http://chineseinput.net/에서 pinyin(병음)방식으로 중국어를 변환할 수 있습니다.
변환된 중국어를 복사하여 사용하시면 됩니다.
현승환 한국구비문학회 2006 口碑文學硏究 Vol.0 No.22
Myths, Mythological Circles and Their Transformation in Modern Jeju Community Hyun, Seung Hwan(Cheju National University)Myths as a reflection of human behavior influence customs. It has the normatively absolute power that gives dignity and significance to some society, said Malinowski. Likewise, Jeju's myth has been standard of life to inhabitants of Jeju island. But in modernized societies, myths do not play an important role and gradually disappears as rituals have faded away with the change of social atmosphere. In this paper, such ritual changes in Jeju are examined through the cases of its agriculture and fishery. 이 논문은 제주도에서 전승하는 신화가 급변하는 현대에 어떻게 적응하고 있으며, 어떻게 변용하고 있는지를 파악하기 위하여 마을 본향과 농업, 어업에서 행해지는 의례를 대상으로 논의하였다. 농업의례로는 세경본풀이를 들었는데 이는 조, 메밀 등의 농사의 풍등을 기원하는 의례로 제주도의 기층문화를 반영하고 있다. 하지만 제주도의 산업구조의 변화로 감귤업이 번창하고 조 메밀 농업이 사라지면서 세경본풀이는 신화로만 불리고, 신의 능력 재현을 위해 농사 신의 유래를 놀이화한 세경놀이는 문학화, 관광자원화하고 있다. 어업의례로는 영등굿을 들었다. 신앙민이 어부이기 때문에 신앙민이 생업을 유지하기 위해 굿을 하기에 앞으로도 이 의례는 유지될 것이지만, 심방에 의해 의례의 모습이 변용된 사례를 보인다. 칠머리당 영등굿이 국가지정문화재로 지정되면서 심방 자의에 의해 의례의 절차에 변용이 생겼다. 신앙민은 심방을 필요로 하고, 심방은 굿판을 필요로 하는 상호 협조 관계에서 심방이 주도적인 역할이 가해지기 시작하는데, 이는 국가지정문화재가 되면서 그 지위의 상승과도 무관한 일은 아니다. 마을마다 행해지는 당굿 역시 당메인 심방이 있으면 전통 방식이 유지되지만, 심방의 수가 줄어들면서 당은 있지만 관리자가 없어져 고유한 당굿을 할 수 없게 된다. 게다가 신앙민들이 초청한 심방은 원래 방식이 아닌 자신만의 방식을 취하게 되면서 고유한 의례의 변용이 일어나고 있다.
현승환 제주대학교 탐라문화연구원 2008 탐라문화 Vol.0 No.33
The author has mainly focused on four main things for the development of the Tamna Institute of Cheju National University. First, it is necessary to make a distinction between Jeju Culture and Tamna Culture from a present point of view of Jeju. It is called Tamna Culture before the Goryeo Dynasty and Jeju culture after it. It can be said that there is nothing much between the two other than the change of their name for the sake of the ruling adminstration. The Jeju Culture has inherited the Tamna Culture. Secondly, The cultures of Tamna might be unproved. However, the Tamna Culture has played an important role in showing the peculiar characters of various cultures in Jeju. This is the main reason we, Jeju people, have to explore, and preserve the lives and the customs in Jeju which could be traced back to the Tamna Culture. Thirdly, it is strongly expected that the Tamna Institute focus on two things: to research the traditional Jeju cultures and to train researchers for these cultures. Research centering around dialect, traditional literacy and folk customs has been extended into the other areas. Finally, different research methods have been adopted for the new directions. The Tamna Institute should be the place in which the results of individual researchs have been talked and debated. Various discussions can lead researchers, even though they have different opinions, to the innovative conclusions. This is the way to show what a genuine Jeju culture is about. Furthermore, it should be mentioned that new efforts should be made to retrieve the ancient culture of Jeju through the comparison of that of neighboring countries. 필자는 제주대학교 탐라문화연구소의 발전을 위한 논의를 4가지로 제시하 였다. 첫째, 오늘의 제주도에 관해 접근할 때, 제주문화와 탐라문화를 구별하여야 한다. 고려시대 이전에는 탐라시대의 문화요, 그 이후는 제주문화이다. 행정구 역 명칭만 제주로 바뀌었을 뿐, 거주자나 그들의 문화는 그대로 이어져 온 것 이 사실이다. 둘째, 탐라 시대의 문화는 추론에 불과할 수 있다. 하지만 제주도 문화의 특 수성을 드러내는 데는 탐라시대 문화가 중요한 역할을 한다. 그렇기 때문에 현 재의 제주도민의 삶 속에 숨어 있는 탐라시대의 문화 요소를 찾아내어 기록하 고 보존해야 한다. 셋째, 탐라문화연구소는 제주도의 전통문화를 조사하고 연구할 뿐만 아니라 여기에 종사할 수 있는 연구자를 양성해야 한다. 지금까지는 방언, 구비문학, 민속에 한정한 연구가 중심을 이루었지만 앞으로는 그 폭을 넓혀야 한다. 넷째, 문화 연구의 방법은 다양하다. 따라서 개인별로 다양한 연구성과를 한 데 모아 연구소에서 토론의 장을 마련해 주어야 한다. 서로 다른 견해를 가진 연구자들이 토론을 통해 새로운 결론을 도출할 때, 제주도 문화의 특성은 드러 날 것이다. 특히 주변국 문화와의 비교를 통해 사라져버린 고대문화를 복원하 는 작업도 시도되어야 한다.