Suggestions for a Data-Based Community Care System in Korea

조귀래 대한노인병학회 2020 Annals of geriatric medicine and research Vol.24 No.4

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지역사회 허약노인 돌봄 해외 사례 [커뮤니티케어]

조귀래 한국장기요양학회 2018 한국장기요양학회 추계학술대회자료집 Vol.2018 No.-

유방암 분류를 위한 전이학습 기반 DNN-SVM 하이브리드 모형

조귀래,백범수,김영순,임동훈 한국컴퓨터정보학회 2023 韓國컴퓨터情報學會論文誌 Vol.28 No.11

유방암은 전 세계적으로 여성들 대다수에게 가장 두려워하는 질환이다. 오늘날 데이터의 증가와 컴퓨팅 기술의 향상으로 머신러닝(machine learning)의 효율성이 증대되어 암 검출 및 진단 등에 중요한 역할을 하고 있다. 딥러닝(deep learning)은 인공신경망(artificial neural network, ANN)을기반으로 하는 머신러닝 기술의 한 분야로 최근 여러 분야에서 성능이 급속도로 개선되어 활용범위가 확대되고 있다. 본 연구에서는 유방암 분류를 위해 전이학습(transfer learning) 기반 DNN(Deep Neural Network)과SVM(support vector machine)의 구조를 결합한 DNN-SVM Hybrid 모형을 제안한다. 전이학습 기반제안된 모형은 적은 학습 데이터에도 효과적이고, 학습 속도도 빠르며, 단일모형, 즉 DNN과 SVM 이 가지는 장점을 모두 활용 가능토록 결합함으로써 모형 성능이 개선되었다. 제안된 DNN-SVM Hybrid 모형의 성능평가를 위해 UCI 머신러닝 저장소에서 제공하는 WOBC와 WDBC 유방암 자료를 가지고 성능실험 결과, 제안된 모형은 여러 가지 성능 척도 면에서 단일모형인 로지스틱회귀모형, DNN, SVM 그리고 앙상블 모형인 랜덤 포레스트보다 우수함을 보였다.

영산의 도시선교

조귀삼 ( Gwi-sam Cho ) 한세대학교 영산신학연구소 2005 성령과 신학 Vol.21 No.-

자기점검법과 촉진법이 자폐성장애청소년의 청소하기 기술에 미치는 영향

조귀순,진흥신 한국정서ㆍ행동장애아교육학회 2011 정서ㆍ행동장애연구 Vol.27 No.3

본 연구는 자폐성장애청소년 3명(일반중학교 특수학급에 소속된 15∼16세의 남학생)에게 자기점검법과 촉진법을 적용하여 청소하기기술을 교수하는 것이다. 본 연구의 목적은 3가지로 첫째는 자기점검법과 촉진법이 자폐성장애아동의 청소하기기술 습득에 미치는 영향, 둘째는 자기점검법과 촉진법이 자폐성장애아동의 청소하기기술 일반화에 미치는 영향, 셋째는 자기점검법과 촉진법이 자폐성장애아동의 청소하기기술 유지에 미치는 영향을 알아보는 것이다. 본 연구에서 사용한 연구방법은 단일대상연구법으로 대상자간 중다기초선 설계법을 사용하였다. 자료분석은 시각적 분석 방법을 사용하였으며, 시각적 분석을 위한 자료는 대상자들에 대한 기초선-중재-일반화-유지검사에 대한 회기별 수행률을 그래프로 나타낸 자료에 의하였다. 본 연구결과 3명의 연구대상자 모두 기초선에 비해 중재기간에 청소하기기술 수행률이 향상되었다. 또한 중재기간에 향상된 청소하기기술이 연구대상자 모두 3개의 일반화 환경(특수학급교실, 원예치료실, 친구집의 방)에 일반화되었으며, 유지에도 긍정적인 영향을 미쳤다. 따라서 자기점검법과 촉진법이 자폐성장애청소년의 청소하기기술의 습득·일반화·유지에 효과적임이 밝혀졌다. The purpose of this study was to find the effects of Self-Monitoring and Prompting on Cleaning Skills of Adolescents with Autism. The subjects of this study were 3 Autistic adolescents. Multiple baseline across subjects design was used for the design of experiment. The results were as the following: First, Cleaning Skills were acquired by 3 Autistic adolescents. Second, acquired Cleaning Skills by 3 Autistic adolescents were generalized to non-training situation. Third, acquired Cleaning Skills by 3 Autistic adolescents were maintained after intervention. The results indicated that Self-Monitoring and Prompting was effective on teaching Cleaning Skills for 3 Autistic adolescents.

발간사

조귀삼,정흥호 한국복음주의선교신학회 2008 복음과 선교 Vol.9 No.-

바울의 선교에서 본 구원의 대상(大賞)에 관한 연구

조귀삼 한국복음주의선교신학회 2006 복음과 선교 Vol.6 No.-

특집 : 다문화 상황과 선교 ; 다문화 에큐메니즘 현상에 따른 문화충돌과 사회통합 도구로서 한국교회의 역할

조귀삼 ( Gwi Sam Cho ) 한국복음주의선교신학회 2010 복음과 선교 Vol.13 No.-

에큐메니칼 정신은 무엇보다도 "하나가 되자!"라는 정신과 일맥상 통한 용어라고 볼 수 있다. 하나 됨의 의미는 국가와 국가 간, 민족과 민족 간, 그리고 단일 문화에서 다문화를 통한 사회통합의 의미를 담고있다. 2010년은 에딘버러의 에큐메니즘이 선포된 지 100주년이 되는 해이다. 세계 교회는 물론 한국의 교회, 그리고 선교학계에서는 이 대회를 비중 있게 다루고 있다. 에딘버러의 공헌에 대해서 서정운은 세 가지를 설명하고 있다. 첫째는 하나님 나라의 선교의 목표와 내용을 확대해 나갔다. 특히 월터라우센부쉬의 『기독교와 사회위기』는 전통적인 기독교 사역에 대한 재고를 촉진시키는 도화선이 되었다고 했다. 둘째는 타종교에 대한 겸손한 태도를 갖게 만들었다. 이는 타종 교와의 대화 물꼬를 트게 되었다는 것이다. 세 번째는 성육신적인 선교를 감당했다고 말하고 있다, 이는 온유하고 겸손하며, 함께 하는 선교를 감당했으며, 현장화에 힘쓰는 선교를 감당했다고 논증하고 있다, 1)에딘버러의 공헌이 실현되어지는 사역현장을 찾는다면 한국 속에서 생활하는 다문화 인들에 대한 관심이라고 본다, 그들이 가지고 있는 문화충격과 사회적 냉대를 극복하 사회통합을 이루어야 한다, 선교학자 엘머는 문화충격의 극복전략 가운데 하나는 ``삶의 터에서 친한 친구를 사귐과 아울러 친구의 도움으로 언어의 커뮤니케이션을 통해서 어려운 상황을 극복해야 한다``. 2)고 말하고 있다. 필자는 몇 년 전부터 다문화 및 디아스포라 사역에 대해서 많은 관심을 가졌다. 그리고 문화의 벽을 넘어 한국 땅에 찾아온 그들의 고통을 가까운 곳에서 지켜보면서 갈등을 치료하기 위한 사회통합의 에큐메니즘을 생각했다. 3) 사실 한국은 다문화 시대의 도래를 예고하고 있다. 이러한 언급은 법무부의 출입국 통계에 의해서도 입증된다. 한국에 거주하고 있는 외국인은 이미 120만 명에 이르고 있다. 외국인이 한국에 거주하는 유형은 노동인력의 유입, 결혼 이민자의 유입, 그리고 유학생 및 사업을 통한 유입을 들 수 있다. 4) 결혼 이주민의 인구도 급증하고 있다. 2009년 한 해 28,491건으로서 국내 총 혼인의 8.98%를 차지하고 있다. 이러한 추세로 간다면 2015년에는 26만 6천 명, 2020년에는 35만 4천 명으로 증가할 것으로 전망하고 있다. 5) 국내의 총체적인 결혼 이민자의 수도 급진적으로 증가되어 2009년 7월 현재 125,673명으로 전체 외국인 주민의 11.4%에 해당하며, 2008년도에 비해 22.4%의 증가를 보여준다. 결혼 이민자 중에는 대다수가 여성으로 87.9%에 이른다. 결혼 이민자의 증가는 다문화 가정 안에서 자녀의 출생으로 이어진다. 다문화 가정의 자녀도 2008년에 58,009명에서 2009년에는 107,689명으로 증가되었다. 교육과학기술부에 따르면 다문화 가정 자녀 중에서 초 중 고등학교에 다니는 자녀의 학생 수는 2007년 13,445명에서(초등학생 11,444명, 중학생 1,588명, 고등학생 413명), 2008년에는 18,778명(초등학생 15,804명, 중학생 2,213명, 고등학생 761명)이었다. 6) 이들 한국에 이주한 다문화인 들은 문화적, 사회적, 종교적 갈등 관계에 있다. 한준상은 ``여러 문화들이 접하고 충동하고 긴장하는 과정에서 생기는 문제의 중심에는 서로 다른 문화 현실에 대한 제대로 결핍된 이해, 동시에 불필요한 요소에 대한 과잉체험이 자리 잡고 있다는 점`7)을 지적하였다. 결국 한국의 다문화 시대의 도래는 필연적으로 다양한 면에서 갈등관계를 초래할 수밖에 없다. 이러한 갈등관계를 방치하는 것은 기독교적인 관점에서 바람직한 현상은 아니다. 이들 갈등을 해소하는 일들이 교회의 사역을 통해서 도출되어야 한다. 결국 교회가 가질 수 있는 마음은 사회통합을 위한 "에큐메니즘"의 적용이라고 본다. 필자는 이에 착안하여 한국에 도래한 다문화 현상 속에 나타난 갈등요소를 역사적인 관점에서 조명해 봄과 아울러서 사회통합에 교회가 해야 할 사역들을 기술해 보고자 한다. Above all, Ecumenical spirit has something to do with "unity". Being ``one`` encompasses social unity among nations, races, and culture. Year 2010 is a centennial of declaration of the Ecumenism by Edinburgh. Not only international churches, but also Korean local churches and missiological society gave a major converge to this conference. I began to pay attention on multiculture and Diaspora mission from several years before. And while watching foreigner``s pains that they suffered from cultural differences, it remind me about ecumenism of social unity which may relieve the conflict, Infect, Korea foretells upcoming of multicultural stage. This is strongly supported by immigrational statistics of Department of Justice. Foreigner residence in Korea reaches 1.2 million. Some are workers, some are students or businessman, and some are marriage immigrants. Element of Ecumenism that reduces the cultural gap and call unity resides in multiculturalism, multiculturalism is a faith that modern society should embrace different group culture of equal cultural and political state. Policy about multiculturalism was first carried out by western countries together with industrial development. Multiculturalism accompanies lots of conflicts. Especially multiculturalism in Europe shows constant struggles by muslims trying to hold fast to their financial and political demands. In front of these problems, Church can`t help concern about exclusiveness and comprehensiveness. Recently, government tries to ease conflicts and calm fear from social problems such as terrorism through program. What about churches? Churches should take an approach at the mission level. Churches should move government to guarantee a man of multiculture basic human rights while they reside in Korea. Churches should take a partnership with government, and at the same time, should prepare a strategy in a social welfare level. Moreover, international cooperation will narrow the cultural gap ahead of immigration. To achieve this, ecumenism of ``mission spirit`` between churches should be applied in ministry.

중간기 유대 교육을 통해 본 한인 디아스포라 정체성 교육 연구

조귀삼(Gwi-Sam Cho) 한국기독교교육학회 2007 기독교교육논총 Vol.15 No.-

중간기라 함은 구약과 신약 사이의 기간을 말한다. 유대인들은 앗시리아(B.C. 722)와 바벨론 침공(B.C. 586)으로 말미암아 포로가 되어서 삶의 터를 잃고 디아스포라로서 지중해 연안에 흩어져 살았다. 조국을 떠나 흩어진 유대인들은 민족 보존의 중심을 신앙과 교육에서 찾고자 하였다. 회당은 성전의 기능과 교육의 기능을 가지고 있는 기관이기는 하지만 유대인의 교육이 일차적인 목표였다. 따라서 회당에서의 지도자는 제사장이 아니라 랍비였다. 회당과 회당주변의 독립된 건물에서 진행된 교육은 공식교육기관으로 자리 잡게 되었다. 기독교교육을 연구한 많은 학자들은 이스라엘의 민족의식 형성이 주요 관심사였던 이 시기를‘유대주의교육시대’라고 부른다. 한인들의 디아스포라도 따지고 보면 유대인과 비슷한 일면이 있다. 특히 1910년의 한일합방과 함께 일제의 강점기가 시작되자 정치적인 이유로 인해서 고국을 떠나게 되었다. 그 당시 한인 디아스포라 교육은 중국과 일본을 중심으로 민족 교육을 시켰다. 오늘날 세계에 흩어진 한인 디아스포라들은 750만 명으로 추산된다. 그들을 위한 민족정체성 교육은 한글학교, 한국학교, 한국교육원 등의 교육 기관들이 민족 교육을 시행하고 있다. 한국정부, 현지 종교기관들이나 사회단체에서 교육을 지원하고 있다. 그러나 앞으로 민족교육이 더욱 발전하기 위해서는 신앙 교육의 증대, 주재국 정부와의 효과적인 파트너십 교육, 사이버의 활용을 통한 한민족의 다양한 교육 그리고 통일을 향한 하나 됨의 교육이 절실히 요구된다. The Jewish population following the exile and up to the New Testament period apparently expanded in an unusual way. The Northern Kingdom’s citizens never returned after being deported to Assyria. Judah was carried into Babylon from where a relatively small group later returned to Palestine. The spread of Jewish citizens and their tremendous growth during these centuries could not be accounted for in terms of their biological multiplication. The characteristics of Jewish religious life in the Diaspora contributed directly to the making of converts and indirectly to the spread of Christianity later on. First the institution of Jewish synagogue supported a strong religious life. Second the translation of Hebrew Scriptures into Greek influenced the religious order. It is difficult to overestimate the significance of the synagogue in the religious life of the Diaspora. Wherever male leaders could be found, the Jewish community built a synagogue, which became the religious and social center of the Jewish life. The synagogue could never have become a suitable substitute for the Temple however it served primarily as a teaching institution;hence its leader was the rabbi, not a priest. The synagogue became a Jewish education agency. The history of Korean Diaspora can be divided into four periods. The first period was between the 1860s and 1910(Under Japanese colonialism). In this period, farmers and laborers crossed the boarder of Korea in order to flee poverty, famine, and persecution. The second period was between 1910 and 1945 also during Japanese colonialism in Korea. People who lost their land and means of livelihood began to move to China, Manchuria, and Japan. In addition, political refugees and fighters for national independence left Korea in order to develop an independence movement. Thus, they had to leave their country, Korea The third period was between 1945 and 1962. This was the time South Korea became liberated and established an emigration policy after the establishment of a new government. In this period, many people went to America, Canada, and western countries through Korean War orphans, women marrying American soldiers, children of mixed races, adoption, and studies abroad. The fourth period was between 1962 and the present time. Except for those in China, Japan, and Russia, major migration was due to a need to work abroad. Especially, since the U.S.A. allowed immigration, manyrich people and professionals migrated to the U.S.A. and Canada in order to increase their social position. The characteristics of Korean Diaspora are as follows. First, although Korean emigrants endured difficulties due to distinction and exclusion, as time passed, their social status became middle class, due to their endurance, hard work, and diligence. Second, they focused on business rather than being officials in the government or soldiers. Third, through economic stability of the first generation, the 2nd generation began to work as professionals in society. Also, we must understand the migration of Korean’s moving from rural areas to inner cities. Fourth, Korean emigrants have attempted to retain their ethnic identity while living in China, Russia, and Japan where they have a long history of migration, but when we compare them with emigrants to U.S.A. and European countries, Koreans are losing their national and cultural identity. The characteristics of Korean Diaspora education systems are as follows first Hangul(Korean) language school, second, Han kook(Korean) Academy and third Hangul Moon Hwa Won(Korean cultural Language). These educational agencies teach Korean letter, culture and history and help to retain Korean identity. In order to maintain Korean identity, the writer proposes that first, emphasis be placed on education that is both pleasing to God and teaches us to obey God’s Word. Second, support from Korean government must be provided to educational agencies.

선원법상의 실업수당

조귀연 한국해사문제연구소 1991 (月刊)海洋韓國 Vol.217 No.-

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