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趙成桓 群山敎育大學 1977 論文集 Vol.11 No.-
"Polite Literature" in Korea in 1930s formed by reaction to Proletarian literature marked a remarkable turning-point in our literary history. This period contributed to the literary achievements, in the seperate role as a pure literary area throngh the dark age of the national culture, in reassessing its value, and in raising the literary level. In this research I studied the writers' works and their activities related to polite literature, chiefly to the literary magazine [Poetry] and the literary group, [The Nine Members]. They emphasised on the pure creation in the literary activities far from the "engagement" in literature. Above all things they only hoped to have fine works and despised the impure works disorderly published as in poems of KAPF literature. They copld not make a single poem without deliberate and sincere revisions. In this paper, studying and analizing the works and writers of polite literature, I surveyed the general background of the 1930s in literature.
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문명의 두 얼굴- 후쿠자와 유키치와 다나카 쇼조의 문명론과 조선론을 중심으로 -
조성환 원광대학교 종교문제연구소 2022 한국종교 Vol.51 No.-
This essay comparatively explores two Japanese different viewpoints on civilization and Choson(Korea) in the Meiji period. One is Fukuzawa Yukichi(福澤諭吉), the other is Tanaka Shozo(田中正造). Fukuzawa defined civilization as “a state of developed matter using human’s wisdom,” and suggested ‘theory of Choson revolution using military forces.’ Thus, the theory of civilization of Fukuzawa allows violence. In this respect, can be called as “a matter-centered civilization from outside.” Tanaka Shozo appreciated the Tonghak peasant army as “moral” and “civilized.” He felt sorry for Japanese army’s suppression of the Tonghak peasant army and the failure of Choson’s revolution by people. Thus, Tanaka’s theory of civilization can be called as a “a moral-centered civilization from inside.” 이 논문에서는 근대 일본을 대표하는 후쿠자와 유키치(福澤諭吉, 1835~1901)의 ‘문명 개념’과 ‘조선 인식’을 다나카 쇼조(田中正造, 1841~1913)의 그것과 대비시킴으로써, 근대 일본의 문명 담론에 숨겨진 폭력성과 가능성을 동시에 살펴보았다. 후쿠자와 유키치는 문명을 “자연을 부리고 물질을 발달시킨 상태”라고 정의하면서, “일본의 안전을 위해서는 스스로 문명화할 수 없는 조선을 무력을 사용해서라도 문명화해야 한다”고 하는 ‘조선개혁론’을 주창하였다. 이러한 문명론은 서구 근대의 제국주의적 문명론을 대표하는 것으로, ‘외부로부터의 문명화론’이자 ‘물질 중심의 문명론’이라고 할 수 있다. 반면에 다나카 쇼조는 동학농민군을 ‘덕의를 지킨다’는점에서 ‘문명적’이라고 평가하면서, 종교를 통해 조선을 개혁하고자 한 동학농민군의 주체성을 일본군이 무력으로 짓밟았다며 애석해하였다. 따라서 다나카 쇼조의 문명론은 ‘내부로부터의 문명화론’이자 ‘도덕 중심의 문명론’이라고 할 수 있다.
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현대적 관점에서 본 천도교의 세계주의 : 이돈화의 지구주의와 지구적 인간관을 중심으로
조성환 원광대학교 원불교사상연구원 2020 원불교사상과 종교문화 Vol.84 No.-
천도교 청우당의 정치철학서인 이돈화의 『당지』(1946)와 『당론』(1946)에서는 ‘민족주의’와 함께 ‘세계주의’와 ‘세계공화’를 제창하고 있는데, 여기서 ‘세계주의’란 ‘세계가 일가(一家)’라는 의미이고, ‘세계공화’는 ‘해방된 민족들이 조화롭게 사는 상태’를 가리킨다. 그에 앞서 이돈화는 『신인철학』(1924)에서 ‘우주가 하나의 울타리’라고 하는 ‘한울주의’를 제창하였는데, 이로부터 세계주의가 한울의 우주론을 바탕으로 제창된 것임을 추측할 수 있다. 본 논문에서는 이돈화의 세계주의와 한울주의를 ‘지구가 하나의 공동체’라는 의미에서의 ‘지구주의’(globalism)로 명명하고, 이돈화의 인간관과 세계관을 지구주의의 관점에서 해석하고자 한다. 지구주의의 관점에서 보면 이돈화가 제시한 ‘무궁아’, ‘대아’, ‘한울아’와 같은 인간관은 ‘지구적 자아’(global self)로, 그리고 ‘세계공화’와 ‘천인공화’ 개념은 ‘지구공화’(global harmony)로 이해될 수 있다. 또한 이돈화의 ‘경물(敬物)’ 개념은 윤리의 대상을 자연과 만물에까지 확장하고 있다는 점에서 ‘지구윤리학’(global ethics)으로 위치지울 수 있다. 지구공화나 지구윤리는 1994년에 김대중이 제창한 ‘지구적 민주주의’(global democracy) 개념과도 호응한다는 점에서 지구화시대에 요청되는 ‘지구인문학’을 모색하는데 있어 중요한 키워드로 삼을 수 있다. Chondogyo has suggested ‘cosmopolitanism’(世界主義) in 1946 as a political philosophy, which means “harmonious world between liberating nations.” This essay attempts to interpret it as a kind of ‘globalism’(地球主義) which include myriad things as well as human, and thus tries to dialogue between Chondogyo’s thought and modern philosophy. More specifically, by interpreting ‘Unlimited self’ or ‘Great self’ in Yi Donhwa as ‘global self’, ‘harmony between Heaven and Human’ as ‘global harmony’, Chondogyo’s philosophy can be understood as global philosophy in global age. Also, the thought of ‘revering things’ in Donghak and Chondogyo can be regarded as ‘global ethics’ in that it enlarges scope of ethics from human to myriad things. These philosophical interpretations resonance to ‘global democracy’ of Kim Daejung in 1994.
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趙成桓 群山大學校 1986 論文集 Vol.13 No.-
The purpose of this thesis is to identify the political disorder in the period form King Sonjo to Lord Kwanghae, that is, around the time of writing Honggildongjon. This study is to show that at that time, a crafty party were more powerful than a honesty one, but the former were finally suffered a political breakdown. The theme and idea in Honggildongjon was examined classified into three items; the idea of social equality, the idea of economical equality, and the idea of loyalty and uprightness. First of all, the novel contains the idea of social equality to innovate such the unfair as the common people were severely suppressed by the ruling classes and the idea of economical equality to share equally to the poor people property of which Hong Kil-dong and his crowd robbed the rich aristocratic classes. Finally the novel contains the idea of loyalty and uprightness to give devoted service to the King and to be obedient to one's parents. As for the structure of the novel, it was examined as a Gothic Novel. The literary style of the novel was researched putting amphasis on the tones and rhythms. Im conclusion, Pansorinovels such as Ch'unhyangjon and Shimch'ongjon have regular rhythms to recite the song accompanying a drama, but the novel has irregular rhythms not to do that. Therefore, Pansorinovels consists of sentences to move readers while the novel does not consists of sentences to move readers, and so the novel is called an ideological novel.
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