〈統監府 發行 “普通學校 漢文讀本”의 성격: 계몽기 한국 한문독본과의 비교연구〉 에 대한 토론문

한의숭 대동한문학회 2016 대동한문학회 학술대회 논문집 Vol.2016 No.3

竹陰 趙希逸의 散文에 대한 연구

한의숭 조선대학교 인문학연구원 2022 인문학연구 Vol.- No.64

This paper corresponds to a review of the tendency of prose contained in the collection of the writings of Juk-Um(竹陰) Cho, Hee-il(趙希逸). Cho Hee-il was recognized in his time in the creation of poetry, but the prominent part was poetry. The prose was not illuminated because of its relatively small number. This paper is an attempt to pay attention to prose and shed light on the characteristic phase. The number of prose included in Juk-Um-Jip(竹陰集) is 56, and it is mainly composed of attention such as ‘Gye(啓)’, ‘Pyo(表)’, ‘Joen(箋)’, ‘Check(策)’ and Elegy for praising the dead(哀祭類) prose such as Juk-Um(竹陰) and Jui-eui-ryu(奏議類), Jo-ryeong-ryu(詔令類) prose. The prose of Juk- Um(竹陰) has a relatively superior formal beauty with a public characteristic rather than a literary style with a distinctive inner personality. However, as can be seen from expressions such as ‘So-Jo-Jeok-Byeok(蘇趙赤壁)’ and ‘Hon-Jang-Geo-Pil(鴻匠鉅筆)’ the ability to create poems of Juk-Um(竹陰) was fully recognized in the time. Among them, looking at the characteristic aspects revealed in the prose of Juk-Um(竹陰), the phrase of the elegant style through the use of various authentic precedent. In other words, Juk-Um(竹陰) actively utilizes various dictionaries for prose creation to enhance and achieve the beauty of formality and exemplum virtutis of Jui-eui-ryu(奏議類) prose. In addition, Juk-Um(竹陰) was the most frequently built Elegy for praising the dead(哀祭類) among prose, and the target was mainly relatives of the family and famous Confucian figures of the time, and in the case of Je-chuk-mun(祭祝文), Writings for rain calling(祈雨祭文) was the majority. Looking at the Elegy for praising the dead of Juk-Um(竹陰), it is characterized by a combination of mourning and formal beauty of exemplum virtutis. This paper is only a glimpse of the approximate tendency rather than clearly defining the characteristics of Juk-Um(竹陰) prose. In order to discuss Juk-Um(竹陰) prose in the lullaby of prose history in the Joseon Dynasty, a full-fledged study needs to be conducted from now on. In this regard, the translation of Juk-Um-Jip(竹陰集) is meaningful as a result of completing the basic work on the overall study of Juk-Um(竹陰) literature, and it is expected that the study of Juk-Um(竹陰) can prepare a new biography. 본고는 죽음 조희일의 문집에 수록된 산문을 대상으로 경향성의 일단을 살펴본 것에 해당된다. 조희일은 시문 창작에 있어서 당대에 인정을 받았으나, 두드러진 부분은 시였다. 산문은 상대적으로 수가 적은 관계로 조명을 받지 못했다. 본고는 산문에 관심을 두고 특징적 국면을 조명하려 한 시도에 해당된다. 죽음집 에 수록된 산문의 수는 56편이며 啓, 表, 箋, 策 등과 같은 주의류와 조령류 산문 및 제문과 같은 애제류 산문이 주를 이루고 있다. 죽음의 산문은 내면의 개성적 특징이 두드러진 문학적 성향의 글이기보다 공적 성격을 띤 형식미가 상대적으로 우세한 편이다. 하지만 죽음의 시문 창작 능력은 ‘소조적벽(蘇趙赤壁)’, ‘홍장거필(鴻匠鉅筆)’ 등과 같은 표현을 통해 알 수 있듯이 당대에 충분히 인정을 받고 있었다. 그 가운데 죽음의 산문에 드러난 특징적 국면을 살펴보면 먼저 다양한 전고 활용을 통한 전아한 문체의 구사가 두드러지게 나타나고 있다. 즉, 죽음은 다양한 전고를 산문 창작에 적극적으로 활용하여 주의류 산문이 가진 형식미와 전범성을 고양, 성취시키는데 활용하고 있다. 뿐만 아니라 죽음은 산문 가운데 애제문을 가장 많이 지었는데 그 대상은 주로 집안의 친인척과 당대 유명한 교유 인사였으며, 제축문의 경우에는 기우제문이 다수를 차지했다. 죽음의 애제문을 살펴보면 애도의 정서와 전범적 형식미의 결합이 나타나는 특징을 지닌다. 본고는 죽음 산문의 특징을 명확하게 정의하기보다 대략적 성향에 대해 일별한 정도에 지나지 않는다. 죽음 산문을 조선시대 산문사의 자장 안에서 논의하기 위해서는 지금부터 본격적인 연구가 이루어질 필요가 있다. 이러한 점에서 죽음집 번역은 죽음의 문학 전반에 대한 연구에 기초 작업을 완수한 결과물로써 의미가 있으며, 이를 통해 죽음에 대한 연구가 새로운 전기를 마련할 수 있기를 기대한다.

「柳五乘記」의 서사적 특징 연구 -愛情傳奇와의 관련성을 중심으로

한의숭 영남대학교 인문과학연구소 2013 人文硏究 Vol.- No.67

“ryu-o-syeung-ki” is one of the pieces carried on “ki-sul” which is called as Chinese short story version of a historical story and the release date has been expected to be sometime in 19 centuries. Characteristics of “ki-sul” have been briefly researched and reported before but individual analysis about 6 different pieces requires more close look insights. This paper has placed emphasis on narrative characteristics of “ryu-o-syeung-ki”. In case of “ki-sul” where “ryu-o-syeung-ki” is carried on, the overall orientation of the piece is pursuing directivity of yadam. This tendency could be found out through the fact that “dong-ya-whii-jeep” or “cheong-goo-ya-dam” has similar stories like “bark- chyeun-youn-jeon” and “san-ryeung-am-ki” which are included in “ki-sul”. “ryu-o-syeung-ki”’s relationship with yadam is confirmed and this similarity could be found between dong-pae-nac-song and dong-ya-whii-jeep as well as “cheong-goo-ya-dam”. The important part to pay attention is the process of yadam being novelized and especially it utilized historical method of aiging- jeongi in the process of being novelized. Specific characteristics are like followings. First of all, it gives three dimensional effect to characters through describing of aiging-jeongi character formation with aggressive female character and impulsive and solitary male character. Secondly, it has uplifted the novelistic achievement by describing deficiency and satisfaction constructed with narrative structure through the social status gap between high class male character and low class female character setup in the story in advance. Thirdly, it is partially observed that colorful sentence style which has been commonly used in love romance is being pursued when it comes to describe specific scenes, situations or background story and it differentiates from yadam style. Likewise, the narrative method of “ryu-o-syeung-ki” shows that it depicts the story through the adaptation of love romance narrative grammar. However, the narrative structure which flows throughout the whole storyline has been focused on the processes of achievements of individual characters’ personal desires and it needs the understanding of that narrative grammar of love romance is used to emphasize the relation between male character and female character. Therefore, even though “ryu-o-syeung-ki” has rooted on fore yadam text, it shows the process of transforming from yadam to novel by describing the story with the narrative method of love romance. At this point, it necessary to restate that the important narrative method is the narrative method of love romance and through this aiging-jeongi could give influence on 19 centuries yadam where “ryu-o-syeung- ki” shows the details discussed in this paper. 「柳五乘記」는 『奇說』이란 야담계 한문단편소설집에 수록된 작품 가운데 하나로 창작연대는 19세기로 추정된다. 『기설』의 전반적인 성격에 대해서는 간단히 연구된 바 있으나 수록된 6편에 대한 개별 작품론은 좀 더 정밀한 고찰이 요구된다. 그 가운데 본고에서는 「류오승기」의 서사적 특징에 관해 주목하였다. 「류오승기」가 수록된 『기설』의 경우 일단 전반적인 작품 성향이 야담계열에 놓여 있음을 알 수 있다. 이는 『기설』에 수록된 작품 가운데 「박천연전」과 「산령암기」가 『東野彙輯』이나 『靑邱野 談』에 비슷한 유화가 실려 있는 것을 통해서 상호 연관이 있음을 알 수 있다. 「류오승기」의 경우 또한 야담과의 친연성이 확인되며, 이 점은 『동패낙송』과 『동야휘집』 및 『청구야담』에 유사한 화소가 실려 있는 것을 통해 알 수 있다. 하지만 「류오승기」의 경우 야담이 소설로 전변되는 사례의 하나로 주목할 필요가 있으며, 특히 소설화 되는 과정에서 애정전기의 서사방식을 적극 활용한 점이 특징적이라 하겠다. 그 구체적 양상을 확인하면 다음과 같다. 첫째, ‘고독성’과 ‘충동성’을 가진 남주인공과 ‘적극적’인 행동을 취하는 여주인공을 통해 애정전기적 인물형상을 서술함으로써 인물에 입체감을 부여하고 있다. 둘째, 상층 남성과 하층 여성의 결연이라는 신분문제를 저간에 설정하고 이를 통해 남녀주인공 상호간에 야기되는 ‘결핍’과 ‘충족’을 서사 구조로 활용하여 서술함으로써 소설적 성취를 이루고 있다. 셋째, 작품 내에서 특정 장면이나 상황, 배경을 묘사하는데 있어 애정전기에서 사용되는 전고나 용사 등을 사용함으로써 야담과 구별되는 소설로의 전변 양상을 일정 부분 확인할 수 있다. 위에서 본 바와 같이 「류오승기」는 애정전기의 서사문법을 적극 활용하여 작품을 서술해 나가고 있으며, 작품 전체를 관류하는 서사의 구도에 있어서는 남녀주인공이 개별적인 욕망을 성취하는 과정에 초점이 맞춰져 있음을 알 수 있다. 이 가운데 애정전기의 서사문법은 남녀주인공의 결연을 효과적으로 부각시키기 위해 활용된 것으로 이해할 필요가 있다. 따라서 「류오승기」는 화소의 원천이 전대 야담집에 뿌리를 두고 있으나 애정전기의 서사문법을 적극 활용하여 서술함으로써 야담에서 소설로 전변되었으며 이때, 중요한 서사방식으로 애정전기의 서사문법을 활용하고 있다. 이를 통해 애정전기가 19세기 야담에까지 그 영향력을 미친 구체적 양상을 「류오승기」를 통해 확인할 수 있다는 점에서 의의를 가지는 것으로 판단된다.

『斗庵集』․『斗庵叟隨錄』․『斗庵題詠』을 통한 斗庵 金若鍊의 산문 연구(1) -傳을 중심으로-

한의숭 한국한문학회 2023 韓國漢文學硏究 Vol.- No.87

This paper corresponds to an attempt to fully illuminate the Duam prose thanks to the discovery and introduction of the manuscript 『Duamsusurok』 and 『Duamjeyeong』, which are the first draft materials of the collection 『Duamjib』. To this end, we tried to analyze the characteristics of Duam prose, focusing on Jeon, among the prose contained in the collection of writings, 『Duamjib』 and the manuscript 『Duamsusurok』, 『Duamjeyeong』. There are nine works included in the collection of literary works, 『Duamjib』. Looking at the expulsion of the work, it is confirmed that it aims to strengthen the Confucian ideology that revealed “Chung(忠), Hyo(孝), Yeol(烈)” at the forefront. In addition, the target of entry is also noted for the socially disadvantaged, such as women and animals, which seems to be aimed at attracting effective targets to clearly convey ideology. Among them, first, the characteristics were analyzed in preparation for 「Euigujeon(義狗傳)」 and 「Geumyeolyeojeon(琴烈女傳)」, which are commonly included in 『Duamjib』 and 『Duamsusurok』. Above all, compared to the manuscript 『Duamsusurok』, the works included in the 『Duamjib』 were almost half deleted in terms of volume, and many traces of processing were found during the compilation process. In addition, it was confirmed that the nature of the work included in the 『Duamjib』 was also transformed into a pattern in which the controversy was erased and the biography elements focused on the record of the event were emphasized compared to the original 『Duamsusurok』. Through this, it can be seen that the works included in 『Duamsusurok』 were created in a pattern in which discussions and narratives were strengthened compared to 『Duamjib』. On the other hand, the works of biography not included in 『Duamjib』 are included in 「Eonpeon(俚諺編)」of 『Duamjeyeong』 such as 「Mosijajeon(某氏子傳)」, 「Yeohogeoljeon(女豪傑傳)」, 「Rakyangheonbujeon(洛陽賢婦傳)」, 「Honammangsajeon(湖南妄士傳)」. These works are translated into the story of Duam's transmission, focusing on ‘femininity’ and ‘eccentricity’. Among them, 「Mosijajeon(某氏子傳)」 and 「Honammangsajeon(湖南妄士傳)」 are noted for their humorous tendency using curious subject, while 「Yeohogeoljeon(女豪傑傳)」 and 「Rakyangheonbujeon(洛陽賢婦傳)」 focus on describing female figures who edify men or perform comparable actions. As part of analyzing the prose works contained in the collection of literary works 『Duamjib』 the manuscript 『Duamsusurok』 and 『Duamjeyeong』 the characteristics of Duam prose were first highlighted, focusing on the works of the three texts. Through this, a comprehensive study of the entire Duam prose will be conducted, which will lead to a study of the genealogy of Galam and Milam families affected by the Duam prose. In that case, research on the prose of Yeong-nam Namin in the 17th and 8th centuries is expected to face a new turning point. In this respect, this paper corresponds to an attempt to establish a place to partition the history of prose on Yeong-nam Namin in the late Joseon Dynasty by illuminating the new trend of prose on Yeong-nam Namin in the 17th and 8th centuries. 본고는 문집본 『斗庵集』의 초고본 자료인 필사본 『斗庵叟隨錄』과 『斗庵題詠』이 새롭게 발굴, 소개된 것에 힘입어 두암 산문을 전면적으로 새롭게 조명하려는 시도에 해당된다. 이를 위해 문집본 『두암집』과 필사본 『두암수수록』, 『두암제영』에 수록된 산문 가운데 傳 작품을 중심으로 두암 산문의 특징을 분석하고자 하였다. 문집본 『두암집』에 수록된 傳 작품은 9편이다. 작품 제명을 살펴보면 ‘忠, 孝, 烈’을 전면에 드러낸 유교 이데올로기의 강화를 지향하고 있는 게 확인된다. 그리고 입전 대상 또한 여성, 동물과 같은 사회적 약자가 주목되는데, 이는 이데올로기성을 명확하게 전달하는 데 효과적인 대상을 끌어오고자 한 것으로 보인다. 이 가운데 먼저 『두암집』과 『두암수수록』에 공통적으로 수록된 「義狗傳」과 「琴烈女傳」을 대비하여 성격을 분석하였다. 무엇보다 초고본 형태인 필사본 『두암수수록』에 비해 『두암집』에 수록된 작품은 분량에 있어서 절반 가까이 삭제된 양상을 보이는 등 편찬 과정에서 가공된 흔적을 다수 발견할 수 있었다. 아울러 작품의 성격 또한 『두암집』에 수록된 작품은 『두암수수록』에 비해 의론성이 소거되고 사건의 기록에 비중을 둔 傳記性이 강조된 양상으로 탈바꿈된 게 확인되었다. 이를 통해 초고본 『두암수수록』에 수록된 작품은 『두암집』에 비해 의론과 서사가 강화된 양상으로 창작되었음을 알 수 있다. 한편 『두암집』에 미수록된 傳 작품은 「某氏子傳」, 「女豪傑傳」, 「洛陽賢婦傳」, 「湖南妄士傳」 4편으로 『두암제영』의 「俚諺編」에 수록되어 있다. 이들 작품은 두암이 구비전승된 이야기를 한역한 것으로 ‘女性’과 ‘奇異’를 중심에 두고 있다. 이 가운데 「모씨자전」과 「호남망사전」은 기이한 소재를 활용한 야담적 성향이 주목되며, 「여호걸전」과 「낙양현부전」은 남성을 교화하거나 필적할 만한 행동을 실행하는 여성 형상을 서술하는 데 중점을 두고 있는 게 확인된다. 본고는 문집본 『두암집』과 필사본 『두암수수록』, 『두암제영』에 수록된 산문 작품을 분석하기 위한 일환으로 먼저 3개의 텍스트에 수록된 傳 작품을 중심으로 두암 산문의 특징을 조명하였다. 이를 통해 두암 산문 전반에 대한 총체적 연구가 진행될 것이며, 이는 두암 산문이 영향을 받은 갈암, 밀암 계열 문인 계보에 대한 연구로 연결될 수 있을 것이다. 그럴 경우 17∼8세기 영남 남인 산문에 대한 연구는 새로운 전환점을 맞이하게 될 것으로 예상된다. 본고는 이런 측면에서 17∼8세기 영남 남인 산문의 새로운 경향을 입체적으로 조명함으로써, 조선 후기 영남 남인 산문사를 구획하기 위한 입점을 마련하려는 시도에 해당된다.

전통적 지식 서술과 근대적 기술 포착의 공존장-「南洪量傳」을 중심으로-

한의숭 우리한문학회 2023 漢文學報 Vol.48 No.-

This paper corresponds to an approach to the aspect and perspective of the incorporation of traditional knowledge and modern technology through Chinese novels, focusing on the modern transition period. For example, this paper noted 「Namhongryangjeon(南洪量傳)」, which seems to have been created in the early 20th century. 「Namhongryangjeon(南洪量傳)」 is characterized by the active use of authentic precedent and the use of various Chinese style styles, which is highlighted as a characteristic of Chinese novels in the 19th century entering the modern transition period. At the same time, it is confirmed that the pattern of modern external stimuli is introduced into the work and reflects some of the traditional and modern customs. Of course, 「Namhongryangjeon(南洪量傳)」 alone cannot fully explain the detailed aspects and perspectives of competition and conflict over traditional knowledge and modern technology in Chinese literature novels during the modern transition period. However, starting with 「Namhongryangjeon(南洪量傳)」 it is intended to take one aspect of the embedded perspective on traditional knowledge and modern technology inherent in the works created during the modern transition period. In the end, this point leads to confirming from what perspective the situation surrounding literature- oriented traditional knowledge and material-oriented modern technology is incorporated and reflected in the genre of fiction. This is confirmed not only in 「Namhongryangjeon(南洪量傳)」, but also in the case of <Kimcheongnammongyurok(金靑楠夢遊錄)>, which is determined as a work in the early 20th century, and the attitude to respond to changes in the times can be confirmed in the novel by using machine-related vocabulary referring to modernization. However, in the perspective inherent in the work, it is seen that while acknowledging the reality of modernization represented by machines, there is a fear of the power of modern machines in both ways. At this level, it is worth noting that a group of Chinese long-length novels from the 19th to the early 20th centuries, including 「Namhongryangjeon(南洪量傳)」 serve as a coexistence field where traditional knowledge and modern technology are combined at the same time. At this time, co-existence refers to a text that emphasizes openness to engage in various discussions using the genre of fiction that can be imagined away from the form and norm-oriented unilateralism of the official text of the collection. Therefore, it is necessary to change the perspective of the Chinese narrative text of the modern transition period, including the 19th century Chinese character novel, to use various Chinese style as writing methods to convey discussions away from the narrative-oriented genre of fiction. This can be understood as a result of the fact that Chinese novels are read in a way that responds to changes in the times, and that the author base, who can create Chinese-language novels, is willing to reorganize the text into a new writing field. This point is also a part that needs to be delicately and approached through a complex and multi-layered perspective that penetrates the author, reader, and era, away from the genre perspective, so I would like to highlight it in earnest through a later review. 본고는 근대이행기를 중심으로 전통적 지식과 근대적 기술이 착종되는 양상과 시각을 한문소설을 통해 접근한 것에 해당된다. 본고에서는 일례로 20세기 초에 창작된 것으로 보이는 「南洪量傳」을 주목하였다. 「남홍량전」은 근대 이행기로 접어드는 19세기 한문소설의 특징으로 부각되는 전고의 적극적 사용과 다양한 한문 문체 양식의 활용이 두드러지게 나타난다. 그러면서도 근대적 외부 자극이 인입된 양상을 작품 속에 틈입시켜서 전통과 근대의 습합을 일정 부분 반영한 양상이 확인되기도 한다. 물론 「남홍량전」만을 가지고 근대 이행기 한문소설에서 전통적 지식과 근대적 기술을 둘러싼 각축과 갈등의 세부적 양상과 시각을 온전히 설명할 수는 없다. 다만 「남홍량전」을 필두로 근대 이행기에 창작된 작품 속에 내재된 전통 지식과 근대적 기술에 대한 착종된 시선의 일면 간취하고자 하는 것이다. 이 점은 결국 근대 이행기를 중심으로 문헌 중심 전통 지식과 물질 중심 근대 기술을 둘러싼 국면이 소설이라는 장르 속에 어떤 시각으로 습합, 반영되고 있는지 확인하는 것으로 연결된다. 이 점은 「남홍량전」뿐만 아니라, 같은 20세기 초 작품으로 비정되는 「金靑楠夢遊錄」의 경우에도 확인되는 것으로 근대화를 지칭하는 기계 관련 어휘들을 사용함으로써 시대 변화에 반응하는 태도를 소설 속에서 확인할 수 있다. 하지만 작품에 내재된 시선 속에서는 기계로 대변되는 근대화의 현실을 인정함과 동시에 근대적 기계의 위력에 대한 공포가 양가적으로 존재하는 게 엿보이기도 한다. 이런 차원에서 「남홍량전」을 위시한 일군의 19~20세기 초 한문장편소설은 전통적 지식과 근대적 기술이 동시에 습합된 공존장의 역할을 하는 텍스트로 주목할 필요가 있다. 이때 공존장이란 문집이라는 공식적 텍스트가 가진 형식과 규범 지향의 일방성에서 벗어나 상상이 가능한 소설이란 장르를 활용해 다양한 의론을 펼칠 수 있는 개방성이 강조된 텍스트를 지칭한다. 따라서 19세기 한문장편소설을 위시한 근대 이행기 한문서사 텍스트에 대해서는 소설이라는 서사 중심적 장르 관점에서 벗어나 의론을 전달하기 위해 다양한 한문 문체 양식이 글쓰기 방식으로 활용, 구현된 텍스트로 관점을 전환시킬 필요가 있다. 이는 시대 변화에 한문소설이 대응하는 방식으로 읽힘과 동시에 특히 한문장편소설을 창작할 수 있는 작가층이 새로운 글쓰기의 장으로 텍스트를 재편하려는 의지가 투영된 결과로 이해할 수 있을 듯하다. 이 점은 비단 장르적 관점에서 벗어나 작가와 독자, 시대를 관통하는 복합적이고 중층적 시각을 통해 섬세하게 접근할 필요가 있는 부분이기 때문에 후고를 통해 본격적으로 조명하고자 한다.

嶺南 南人 散文 연구를 위한 試論적 접근-雜著 수록 散文을 중심으로-

한의숭 택민국학연구원 2022 국학연구론총 Vol.- No.30

This paper started with the intention of grasping the overall status and character of prose works contained in Yeong-nam Nam-in anthology. The prose included in the miscellaneous writings of Yeong-nam Nam-in anthology has a side that asks for reflection on what researchers have not paid attention to. To this end, this paper first reviewed the rough status of the prose data in the Yeong-nam Nam-in anthology, and pointed out several points that the Yeong-nam Nam-in anthology is noted as an important character of prose. First, in the case of prose contained in Yeong-nam Nam-in anthology, it can be seen that a number of works borrowed from the mythical writing method are included. This shows the relationship between the political reality of Yeong-nam Nam-in and the way they write, and it is understood that the lewd writing method was summoned in a way that could easily digest the literary outburst of Yeong-nam Nam-in's self-consciousness, worldview, and political and social reality of the time. Second, many animals and anthropomorphic objects have been found as the subject of writing. Prose works represented by ‘Dong-mul-seol’ show that they are being used in an important way to express their inner feelings in a roundabout way among various writings. Third, it is confirmed that many of the works appear in the prose of Han yu and Yoo Jong-won, which are typical of the Tang Song's Ancient Writing. This is understood to have been written for the exemplum virtutis sentence learning of Han Yu and Yoo Jong-won, and at the same time, it is interpreted as a result of the combination of the intention to utilize the allegory of Tang Song's Ancient Writing. This paper has a poetic nature of seeking perspective and direction to clarify the overall nature of Yeong-nam Nam-in prose, which has not been spotlighted so far, through the organization and analysis of prose in Yeong-nam Nam-in anthology. Therefore, rather than focusing on in-depth interpretation of the data, there is an aspect of focusing on finding and organizing data that have not been discovered or introduced. This point will be continuously supplemented through more detailed research in the future based on several research directions presented in this paper. 본고는 영남 남인 문집 잡저에 수록된 산문 작품을 대상으로 전체적인 현황과 성격을 파악하고자 하는 의도에서 출발하였다. 영남 남인 문집 잡저 항목에 수록된 산문은 그동안 연구자들이 관심을 기울이지 않았던 것에 대해 반성을 요청하는 측면이 존재한다. 이를 위해 본고는 우선 영남 남인 문집 잡저 수록 산문 자료를 정리하여 대략적인 현황을 검토하고, 영남 남인 문집 잡저 수록 산문의 중요한 성격으로 주목되는 점을 몇 가지 짚어보았다. 첫째, 영남 남인 문집 잡저에 수록된 산문의 경우 우언적 글쓰기 방식이 차용된 작품이 다수 수록된 것을 확인할 수 있다. 이점은 영남 남인의 정치적 현실과 글쓰기 방식의 연관을 보여주는 것으로, 영남 남인의 자의식과 세계관, 당대 정치사회현실에 대한 문학적 분출을 용이하게 소화할 수 있는 양식으로 우언적 글쓰기 방식이 소환된 것으로 이해된다. 둘째, 글쓰기의 소재로 동물과 의인화된 사물 등이 다수 발견되고 있다. 동물설로 대표되는 산문 작품은 다양한 글쓰기 가운데 우회적 방식으로 내면을 토로하는 데 중요한 방식으로 활용되고 있음을 보여준다. 셋째, 당송고문가의 전형인 한유와 유종원 산문을 의작한 것이 잡저 수록 산문에 다수 등장하는 게 확인된다. 이는 한유와 유종원이라는 당송고문가의 전범적 문장 학습을 위해 습작한 것으로 이해됨과 동시에 당송고문가의 문장이 가진 우언성을 활용하려는 의도가 복합적으로 작동한 결과로 해석된다. 본고는 영남 남인 문집 잡저 수록 산문에 대한 정리와 분석을 통해 그동안 조명받지 못했던 영남 남인 산문의 전체적 성격을 규명하기 위해 시각과 방향을 모색한 시론적 성격의 글이다. 때문에 자료에 대한 깊이있는 해석에 중점을 두기보다, 그동안 발굴, 소개되지 않았던 자료를 찾아서 정리하는데 집중한 측면이 있다. 이점에 대해서는 본고에서 제시된 몇 가지 연구 방향을 바탕으로 추후 보다 정밀한 연구를 통해 지속적으로 보충하고자 한다.

漢文敍事散文의 연구 동향과 과제

한의숭 한민족문화학회 2014 한민족문화연구 Vol.48 No.-

This study is to organize how all those Chinese novels, a historical romance and other narrative prose have been progressed and make a proper way to look through them. The categories that have been studied so far divide into the former novels based on 金鰲新話(Geum-o-sin-hwa), <九雲夢>(Gu-un-mong) which was a Chinese full-length novel written in 17 century, and Chinese full-length novels written in 19 century, such as 玉樓夢(Ok-roo-mong), 玉樹記(Ok-su-gi), 三韓拾遺(Sam-han-seup-yoo), 鸞鶴夢(Nan-hak-mong), 六美堂記(Yook-mi-dang-gi), etc. In case of a historical romance and other narrative prose, all the studies so far was focused on individual works and meanings that each work contains. And in case of 傳(Jeon), each piece of work has been discussed a lot. Now the following is about what we should study forward based on the research thesis in the past. First, since the structure of Chinese novels that has been written since 17 century need to be studied more, we should look carefully into novels of wits and beauties. Because plenty of those novels have been discovered so far, they need to be studied more. Those genre haven’t got enough attention though. Also, the status of them should be improved more. Secondly, miscellaneous writings need to be studied more. Those works were considered ‘just scattered’, but we should focus on the ‘joyful’ aspect and flexible philosophy that they have. So we should look carefully into those miscellaneous writings which belongs to 嶺南(Yeongnam) province. Thirdly, constant discovery should be needed to change the outlook on the works of narrative prose. Since studies on the fables and 夢遊錄(Mong-u-rok) has been introduced and discovered a lot so far, the effort should be continued. Fourthly, the progress of writing materials should be studied as well. In particular, writers who lived in Yeongnam province did’t get enough attention. Since some of their works contain the clue about how historical romances written in the late Chosun Dynasty was made, they deserve more attention. 본고는 漢文敍事散文의 영역에 해당되는 漢文小說, 野談 및 여타 서사산문을 대상으로 최근 연구 동향을 정리해 보고 향후 연구 과제 및 전망을 마련해 보기 위해 작성된 것이다. 한문소설의 연구 동향을 살펴보면 『金鰲新話』를 중심으로 한 초기 전기소설과 17세기의 한문장편소설인 <九雲夢>계열, 그리고 <玉樓夢>, <玉樹記>, <三韓拾遺>, <鸞鶴夢>, <六美堂記> 등 19세기 한문장편소설에 초점이 맞춰져 있음을 알 수 있다. 한편 야담 및 여타 서사산문의 경우 개별 야담집에 대한 연구와 야담집 소재 개별 서사의 의미 탐색에 대한 연구가 주를 이루고 있으며, 傳의 경우 작품론에 대한 논의가 다수를 이루고 있었다. 이를 바탕으로 향후 연구 과제를 제시해 보면 다음과 같다. 첫째, 17세기 이후 漢文小說史의 구도에 대한 재고가 필요한데, 이를 위해 집중해 살펴볼 필요가 있는 장르가 바로 才子佳人小說이다. 그간 소설사에서 그다지 부각된 적이 없으나 최근 다수의 작품이 발굴되어 일종의 작품군을 형성할 정도이므로 이에 대한 재고가 필요하다. 뿐만 아니라 19세기 漢文中短篇小說에 대한 문학사의 위상 재고 역시 필요하다. 둘째, 文集의 ‘雜著’류 항목에 수록된 작품에 대한 재검토가 필요하다. 문집 소재 ‘잡저’의 경우 그간 ‘잡스러운 작품’으로 취급되어 왔으나, 문집 소재 여타 산문작품에 비해 상대적으로 ‘재기발랄’하며 ‘의식세계’가 기존 산문의 경계를 넘나들면서 표출되고 있는 점을 주목할 필요가 있다. 특히 이런 차원에서 嶺南 소재 문인의 문집에 수록된 ‘잡저’를 눈여겨볼 필요가 있다. 셋째, 서사문학사의 시각전환을 위해 지속적인 작품 발굴이 이루어져야 한다. 이와 관련하여 寓言과 夢遊錄에 대한 새로운 자료 및 야담 및 필기집 등에 대한 신자료들이 최근 발굴, 소개되고 있으므로 자료 발굴, 탐색에 대한 노력은 끊임없이 이어져야 한다. 넷째, 筆記·雜錄류 소재 일화의 변모 과정에 대한 검토 역시 필요하다. 특히 영남지역을 중심으로 거주한 향촌재지사족 문인의 필기집은 상대적으로 관심을 받지 못한 경우가 많았다. 이들 자료 가운데 조선후기 야담의 형성 경로와 관련해 새로운 단서를 보여주는 것이 존재하므로 이에 대한 관심 또한 아울러 요구된다.

조선후기 필기집에 수록된 사회적 약자에 대한 기록과 서술 방식 -『골동록(汨蕫錄)』을 중심으로 -

한의숭 전남대학교 인문학연구원 2021 가족과 커뮤니티 Vol.0 No.3

This paper focuses on the shape and description of the socially disadvantaged in Fil-gi-jip, one of the classical prose materials, and considers the educational meaning it has. The text that I've noticed in this paper is 『Gol-Dong-Rok』, a Pil-Gi-Jib the collection of various forms of writings by Cho, Bo-Yang, known as a Nam-In in Yeong-Nam Province in the 18th century. 『Gol-Dong-Rok』 usually consists of short narratives such as discussions on writing poems, anecdotes, thoughts on historic events, and logical arguments like other Pil-Gi-Jib compiled during the Joseon Dynasty. However, 『Gol-Dong-Rok』 attracts attention as it contains many anecdotes of the socially disadvantaged in Joseon society such as blind people, women, monks, and fortune tellers. They were not noticed in Joseon society and were ordinary base people who were not often mentioned as historical beings, but they were also members of the Joseon society as they were strictly alive. Although they were socially disadvantaged people captured by Cho, Bo-yang's gaze, it is important that they were called alive as one of the various members of the Joseon society of the time. The social underdogs captured in the 『Gol-Dong-Rok』 were basically moving within the structure of medieval ideology. However, it was shaped as a person who tried to realize compassion in an oppressive structure or practiced consideration and inclusion. In order to effectively reveal this, the character's narrative style was borrowed to highlight its presence, and it was described and captured as a lively being through the 'talking' method. The figures of the socially disadvantaged figures recorded in the 『Gol-Dong-Rok』 are relatively diverse compared to the contemporary Pil-Gi-Jib. In addition, attention and records on the various figures are at least partially recognized as members of Joseon society. Of course, it is hard to say that this has completely transformed the socially disadvantaged into a proud subject of history. However, it is meaningful in that it aims to capture existence and dynamics of the socially disadvantaged by staring at and recording them. In particular, the presence of the socially disadvantaged converging on these classical prose materials proves that the Pre-modern Society was also a society where various people coexist. And this material can help shed light on the meaning of diversity in our society, which calls for disgust, exclusion, and discrimination, through the literature records of the Pre-modern Society. Therefore, the educational use of classical prose texts needs to start from escaping one-sided view of pre-modernity in looking at the data.

<吳後姜傳>의 서사방식과 인물 형상 연구

한의숭 영남대학교 민족문화연구소 2012 민족문화논총 Vol.51 No.-

This paper is study on narritive method and person shape of <Oh-hoo- kang-jeon> produced in 19th century. <Oh-hoo-kang-jeon> was recently discovered and published. I see it as important to focus on relationship and character formation. First of all, This work was used narration method of ‘trick’ and ‘Crisscross’. the relationships between kim-hae-kab, oh-hoo-kang, and ke-weal are tangled throughout storyline. Unintentional tricks cause hardships between main male and female characters so the relationship becomes twisted. The tangled relationship delays the progress of relationships between them as well as the whole storyline, which is regarded to have mimicked grammar of narration of love storyline. Due to this aspect, <Oh-hoo-kang-jeon>has unique properties that set it apart from other novels. Second, character development should be taken into consideration. The story line is driven by the relationships between three characters, kim-hae-kab, oh-hoo-kang, and ke-weal. Ke-weal is an especially important character among the three individuals. Ke-weal seems to help kim-hae-kab and oh-hoo-kang relate to each other. However, ke-weal is not only a medium between kim-hae-kab and oh-hoo-kang but also an independent female. Thus ke-weal is a unique character in that she plays two roles: an independent character and a relating medium. Likewise, this paper discusses characteristic aspects of 19th century medium-length novels written in Chinese by examining <Oh-hoo- kang-jeon>. Because this paper is only evaluating one novel out of the whole genre, it is necessary to analyze the historic aspects of the novel through specific discussion in the future. <吳後姜傳>은 근래에 발굴, 소개된 작품으로 19세기 한문중단편소설의 일단을 살펴보기에 충분한 작품이라 판단된다. 본고에서는 <오후강전>의 서사방식과 인물 형상을 중심으로 논의를 전개하였다. 우선 <오후강전>의 서사방식을 두 가지 측면에서 분석하였다. 첫째는 작품의 서사구조가 愛情談과 軍談이 결합된 방식으로 구성되어 있는데, 이것은 당대 유행하던 국문소설의 서사방식과 함께 才子佳人小說의 서사방식을 적극 차용한 결과로 이해할 수 있다. 특히 이점은 한문소설이 대중성의 측면을 일정부분 고려한 차원에서 연유된 것으로 이해되며, 통속적 흥미성을 고려한 바탕에서 설정된 구도로 파악된다. 이는 19세기 한문중단편소설이 ‘흥미성’에 대한 고민을 하고 있었음을 보여주는 것이라 생각된다. 두번째는 서사의 핵심 축인 金海甲과 吳後姜, 桂月 사이의 남녀결연양상이 뒤틀린 형태로 전개되고 있음이 확인된다. 비의도적 트릭에 의해 남녀주인공의 결연관계가 엇갈리며 이로 인해 결연이 遲延되는 서사가 포착되는데, 이러한 측면에서 <오후강전>의 인물결연방식은 애정전기의 서사문법을 일정부분 패러디한 흔적이 엿보인다. 때문에<오후강전>의 결연양상은 여타 작품들과 구별되는 성격을 가지고 있음이 주목된다. 다음으로 등장인물의 인물형상에 주목하였다. 작품은 김해갑과 오후강, 계월 이들 3명에 의해 서사가 진행되며 이들의 관계양상이 작품을 추동해나가는 핵심역할을 하고 있다. 특히 주동인물인 이들 3명 가운데 桂月의 인물 형상에 주목할 필요가 있는데, 계월은 큰 틀에서 김해갑과 오후강의 결연을 위한 매개자로서 기능이 우선 주어진 역할로 보인다. 하지만 단순히 매개자의 역할만을 수행하지 않으며 김해갑과 최초로 결연을 맺는 여성주체로써의 기능도 함께 가지는 인물형상을 보여준다. 때문에 계월은 주체이자 매개자인 이중적 역할을 수행하고 있는 점에서 주목할 만 하다. 이처럼 본고는 <오후강전>을 통해 19세기 한문중단편소설의 특징적 국면을 간취해 본 것이나, 이는 작품의 일부분을 살펴본 것에 지나지 않으며 추후 구체적인 논의를 통해 소설사적 위상을 다각도로 분석할 필요가 있을 것으로 판단된다.

공서(共棲)의 대상으로 인정받기-여성을 비롯한 사회적 약자 및 이종(異種)을 중심으로

한의숭 한국고전여성문학회 2022 한국고전여성문학연구 Vol.- No.44

Through the concept of ‘Gong-seo(共棲)’, this paper attempts to check the aspects of practical behavior for women and other socially disadvantaged people in the traditional era to be recognized as members of the community in an unequal society through various literature data and examine the meaning. In classical literature, the problems of hierarchy and class are clearly understood reflecting the reality of a status-based society. At this time, the problem of hierarchy and class implies the view of discrimination, so the reality of different conditions is bound to unfold in the same time and space. It can be said that the method of coexisting in such conditional discrimination is ‘Gong-seo(共棲)’. Therefore, ‘Gong-seo(共棲)’ are understood as the concept of realistic and substantive reproduction of symbiosis resulting from the so-called hierarchical and heterogeneous relationship. This complements the gap between concepts and reality caused when humans and others are recognized through coexistence and communication, and is also connected to the realistic perception that reproduces the existing relationship as it is. If symbiosis or coexistence is one step away from the target and tries to look at it objectively without focusing on value advantage, the ‘Gong-seo(共棲)’ is rather closer to realizing life with others by considering the political and relational context between the two. Through this paper, I would like to continue to explore the possibility of newly understanding with the concept of ‘Gong-seo(共棲)’ while paying attention to the politics of the traditional community's way of life. 본고는 ‘공서(共棲)’라는 개념을 통해 전통시대 여성을 비롯한 사회적 약자들이 불평등한 사회에서 공동체의 일원으로 인정받기 위한 실천 행위의 양상을 다양한 문헌자료를 통해 확인하고, 의미를 살펴보려는 것에 해당된다. 고전문학에서 위계와 계급의 문제는 신분제 사회의 현실을 반영한 엄연한 실제로 이해된다. 이때 위계와 계급의 문제는 차별의 시선을 내포한 것이기에 상이한 조건의 현실이 동일한 시공간에서 펼쳐질 수밖에 없다. 이러한 조건적 차별 속에서 공존해 나가는 방식이 공서라 할 수 있다. 따라서 공서는 이른바 위계와 이종의 관계에서 비롯되는 공생의 현실적, 실체적 재현의 개념으로 이해된다. 이는 공존과 소통 등으로 인간과 타자를 인식할 때 야기되는 개념과 현실의 틈을 보완하며, 현존 관계를 있는 그대로 재현하는 사실적 인식과 연결되는 것이기도 하다. 그렇다면 공서는 위계적 현실의 관계 속에서 상상과 희망에 기반한 인식에서 벗어나 관계의 정치성을 포착하되, 사회적 약자의 희생과 헌신 등을 당위로 규정하는 게 아닌 계급성을 초월하는 인정의 발현으로 재인식할 수 있다. 이는 지배계급 중심의 사회질서 체제 안에서 포착되는 여성을 비롯한 사회적 약자의 존재가 공서의 대상으로 인정받는 과정을 통해 공동체의 일원으로 환기됨을 보여준다. 이름 없는 자로 묻힌 역사가 아닌 호명되는 주체로 일어서는 가능성을 보여주는 것이기도 하다. 공생이나 공존이 대상에서 한 발짝 떨어져 가치 우위에 비중을 두지 않고 객관적으로 바라보려는 시각이 우세하다면, 공서는 오히려 한 발짝 더 밀착해 둘 사이에 발생하는 정치적, 관계적 맥락을 고려하면서 타자와의 삶이 실현되는 양상에 다가선 것이라 할 수 있다. 본고를 통해 전통시대 공동체의 삶의 방식이 지닌 정치성을 주목하면서, 공서라는 개념으로 새롭게 이해할 수 있는 가능성을 지속적으로 탐색해 보고자 한다.