티 문제를 화두로 살펴본다. 섹슈얼리티는 인간의 성적 관계 및 성적 사랑을 일컫는 말이다. 지금까지 뷔히너 연구자들은 뷔히너를 성적 자유와 해방을 부르짖는 진보적 문인들의 진영에 속한다고 보는 입장이 대부분이었다. 그러나 본 연구는 뷔히너가 당대 진보적 지식인들 사이에 경쟁적으로 논의되고 있었던 고전, 낭만주의자들의 범신론에 입각한 성보수주의 또는 프랑스에서유입된 급진적 사상인 생시몽주의적 성자유주의 사상, 그 어떤 이념도 절대적으로 신봉하거나 추종하지 않았다는 사실을 해명하고자 한다. 첫 번째 장에서는 섹슈얼리티의 개념 정의와 더불어 성도덕주의자와 성자유주의자들의 대립적 입장과 관점을 18세기 괴테시대에 형성되고 있었던 시민사회의 성 규범 및 젠더질서의 배경 하에서 서술해 본다. 이어서 뷔히너의 섹슈얼리티 표상을 실제 그의 약혼녀 민나와의 성적 관계가표현된 <숙명론 편지> 그리고 문학텍스트 <당통의 죽음>을 통해 분석하면서, 뷔히너가 당시 어떠한 성적 갈등과 모순을 겪으며 자신의 문제의식을 제기하고 표출하였는지 살펴본다. 궁극적으로 본고에서 조명하려는 것은 무엇이 뷔히너를 그토록 열정적으로 다방면적으로 삶에 의문을 가지며 살아가게 하였는지를 인간규정을 위한 또 다른 학문적 착상을 통해 이해해 보려는 시도라고 할 수 있을 것이다.

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          뷔히너의 『보이첵』과호프만스탈의『목가』

          양우탁 한국뷔히너학회 2003 뷔히너와 현대문학 Vol.21 No.-

          Es ist nicht ganz unproblematisch, Biichners Sozialstiick Wiyzeck mit ldylle, dem lyrischen Drama Hofmannsthals zu vergleichen, und daraus deren Affnitat zueinander aufzuzeigen. - Nicht nur wegen der zeitlichen Entfernung zwischen den beiden Autoren, sondem auch wegen der dichterischen Anlagen beider. Mit dem Hinblick auf ein Dreiecksverhaltnis in beiden Werken wird erst ein Ansatz getinden, nach dem dann die Stiicken miteinander verglichen werden konnen. Dieses Dreiecksverhaltnis besteht bei Wuyzeck zwischen demselben, Marie und dem Tambourmajor und in ldylle zwischen dem Schmied, seiner Frau und Zentaur. Im Kontrast zu der Welt des gleichnamigen Protagonisten in Wuyzeck und des Schmiedes in ldylle steht die der Marie und der Frau des Schmiedes. Die Welt der Manner steht t%r die Beschaftigung und Arbeit und die der Frauen tiir die Flucht vor dem elenden Alltaglichen. Woyzeck und der Schmied halten am Terrain des alltaglichen Lebens fest, indessen traumen ihre Frauen von einer anderen Welt. lnzwischen tritt der Dritte mit seinem animalischen Reiz ein und zerstort alles. Der Tambourmajorstab und der Speer des Zentaurs fungieren dabei als Metaphor des Zusammenfallens von Eros und Thanatos. Biichners Wuyzeck wandelt sich im Lauf seiner Fassungen von der Eifersuchtstragodie zum Sozialen Drama und Hofmannsthals ldylle endet rnit einer Tragdie. Die Frau des Schmiedes in ldylle wird zwiefach getotet, weil der Speer, mit dem ihr MaM sie todlich trifft, Zentaur gehort. Der aus Eifersucht begangene historische Mord an Marie in Woyzeck spiegelt die Ablehnung Biichners gegenuber den emanzipatorischen Tendenzen im Jungm Deufsch/md seiner Zeit und verdeutlicht somit auch sein patriarchalisch mannliches Ethos. Genauso last sich auch das Scheitem der Frau des Schmiedes in Idy//e nach einem antiken Vasenbild als eine Wamung Hofmannsthals zum einen vor dem Asthetizismus seiner Zeit und zum anderen vor den durch lbsens Nora in Mode gekommenen emanzipatorischen Tendenzen im Jmgen Wien deuten.

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          DER BU¨CHNER-PREISTRA¨GER 1994

          Kieser, Rolf 한국뷔히너학회 1994 뷔히너와 현대문학 Vol.7 No.-

          1994년 10월 15일 독일 게오르크 뷔히너 문학상을 수상한 아돌프 무슈크는 스위스 현대 문학을 이끌어가는 작가 중 한 사람이다. 천 페이지에 달하는 파르찌팔 소설 『붉은 기사』(1993)를 포함한 7 편의 소설, 수많은 단편 모음집, 몇 편의 드라마를 집필한 작가로서 그는 특히 스위스에서 명성을 획득하고 있다. 정치적으로 무슈크는 최근까지만 해도 좌익에 속해 있었다. 정치에 관한 그의 글이나 유럽, 미국, 일본 등지의 정치적 상황에 관한 그의 논문은 독일 및 스위스의 수많은 신문과 잡지에 출간된 바 있다. 무슈크는 『당통의 죽음』에서 나오는 두 개의 구절("우리 마음 속에서 강간질하고, 거짓말하고, 훔치고, 살인하는 것은 무엇인가?"; "여러분들이 사용하는 상용구를 쫓아가 봐라. 그것들이 구현되는 데까지")을 인용하면서 금세기의 커다란 정치적 상황인 파시즘과 볼쉐비키즘과 극단적으로 청산하기 위해 뷔히너 문학상 수상 연설을 행하고 있다. 무슈크는 자신을 "구원사적인 대파산, 즉 사회주의의 대파산"에 참여했던 자로 인정하며, 자신의 어버지가 그 어떤 정치적 생각없이 제 3 제국 기간 중 1934년 자신에게 부여해 주었던 자신의 이름(아돌프)을 생각하면서 지난 시기의 구원사적인 오류에 대해 언급하고 있다. "그러나 시인들은 불변하는 것을 세운다..." 이와 같은 휠덜린 인용문을 이어받으면서 무슈크는 정치적안 참여에서 문학으로 되돌아 가고 있다. 그는 뷔히너의 희극 『레옹세와 레나』를 『당통의 죽음』에 대한 사티로스 극으로 간주하며, 인간 존재에 있어서 부조리한 것을 빠뜨리지 않고 그대로 알리는 것을 시인의 진실한 과제로 삼는다. "인류의 절정에서 구체적인 인간의 뿌리는 가지고 있지 못한 사람은 자신이 행사하는 폭력에 대항하여 대중을 안전하게 보호하지 못한다. 그런 사람은 폭력을 알려고 하는 노력에서 벗어날 뿐이다." 이것이 무슈크 연설문의 핵심 문장이다. 그는 페르세우스의 형상, 즉 아름다운 안드로메다를 만나지 못한 채 방패 거울에 비친 모습 속에서 메두사의 목을 베으려 했던 페르세우스의 형상을 통해 소재를 얻으려고 애쓰는 시인의 활동을 은유적으로 명확하게 표현하고자 한다. 무슈크에 따르면, 작가들의 도전적 행위는 다음과 같은 결과를 가져올 뿐이다. 즉 예술가가 누군가를 만나는 것이 예술가에게 있어서는 거의 아무런 역할을 하지 못한다는 것이다. 자신의 소망의 객체는 자신의 불안의 객체와 떼어질 수 없다. 분명해진 점은 무슈크가 이와 같은 연설로 정치뿐만 아니라 이전 문학상 수상자들의 뷔히너 이해 - 특히 자신의 모범상이었던 막스 프리쉬의 뷔히너 이해 - 와 극단적으로 결별하고 있다는 것이다.

        • KCI등재후보

          한국에서의 독일 표현주의 수용 괴링의 『해전』과 카이저의 『후아나』를 중심으로

          손은경 한국뷔히너학회 2003 뷔히너와 현대문학 Vol.21 No.-

          본 고에서는 지금까지 비교문학가들에 의해 연구되어 졌던 독일 표현주의에 대한 수용자들의 소개를 공시적으로 나열하는 방법론에서 벗어나 괴링과 카이저의 표현주의 작품이 1920년대 초 한국 문학과 극단에 어떻게 수용되고 영향을 미치게 되었는가를 문학 비판적 수용론에 근거해 집중 분석하였다. 특히 이 연구를 통해 접근하게 된 흥미 있는 사실은 카이저의 후아나(Juana)가 독일에서는 표현주의 극으로 수용되거나 연구되어지지 않았고, 또한 그의 작품 중 거의 알려지지 않은 작품이었음에도 불구하고 30년대 초 한국에서는 표현주의 작품으로 크게 주목을 받았다는 사실이다. 이런 수용문학 연구를 통하여 우리는 외국 문학, 특히 독일 문학을 한국에 어떻게 소개하고 수용하여야 하는가에 대한 전망을 제시할 수 있을 것이다.

        • KCI등재
        • KCI등재

          뷔히너의 삶과 문학을 통해 본 섹슈얼리티 -『당통의 죽음』에서 마리옹 현상을 중심으로-

          장순란 ( Soon Nan Chang ) 한국뷔히너학회 2014 뷔히너와 현대문학 Vol.0 No.43

          Als Thema spielt Sexualitat in fast allen Texten Georg Buchners und auch inoseinem Leben eine grundlegende Rolle. Die vorliegende Arbeit behandelt BuchnersoUmgang mit der sexuellen Liebe vor dem Hintergrund der Bildung des BegriffsoSexualitat im ersten Drittel des 19. Jahrhunderts. Die junge Wissenschaftler wie Th.oM. Mayer und Reinhold Grimm bezeichnen Buchner politisch und sexuell alsoliberalen Dichter, wobei sie ihre Untersuchung von Buchners Verhaltensweise undoGesinnung zur sexuellen Liebe mit der damals vom Jungen Deutschland propagiertenofreien Liebe und Ehe in Zusammenhang brachten. Diese mannlichen Wisenschaftlerovertreten die Ansicht, dass die Thematik der Liebe und der Sexualitat in DantonsoTod nicht minder wichtig ist als diejenige der Revolution. Das heißt, dass Liebe undoPolitik bei Buchner untrennbar miteinander verflochten sind.oDas Ziel dieser Arbeit liegt darin, zu erortern, wie der Revolutionar Buchner inoseinem Leben mit der sexuellen Liebe umging und auf welche Weise er dieoSexualitat in seinem dichterischen Werk Dantons Tod gestaltet hat. Buchner hat sichobei der Sexualitat mit dem Widerspruch der politischen und okonomischenoVerhaltnisse der patriarchalisch orientierten burgerlichen Gesellschaft befasst. Dabeiothematisiert er die Sexualitat nicht als naturgegeben, sondern als Unterdruckung- undoAusbeutungsmittel der Manner zur Befriedigung ihres mannlichen Sexualtriebes. Dieovorliegende Arbeit will zeigen, wie Buchner in seinem Werk Dantons Tod dieosozialen Ursachen der weiblichen sexuellen Frage in Bezug auf die Prostitutionogesehen hat.oIm ersten Kapitel wird zuerst nach den historischen Grunden dafur gefragt, warumoBuchner und seine Werke seit Beginn der 1970er Jahre vor allem von denomannlichen Wissenschaftler in Bezug auf die Thematik von Liebe und Sexualitatobeachtet wurden. Im zweiten Kapitel wird untersucht, aus welcher PerspektiveoBuchner den Widerspruch zwischen damaliger gesellschaftlicher Norm und demosexuellen Lusttrieb der Manner problematisiert hat. Im Zentrum dieser Arbeit stehtoalso die von der mannlichen Sexualitat verursachte Frauenfrage, bzw. die Frage nachovon Mannern geforderter sexueller Liberalisierung. Abschließend wird versucht, dieovon Buchner entworfene weibliche Sexualitat anhand der Marion-Szene in DantonsoTod zu analysieren. Dabei wird herausgestellt, dass Buchners Thematisierung undoReflexion von Sexualitat auf die Kritik an der sexuellen Doppelmoral der liberalogesinnten mannlich orientierten burgerlichen Gesellschaft bezogen ist. Einfacheroformuliert: Es scheint mir, dass Buchner mit dem Text Danton die Frage stellenowollte, ob Frauen durch die Liberalisierung der Sexualitat wirklich freier undoautonomer geworden sind.

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