전통공예의 전승과 변화

정성미(Jeong, seong-mi) 실천민속학회 2012 실천민속학연구 Vol.20 No.-

조리는 곡물의 불순물을 제거하는 본래의 기능이 소멸되었음에도 불구하고 복조리의 형태로 남아서 미약하나마 아직까지도 보존?전승되고 있다. 전국적으로 얼마 남지 않은 복조리 생산 마을 가운데 본고에서는 전라남도 화순군 송단마을, 전라북도 정읍시 상부마을, 경기도 안성시 안성구메농사마을을 연구대상지로 선정하여 복조리의 전승실태와 그 의미를 분석하였다. 과거에는 생활도구로 널리 쓰이던 조리가 현대사회에서는 전통공예로 전승되고 있다. 복조리 마을의 사례는 전통지식이 현대에 왜 그리고 어떻게 전승되고 있는가를 보여주는 좋은 경우이다. 생활용품이 그 본래의 기능을 상실해도 사라지지 않은 채 다른 문화적 의미를 담는 장식품으로 전승되며, 이 때 다른 가치들이 담기면서 창조된다. 조리의 경우도 복을 주어 담는다는 상징성과 장식품으로서의 예술적 가치가 남아서 전승되고 있는 것이다. 무형문화유산의 전승은 시대의 흐름에 따라 역동적으로 변화되고 있고, 그러한 특성을 올바로 파악하기 위해 질적 조사와 체계적인 분석이 병행되어져야 할 것이다. 본고에서는 이러한 변화를 이해하기 위해서 복조리에 담긴 가치체계와 제작과정에서의 생산지별 변화양상을 구체적으로 살펴보았다. Jori (strainer) is originally used to remove impure substances in corns but, as its intended function has diminished, the production has greatly reduced accordingly. However, it has remained as in the form of Bokjori (fortune strainer) to be conserved and handed-down to the present days. From a few remaining Bokjori producing villages, this writing has focused on surveys done in Songdan Village of Jeollanam-do, Sangbu Village of Jeollabuk-do and Anseong Gumae Farm Village of Gyeonggi-do for studying the succession status of Bokjori and analysis of its implication. Jori which was widely used as a living tool in the past is passed down as a tradition crafts in modern society. The example of bokjori village is a good case showing why and how traditional knowledge is passed down in modern period. Living goods are passed down as a decoration including other cultural meaning without disappearance although losing its own function and at that time, it is created with other value. Jori is passed down with symbolism taking into luck and artistic value as the decoration. The transmission of intangible cultural asset is dynamically changed by periodical stream and qualitative inspection and systematical analysis must be conducted so as to grasp the characteristics correctly. This thesis examined changing aspect by production site concretely in value system and manufacturing process of bokjori so as to understand the changes correctly.

풍류모임 사례를 통해 본 무형문화유산의 재생산 과정

정성미 ( Seong Mi Jeong ) 세계음악학회 2015 음악과 문화 Vol.33 No.-

It is believed that a cultural-anthropological approach to “Hyangje J oolpungnyu” can provide a new paradigm to the research methodology and data analysis of intangible cultural heritages and help better understand traditional music including “Hyangje J oolpungnyu”. To understand “Hyangje Joolpungnyu,” above all, it is necessary to understand the behaviors and consciousness of those who play the music. And then it is also needed to learn the skills to play it directly or study the scores of the music. Many musicologists understand music, recording it by ear and analyzing the scores However, it is hardly true that the subjects of transmission of “Hyangje J oolpungnyu” only play music, no matter who they are, amateurs or professionals. They emphasize that it is the spirit of Pungnyu and the culture of Pungnyubang that are of importance. Therefore, what integrates with ‘intangible’ and ‘cultural values’ are externalized into the operating principles, purpose, and esthetic diversity of Pungnyu groups. The present study started with paying attention to the point. Restoring the culture of Pungnyubang where music and spirit are united is to symbolize the appropriateness of the continuance of Pungnyu and becomes the base for the reproduction of it through practice. The author would like to stress that this change is one of the original distinctions of Pungnyu. In other words, Pungnyu is handed down from generation to generation, preserving its characteristics, while changing.

한ㆍ중 풍류사상의 비교를 통해 본 한국 풍류의 특징

정성미(Jeong Seong-mi),唐田(Tang Tian) 한국예술종합학교 한국예술연구소 2016 한국예술연구 Vol.- No.13

지속가능한 풍류방문화와 풍류객의 정체성에 관한 연구

정성미(Jeong, Seong-Mi) 역사문화학회 2014 지방사와 지방문화 Vol.17 No.1

전통사회에서는 적지 않은 지역에서 줄풍류가 전승되어 왔지만 지금은 익산, 정읍, 전주, 부안, 구례, 대전 등지에서 활동하고 있는 풍류 집단에 의해서 명맥이 유지되고 있다. 음악분야 이기는 하지만 경향(京鄕)간의 이분법적 선율 분석 연구는 서울을 근거로 발달한 음악이 전국적으로 확산되어 있다는 사실을 알게 하는 이상으로 이해의 차원을 높이지 못한다. 풍류 집단 구성원 중에서도 전통적인 가치를 중요하게 강조하는 몇몇 회원들은 풍류를 “멋있게 놀면서 주위로부터 인정받을 수 있고, 나눔의 정신으로 전환시켜낼 수 있는 문화”가 되어야 한다고 말한다. 즉 진정한 의미에서 풍류음악과 풍류방 문화의 전승은 지역주민들과의 관계에서 이루어낼 수 있는 것이다. 작품의 음악적 수준을 떠나서 왜 풍류방 문화가 보전되어야 하는지 시대적 소명과 명분이 필요하며, 풍류 집단의 지속은 어떤 문화적 의미를 갖고 있는지 살필 수 있어야 한다고 생각한다. 본 연구는 앞서 밝힌 연구목적을 해결하기 위해서 현재 활동하고 있는 풍류집단들의 사례를 비교 연구하는 것을 목적으로 하고 있다. 또 다른 한편으로는 집단 유지의 작동원리가 무엇인지 어떠한 경험을 통해 현대적인 의미의 새로운 ‘풍류방 문화’를 창조하고 있는지 분석하는 것을 지향하고 있다. 본 연구는 지역적인 배경을 둔 전통음악이 전승되는 과정에서 음악적 변이뿐만 아니라 다양하게 발현되는 문화적 특성을 밝히는 학술작업이다. 무형문화유산에 대한 새로운 해석과 방법론 더불어 전통의 지속가능한 계승의 필요성에 대한 인식이 높아지는 요즈음 기?예능적인 측면만을 강조한 연구만으로는 그 소임을 다할 수 없다. 지식의 본질이나 내용을 온전히 살피기 위해서는 현재 ‘풍류음악’이라는 문화적 표현물 보다는 ‘풍류방 문화’에 내포되어 있는 상징성과 그것이 현대에 와서도 매우 유효한 것으로 살아남아 전승되는 맥락을 이해해야 한다. Although Julpungnyu has been handed down each town in traditional society, now its exitence has been maintained by Pungnyu groups acting in Iksan, Jeongeup, Jeonju, Buan, Gurye, Daejeon, etc. Even though it is the field of music, the analysis of dichotomous melody between Seoul and the provinces doesn’t raise aspect of understanding beyond making the fact the developed music based on Seoul has expanded to all over the country known. Some members of Pungnyu groups emphasizing traditional values importantly said "Pungnyu is culture of being recognized from surroundings, playing great, and of transferring it to the spirit of sharing". In other words, the transmission of Pungnyu music and Pungnyu room culture in the true sense will be done in relation with residents. Calling and justification for the times are needed about why Pungnyu room culture should be preserved, apart from the musical level of the work, and we can examine which cultural meaning continuation of Pungnyu group has. To solve research purposes as noted, this study’s aim is to do a comparative study of cases of Pungnyu groups acting currently. On the other hand, its orientation is to analyse how the maintenance of the group works, which experience makes new ‘Pungnyu room culture’ being created in the modern meaning. This study is an academic work of revealing cultural characteristics expressed variously as well as musical variations in the process traditional music based on regional background is being handed down. With a new interpretation and methodology for intangible cultural property, the recognition on the need for sustainable succession of tradition has been higher nowadays, we can’t fill the role of the duty with studies emphasizing only technical? artistic aspects. To fully investigate the nature or contents of knowledge, the context symbolism implied in ‘Pungnyu room culture’ rather than cultural expression of ‘Pungnyu music’ and it survives as a very effective things in modern and is handed down should be understood.

강화되는 지역정체성이 향제줄풍류에 미치는 영향

정성미(Jeong, Seong-Mi) 실천민속학회 2015 실천민속학연구 Vol.26 No.-

본 연구가 주목한 것은 경제(京制)와 향제(鄕制)와의 긴장관계가 발생하면서 나타난 변화이다. 주요 음악기관과 교육계로 안정적으로 편승한 경제줄풍류(京制줄風流)는 향제줄풍류(鄕制줄風流)의 전승에 매우 위협적인 존재가 되었다. 이로 인한 경·향간의 긴장은 새로운 변화를 추동하는 요인이 된다. 즉 새로운 풍류단체가 생성되면서 지역성을 강화하는 계기가 되기도 한다. 특히 강한 추진력을 가진 리더가 있는 풍류집단에서는 일종의 문화운동으로도 확장되어 대중적인 실천 활동을 모색한다. 지역정체성의 강화는 분명 새로운 풍류단체가 생겨날 수 있는 원동력이 되는 점에서 긍정적인 역할을 하고 있다. 그러나 풍류모임의 구성원들이 요즘 들어 더욱 열의를 보이고 있는 악보화 작업은 일회적이고 자국이 남지 않으며 끊임없이 생동하는 실체인 음악을 고정화·정형화 시키는 부정적인 역할도 한다. 본래 네트워크 교류 확장적이었던 풍류집단의 성격이 폐쇄적으로 바뀌어 가고 있다는 점도 주목해야 한다. 문화재 종목이기 때문이기도 하지만 점차로 다른 지역에서도 강화되는 지역 정체성으로 인하여 특정 단체에 소속된 사람만이 그 음악을 연주할 수 있는 폐쇄적 집단으로 변화하고 있기 때문이다. 풍류단체의 경우, 전통의 보존이라는 표제어를 전면에 내세우더라도, 이때의 보전이나 전승은 새로운 패러다임에서 행해져야 할 것이다. 무형문화재 제도 아래서 정형화된 해당 지역만의 풍류음악이 아니라, 오히려 제도와 국가적 이데올로기에 맞설 수 있는 대응논리를 지속적으로 만들어야 한다. 이렇게 활발한 재생산 과정을 통해 세대와 세대 간의 소통을 통한 전승이 자연스럽게 일어난다. 전통시대 전승되어 온 것과는 다른 방법으로 새로운 경험세계를 구성해 가야 할 것이다. 향제줄풍류는 “나눔과 어울림의 문화여서 자랑스럽다”는 명제가 과거 선배 풍류인들에게 매우 중요했듯이 앞으로 집단 안에서 생산해서 유포하고, 대중들이 향유할 수 있는 가치 있는 명제를 만들어야 한다. 그래야 이 유산이 지속가능하게 될 것이다. What this study pays attention to is the change which happened by the tension between gyeongje and hyangje. Gyeongje julpungryu which settled safely in major musical organizations and educational institutions has become very threatening to hyangje julpungryu. The tension between the two has become a momentum driving a new change. Namely, as new pungryu groups are organized, solidifying the local communities those groups belong to. Especially, pungryu groups containing leaders with strong driving forces, grow as a kind of cultural campaigns, seeking popular activities. Strengthening of local identity plays a positive role in the sense that it serves as a motive for a new pungryu group can come into being. However, recent efforts by members of pungryu groups to make orally inherited pungryu songs into scores play a negative role of making music which is one-time, not-leaving-trace, incessantly moving being into something fixed and stereotypical. We should also pay attention to the fact that pungryu groups which were originally expansive in network exchanges become closed ones. It is partly because of the fact that they are cultural assets. But, it is also because of strengthening local identities where only the members of a specific group can play the music. Even if pungryu groups advertize preservation of tradition, the preservation or transmission should be made in a new paradigm. They should not be stereotypical pungryu music in specific regions protected by the institution of intangible cultural asset. Rather, the groups should continue to invent logic to counter institutional and state ideology. Through such an energetic regeneration process, transmission of pungryu music over generations naturally takes place. a new experiential world must be constructed in a way different from that of the old times. As the thesis that “We are proud of hyangje julpungryu, because it is culture of sharing and onjoying together” was important to the pungryu men in the past, current pungryu men need to create thesis which is generated and within groups, and distributed to the people, and enjoyed by people. The, this heritage can become sustainable.

Thioacetamide로 유도된 간섬유화 모델에서 생간건비탕(生肝健脾湯)의 보호 효과

최정원,정성미,신미래,정다운,노성수,Choi, Jeong Won,Chung, Sung Mi,Shin, Mi-Rae,Jeong, Da un,Roh, Seong-Soo 대한본초학회 2022 大韓本草學會誌 Vol.37 No.6

Objective : In modern society, liver diseases such as liver fibrosis are on the rise as inflammation and wound healing processes of the liver are repeated due to factors such as drinking, smoking, and stress. This study was conducted to evaluate the effect of Saenggangeonbi-tang (SGGBT) on thioacetamide (TAA)-induced liver fibrosis. Methods : The mice were divided into 4 groups for examination (n=6): Normal group (Nor), distilled water-treated liver fibrosis mice (Con), silymarin 50 mg/kg-treated liver fibrosis mice (Sily), SGGBT 200 mg/kg-treated liver fibrosis mice (S200). Liver fibrosis was established in the mice via TAA for 8 weeks (1 week 100 mg/kg, 2,3 weeks 200 mg/kg, 4-8 weeks 400 mg/kg, three times a week, intraperitoneal injection) and they were administered silymarin and SGGBT (every day, oral administration) with the TAA. Results : SGGBT significantly decreased the levels of aspartate aminotransferase, alanine aminotransferanse, ammonia, and myeloperoxidase in serum increased by liver fibrosis. As a result of confirming H&E and MT staining, it was confirmed that SGGBT reduced damage and inflammatory cell infiltration in liver tissue, and alleviated changes in collagen fiber deposition and histological fibrosis. Also, it was confirmed through PAS staining that it reduced glycogen deposition in liver tissue. In addition, SGGBT significantly decreased the NADPH oxidases as well as significantly modulated the expression of MMP-2 and TIMP-2. Conclusions : These results suggest that SGGBT regulates the expression of MMP/TIMP protein through inhibition of oxidative stress and alleviates liver fibrosis by reducing collagen and glycogen deposition in liver tissue.

전라북도 무형문화유산의 목록화와 현황분석

함한희(Hahm, Han-Hee),정성미(Jeong, Seong-Mi) 실천민속학회 2013 실천민속학연구 Vol.22 No.-

최근 무형문화유산 보전에 대한 새로운 시각이 필요하다는 인식은 확산되고 있지만 무형문화유산의 개념, 정의, 범주 등 인식론적 기반과 현황에 대한 분석이 부족하다는 문제의식을 가지고 본 연구를 시작했다. 본고는 최근에 온라인전수조사를 통해서 수집된 전라북도의 무형문화유산목록 자료를 이용해서 구체적인 자료를 제공받으면서 현황을 분석한 내용이 골자이다. 우선적으로 필자들은 무형문화유산의 개념과 정의 그리고 범주에 대해서 기존연구를 참고로 현재의 무형문화재의 개념과 범주를 비교해서 정리했다. 두 번째로는 무형문화유산 온라인전수조사가 시작된 배경과 과정을 간략히 설명했다. 새롭게 구축된 무형문화유산 목록 DB와 지식관리를 위해서 구축된 ICHPEDIA를 소개하면서 아울러 장단점을 분석해 보았다. 본론에서는 2010년도 하반기에 전라북도를 시범지역으로 해서 조사한 결과를 가지고 만든 목록의 현황을 세 단계로 나누어서 분석했다. 첫 번째 단계는 이 지역에서 수집된 무형문화유산 자료의 목록화 과정에 초점을 두고 목록의 내용구성과 방향성에 대해서 설명하였다. 두 번째와 세 번째 단계에서는 전라북도 무형문화유산의 종목별, 지역별 특징에 대해서 분석한 후 마지막으로 무형문화유산 목록작성의 문제점과 향후 방향에 대해서 언급하였다. Recently, an awareness of the safeguarding of the intangible cultural heritage(ICH hereafter) supported by a new perspective is spread but the epistemological base such as its concept, definition and categorization and the analysis of the current situations are short of in the area of ICH. The predicament has led us to this study. The source materials of our study are drawn from the list of Jeolla-bukto ICH in the ICHPEDIA, an outcome of On-line Complete Survey done during the later period of 2010. The source materials are extensively used as the object of analysis. What we have done is, firstly, to clarify the concept, definition and categorization of ICH with the aid of existing studies of the Intangible Cultural Property (ICP) and to compare between ICH and ICP. Secondly, the background of the establishment of the On-line survey of ICH and its process are briefly explained. The newly constructed ICH list DB and ICHPEDIA which were established for the purpose of knowledge management regarding ICH are introduced. In addition, the strength and weakness of ICHPEDIA are delineated. The main chapter of this paper consists of the three parts. The first part is to explain the process of making list of the region’s ICH survey data collected during the second half of the year of 2010, As the next and third steps, the characteristics of Jeolla-bukto ICH are analyzed by its categories and geographical units respectively. Finally, the current issues regarding ICH inventory and its future direction are discussed.

소아연령의 신경계 중환자에서 PRISM Ⅲ의 유용성에 대한 연구

박정서(Jung Seo Park),김성환(Sung Hwan Kim),신승수(Seung Soo Sheen),정성미(Seong Mi Jeong),이영주(Young Joo Lee) 대한소아신경학회 1998 대한소아신경학회지 Vol.5 No.2

목적 : PRISM(Pediatric Risk of Mortality) Ⅲ score는 중환자의 사망률을 측정할 수 있게 하는 객관적인 중증도 지표로 각종 비교분석에 이용되고 있으나 국내에서 신경계중환자를 대상으로 이지표의 유용성을 연구한 보고는 아직 없다. 이에 본 연구자들은 중환자실에 입원한 소아연령의 신경계중환자를 대상으로 PRISM Ⅲ를 적용하고 사망여부를 추적 및 분석함으로써 본 지표의 임상적 유용성에 대해 알아보고자 본 연구를 시도하였다. 대상 및 방법 : 1994년 6월부터 1997년 6월까지 아주대학교병원 중환자실에 입원한 15세 이하 신경계 중환자 96명을 신경계감염증, 급성 뇌증, 간질중첩증 및 뇌혈관질환의 4개 진단군으로 구분하여 각 환자의 PRISM Ⅲ score 및 주요 임상지표를 측정하고 중환자실 퇴원당시의 사망여부를 추적 관찰하였다. 전체 환자에서 실제 사망률과 예측사망률의 적합여부를 Hosmer-Lameshow의 적합도 검정으로 분석하였다. 사망군과 생존군에서 PRISM Ⅲ score의 차이를 Mann-Whitney 검정으로, 측정에서 사용된 각 임상지표들과의 연관성을 카이제곱 검정으로 분석하였다. 또한 각 진단군에서 생존과 사망군 사이의 PRISM Ⅲ score를 Mann-Whitney검정으로 비교분석하였다. 결과 : 대상환자는 총 96명이었고 이중 23명이 사망하여 전체 사망률은 23.9%였다. Hosmer-Lameshow의 적합도 검정상 X²(df=8)=6.0392, p=0.5352로 전체 환자군에서 실제사망률은 예측사망률과 적합하였다. 전체 생존군과 사망군을 비교하였을 때 PRISM Ⅲ score는 두군간에 의미있는 차이를 보였고(Mann-Whitney test, p=0.000), 개별 임상지표들 중 의식상태, 동공반사, 수축기혈압, 혈당, 산혈증, 혈중 나트륨, 혈중 creatinine 및 PT/PTT가 유의한 차이를 보였다. 각 진단군중 신경계감염군과 급성뇌증군에서만 생존군과 사망군간에 PRISM Ⅲ score의 차이가 의미 있는 것으로 분석되었다. (Mann-Whitney test, p=0.009, p=0.000) 결론 : 분석결과 실제사망률은 사망률 모형에서 예측사망률과 적합하였고 PRISM Ⅲ score는 생존군과 사망군 사이에서 유의한 차이를 보였으며 이 중 신경계감염군과 급성뇌증군에서 유의한 차이가 관찰되므로 PRISM Ⅲ score는 신경계중환자 특히 신경계감염과 급성뇌증군에서 사망여부를 예측하는데 유용한 지표로 사용될 수 있다. Purpose : The Pediatric Risk of Mortality(PRISM) Ⅲ score was developed from the Physiologic Stability Index(PSI) to assess pediatric ICU mortality and provide an objective data as a severity index. Although the PRISM score has been applied to many comparisions and analyses in previous studies, there are few reports applied to pediatric intensive care patients in Korea. To evaluate the effectiveness of the PRISM Ⅲ score as a severity index for expecting mortality and find important variables influencing mortality, we applied this scoring scale to pediatric neurologic patients admitted to the ICU and analyzed the data statistically. Methods : Data collection was done by careful review of medical records and scored each clinical variable. The outcome at discharge was determined as non-survival, survival, and hopeless discharge. Determination of mortality in the hopeless discharge group was done within 48 hours after discharge by telephone interview. The study populations were classified into four groups; CNS infection(26 patients), acute encephalopathy(31 patients), status epilepticus(35 patients) and cerebrovascular disorder(4 patients). The difference of the PRISM Ⅲ score between the survival group and non-survival group was compared by using the nonparametric Mann-Whitney test in the entire study population and for each diagnostic group. To confirm the degree of fitness between the actual mortality and predicted mortality, the Hosmer-Lemeshow goodness-of-fit test, a multiple logistic regression model was used. All clinical variables used for scoring were compared for survivals and non-survivals by the Chi-square test. p values <0.05 were considered significant. Results : The PRISM Ⅲ score was significantly higher in the non-survival group than in the survival group. Predicted mortality from the PRISM Ⅲ score has fitted to actual mortality. According to the results of analyses in each diagnostic groups, the PRISM Ⅲ score was higher in non-survivals of the acute encephalopathy and CNS infection groups, but statistically insignificant in the cerebrovascular disorders and status epilepticus groups. The important variables of the PRISM Ⅲ score associated with mortality were mental state, pupil reflex, systolic blood pressure, acidosis, blood sodium level, blood creatinine level, blood glucose level, and PT/PTT. Conclusion : The PRISM Ⅲ score is helpful in predicting mortality in pediatric intensive care neurologic patients, especially those in the acute encephalopathy or the CNS infection groups. However, this score was not useful in the status epilepticus group, and insignificant in cerebrovascular group. Due to the smallness of the study group, more massive and comprehensive studies are needed as a follow up to this study.