세대통합예배에 대한 교육주체들의 인식과기독교교육적 함의

함영주 아신대학교 ACTS 신학연구소 2024 ACTS 신학저널 Vol.60 No.-

본 연구의 목적은 세대통합예배에 대한 교육주체들의 인식을 분석하고 이를 기초로 기독교교육적인 함의점을 제시하는데 있다. 한국교회의여러가지 문제점 중 하나는 신앙공동체 안에 존재하는 분리와 갈등이다. 특히 교회 내에서 세대 간의 갈등은 점점 더 심화되고 있는 상황에 있다. 이러한 세대 간의 갈등을 극복하는 방법 중 하나는 세대통합예배를 실천하는 것이다. 세대통합예배는 모든 세대가 다 함께 예배하는 것으로 정의한다. 성경과 교회의 역사를 살펴보면 본래 예배는 성인과 아동이 함께드리는 세대통합예배였다. 이 세대통합예배의 장점은 세대간 관계개선,공동체성 확립, 세대간 신앙전수, 배려와 소통의 공동체 문화 형성, 참여자의 영적 성장 등이 있다. 이에 본 연구에서는 세대통합예배에 참여하는 사람들이 이 예배를 어떻게 인식하고 있는지에 대하여 분석하였다. 본 연구의 참여자는 교육사역자, 교회학교 교사, 학부모, 학생 등 총 458명이었다. 연구설문지는 세대통합예배의 예배효과성, 개인신앙성장, 참여동기와 몰입, 발달적합성, 세대통합성, 전파의도, 실행의도, 만족도 등24개 문항으로 구성되었다. 연구결과 참여동기와 몰입, 실행의도, 전파의도에서는 비교적 높은 평균점수가 측정되었으나 발달적합성, 개인신앙성장에서는 비교적 낮은 평균점수가 측정되었다. 세대통합예배의 전파의도에 있어서는 사역자가 유초등부 교사나 청소년부 교사에 비해 평균점수가 통계적으로 유의미하게 높았다. 세대통합예배 만족도는 100명미만 교회에 출석하는 사람이 101-500명 교회 출석하는 사람이나 501-1000명 출석하는 사람에 비해 평균점수가 통계적으로 유의미하게 높았다. 한편 전파의도, 실행의도, 만족도에 공통적으로 영향을 끼치는 요인으로 세대통합성이 제시되었다. 이러한 연구결과를 토대로 세대통합예배를 활성화하기 위하여 발달심리를 고려하기, 세대통합예배에 대한 교육주체들의 인식 개선하기, 교회규모에 맞는 세대통합예배 실행하기,세대통합성을 고려한 예배 설계하기 등의 기독교교육적 함의를 제시하였다. The purpose of this study is to analyze the perceptions of educators onintergenerational worship and to suggest Christian education implicationsbased on the findings. One of the many problems of the Korean churchis the separation and conflict within the faith community. In particular,the conflict between generations within the church is becoming more andmore intense. One of the ways to overcome these conflicts is to practiceintergenerational worship. Intergenerational worship is defined as worship that brings allgenerations together. According to the Bible and the history of thechurch, the original worship was intergenerational, with adults andchildren worshiping together. The benefits of intergenerational worshipinclude improved relationships between generations, establishment ofcommunity, transmission of faith between generations, formation of acommunity culture of caring and communication, and spiritual growth ofparticipants. This study analyzed how people who participate in the intergenerationalworship service perceive it. A total of 458 people participated in thisstudy, including educators, Sunday school teachers, parents, andstudents. The research questionnaire consisted of 24 items, includingworship effectiveness, personal faith growth, motivation to participate andeducational engagement, developmental stage reflection level, generationalintegration, intention to spread, intention to practice, and satisfaction. The results show that the mean scores were relatively high formotivation and engagement, intention to practice, and intentionto spread, but relatively low for developmental appropriateness andpersonal faith growth. In terms of intention to spread intergenerationalworship, Church ministers had a statistically higher mean score thanteachers of elementary and youth groups. In terms of satisfaction withintergenerational worship, those who attend less than 100 churches had astatistically higher mean score than those who attend 101-500 churchesor 501-1000 churches. On the other hand, generational integration wasfound to be a common factor affecting the intention to spread, intentionto practice, and satisfaction. Based on these findings, Christian education implications weresuggested, such as considering developmental psychology to activategenerational worship, improving educators’ awareness of generationalworship, implementing generational worship according to the size ofthe church, and designing worship services that consider generationalintegration.

교회학교 교육목회 활성화를 위한 무학년제 이해와 설계

함영주 한국실천신학회 2023 신학과 실천 Vol.- No.87

본 연구의 목적은 교회학교 신앙교육 체계 중 하나인 무학년제의 개념을 정립하고 교육목회적 관점에서 무학년제를 어떻게 운영해야 할 것인지를 제시하는 것이다. 구체적으로 본 연구는 무학년제를 기반으로 하는 교회학교의 구조, 교육과정, 교육방법 등을 제시하여 향후 한국교회학교에서 다음세대 신앙교육을 위한 새로운 구조와 체계를 제시하는 것을 그 목적으로 한다. 오늘날 한국교회는 학령인구의 감소와 기독교에 대한 부정적 인식으로 성인 뿐 아니라 교회학교 학생들도 감소하고 있다. 그 결과 한 학년을 한 반으로 운영하기 어려운 현실에 처해 있다. 이와 함께, 신앙공동체를 통한 신앙전수 보다는 교수학습을 통한 신앙전수를 주로 시행함으로 전인적으로 성숙한 그리스도인 양성에 실패하고 있다. 이러한 상황 속에서 미래 교회학교 운영을 위한 대안으로 무학년제를 중요하게 고려해야 할 필요가 있다. 무학년제는 연령별 반편성이 아닌 연령을 초월한 반편성을 지향한다. 일반 교육의 영역에서는 창의적 체험활동이나 방과 후 교육활동, 그리고 인성교육 등에 무학년제를 활용하고 있다. 반면 기독교교육의 영역에서는 아직 활발한 논의가 이루어지고 있지 않다. 그러나 향후 교회학교 인구의 감소와 신앙공동체를 통한 신앙전수의 효과를 고려하면 무학년제를 도입할 필요가 있다. 무엇보다 무학년제는 교육목회를 실현하는데 매우 중요한 구조가 될 수 있다. 교육목회란 교회의 중요한 기능인 예배, 교육, 교제, 봉사, 전도를 교육적 관점으로 수행하는 것인데 이와 같은 커리큘럼은 무학년제 하에서 훨씬 더 효과적으로 수행할 수 있다. 교회학교에서 무학년제를 시행하기 위해서는 현행 연령별 부서 구분을 바꾸어야 한다. 또한 무학년제에 필요한 교육과정 및 교육방법을 개발해야 한다. 그리고 교회와 가정을 연계하는 교육구조로 바꾸어야 한다. 또한 다면적인 신앙평가를 통해 전인적인 그리스도인으로 성장할 수 있도록 해야 한다. 향후 무학년제는 한국교회 교회학교의 질적 성장에 유익을 줄 것으로 기대된다.

교회교육방법 활용에 대한 교회학교 교사의 중요도 실행도 연구

함영주 총신대학교 2023 總神大論叢 Vol.43 No.-

본 연구의 목적은 교회학교 교사가 교회교육방법에 대하여 어느 정도의 중요도와 실행도를 인식하고 있는지를 연구하는 것이다. 교육을 통해 신앙이 성장하게 하기 위해서는 절대진리인 성경을 다양한 방법을 활용하여 학습자들에게 가르쳐야 한다. 특히 각 연령대에 맞추어 그에 맞는 성경교수법을 잘 활용하여 가르쳐야 신앙교육의 효과성을 높일 수 있다. 이러한 문제의식을 가지고 본 연구는 교회학교 교사들이 현재 교회에서 활용하고 있는 교육방법에 대하여 어느 정도의 중요도와 실행도를 가지고 있는지에 대하여 IPA 분석방식을 활용하여 연구하였다. 연구결과 연구에 참여한 전체 교사들은 브레인스토밍, 현장탐방, 협동학습, 액션러닝과 같은 교육방법이 중점개선 영역이라고 응답하였고, 마인드맵, 역할극, 모의실험, 문제중심학습법, 프로젝트기반 학습법, 메타버스, 인공지능, 증강현실 등이 장기개선 영역이라고 응답하였다. 이와 같은 연구 결과를 토대로 다양한 성경교수법 실천도 높이기, 학습자 중심의 성경교수법 활용하기, 현장학습을 통한 교육경험 확대하기, 미래형 교육방법을 개발하고 활용하기, 교사교육방법을 개선하기 등의 기독교교육적 함의점을 도출하였다.

협상을 통한 조정 방식의 싱가포르 조정절차 이행법 제정의 필요성

함영주 서강대학교 법학연구소 2023 서강법률논총 Vol.12 No.3

협상과 조정은 당사자에게 분쟁 해결의 절차주도권·절차형성권이 전적으로 맡겨져있는 분쟁 해결제도로, 분쟁 해결의 주체는 협상과 조정의 당사자들이다. 이 때문에 서구의 조정(mediation)에서 조정장의 직권으로 조정을 한다는 식의 표현은 등장할 여지가 없다. 싱가포르 협약에서도 언급하고 있듯이 조정(mediation)은 기본적으로 1인의 조정인이 당사자의 입장에 서서 그들 간의 대화를 촉진하고 화해를 촉진하는 기능을 하는 촉진자(facilitator)로서의 조정인이지, 3인 조정부의 장인 조정장으로 절차를 주도하고 당사자들이 합의하지 않으면 직권으로 조정갈음결정을 내릴 수 있는 존재가 아니다. 조정절차를 통한 당사자 간의 합의에 민법상 화해의 효력을 인정하는 데 그친 일부행정부 산하 조정위원회의 조정과 달리, 조정에 법원의 확정판결과 동일한 효력 또는재판상 화해와 동일한 효력을 인정한 상당수 행정위원회의 조정은 국가 분쟁 해결체제의 정합성과 절차의 불투명성의 면에서 문제가 많다. 강력한 행정규제는 규제대로 두고 법원의 확정판결과 동일한 효력을 부여하는 행정부 산하 조정위원회의 조정은 잘못운영되면 당사자 일방을 협박(coercion)하기 위한 도구로 이용되기 쉽다. 이에 싱가포르 협약의 비준을 준비하고 있는 현시점부터라도 mediation과 전혀 다른 제도로 운영되어 온 우리나라의 민사조정법(실질은 법원의 민사사건 신속 종결을촉진하는 법)을 바로잡는 민사조정절차법 또는 싱가포르 조정에 대한 이행법을 마련하는 것이 시급하다. 즉, 협약 비준 전에 싱가포르 협약과 모델법에서 제시한 기준을 존중하는 기존의 재판 유사 조정제도와 절차 자체가 다른 우리나라 조정절차의 표준이될 절차법(節次法)의 제정이 필요하다. 그 이유는 협상·조정 군(群)과 중재·재판 군(群)의 차이점에 대한 기본적인 이해가 중요하기 때문이다. 이 두 군의 차이를 이해하지 못하고 조정절차를 재판절차 또는 심판 절차에 속하는것으로 이해하면 이론적 문제는 물론이고 실제 사건 해결에서도 문제가 발생하게 된다. 그럼에도 우리 조정의 현실은 조정절차에 별문제가 없다고 하는 인식이 지속되고있다. 따라서 조정 실무에서 당사자의 의사를 존중하여 당사자의 자율적 합의를 촉진한다는 것은 외형적으로 표방한 표어일 뿐 많은 조정인은 조정을 갈음하는 결정(이른바 강제조정)을 조정의 최고의 장점으로 생각하고 오히려 조정절차의 원칙이 조정을갈음하는 결정이라고 하기도 한다. 이 경우 조정인은 소송에서 판사도 일정 조건을 갖추지 않으면 하기 어려운 심리를 생략한 심판(판결)을 너무 쉽게 하는 경우까지 발생한다. 국내 조정제도의 난맥상은 민사조정법에 기초한 법원의 민사조정에서 그 기초가 형성된 측면이 있다. 강제조정이라는 용어를 내용은 그대로 둔 채 조정을 갈음하는 결정으로 명칭만 바꾸거나, 수소법원의 조정제도가 부적절하다고 하는 의견을 상당한 부분수용하면서도 거의 동일한 내용의 수소법원의 화해권고결정 제도를 신설한 것이 그 예이다. 이러한 일이 발생하는 이유는 법원이 재판 또는 심판을 하는 본연의 역할에 충실하지 않고 재판 외의 분쟁 해결 방법까지도 법원에서 할 수 있고 오히려 법원이 주도하는 것이 더욱 바람직하다는 인식 때문이 아닌가 한다. 이 때문에 우리나라 민사조정은협상을 통한 조정 방식의 싱가포르 조정절차 이행법 제정의 필요 ...

델파이 기법을 활용한 교회학교교사 준사역자 교육과정 설계와 운영

함영주 한국기독교교육정보학회 2024 기독교교육정보 Vol.- No.80

본 연구의 목적은 교회학교 교사 준사역자 교육과정을 설계하고 운영방법을 제시하는 것이다. 한국교회는 학령인구 감소와 기독교에 대한 부정적 인식의 확산 등으로 인해 교회학교가 감소하고 있다. 더욱이 교회학교를 섬길 사역자 수급이 원활하지 않아 규모가 작은 교회나 지방의 교회들은 교육사역자를 채용하기 어려운 현실에 처해 있다. 이와 같은 현실에서 교회학교 교사 준사역자 과정을 신설하여 교회학교를 섬길 수 있는 인력을 양성해야 할 필요성이 강력히 대두되고 있다. 본 연구는 교회교육 사역자 20명을 대상으로 델파이 기법을 활용하여 교회학교 교사 준사역자 과정을 위한 교육과목을 선정하였다. 델파이 연구결과 총 14과목이 선정되었으며 기독교교육과 교수 4인의 타당화 작업을 통해 성경관련 2과목이 추가되어 최종적으로 16과목이 선정되었다. 선정된 교과목을 배치하여 2년 4학기로 운영되는 교육과정을 제안하였다. 연령에 따른 교육부서 교과목 편성시 조직신학, 설교학, 예배학, 성경해석학 등의 내용을 포함하여 교육과정을 설계할 것을 제안하였다. 또한 운영방식과 관련하여 비학위 과정으로 운영하되 온.오프라인을 균형있게 활용하는 하이브리드 방식의 운영방법을 제안하였다. 한편 교육과정 운영시 성취도를 평가하는 방법과 교육과정 수료자 관리에 대한 사항도 제안하였다. 후속연구를 위하여 교회학교 교사를 대상으로 하는 델파이 연구를 제안하였고 교회학교 교사 준사역자 과정을 실제로 운영해 본 후에 그 효과성을 검증하는 연구도 제안하였다. The purpose of this study is to design a curriculum for church ministry teachers and suggest operation methods. In the Korean church, the number of church schools is decreasing due to a decrease in the school-age population and the spread of negative perceptions about Christianity. Moreover, due to the lack of supply and demand for ministers to serve church Sunday schools, small churches and local churches are having difficulty recruiting educational pastors. In this reality, there is a strong need to establish a new curriculum for church ministry teachers to train personnel who can serve church Sunday schools. This study used the Delphi research method targeting 20 church education ministers to select educational training subjects for church ministry teachers. As a result of the Delphi study, a total of 14 subjects were selected, and through validation work by four professors in the Department of Christian Education, two Bible-related subjects were added, resulting in a final selection of 16 subjects. A curriculum run over two years and four semesters was proposed by arranging the selected subjects. When organizing subjects according to age-based education departments, it was proposed that the curriculum be designed to include systematic theology, homiletics, liturgy, and biblical hermeneutics. In addition, regarding the operation method, a hybrid method was proposed that operates as a non-degree course but utilizes online and offline in a balanced manner. Meanwhile, methods for evaluating achievement and management for graduates were also proposed. For follow-up research, a Delphi study targeting church ministry teachers was proposed, and a study to verify the effectiveness of the education course for church ministry teachers was also proposed.

개혁주의 기독교사의 정체성과 역량

함영주 총신대학교 2024 總神大論叢 Vol.44 No.-

본 연구의 목적은 공교육에서 활동할 예비 기독교사의 정체성과 역량에 대한 연구이다. 현재 한국 공교육에서 기독교 교육의 현실은 녹록치 않다. 특히 기독교 교육의 관점에서 볼 때, 공교육에서 교육 과정 선택권, 학생선발권, 교사선발권 등 여러 요인들이 제약을 받고 있다. 이러한 상황에서 기독교사는 자신이 하나님의 말씀을 직간접적으로 가르쳐 학습자의 전인적인 변화를 이끌어 내는 사람이라는 분명한 정체성을 가져야 한다. 또한, 이러한 정체성에 근거하 여 신앙적 성숙, 교과 내용 전문성, 교수-학습 운영 능력, 학생 이해와 관리, 전문성 개발과 지속적 성장 등의 역량을 계발해야 한다. 첫째, 기독교사는 신앙적 성숙을 갖추어야 한다. 거듭나고 소명 의식을 가지며 기독교 세계관으로 무장하여 거룩한 삶을 사는 사람이어야 한다. 둘째, 기독교사는 교과 내용의 전문성을 갖추어야 한다. 자신이 가르치는 교과 지식의 탁월성을 갖추어야 하고 교실 상황에 맞게 교과를재구성할 수 있는 능력을 배양해야 한다. 셋째, 기독교사는 교수-학습 운영 능력이 있어야 한다. 교육 목표를 설정하고 다양한 교수법을 활용하여 가르치며 학생을 평가하고 피드백할 수 있는 역량을 갖추어야 한다. 넷째, 학생 이해와 관리 능력이 있어야 한다. 학생들의 발달 단계와 상황을 이해하고 교육 상황에서 벌어지는 문제를 해결할 수 있는 역량을 길러야 한다. 다섯째, 전문성 개발과 지속적 성장을 도모해야 한다. 교사는 교육 트랜드를 이해하고 자기 계발을 해야 하며 전문적인 학습 공동체 활동을 통해 전문성을 길러야 한다. 결국 기독교사로서 명확한 자기 정체성과 그에 맞는 역량을 길러야 공교육에서 기독교 교육의 목적을 달성할 수 있다.

미국 연방지방법원의 대표당사자소송운영의 경험을 통해 본 우리 집단소송제의 바람직한 운용 및 입법방안

함영주 한국민사소송법학회 2008 민사소송 Vol.12 No.1

Class action is a very special and exceptional procedure in the U.S.A. also. In addition to it, U.S. legal practice has a great difference from Korean legal practice, which mainly originates from German legal system. Korean legal system has a great difference with U.S system in the role of plaintiff lawyers and discretionary power of judge. Korea has no jury system. In America, some class actions can be consolidated for pre-trial purposes through the device of multidistrict litigation (MDL), whereas Korea extremely restrict basic multiparty litigation itself. Korea has no general class action law at present. Korea has only securities class action law with a more restricted prerequisites than America in certifying the case. For this restriction and private plaintiff lawyer's financial weakness, no case has been filed at now in the field of securities class action in Korea. In America, typically, federal courts are thought to be more favorable for defendants and state courts more favorable for plaintiffs. From this point of view, the Class Action Fairness Act of 2005 increases defendants' ability to remove state cases to federal court. Korean pro-defendant lawyers insist on this as an indication of declining of U.S. class action. In contrast with U.S., Korea has not so big law market, not so much strong financial ability of lawyers or law firms to carry out class actions of his own ability. Plaintiff lawyer's financial conditions are too weak and they are too afraid to be branded “hostile lawyer to big company”, which is major source of profit to the lawyers. Nearly no lawyers endure risk to carry out such a risky proceedings like class actions on behalf of a group of individuals or business entities that have suffered a common injury or injuries. They would rather receive traditional service fees, which can be charged regardless of win or lose of his case. In this context, Korean class action dissenter's arguments, U.S. class action system leads to "race to court" in Korea also, is out of the point. In addition to the lawyer's financial weakness, Korean judges, as a will be lawyer in the future, are too much careful to allow multiparty litigation also. They are too afraid to interpret the law text liberally. They think judge themselves have to get the highest level of self-restraints in every case. For this reason, Korean judges are hard to imagine on ‘certifying a lawsuit’(소송허가[So-song heo-ga] in Korean). In the U.S. Federal court, after a class action complaint filed, scheduling and discoveries are followed by judge, magistrate judge or special master. Korea has no system like this. In America, on the motion of certifying the class, defendants objected to whether the issues are appropriately handled, to whether the named plaintiffs are sufficiently representative of the class, and to their relationship with the law firm or firms handling the case. The prominent Judge Weinstein has the ability of the law firm to prosecute the claim for the plaintiffs, and their resources for dealing with class actions. Judge weinstein has been excellent talents in understanding less well situated people and negotiating with interests concerned at the same time. He sought substantial justice instead of superficial justice in the real case. His judicial philosophy was firmly based on the principle of democracy in the judicial process. He put stressed on the 'of, by, and for the people' standard as a fundamental judicial principle. I have totally agree to judge weinstein's democratic judicial philosophy, which is also the most deficient elements in Korean judicial system. I want to study more about his democratic philosophy and find Korean style class action system for the people of Korea as a way of judicial reform in the case of complex and repetitive mass case.

High School Credit System and Principles of Developing Christian Textbook for Christian Private Schools

함영주,이순옥 한국실천신학회 2024 신학과 실천 Vol.- No.90

The purpose of this study is to propose principles for producing religious textbooks based on a Christian worldview that can be used in private Christian schools. Major changes are expected in Korean education with the full implementation of the high school credit system in 2025. The high school credit system began to overcome the ranking and uniformity caused by entrance-centered education, and its biggest purpose is to allow students to design and prepare a career that suits them. The high school credit system is expected to have an impact on Christian private schools as well. In Korea, Christian private schools are experiencing a conflict between publicness and autonomy. In other words, interference from the government in matters such as curriculum selection and operation, student selection, and teacher selection cannot be avoided. It is becoming increasingly difficult for Christian schools to run religious education courses. This situation will become more serious when the high school credit system is implemented. Therefore, there is a need to design religious classes that reflect this reality and produce new religious textbooks necessary for this. It is necessary to prepare for the high school credit system by producing religious textbooks based on a Christian worldview that are different from existing religious textbooks. First, religious textbooks based on the Christian worldview must reflect biblical principles and the Christian worldview. Second, it must be produced as a textbook that connects changes in future society and students’ careers. Third, it must reflect the problems in students' lives and be composed of units that fit the credit system. Fourth, religious textbooks should be produced so that they can be taught using a variety of teaching methodologies. Since the educational situation has changed significantly with the implementation of the high school credit system, Christian education must also respond to this. The researcher hopes that faith education will be actively carried out in Christian schools by producing religious textbooks based on the Christian worldview that suit these situations and the characteristics of learners.

우리 법제하 행정형 ADR의 현황과 과제

함영주 언론중재위원회 2009 言論仲裁 Vol.110 No.-

메타버스를 활용한 기독교교육 교수학습 모형 설계와 제언

함영주 한국실천신학회 2022 신학과 실천 Vol.- No.81

Modern society is changing rapidly. This change has a great influence not only on industry changes but also on our daily lives and areas of education. In particular, it has a significant impact on the social network area. One of them is Metaverse. Metaverse can be defined as a virtual reality. Recently, it has become a very important social network that connects real and virtual reality. Until now, blended learning, which integrates online and offline, has received a lot of attention in the field of education. However, with the advent of Metaverse, online education is becoming more sophisticated. In the field of Christian education, the teaching and learning using metaverse has not yet been systematically implemented. Therefore, in this study, a model for designing a Christian education teaching and learning using a metaverse was presented and several suggestions were made. In order to utilize Metaverse in Christian education, a four-step teaching and learning process consisting of “weekday online Metaverse activity - Lord’s day offline sermon and Metaverse Bible study - weekday online Metaverse activity - weekday offline church, family application activity and Metaverse evaluation” can be designed. In this way, the Christian education teaching and learning process using Metaverse must be composed of a way that integrates virtual and real world. This study suggested that it is necessary to establish a theological concept for virtual space and metaverse, establish a Christian metaverse platform, develop a Christian metaverse curriculum and educational method, and produce teacher education and manuals for metaverse operation. 본 연구의 목적은 메타버스를 활용한 기독교교육 교수학습 모형을 제시하는 것이다. 현대사회는 급격히 변화하고 있다. 이 변화는 산업의 변화뿐 아니라 우리의 일상과 교육의 영역에도 큰 영향을 미치고 있다. 특히 소셜네트워크 영역에 상당한 영향을 끼치고 있다. 그중에 하나가 바로 메타버스이다. 메타버스는 가상현실의 활동공간이라고 정의할 수 있는데 최근에는 실제현실과 가상현실을 이어주는 매우 중요한 사회적 관계망이 되고 있다. 그동안 교육의 영역에서는 온라인과 오프라인을 통합한 블렌디드 러닝이 많은 관심을 받아왔다. 그러나 메타버스의 출현으로 온라인 교육이 더욱 정교화되고 있다. 그럼에도 불구하고 기독교교육의 영역에서는 아직까지 메타버스를 활용한 교육과정이 체계적으로 구현되고 있지 않다. 따라서 본 연구에서는 메타버스를 활용한 기독교교육 교수학습 모형을 제시하고 이를 실현하기 위한 몇 가지 제언을 실시하였다. 기독교교육에서 메타버스를 활용하기 위해서는 주중 온라인 선행 메타버스 활동-주일 오프라인 교회 설교 및 메타버스 성경공부 활동-주중 실천중심 온라인 메타버스 활동-주중 오프라인 교회, 가정 신앙 적용활동 및 메타버스 평가로 구성된 네 단계의 교육과정을 설계하는 것이 필요하다. 메타버스를 활용한 기독교교육과정은 반드시 가상현실과 실제현실을 통합한 교육과정으로 구성해야 한다. 본 연구에서는 이러한 메타버스를 활용한 4단계의 기독교교육 교수학습을 활성화하기 위해서 가상공간과 메타버스에 대한 기독교교육신학 정립, 기독교 메타버스 플랫폼 구축, 메타버스 교육과정 및 교육방법 개발, 메타버스 운영을 위한 교사교육 및 매뉴얼 제작이 필요하다고 제언하였다.