Engineered Co-culture Strategies Using Stem Cells for Facilitated Chondrogenic Differentiation and Cartilage Repair

조혜란,김다영,김교범 한국생물공학회 2018 Biotechnology and Bioprocess Engineering Vol.23 No.3

Osteoarthritis (OA) is a chronic disease in elders and athletes due to limited regenerative capacities of cartilage tissues and subsequently insufficient recovery of damaged sites. Recent clinical treatments for OA have utilized progenitor cell-based therapies for cartilage tissue regeneration. Administration of a single type of cell population such as stem cells or chondrocytes does not guarantee a full recovery of cartilage defects. Therefore, current tissue engineering approaches using co-culture techniques have been developed to mimic complex and dynamic cellular interactions in native cartilage tissues and facilitate changes in cellular phenotypes into chondrogenesis. Therefore, this paper introduces recently developed co-culture systems using two major cell populations, mesenchymal stem cells (MSCs) and chondrocytes. Specifically, a series of examples to describe (1) synergistic in vitro activations of MSCs by paracrine signaling molecules from adult chondrocytes in co-culture systems and (2) functional in vivo tissue regeneration via co-administration of both cell types were reviewed. Based on these findings, it could be speculated that engineered co-culture systems using MSC/ chondrocyte is a promising and feasible cell-based OA therapy in clinical aspects.

조선시대 규방의 일상 문화

조혜란 이화여자대학교 한국여성연구원 2005 젠더와 문화 세미나 Vol.2005 No.-

삼대록계 국문장편소설에 나타난 추모(醜貌) 연구 : <유씨삼대록>의 순씨와 <임씨삼대록>의 목지란을 중심으로

조혜란 한국고전여성문학회 2009 한국고전여성문학연구 Vol.0 No.18

이 논문은 삼대록계 국문장편소설에서 추모를 지닌 여성 인물에 대한 연구로, 작품 속에서 그녀들의 추모가 의미하는 바를 고찰하였다. 고전소설의 주인공들은 대개 미남 미녀들이다. 남녀를 막론하고 추한 용모를 지닌 인물은 드물다. 그런데 낙선재에 소장되어 있던 가문소설의 존재가 세상에 알려지고 연구가 진행됨에 따라 고전소설의 다른 하위장르들에 비해 가문소설의 경우에는 추모를 지닌 여성 인물들이 종종 등장한다는 사실을 확인할 수 있었다. 다른 고전소설의 경우 미추(美醜)의 문제가 유교적 색덕(色德) 담론과 관련하여 인물 설정이 되는데 비해, 이들 작품에 등장하는 추모는 색다른 면모를 보이고 있어 흥미롭다. 본고는 가문소설 중에서도 우선 그 하위 장르인 삼대록계 국문장편소설로 대상을 한정하고, 그 중에서도 <유씨삼대록>의 순씨와 <임씨삼대록>의 목지란을 대상으로 논의를 전개하였다. 연구 결과, 이 논문에서 도출된 결론은 가문소설 전체로 확대될 가능성이 있을 것으로 사려된다. 순씨와 목지란은 둘 다 너무 못 생긴 용모를 지녔는데 순씨의 경우는 큰 키와 세련되지 못한 매너가 문제였다면 목지란의 경우는 인간보다는 짐승이나 야차 같은 이미지가 강조되었다. 추모에 대한 이 같은 차별적 묘사는 인물들의 삶에도 연관되어 순씨는 자식을 낳고 결국 남편과 시집에 의해 받아들여지는데 비해 목지란은 남편과 시집 구성원들에게 가문의 일원으로 인정받지 못한 채 타살당하고 만다. 본고는 인물 분석을 통해 삼대록계 국문장편소설에서 추모는 시집 온 여성을 타자화시키는 계기로 작동하였음을 밝혔다. 여성의 추모는 주로 혼인을 둘러싸고 문제가 되는데, 시집 구성원들의 시선에 포착되면서 시집 문화에 동질화될 수 있을지 아니면 차별과 배제의 기제로 작동할 것인지가 그려진다. 순씨와 목씨는 시집에 비해 친정이 보잘 것 없다는 공통점이 있으며 이 경우 추모는 문화자본의 결핍으로 이해 가능하다. 이들 작품군에서 추모형 여성이 종종 등장한다는 사실은 작품의 서술자는 물론이고 향유층 역시 그 서사를 즐겼다는 가정이 가능하다. 이를 통해 가문소설의 향유층 역시 이 타자화에 암묵적으로 동의하였음을 알 수 있다. This paper tries to consider the meaning of ugliness in woman characters in three-generation stories, questioning why those ugly women are often found in those novels. The man and woman protagonists of classical novels are usually portrayed as beautiful. Ugly characters are rarely found there regardless of their sex. On the other hand, as we became to know the presence of family novels which have been long kept in Naksunjae and started to read them, we could see that interestingly, some ugly woman characters appeared in three-generation stories unlike in other family novels. While in other classical novels, beauty and ugliness in woman characters is often related with the Confucian discourse of womanly beauty and virtue, in these three-generation stories, beauty and ugliness is described in other context. In order to explore its meaning, this study analyzed two women characters, Sunssi of Yussisamdaerok, and Mokjiran of Imssisamdaerok. Sunssi and Mokjiran were commonly portrayed as distinctively ugly women. But Mokjiran was more severely described than Sunssi. While Sunssi was unattractive in her tall height and an awkward manner, Mokjiran looked like almost animals. This distinction between them are fatally linked to their destiny. While Sunssi who had given birth to children was finally accepted by her husband and her in-laws, Mokjiran ended up being killed without any recognition from her husband and her in-laws. Considering these two woman characters came from poor family, their ugly appearance can be seen to demonstrate their lack of cultural capital. By analyzing the characterization of women in Yussisamdaerok and Imssisamdaerok, I found that in three-generation stories, the ugly appearance of women characters cause women to be treated as others in their husbands' family. The issue of beauty and ugliness in women became to be under focus around their marriage. At the moment when their in-laws came to know whether the brides are beautiful or not, it is decided whether the brides can be accepted in that household or not. The fact that ugly women characters are often found in those family novels shows that not only a narrator of a family novel, but also reading public of this kind of novel enjoyed novels which include ugly woman characters. This situation suggests that reading public of family novels also share the assumption which tended to treat ugly women as others.

좌절과 모색의 경계 : 개화 지식인 의전(宜田) 육용정(陸用鼎)의 인물전 연구

조혜란 이화여자대학교 이화인문과학원 2011 탈경계 인문학 Vol.4 No.3

Uijeon Yuk Yong-jeong is known for his Uijeon Gisul, the collection of writings in which he systematically developed his thoughts on enlightenment. But his literary works nowadays have also attracted notice from academics. This study is an attempt to examine his five biographical writings. The reason that I decided to focus attention on these works is that they are noticeable in being distinctively different from other biographical writings of Chinese classics and that their aesthetic sensibility is unfamiliar and impressively strong. This study tries to find the meaning of Yuk Yong-jeong’s biographical works in the context of narratives in his era through analyzing those five works and deriving the crucial characteristics from them. His five biographical works -- The Life of Mo So-sa, a Soldier’s Wife, The Life of Song So-hab, The Life of Gaeja, Lee Suk-ju, The Life of Doja, Kim Dong-gan, and The Life of Lee Sung-sun -- are all about low-class people, among whom some had experienced social and economic failure. These works show a transformation of existing forms of biographical writings because they tend to only very briefly give a person’s genealogy and generally not offer any conclusive judgment about the person. Moreover, many of the episodes recounted in them presented dead drunkenness, money-oriented attitudes, homosexuality, and violence, all of which were far from Confucian virtues. Due to these elements, Yuk Yong-jeong’s biographical works offer characteristics of raw rhetoric and a coarse aesthetic sensibility in an atmosphere of vulgarity. These characteristics found in his biographical works demonstrate a tendency different from his other genres, such as epitaphs and records of a deceased person’s life, in which he told normative narratives conforming to Confucian values. In his biographical writings, his views on perverse and minor people whose lives did not conform to Confucian values are neither negative nor judgmental, but accepting. Yuk Yong-jeong’s biographical works are found to have much in common with contemporary narrative, such as the new novel, in that there appeared a lot of low-class people and sensational episodes about sex and violence. This kind of aesthetically coarse sensibility of his works can be interpreted as follows: first, it may express pessimistic views on an uncertain and unpredictable future depicted as distorted desire; second, it might result from the attempt to find an alternative way of life in society on the part of Yuk Yong-jeong, a frustrated intellectual who believed in enlightenment thinking.

19세기 말 유교지식인 김상즙이 제시하는 이상적 조선 여성상: 「본조여사(本朝女史)」를 중심으로

조혜란 한국고전여성문학회 2018 한국고전여성문학연구 Vol.0 No.37

본고는 1898년, 충청도의 유교 지식인 김상즙이 쓴 「본조여사」를 분석하고 이를 토대로 저자가 이상적으로 생각했던 조선 여성의 자질이나 이상적 여성상을 추출해 보고자 시도되었다. 「본조여사」의 서지, 작가 정보 등에 대해서는 기존 논의가 있으므로 본고는 기존에는 다루어지지 않았던 분류 항목들을 비교 검토하고, 항목별 일화들을 구체적으로 분석함으로써 19세기 말, 20세기 초 유교 지식인들의 여성담론의 지형 속에서 「본조여사」가 지니는 차별적 지점에 대해 검토하였다. 12개 항목에 속한 일화들을 검토한 결과, 「본조여사」에서는 열녀와 관련하여 분류 기준이 모호하게 사용되었고, 항목에 상관없이 여성들의 지적 능력, 안목 등이 반복하여 언급되는데, 특히 정치적 상황에서 판단을 해야 하는 일화들이 다수 있었다. 또 정절 이데올로기 및 전통적 부덕의 범주 안에 들어가는 일화들도 함께 수록되었다. 유교 지식인으로서 저자는 이렇듯 기존의 유교적 가부장제가 여성에게 덕목으로 강조해 온 내용들과 공통되는 것도 있었으나 차이점을 보여주는 것도 있었다. 우선 그는 더 이상 열녀를 남편에 대한 성적 종속성을 지키는 여성으로 국한시키지 않은 채 기존의 열녀에 대해 수용한다. 또 그는 여성의 능력 중 지적 자질이나 정치적 판단력을 중시하며, 특히 여성의 고생이나 고통에 대한 공감도 보여준다. 저자는 전통적인 삼강오륜을 중시하나 근대전환기 조선 현실에서 그가 중요하게 생각한 여성의 자질은 당대를 헤쳐 나갈 정치적 판단력이었다. Bonjoyeosa(本朝女史) was compiled by Kim Sang-Jeup(金商楫: 1862~?) in 1898. Kim was a Confucian intellectual who lived in Chungcheong Province. He listed anecdotes of women of Joseon divided into twelve categories so that their great deeds would not be forgotten. Even though Bonjoyeosa is an important material for research on women's life in Joseon, only one published paper can be found dealing with the manuscript. Since the bibliography and the author have already been discussed in that paper, this study intends to analyze the quality or image of Joseon woman the author thought ideal. In all of the twelve categories, the women's intellectual capacity and insight are repeatedly mentioned. Especially, there are multiple anecdotes of women making wise judgements on the political situations. Meanwhile, also a number of anecdotes are related to female chastity and other womanly virtues. An examination of the "Virtuous Woman (烈女)" category shows that the author, unlike the majority of biographies of exemplary women written in the 18th and 19th centuries, did not confine the definition to the women who maintained their sexual subordination to their husbands such as those who passively internalized the ideology of female chastity and took their own lives after their husbands' death. In addition, he regarded women's intellectual capacity and political judgement as important and also showed sympathy to their sufferings and pain. Although he valued the traditional three fundamental bonds and five constant virtues (三綱五倫), the reality of Joseon in 1898 made him choose the political judgement to be an important quality of a virtuous woman.

19세기 하층 여성인물 초옥의 정(貞)에 대한 해석

조혜란 한국고전여성문학회 2019 한국고전여성문학연구 Vol.0 No.39

Poui-gyojip(布衣交集) twists the narrative conventions of the genre of Romantic Jeongi (愛情傳奇). Set in the 1860s Hanyang (present day Seoul), the novel describes the meeting and parting of Cho-ok, a 17-year-old married woman who used to be a servant, and Lee Saeng, a poor 40-year-old married man who is staying at a friend’s house in Seoul while preparing for the civil service exam. Their love story is portrayed on the background of the pleasure-seeking urban life of Hanyang in the late 19th century. Cho-ok is educated and cultured, but is from the lower class. She begins an extramarital relationship with Lee Saeng, dreaming of a friendship with a jigi (知己, an appreciative friend) that would transcend the barrier of social positions. Rather than trying to conceal her adultery, Cho-ok argues that what she is doing is a chaste conduct (貞行). Her love for Lee Saeng is indeed passionate and sincere. However, her argument for her chaste conduct still sounds ironic because her relationship with Lee Saeng is extramarital. This study intends to understand the logic in her seemingly ironic argument. This study argues that the female protagonist is described as an active character not because of the narrative conventions of Romantic Jeongi but because of the centrality of Cho-ok’s internal motives in the formation of the relationship. In addition, it also illuminates that the desire for true friendship with a jigi is one of the main topics related to female characters in the 19th century Korean novels. Cho-ok in Poui-gyojip is different from other female protagonists in general, male-centered Romantic Jeongi in terms that her desire for jigi is interlinked with her wish to overcome both her social position and gender limitations. Besides, her definition of chastity is based on the sincerity of her heart rather than on the code of morality imposed on her by the patriarchal society in the Joseon period. He definition of chastity is similar to the argument of Kim Won-ju in the 1920s that one should keep her chastity only while she has love for her partner. Cho-ok feels of herself as honorable and chaste because she has always been truthful and sincere about her heart. This study argues that Cho-ok has a rather modern understanding of ‘chastity’ and ‘chaste conduct’ than the general usage of the word based on the moral code of women’s sexuality in the Joseon period. 1860년대 한양을 배경으로 남녀의 만남과 이별을 그린 <포의교집>은 애정전기의 장르 관습을 비틀어 창작한 19세기 후반 조선의 애정소설이다. 이 작품에는 19세기 후반 한양의 도시적 면모와 유흥적 분위기가 구체적으로 그려지고, 여종 출신의 유부녀인 17세 초옥과, 과거를 준비하면서 서울 지인 집에 기숙하는 가난한 40대 유부남 이생의 만남이 서로 다른 기대를 가지고 성사된다. 이 작품은 특히 중세 한문 교양을 갖춘 하층 여성 주인공이 포의지교(布衣之交)와 지기(知己)를 꿈꾸면서 적극적으로 불륜 관계에 들어가는데, 그녀는 이런 자신의 행동을 숨기고자 하는 것이 아니라 오히려 ‘정행(貞行)’으로 주장한다. 이생을 향한 그녀의 사랑은 열렬하며 그 진정성을 인정할 만하다. 그런데 불륜을 저지르면서 이를 ‘정행(貞行)’으로 주장하는 초옥의 주장은 일견 모순된 것처럼 들린다. 본고는 모순인 것처럼 보이는 그녀의 주장에 담긴 논리를 찾아보고자 하는 문제의식에서 비롯되었다. 이 문제에 접근하는 과정으로 초옥의 적극성의 원인에 대해서도 다시 천착하여 초옥의 적극적인 인물 형상이 애정전기의 관습에 의한 것이 아니라 그녀의 내적 동기에 의한 것임을 밝혔다. 또 그녀가 보이는 지기(知己)에 대한 소망이 19세기 소설사에서는 여성과 관련한 제재로 나타나고 있음도 밝혔다. 이 작품에서 지기에 대한 소망은 하층 여성 초옥이 하층이라는 신분과 여성이라는 젠더를 동시에 극복하고자 했던 바람과 맞물려 있는 것이었다. 또한 초옥이 자신의 행동을 정행이라고 주장한 배경에는 이생을 향한 그녀의 ‘마음’이 자리하고 있었다. 자신의 ‘마음’을 중요하게 언급하는 그녀가 주장하는 정(貞)은 조선조의 여성 섹슈얼리티에 대한 보편적 도덕률인 정절 이데올로기와는 전혀 다른 맥락의 성격을 지닌 것으로, 사랑이 있는 동안만 지켜야 할 정조(貞操)가 있다는 1920년대 김원주의 주장을 환기시키는 바가 있다. 이 점에서 표현은 똑같이 정(貞)이지만 정(貞)에 대한 그녀의 당당함은 정절 이데올로기에 입각한 정(貞)/정행(貞行)의 주장과는 차별화되며 오히려 근대적인 사례를 환기하는 것임을 시론적으로 해석하였다.

육용정의 『군인처모소사전』을 읽는 한 가지 방식

조혜란 이화여자대학교 한국문화연구원 2010 한국문화연구 Vol.19 No.-

조선시대 여성을 대상으로 한 전(傳) 작품들은 대개가 열녀전(烈女傳)들이다. 그렇기 때문에 오늘날의 연구자들도 조선시대 여성에 대한 전(傳)은 으레 열녀전과 관련하여 읽어낸다. 그런데 어떤 인물을 ‘열(烈)’이라는 단어로 기렸을 때 이때 ‘열(烈)’ 은 ‘열녀(烈女)’의 ‘열’일 수도 있으나 경우에 따라서는 열렬(烈烈)한 성격을 지닌 ‘열사(烈士)’의 ‘열’일 수도 있다. 다시 말해 여성을 입전했을 때에도 열녀의 열이 아닌, 그녀의 매운 성품을 기린 작품일 가능성이 있다는 것이다. 그리고 이때의 ‘열’은 유교적 이념을 그대로 내면화한 것이 아니라 개인의 윤리적 선택과 관련했을 가능성이 있다. 그 대표적인 경우가 사마천, 『사기』 『열전(列傳)』 중 섭정(聶政)이라는 자객의 누이인 섭앵(聶嫈)에 대해 ‘열(烈)’로 기린 것이다. 육용정이 쓴 『군인처모소사전』은 군인 처의 ‘의(義)’와 ‘열(烈)’을 포상하고 있기에 일견 열녀를 기린 것처럼 읽힐 수도 있다. 그러나 작품의 서술을 분석해 보면 작가가 강조하고 싶었던 그녀의 미덕은 그녀가 남편을 따른 열녀여서가 아니라 사적인 가치인 남편, 가족보다 공적인 가치인 사회 혹은 공동체를 더 상위에 두고 선택하고 실천했기 때문임을 알 수 있다. 작가가 구한말 여성인 군인 처에 대한 전(傳)을 쓰면서 열녀로서의 면모보다 열사로서의 면모에 경사되었다는 점, 열(烈)보다는 의(義)에 무게 비중을 두었다는 점은 그가 쓴 다른 전(傳)을 통해서도 확인 가능하다. 구한말 개화파 지식인이었던 육용정은 『군인처모소사전』 외에 4편의 전(傳)을 더 남겼는데, 이 작품들 역시 유교적인 이데올로기에 따른 전형적 전(傳) 서술에서 벗어나 있으며 협(俠)의 덕목을 기리는 경향을 보인다. 이 작품은 구한말 중인 여성이 자신을 공적인 가치를 실천하는 개인으로 자리매김하고 있는 일화를 보여준다. 이는 구여성이 가족이라는 사적 공간을 벗어나 공적인 담론에 참여하고 공적인 주체가 되고자 노력했던 움직임과도 상통하는 것이다. This paper is based on the interest in memorial writings on the virtuous women of Chosun Dynasty. Because most biographies on women of Chosun are “Yŏlnyo” biography(烈女傳), scholars are apt to interpret biography of woman with “Yŏlnyo” code. However, it requires to examine the meaning of “Yŏl(烈)” carefully. When someone is praised in the context of “Yŏl(烈)”, the word not only means strong fidelity composing the word “Yŏlnyo(烈女)”, but also fervent will composing the word “Yŏlsa(烈士)”. Therefore, if a woman is biographized, it is possibly written to praise her fervent will. Moreover, in this case, “Yŏl(烈)” cannot be related to mere internalization of Confucian ideology, but the woman's free will to make her own decision according to the morality. For example, Sima Qian(司馬遷) used the word “Yŏl(烈)” when he wrote about Seop-ang(聶嫈), sister of Seop-jeong(聶政) the assassin, in 『Yŏljeon(列傳)』 of Sagi(史記). At first sight, Gunincheomososajeon(軍人妻某召史傳) of Yook Yong-jeong could be read that it extols fidelity(烈) of an army's wife, because it praises her righteousness(義) and fidelity(烈). However, concentrating on the author's narration, it can be concluded that the virtue of the army's wife is not on her marital fidelity, which belongs to private scope, but on her decision according to the general good of society or community, which belongs to public scope. Yook Yong-jeong's ther biographical works prove that the author attaches great importance to the fervent will and righteousness of the army's wife. The author, who agreed with the civilization of her country in the latter era of Chosun Dynasty, wrote 4 other biographical works than Gunincheomososajeon. All of the works are out of typical format of onfucian style biography, Jeon(傳). Also, they focus on praising righteousness of the omen. Gunincheomososajeon shows the story of a middle class woman who positions herself as an individual practicing public value from the latter era of Chosun Dynasty. It is connected to the movement of traditional woman at that time(舊女性), who tries to get out of a family, which refers private scope, so that becomes a participants of public discourses.

좌절과 모색의 경계: 개화 지식인 의전(宜田) 육용정(陸用鼎)의 인물전 연구

조혜란 이화여자대학교 이화인문과학원 2011 탈경계인문학 Vol.4 No.3

Uijeon Yuk Yong-jeong is known for his Uijeon Gisul, the collection of writings in which he systematically developed his thoughts on enlightenment. But his literary works nowadays have also attracted notice from academics. This study is an attempt to examine his five biographical writings. The reason that I decided to focus attention on these works is that they are noticeable in being distinctively different from other biographical writings of Chinese classics and that their aesthetic sensibility is unfamiliar and impressively strong. This study tries to find the meaning of Yuk Yong-jeong’s biographical works in the context of narratives in his era through analyzing those five works and deriving the crucial characteristics from them. His five biographical works -- The Life of Mo So-sa, a Soldier’s Wife, The Life of Song So-hab, The Life of Gaeja, Lee Suk-ju, The Life of Doja, Kim Dong-gan, and The Life of Lee Sung-sun -- are all about low-class people, among whom some had experienced social and economic failure. These works show a transformation of existing forms of biographical writings because they tend to only very briefly give a person’s genealogy and generally not offer any conclusive judgment about the person. Moreover, many of the episodes recounted in them presented dead drunkenness, money-oriented attitudes, homosexuality, and violence, all of which were far from Confucian virtues. Due to these elements, Yuk Yong-jeong’s biographical works offer characteristics of raw rhetoric and a coarse aesthetic sensibility in an atmosphere of vulgarity. These characteristics found in his biographical works demonstrate a tendency different from his other genres, such as epitaphs and records of a deceased person’s life, in which he told normative narratives conforming to Confucian values. In his biographical writings, his views on perverse and minor people whose lives did not conform to Confucian values are neither negative nor judgmental, but accepting. Yuk Yong-jeong’s biographical works are found to have much in common with contemporary narrative, such as the new novel, in that there appeared a lot of low-class people and sensational episodes about sex and violence. This kind of aesthetically coarse sensibility of his works can be interpreted as follows: first, it may express pessimistic views on an uncertain and unpredictable future depicted as distorted desire; second, it might result from the attempt to find an alternative way of life in society on the part of Yuk Yong-jeong, a frustrated intellectual who believed in enlightenment thinking.

<숙향전>의 숙향 : 청순가련형 여성주인공의 등장

조혜란 한국고소설학회 2012 古小說 硏究 Vol.34 No.-

Sookhyangjeon(淑香傳), the putative 17th century novel, is relatively early work which had a good number of readers. It is obviously a female character-oriented work, as it describes the heroine Sookhyang's hardships in serial order. However, past research has more focused on the world view, structure, or the fantastics of the narrative, rather than the character itself. This paper investigates Sookhyang's characteristics and the character's possibility of typification, by focusing on her mode of corresponding with the event in the narrative, not simply focusing on her circumstances such as a war orphan, abandoned. At first sight, Sookhyang, who conducts herself according to orders of the celestial world, looks like a passive character. Although this passivity can be read as the character's limits, her survival of the war and abandoning was due to the very feature, passivity, and the desire for existence also. Sookhyang's corresponding mode reminds us the "innocent and pitiful(淸純可憐)" typed heroine. An abandoned girl do not have enough strength to get out of the desperate circumstance by herself. Thus, narrative of her life continues to the hopeless reality in spite of her growth. However, as Sookhyang's hardships are not the result of her false, it is enough to draw the reader's sympathy. Sookhyangjeon is a narrative that a young and innocent female is destined to go through various sufferings, and gets to the happy ending with the appearance of powerful male character, who takes responsibility of relationships with her to the end of the story. Sookhyang is worthy of notice since she is an innocent and pitiful heroine, different from other female characters in the 15, 16th century novel. 이 논문은 <숙향전>의 여성 주인공 숙향의 인물을 분석하고 그 성격을 추출하는 것이 목표이다. 17세기에 창작된 것으로 추정되는 <숙향전>은 비교적 이른 시기의 작품이며 동시에 많은 독자층을 확보했던 작품이기도 하다. 주지하듯 <숙향전>은 어린 여성 주인공이 전쟁 중에 부모에게서 버림받은 후 고된 세상에서 고아로 살아남는 과정을 그리는데, 현실적으로는 고난과 위험의 연속이겠으나, 이 작품에서는 천상계의 세밀한 개입으로 인해 그 어려움이 환상적으로 채색되고 있다. 여성 주인공 숙향의 고난들을 순차적으로 그려가는 이 작품은 분명 여성 주인공 중심의 작품인데, 연구사는 여성 주인공보다는 세계관이나 서사구조 혹은 환상성 등에 집중되어 있다. 본고는 숙향을 기아나 전쟁고아 등 인물이 처한 상황이 아니라 그 여성 인물의 서사적 대응 방식을 분석함으로써 숙향의 인물 성격 혹은 전형화 가능성을 살피고자 하였다. 천상계의 기획과 명령에 따라 그대로 움직이는 숙향은 매우 수동적인 인물처럼 보이며 그 수동성은 그 인물이 지닌 한계처럼 읽힐 수도 있다. 그런데 분석 결과, 전쟁 통에 버려진 숙향이 세상에서 살아남은 방식은 바로 그 인물이 보여주는 철저한 수동성과 동시에 생존에 대한 열망에서 비롯함을 알 수 있었다. 철저한 무능력과 수동성은 주변 인물의 개입과 원조를 불러들이게 되며, 삶에 대한 열망은 십대 여성으로서는 감당하기 힘든 성적 수치심조차도 극복하며 목숨을 유지하도록 하는 원동력이 되는 것이다. 숙향의 이런 대응 방식은 바로 청순가련형 여성 인물을 떠올리게 한다. 이전 시대의 소설 작품과 비교해 봤을 때 숙향 같은 여성 주인공의 등장은 무엇보다도 그녀가 보여주는 수동성 때문에 새롭게 보이며, 숙향의 성별로 인해 버림받은 꼬마 여자 아이의 서사에서 젊은 여자의 서사로 연결 가능하다. 버려진 여자 아이는 자기 스스로 비참한 삶의 현실에서 스스로를 빼낼 힘이 충분하지 않다. 그러하기에 그녀의 서사는 십대로 성장해서도 여전히 비참한 현실의 연장인 것이다. 그녀의 고난은 그녀가 잘못한 결과는 아닌 것이기에 독자들의 동정을 사기에 충분하다. 젊고 순수한 여성 주인공이 자신의 잘못과는 상관없이 고난을 연속적으로 겪어야 하는데 여기에 능력 있는 남성인물이 등장해서 그 여성을 보호하고 끝까지 책임을 지며 행복에 이르는 서사가 <숙향전>이다. <숙향전>의 숙향은 15, 16세기의 소설 여성 주인공들과는 달리 청순가련형 여성 주인공의 등장이라는 점에서 주목할 만하다.

<숙녀지기>에 나타난 여성 지기(知己) 형상화의 의미

조혜란 한국고전여성문학회 2012 한국고전여성문학연구 Vol.0 No.24

Of Sukyeojigi(淑女知己), there is no record of its author and the year of its publication. Only six different manuscripts of it exist. Considering the mentions of copiers on their manuscripts and the records of publishing which are found in the copies of old type print, Sukyeojigi is thought to be largely circulated in the late nineteenth century and the early twentieth century. What is notable of this work is the existence of two female protagonists who belong to high class and desire a very close friendship between women. Two female characters of this work are represented to want the kind of friendship which is deeply involved not just as a woman but as a human being. In the Eastern classics, this kind of friendship is called jigi(知己). Jigi refers to the one who knows well his friend and is willing to sacrifice his own life for his friend. In those periods, this kind of deep friendship exclusively referred to men’s relationship. But in this work, two female protagonists wish to keep the close friendship even after their marriage. The previous studies of Sukyeojigi seem to agree that this work focuses on the female ethics and female subjectivity. But for the interpretation of the last part of this work where two women have a marital relationship with the same man and lived together in happiness, there are different opinions. While some think that this ending reveals the conformity to polygamic customs under Confucian patriarchy, others think that this marriage results from two women’s desires. To give a way to interpret this last part, this study focused on two motifs in this story. One is the motif of selling one’s body. In this story, a daughter decides to sell herself and to become a servant in order to pay the funeral fee for her father’s death. The other motif is two female friends’ marriage with the same person. In this motif, it is important to know whether these two women decide to marry with the same man by following their own desires, or it just reflects and satisfies men’s fantasies. To fully understand the meaning of these motifs, this study investigated other stories which include similar motifs and came to confirm that these motifs were largely found in other works as well. Through this comparative investigation, I could see that the marriage motif of Sukyeojigi reflects the women’s desire for a close friendship in Chosun dynasty in the nineteenth century. In the polygamic marriage life of this work, the husband is represented as a passive person and serves for his two wives to keep and restore the close friendship between them. Considering the historical context of the circulation of this work and the bond of noble women in their ordinary life, this study tried to give more comprehensive interpretation of the meaning of the representation of a close relationship between women in this work. <숙녀지기>는 작가나 창작 연대 미상의 작품이지만 총 6종의 이본이 존재하며 필사기나 출판기를 보면 20세기 초에 활발하게 유통이 된 작품이었을 것으로 보인다. 기존 연구사를 보면 지기(知己)에 대한 상층 여성들의 욕망을 그린 이 작품을 여성들의 윤리나 주체성 강조의 문제로 보는 것에는 어느 정도의 합의에 이른 것으로 보인다. 그러나 마지막에 두 여성이 한 남편과 혼인하는 일부다처제에 대한 해석에서는 입장 차이가 나타난다. 본고는 이 부분의 해석을 위해 <숙녀지기>의 중요한 두 모티프인 매신(賣身) 모티프와 일부다처제 혼인 모티프의 제재적 배경을 찾아 <숙녀지기>와 비교하면서 그 내용을 고찰하였다. 검토 결과 <숙녀지기>의 혼인 모티프는 19세기 조선 여성들의 '지기'에 대한 욕망과 밀접하게 관련되는 것으로 드러났고 이 같은 혼인 양상에서 남편인 남성은 거의 수동적 존재로서 그 여성들의 지기 관계의 회복이나 지속을 위해 등장하는 것으로 보인다. 또한 본고는 <숙녀지기>의 활발한 유통 시기와 이 시기 조선 상층 여성의 실제적 연대의 예를 찾아 비교함으로써 당대적 맥락에서 이 작품이 갖는 의미에 대해 고찰하였다.