자유주의 시민성과 도덕과 인성교육의 과제

조주현 ( Cho Joo-hyun ) 한국윤리교육학회 2019 윤리교육연구 Vol.0 No.51

Today liberalism is the most prominent theory on democratic citizenship. Modern society is characterized by liberal values such as freedom, equality, tolerance, privacy, human right and so on. This study attempts to present some important suggestions for character education of moral subject education by paying attention to liberal citizenship. However as Tocqueville has warned, liberal citizenship reveals some critical deficiencies like selfishness, alienation, fragmentation, lack of virtue and dismantling of community, etc. The main argument in this study is that liberal citizenship requires classical republican values Plato, Aristotle and Cicero present in order to complement these deficiencies.

Life-Cycle Impacts of Credit Constraints on Housing Choice

曺周鉉(Joo-Hyun Cho) 대한국토·도시계획학회 1988 國土計劃 Vol.23 No.3

20세기 한국사회 성담론과 여성의 지위

조주현(Cho Joo-hyun) 한국학중앙연구원 1999 한국학 Vol.22 No.4

신자유주의적 개인화를 넘어서

조주현(Cho, Joo-hyun) 한국이론사회학회 2016 사회와 이론 Vol.28 No.-

보편주의와 상대주의를 넘어

조주현(Cho, Joo-hyun) 한국이론사회학회 2014 사회와 이론 Vol.24 No.-

이 글은 보편주의와 상대주의의 틀에 기반을 둔 페미니스트 정치학이 그 한계를 드러낸 과정을 살펴본 후 제4물결 페미니스트 정치학이 여성 자유의 정치학을 도입함으로써 보편과 상대의 틀을 벗어나는 실천적 전환을 이루었음을 주장한다. 이를 위해 필자는 먼저 아렌트가 제안했고 제릴 리가 발전시킨 정치적 판단론을 소개하고, 실천이론과 그 정치적 표현인 아고니즘 정치가 여성의 행위성과 종속 문제를 포함한 페미니스트 인식론과 정치학의 다양한 문제들을 다룰 수 있는 이론적 도구가 됨을 주장한다. 논의를 위해 필자는 먼저 제릴리가 분석한 이태리의 밀라노여성서점조합 운동사를 살펴본 후, 신자유주의 체제로 완전히 전환된 한국 사회에서 최근 10년 사이에 일어났던 주요 페미니스트 정치학사례들인, 2004년의 성노동자운동, 2008년의 촛불시위, 그리고 2012년의 나꼼수-비키니시위 사건의 분석을 통해 급격하게 변화하고 있는 후기 근대 한국 사회의 페미니스트 정치학적 지형의 주요 특징들을 드러낸다. 필자는 이 주요 특징들을 실천이론과 아고니즘 정치의 관점에서 분석하며, 이를 여성의 행위성과 소위 ‘신여성성’에 대한 보다 나은 이해와 함께 사회적 실천의 역동성을 잘 드러내주는 예로 설명한다. 마지막으로 결론에서, 필자는 이 글에서 얻은 페미니스트 정치학적 결론의 의미를 신자유주의 지구화 시대에 요구되는 진보 정치의 전략이라는 맥락에서 분석한다. 또한 형식적인 제도와 비형식적인 규범의 역할에 대한 균형 잡힌 시각을 되찾으려는 사회적 실천이론이 진보 정치의 전략에 함의하는 바를 논의한다. After a brief introduction to the controversy of universalism and relativism and practice theory as a proper theoretical framework to deal with it, I discuss various issues raised on universalism and relativism in the context of feminist epistemology and politics based on my previous works. I first explain the theory of political judgment by Arendt and its further elaboration by Zerilli and claim that practice theory and agonistic politics as its political implementation provide natural theoretical tools encompassing their theories of political judgment and freedom. As an illustration, I review and comment on the Milan Women’s Bookstore Collective case analyzed by Zerilli. Then I turn to the analysis of three major cases of feminist politics in action during the last decade in Korea. The sex workers’ movement, Candlelight demonstrations, and “Naggomsu-Bikini protest” controversy reveal characteristic aspects of rapidly transforming feminist political terrains in late modern Korean society. Their analysis not only serves as illustrations of dynamics of feminist social practices at work but also provides better understanding of women’s agency and the phenomenon of ‘new femininities.’ In conclusion, I present possible implications of my analysis on progressive political strategies in the age of neoliberal globalization with a short comment on the distinction between formal institutions and informal norms among social practices.

‘사회적인 것’의 위기와 페미니스트 정체성의 정치

조주현(Cho, Joo hyun) 한국이론사회학회 2010 사회와 이론 Vol.17 No.-

이 글의 목적은 ‘사회적인 것’의 위기의 창발현상적 성격에 주목하면서 그 원인과 성격, 그리고 몇 가지 대안을 간략하게 살펴보고 그 위기가 페미니스트 정체성의 정치학에, 특히 린다 제릴리의 정치적 자유론에 함의 하는 바를 검토하는 것이다. 이 글의 논지는 다음 세 가지로 요약된다. 첫째, 로즈, 라투르, 긴티스의 진단에 근거하여, 위기의 주요 원인이 점점 더 복잡해지는 다양한 사회구조의 작동 양식 때문이라는 것과, 향후 사회학 적 연구의 방향은 미시적인 수준에서 사회 개념, 제도, 조직 등등의 발생, 유지, 변형 그리고 소멸의 과정을 면밀히 조사하는 것으로 재조정되어야 한다는 것을 푸코의 통치성 이론 등을 그 예로 하여 보여준다. 둘째, 페미니스트 본질론 논쟁과 페미니스트 정체성의 정치를 ‘사회적인 것’의 위기 논의의 맥락에 위치시킴으로써, 정치적 자유에 대한 제릴리의 연구와 그녀가 페미니즘을 세계-구축의 실천으로 보는 것이 함의하는 바를 검토한다. 제릴리의 정치적 자유론은 푸코의 자기 배려로의 윤리 문제와 아렌트의 정치적 판단론과 수렴한다. 이러한 논의를 통해 이 글은 지난 수십 년간 페미니스트들이 획득한 통찰이 ‘사회적인 것’의 위기 문제를 새롭게 조명할 수 있다는 사실을 강조한다. 페미니스트들은 페미니즘의 위기에 직면해서 창의적인 해결책을 찾아낸 것으로 보이며, 제릴리의 작업 은 그중에서도 가장 전망이 밝은 대안들 중의 하나다. 셋째, 이 글에서 다룬 여러 이론가의 이론들이 조셉 루스가 최근에 더욱 정교하게 다듬은 실천 이론의 분석틀로 수렴될 수 있다는 점을 보이고, 이들 이론들에 대해 자주 제기되는 상대주의라는 비난에 대한 간략한 논의를 덧붙인다. This paper examines the causes and characteristics of the crisis of the social emphasizing the properties of the social as emergent phenomena in complex adaptive systems and its implications on feminist identity politics, especially on Linda Zerilli’s theory of political freedom. Starting from the diagnosis by Rose, Latour, and Gintis, it locates the main cause of the crisis at the increasing complexity of operating modes of various social structures and shows the necessity of reorienting the direction of sociological research toward studying detailed creation, maintenance, transformation and annihilation processes of various social concepts, institutions, organizations, etc. at the microscopic level. Relying mainly on Foucault’s theory of governmentality and works by other authors, this paper tries to illustrate its arguments in more detailed manner. Discussions of Foucault’s work on power/knowledge naturally lead us to the question of resistance, freedom, and the ethics as the care of the self which in turn relates to Hannah Arendt’s theory of political judgment and its recent elaboration by Zerilli. After situating the feminist foundations debate and feminist identity politics in the nexus of our discussions on the crisis of the social, this paper examines the implications of Zerilli’s work on the political freedom and her understanding of feminism as a world-building practice. This shows that intuitions gained by feminists during last decades shed revealing light on our problem of the crisis of the social. Feminists, facing their version of the crisis and harrowed by more practical and politically immediate questions, seem to have invented quite innovative solutions after fierce debates and intense search, Zerilli’s work being one of the most promising ones. Finally this paper argues that theories of various authors considered in this work can be comfortably accommodated in the framework of practice theory recently elaborated by Joseph Rouse and concludes with a brief discussion of accusations of relativism frequently raised against the theories considered in this work.

한국여성학의 지식생산구조와 향방

조주현(Cho Joo-hyun) 한국여성학회 2000 한국여성학 Vol.16 No.2

이 글은 학문적 정체성을 추구하면서 동시에 제도적 확장을 이루어내야 하는 내적, 외적 조건하에서 한국여성학의 새로운 도약을 모색해 보려는 한 시도이다. 연구자는 『한국여성학』의 게재논문들에 대한 분석을 통해 외적 조건의 향방을 모색하였고, 1999년에 여성학자들에 의해 집중적으로 이루어진 한국여성학 방법론 논의에 대한 비판적 읽기를 통해 내적 조건의 향방을 모색하였다. 연구자는 여성학의 외적 조건에 대한 대응으로 학회 차원에서는 연구영역의 다변화와 분과학문의 확장을, 대학원 여성학 전공과정에서는 연구영역의 전문화와 그 영역에 관한 대학 단위의 학제간 연구의 강화를, 학부과정에서는 교양교육체계의 참여와 개발에 대한 장기적인 계획을 제안했다. 여성학의 내적 조건에 대한 대응으로는, 젠더 개념의 강화와 독립적인 여성정체성의 구성이 전제되어야 하며, 여성정체성은 재현된 여성과 실재 여성을 모두 포함하는 전제 하에 재현과 실재가 엮여 있는 방식을 설명할 수 있는 방법을 정립해야 한다고 보았다. 이 같은 여성학적 지식구성에 있어 연구자는 각자의 지식체계가 부분적이라는 것을 인정하는 것, 연구대상의 능동성을 보여주려는 것, 그리고 자신의 설명에 책임지려는 태도를 통해 여성학적 지식의 윤리성을 지킴으로써 그 정치적 효과를 기대할 수 있다고 보았다. For the last 20 years, Korean WS as an institution has successfully entered into the academic community by establishing WS program in graduate schools and providing "Introduction to WS" courses in the undergraduate level nationwide. It also succeeded in disseminating women issues in academe as well as in public. However, as Korean WS moves toward the next stage, it now confronts new problems, both internal and external, that demand WS scholars to provide a new vision for the future both in institutional development and WS knowledge formation. This paper is a preliminary attempt to find out ways to overcome the present constraints and reinforce WS as a discipline. This paper specifies constraints that WS now faces in two aspects. The first is the institutional issue of how to strengthen WS as an institution in the campus without losing its independency as a discipline. The second is the issue of what constitutes WS knowledge as a solid discipline. As for the first aspect, based on the analysis of the articles published in Han'guk Yeoseonghak and on the general understanding of the situation of the so-called "Humanities in peril" in the campus, this paper proposes three agendas for the future institutional development of WS. First, Korean Women's Studies Association needs to expand its interdisciplinary character not only among the participating disciplines, but over to the more diverse non-participating disciplinary fields, such as natural science and engineering. Second, given the lack of resources, each WS program in a graduate school needs to concentrate its own specialties based on the WS faculties' trained fields, then utilizing the resources in each campus. Third, as for the development of undergraduate elective courses, WS needs to prepare for the emerging new concept of liberal education because it can provide appropriate conceptual preparations to the students who will have to live in the era of "difference and coexistence." As for the second aspect, based on the critical reading of the researches by the feminist scholars, this paper discusses the three issues of experience, women's identity, and self-reflexivity. First, the gender perspective needs to be strengthened in dealing with women's "experience," and the further conceptual refinement of women's identity is required. Second, the women's identity includes both "represented" women and "real" women. The point is to show the way in which the symbolic and the real are interconnected to each other. Third, WS knowledge production requires that we, the feminist scholars, need to recognize that each of us has a partial knowledge based on one's own training, reveal the agency of the subjects, and be responsible to our own works. Keeping its ethical character in mind, we could produce WS knowledge that has strong influences in both academic circle and society in general.

샌드라 하딩

조주현(Cho Joo-hyun) 도서출판여이연 2006 여성이론 Vol.- No.14

청년여성운동과 정치전략: 아고니즘 정치적 대안

조주현(Cho, Joo-hyun) 숙명여자대학교 아시아여성연구원 2020 아시아여성연구 Vol.59 No.3

최근 한국여성운동의 변화는 성공적인 성평등 정책의 법제화에도 불구하고 여전히 가부장적인 법을 비롯한 사회적 실천들과 일상에서의 성차별 및 성폭력에 대한 정당한 분노에서 시작된 것이다. 이들 청년 여성운동가들은 기존 여성운동가나 학자들의 도움 없이 새로운 정치전략을 고안하고 젊은 여성들의 문화적 지형을 획기적으로 변화시켰다. 하지만 청년여성운동이 여성들의 경험을 드러내고 표현할 수 있는 문화적 도구들을 풍부하게 만들고 또 그것을 활용할 다양한 기회를 제공함으로써 그동안 한국여성운동에서 취약했던 사회적 실천을 정치화하는 작업을 연 것은 사실이지만, 어떠한 효과적인 정치전략도 사회의 다른 구성원들의 반응을 통한 지속적인 적응적 변화가 동반되지 않으면 그 효율성을 유지할 수 없게 되고 궁극적으로 퇴행적인 형태로 고착되게 된다. 이 연구는 실천이론과 그 정치적 구현인 아고니즘 정치를 통해 후 기근대에 적합한 청년여성운동의 정치전략 모색과 함께 그 적응적 변화를 통한 개선작업을 논의한다. 특히 최근 청년여성운동의 새로운 정치전략인 혐오 미러링, 탈코르셋과 4B운동을 중심으로 래디컬 페미니즘과 교차성 페미니즘 간의 접점을 살펴본 후 이 두 정치전략이 근대의 틀에서 생성된 정치전략임을 밝힌다. 그리고 그 한계를 넘어설 수 있는 정치전략으로 아고니즘 정치를 제안한다. The new young women’s movement began in Korea in 2015 from justifiable anger against anachronous social practices including legal practices and persistent sexual discrimination and violence in everyday life, despite successful gender equality legislation in the past two-and-a-half decades. Effectively using novel online and offline political strategies devised by themselves without much help from incumbent feminists, these young radical feminists transformed the entire young women’s cultural terrain. This young women’s movement created diverse cultural tools for women to convey and share their experiences as well as tap opportunities to utilize them, which had been deficient in the previous women’s movement in Korea. Nevertheless, political strategies cannot avoid the risk of degeneration, without continuous adaptation in response to reactions from other members of the society. This study analyzes the political strategies adopted by this young women’s movement and explores ways to improve them from the perspective of social practice theory and agonistic politics. Specifically, this work focuses on their hate-mirroring strategy, Tal-Corset (taking off corset), and 4B (no dating, no sex, no marriage, and no childbirth) movements as the site of theoretical contention between radical and intersectional feminism, showing that both these feminist political strategies have originated from the framework of modernity. Finally this work recommends agonistic politics as a strategy to transcend their limits.

생명정치, 벌거벗은 생명, 페미니스트 윤리

조주현(CHO Joo-hyun) 한국여성학회 2008 한국여성학 Vol.24 No.4

푸코는 국민국가의 통치권력이 인구를 대상으로 하는 생명정치를 특징으로 한다고 말했다. 아감벤은 여기서 더 나아가 생명정치의 작동방식은 생명을 사회적 생명(비오스)과 벌거벗은 생명(조에)으로 분리시킨 후 벌거벗은 생명을 국가의 통치권으로부터 배제시킴으로써 통치권 안에 포함시키는 포함적 배제의 방식을 통해 권력을 행사하며, 궁극적으로 포함적 배제의 영역은 더욱 확장될 것으로 예견했다. 이 포함적 배제의 영역 안에 놓여있는 사람들이 벌거벗은 생명이다. 이 글은 푸코와 아감벤의 논의를 바탕으로, 벌거벗은 생명으로의 환원이 계급, 인종, 젠더, 섹슈얼리티 등의 사회적 위계 체계들과 상호교차를 통해 확산된다는 점을 주장한다. 또한 벌거벗은 생명의 이미지들의 유통이 무엇을 의도하고 있으며, 그 고통의 이미지들을 어떻게 읽어야 할지의 문제를 다룬다. 마지막으로, 버틀러의 논의에 근거해 생명정치의 시대에 페미니스트 윤리의 방향은 사회적 생명과 벌거벗은 생명 즉 비오스와 조에의 분리를 넘어 통합을 이루게 하는 데 있으며, 이것은 권리의 개념으로 재현되지 않는 벌거벗은 생명의 모습을 듣고 느낄 수 있는 감수성과 상상력의 고양을 통해 인간성을 복원시키려는 기획에서 시작된다는 점을 주장한다. Foucault wrote the sovereign power of nation-state can be characterized by biopolitics regarding population as the object of governing. Agamben elaborated further claiming that biopolitics starts to operate by separating life into qualified life(bios) and bare life(zoe), then simultaneously excluding bare life from and subjecting into sovereign power, or applying exclusion/inclusion tactics and predicted further expansion of the realm of exclusion/inclusion tactics. The people subjected to this tactics are bare life. This work claims, based on the arguments of Foucault and Agamben, reduction into bare life will further spread and be intensified through the intersection with such social hierarchical systems as class, race, gender, sexuality, etc. What the circulation of images of bare life intends to and how to read its images of pain are also the problems discussed. Lastly Butler's arguments are utilized to claim that the direction of feminist ethics in the age of biopolitics resides in going beyond separation of qualified life/bare life or bios/zoe into new politics capable of consolidation without relying on the exclusion/inclusion tactics and this will be possible only by the project that aims to revive the humanity by heightening our sensitivity and imagination capable of discovering and perceiving the hidden aspects of bare life that cannot be reproduced by the concept of human rights.