프랑스에서의 한국어 교육의 역사적 배경과 현황

이진명 국립국어연구원 1991 새국어생활 Vol.1 No.2

HAZOP 분석 자동화를 위한 객체지향 모델링

이진명,허보경,황규석 한국산업안전학회 1998 한국안전학회지 Vol.13 No.1

Hazard and operability (HAZOP) analysis is one of the safety analysis method that is used in the chemical complex, because it can systematically identify causes and consequences of all the deviation that could occur. Since this method needs to hire specialized experts, it is costly and time-consuming. Therefore HAZOP Expert System has been developed to automate this analysis. This approach introduced object-oriented method and knowledge representation which is hierarchical tree of units to supply flexibility in the system, functional semantic network, propagation equation and rule-chaining method to set up the expert system for automating HAZOP analysis.

인지된 동의가 소비자의 개인정보 제공의도와 위치기반 모바일 커머스 지속이용의도에 미치는 효과 : 20대, 30대 소비자를 중심으로

이진명,나종연 한국소비자정책교육학회 2016 소비자정책교육연구 Vol.12 No.4

본 연구는 개인정보 제공에 있어서 인지된 동의(informed consent)의 효과를 밝히는 것을 목적으로, 인지된 동의 집단과 형식적 동의 집단 간 개인정보 제공의도의 차이를 살펴보고, 위치기반 모바일 커머스의 개인화 혜택 및 프라이버시 위험 지각이 지속이용의도에 미치는 영향에 있어서 인지된 동의 여부의 조절효과를 검증하였다. 이를 위해 위치기반 모바일 커머스 이용 경험이 있는 20대, 30대 소비자 500명을 대상으로 온라인 설문조사를 실시하고 응답결과를 분석하였다. 연구의 주요결과는 다음과 같다. 첫째, 실제 위치기반 모바일 커머스 앱 이용 시 접근을 허용해야 하는 개인정 보들에 대한 정보제공의도를 살펴본 결과, 소비자들은 기기식별 정보와 위치정보를 제외한 대부분의 정보제공에 부정적인 태도를 보였고, 인지된 동의 집단이 형식적 동의 집단보다 개인정보 제공의도가 유의하게 높은 것으로 나타났다. 둘째, 인지된 동의 집단이 개인화 혜택 지각, 지속이용의도에 있어 형식적 동의 집단보다 유의하게 높 은 반면, 프라이버시 위험 지각은 집단별 유의한 차이가 없었다. 셋째, 구조모형 분석 결과, 개인화 혜택과 프라 이버시 위험이 지속이용의도에 각각 정적, 부적 영향을 미쳤고, 두 경로에서 인지된 동의 여부의 조절효과가 확 인되었다. 소비자가 인지된 동의를 할 때 개인화 혜택이 지속이용의도를 높이는 정적 효과가 강화되고, 프라이버 시 위험이 지속이용의도를 낮추는 부적 효과는 완화되는 것으로 나타났다. 본 연구는 인지된 동의가 개인정보 제공의도와 서비스 지속이용의도를 높이는 데 있어서 긍정적 효과가 있다는 점을 실증적으로 규명함으로써 개인정보보호 관련 정부기관, 개인정보를 수집 및 활용하는 사업자, 그리고 관련 학계에 유용한 시사점을 제공한다. This study amis to investigate the effects of informed consent in using personalized services in mobile commerce context. Specifically, we examined the difference in consumers’ willingness to provide personal information(WPPI) and continued use intention of location-based mobile commerce(LBMC) between informed consent group and uninformed consent group. This study also identified the moderating effects of informed consent on the effects of perceived personalization benefits and privacy risk on continued use intention of LBMC. Data collected using a selfadministered online survey from young mobile users(N=500). As a result, consumers showed a negative attitude to provide most of information that are accessible when using LBMC excluding device identification information and location information. The informed consent group was significantly higher in WPPI, perceived personalization benefits, and continued use intention than the uninformed consent group. There was no significant difference between two groups in privacy risk perception. These findings show that the perceived benefits are increased through informed consent but has no change in perceived risk, and ultimately could lead to the continued use of LBMC. Structural equation results revealed that personalization benefits and privacy risk have positive and negative effect on continued use intention, respectively. Informed consent was found to moderate the paths in the model. such that personalization benefits had a stronger effect on continued use intention for informed consent group compared to uninformed consent group. On the other hand, privacy risk had a weaker effect on continued use intention for informed consent group compared to uninformed consent group. Which indicates that the informed consent positively affect the service use as well, promoting service use by moderating the effect of cost-benefit perception. By empirically revealing various effects of informed consent, this study provides useful data and implications for privacy-related government agencies, business practitioners that collecting and using consumers’ personal information, and relevant academic researchers.

2022 개정 실과교육과정에 대한 초등 교사의 생각 – 가정영역을 중심으로

이진명 한국실과교육연구학회 2022 한국실과교육연구학회 학술발표대회 Vol.2022 No.11

마일부(馬一浮) 유학사상에서 이기론과 수양론의 상호관계성 문제

이진명 한국외국어대학교 중국연구소 2022 中國硏究 Vol.92 No.-

필자는 마일부(馬一浮, 1883-1967)의 철학체계의 특수성을 살펴보고자 한다. 마일부는 중국 근대 신유학의 국사(國師)로 알려져 있다. 마일부 사상은 이기론(理氣論)과 수양론(修養論)을 하나로 통합하는 데서 특색을 발한다. 역대 유가 사상을 하나씩 검토하고 의미를 부여하면서 본인이 말하고자 하는 경계를 구조화시킨다. 육예(六藝)를 통해서 유불선을 회통시키며, 지식과 수양, 본체와 현상이 둘이 아니라고 주장한다. 마일부의 의론은 깊이가 있으며, 현대유학이 가야할 방향을 예시해준다. 그럼에도 불구하고 국내에는 마일부에 관한 연구가 미진하다. 그 이유로, 첫째 마일부 사상이 난해성을 손꼽을 수 있다. 둘째, 동시대 사상가인 웅십력(熊十力, 1884-1968)이나 양수명(梁漱溟, 1893-1988)에 비해, 마일부는 은둔자의 삶을 살았고, 중국에서도 연구가 늦어졌기 때문이다. 현재 마일부는 중국에서 재평가가 이루어지고 있다. 필자는 마일부 사상의 전반적 내용을 검토한 후 이기론과 수양론의 종합되어 가는 논리적 구조의 모습을 조망할 것이다. 이러한 구조를 살피는 것으로부터 마일부 사상의 핵심을 차지하는 논의를 관통할 수 있기 때문이다. 필자는 『복성서원강록(復性書院講錄)』에서 본격적으로 다루는 육예론은 나중의 기회로 미루고 우선 마일부의 철학사상이 온축되어 있는 『태화의산회어(泰和宜山會語)』에 등장하는 핵심 사안들을 분석하고자 한다. 그 사안들은 크게 존재론(本體論)․인식론(認識論)으로 나뉘는데 마일부 철학의 중대한 특징은 존재론과 인식론을 분리하지 않고 하나로 보는 관점에 있다. 존재론은 이기일원론(理氣一元論)을 가리키고, 인식론은 지행합일(知行合一)․성수불이(性修不二)를 가리킨다. 존재와 인식이 분리하지 않는다는 것은 그가 리(理)와 사(事)가 다르지 않다(理事不二)고 본다는 뜻이며, 체(體)와 용(用)이 본래 하나(體用一源)라는 관점을 견지한다는 뜻이다. 또 화엄종(華嚴宗)에서 말하는 “전체와 개체는 하나(總別不二)"라거나 “육상일여(六相一如)"와 같은 사상으로 이기(理氣)와 지능(知能), 인식(認識)과 실천(實踐), 지식(知識)과 도덕(道德)의 화해를 추구한다.

오우(吳虞)의 반공비유(反孔非儒) 사상이 지닌 득실 분석

이진명 한국철학사연구회 2022 한국 철학논집 Vol.- No.75

After reading through the thoughts of Wu Yu(吳虞, 1874-1949), a representative thinker of modern China who led the Anti-Confucianism movement, the New Women’s Movement, and the Baihuawen Movement during the May Fourth Movement in China, I outline the topographical map of the Wu Yu's thoughts. We would like to discuss the pros and cons of this. Wu Yu, along with Chen Duxiu(陳獨秀, 1879-1942), Lu Xun(魯迅, 1881-1936), and Hu Shi(胡適, 1891-1962), were the main pillars of the May Fourth Movement. For the reason Wu Yu criticized the relationship between Confucianism and the tyranny of feudalism, there is a situation where Yuan Shikai(袁世凱, 1859-1916) was aiming for a fortune with the slogan that he worshiped Confucius. For a long time, Wu Yu had been contemplating what was the real thing that ruled the minds of the Chinese people and prevented them from advancing into a new century, and he wrote in the deep-rooted history of Confucian ethics that justified the idea of ​​patriarchal monarchs and monarchs like father, was judged to have originated. However, Wu Yu's Anti-Confucianism has a unique structure. Wu Yu understands that filial piety(孝) becomes the core of Confucianism and the monarchy and achieves the effect of unity of the nation(family country), and that elements such as loyalty(忠), rite(禮), and punishment(刑) are combined in the central concept. These four elements are the pillars of the feudal monarchy. It is said that these elements form a chemical bond, which unwittingly leads people to silly-filial piety(愚孝) and pseudo-filial piety(僞孝). The Baihuawen Movement of the May Fourth Movement had a positive effect on the improvement of reading ability and the reduction of illiteracy among young people, women, and non-intelligent groups. In particular, the repercussions of raising the awareness of the new female class spread beyond Chengdu to Shanghai, Tianjin, Changsha, Beijing, Nanjing, Hangzhou, and Guangzhou, and according to the evaluation of Hu Shi, the aftermath continued until 1938. Wu Yu's Baihuawen model was accepted by the next generation of authors, and it became the basis for the young school scholars to introduce Western culture and new ideas relatively easily. However, the negative impact of Wu Yu is also formidable. Although Wu Yu's thought provided a new perspective on the scriptures, it cannot be said to have been beneficial from a long-term perspective. Wu Yu's view that the ills of modern China stemmed from the doctrine of Confucius, and that the logic of combining the family system and the monarchy created by Confucius actively dominated the minds of the people over a long period of time had a great ripple effect. The atmosphere in which Wu Yu sold the traditional ideology represented by the Confucianism was used in the ideological censorship guidelines of the authorities. 필자는 중국 5․4 신문화운동 시기에 반공자운동, 신여성운동, 백화문운동을 이끌었던 중국근대기의 대표적 사상가 오우(吳虞, 1874-1949)의 사상을 통독하여 오우 사상의 지형도를 개괄한 후 그의 사상이 남겼던 득과 실을 논의했다. 오우는 진독수(陳獨秀, 1879-1942), 노신(魯迅, 1881-1936), 호적(胡適, 1891-1962)과 함께 5․4 신문화운동을 전개한 주축이다. 오우가 유교의 예교와 전제군주제의 연관성에 주목하여 그것을 비판한 연유에 원세개(袁世凱, 1859-1916)가 공자를 숭상한다는 슬로건으로 복벽(復辟)을 노린 실태가 자리한다. 오우는 장기간에 걸쳐 중국민중의 뇌리를 지배하여 민중이 새로운 세기로 진출하는 것을 가로막는 정체가 도대체 무엇인지 고민했으며, 그는 그것이 가부장으로서의 군주, 군주로서 가부장 관념을 정당화시켜준 유가윤리의 뿌리 깊은 역사에서 비롯되었다고 판단했다. 그런데 오우의 반공비유 사상은 독특한 구조를 지니고 있다. 오우는 유가와 군주제에서 효(孝)가 중핵이 되어 가국일체(家國一體)의 효과를 얻으며, 그 중심 개념에 충(忠), 예(禮), 형(刑) 등 요소가 결합한다고 파악한다. 이 네 가지 요소야말로 봉건군주제를 지탱하는 기둥이라는 것이다. 이 요소들은 화학적 결합을 이루어 부지불식간에 사람들로 하여금 우효(愚孝)와 위효(僞孝)에 이르게 한다는 것이다. 오우와 신문화운동 진영의 백화문 운동은 청년, 여성, 비(非)지성인 그룹의 독서역량의 향상과 문맹률 감소에 긍정적 영향을 주었다. 특히, 신여성 계층의 의식 고취의 반향은 청두를 넘어서 상하이, 텐진, 창사, 베이징, 난징, 항저우, 광저우 등지로 확산되었고, 호적의 평가에 의하면, 그 여파는 1938년까지 이어졌다. 오우의 백화문 모델은 차기 세대의 저자들이 받아들였고, 일본과 서양 유학파의 신진학자들이 서구문화와 신사조를 비교적 용이하게 소개할 수 있는 토대가 되었다. 그러나 오우의 부정적 영향 또한 만만치 않다. 오우의 사상은 경전을 바라보는 새로운 시각을 제시했더라도, 장기적 관점에서 득이 많았다고 볼 수만은 없다. 중국근세의 병폐가 마치 공자의 도리에서 연유하고, 공자가 창안한 가족제도와 군주전제의 결합논리가 장기간에 걸쳐 인민은 뇌리를 능동적으로 지배했다는 오우의 관점은 실제로 파급력이 컸다. 오우가 유가사상으로 대표되는 전통사상을 매도했던 분위기는 당국의 사상검열 지침에 활용되었다.

온라인 트래킹 전략 인식에 따른 소비자의 프라이버시 보호행동

이진명,나종연 한국소비자학회 2023 소비자학연구 Vol.34 No.1

소비자의 온라인 행태정보를 수집 및 활용하는 트래킹 기술이 고도화되고 있다. 온라인 트래킹은 지능화되고 개인화된 정보 및 서비스 제공에 유용하나 소비자의 다양한 개인정보를 다룬다는 점에서 프라이버시 침해 문제를 내포한다. 본 연구의 목적은 소비자가 온라인 트래킹의 전략을 인식하는 것이 인지적 평가를 매개로 소비자의 프라이버시 보호행동에 미치는 영향을 규명하는 것이다. 설득지식모델과 보호동기이론에 기반하여 온라인 트래킹 전략 인식과 프라이버시 보호행동(차단 의도, 규제 지지) 간 관계에서 인지적 평가요인(개인화 혜택, 프라이버시 위험, 자기효능감)의 다중매개 효과를 검증하는 연구모형과 가설을 개발하였다. 온라인 설문조사를 통해 일반 온라인 이용자645명의 응답 자료를 수집하고, SPSS 24.0, AMOS 24.0 프로그램을 활용하여 기술통계분석, 구조모형분석, 다중매개분석 등을 실시하였다. 분석결과, 트래킹 전략 인식은 개인화 혜택과 자기효능감을 유의하게 높이며, 프라이버시 위험은 유의하게 낮추는 것으로 나타났다. 개인화 혜택은 트래킹 차단 의도와 규제 지지를 모두 낮추는 반면, 프라이버시 위험은 두 가지 보호행동을 모두 높이며, 자기효능감은 트래킹 차단 의도는 높이고 규제 지지는 낮추는상반된 효과가 있는 것으로 나타났다. 또한, 온라인 트래킹 전략 인식과 소비자의 프라이버시 보호행동 간 관계가개인화 혜택과 프라이버시 위험에 의해 유의하게 부적으로 매개되는 것으로 나타나, 궁극적으로 온라인 트래킹 전략에 대한 이해도가 높을수록 트래킹을 차단하거나 규제를 지지하는 등 프라이버시 보호를 위한 소비자 행동은 감소한다는 것이 확인되었다. 본 연구는 실무적으로 온라인 트래킹이 소비자의 충분한 이해와 지식을 토대로 이루어지는 것이 소비자와 기업 모두에게 이득이라는 점을 시사하며, 학문적으로 소비자 프라이버시 보호행동의 메커니즘과 의사결정을 이해하는 데 기여한다.

UWV 파노라마 영상에 대한 소비자 반응과 정책제언

이진명,나종연,구혜경,조용주,서정일 한국소비자정책교육학회 2017 소비자정책교육연구 Vol.13 No.2

영상기술의 활용분야가 점차 넓어지고 영상 콘텐츠 소비가 증가하는 시점에서 실감을 제공하는 파노라마 영상 에 대한 소비자 반응을 이해하는 것은 보다 나은 영상기술 개발 및 소비자 만족 제고를 위해 매우 중요하다. 본 연구는 한국전자통신연구원에서 개발한 UWV 파노라마 영상기술에 대한 소비자의 긍정적ㆍ부정적 인식, 개선점 제안, 방송정책에 있어서의 제언을 탐색하고, 이를 기반으로 파노라마 영상기술이 소비자 중심으로 발전할 수 있 는 실무적, 정책적 함의를 도출하는 것을 목적으로 한다. 이를 위해 일반 소비자 55명을 대상으로 초점집단면접 을 실시하고 응답결과를 정성적으로 분석하였다. 연구의 주요결과는 다음과 같다. 첫째, 소비자의 UWV 시청후기를 조사한 결과 각각 일곱 가지의 긍정적 반응 (실재감, 새로움과 유희, 추가정보 획득, 몰입감, 웅장함, 상대적 편익, 주목도)과 부정적 반응(과함, 집중이 어 려움, 시각적 피로감, 낮은 완성도, 답답함, 자극적, 짜증)이 도출되었다. 둘째, UWV에 대한 소비자의 개선 요 구사항을 조사한 결과 소비자들은 화면의 크기, 비율 등을 자유롭게 선택하길 원하며 다양한 기기 간 호환성을 중시하는 것으로 나타났다. 또한 기기에 최적화된 콘텐츠를 지속적으로 개발하고 시각적인 피로감을 줄여야 한다 고 제안하였다. 셋째, 소비자들은 UWV가 가정 외에도 상업적 목적, 휴식과 치유, 교육, 게임 및 오락 등 여러 분야에 적합할 것으로 제안하였다. 넷째, 소비자들은 방송서비스 플랫폼에 있어서 소비자 선택권을 보장하고, 정 책에 관한 정보를 효과적인 매체를 통해 충실하게 전달받길 요구하였다. 또한 소비자들은 아무리 편익이 크고 진 보된 기술일지라도 비용 부담이 발생하는 것에 저항하였고, 순차적인 정책적용으로 혼란을 최소화해야 한다고 주 장하였으며, 기술에 대한 이해가 부족하거나 수용이 어려운 지체자들이 새로운 기술의 편익에서 소외되지 않도록 배려하는 것이 필요하다고 제언하였다. 본 연구는 고화질을 강조한 UHD 이후 차세대 실감영상기술로 주목받는 UWV에 대한 소비자 반응을 탐색한 기초 자료로서의 가치를 가지며, 이에 학문적ㆍ실무적 관점에서 다양하게 활용될 수 있을 것으로 기대한다. The field of application of video technology is becoming wider and the consumption of video contents is also increasing. At this point, understanding consumer responses to panoramic video is very important for the development of media technologies and improve customer satisfaction. This study aims to derive practical and political implications through in-depth exploration of consumer responses and opinions about UWV panoramic video developed by ETRI. For this purpose, this study conducted a focus group interview with 55 general consumers and analyzed the data in a qualitative way. The results of this study are as follows. First, consumers' positive and negative responses to UWV were derived. The seven positive responses were presence, additional information acquisition, relative advantage, attention, magnificence, novelty and fun, and immersion. On the other hand, the seven negative responses were excess, unfocused, visual fatigue, low perfection, airless, stimulation, and annoyance. Second, to improve the UWV, consumers wanted to freely select the size and the ratio of the screen, and requested compatibility between various media devices. It also suggested that UWV-specific content optimized for devices should be continuously developed and visual fatigue should be reduced. Third, consumers suggested that UWV would be suitable for various purposes such as commercial purposes, rest and healing, education, games and entertainment as well as TV at home. Fourth, consumers proposed important issues about UWV broadcasting policy. Consumers wanted to ensure the right to choose a broadcasting transmission system and to take gradual changes in consideration of consumer demand. Consumers also demanded that information on broadcasting policy be effectively provided through appropriate media and that the cost burden should be reduced. Consumers have argued that the laggards should be prevented from being isolated or discriminated in the market.

오우(吳虞)의 반공비유(反孔非儒) 사상이 지닌 득실 분석

이진명 한국철학사연구회 2022 한국 철학논집 Vol.- No.75

After reading through the thoughts of Wu Yu(吳虞, 1874-1949), a representative thinker of modern China who led the Anti-Confucianism movement, the New Women’s Movement, and the Baihuawen Movement during the May Fourth Movement in China, I outline the topographical map of the Wu Yu's thoughts. We would like to discuss the pros and cons of this. Wu Yu, along with Chen Duxiu(陳獨秀, 1879-1942), Lu Xun(魯迅, 1881-1936), and Hu Shi(胡適, 1891-1962), were the main pillars of the May Fourth Movement. For the reason Wu Yu criticized the relationship between Confucianism and the tyranny of feudalism, there is a situation where Yuan Shikai(袁世凱, 1859-1916) was aiming for a fortune with the slogan that he worshiped Confucius. For a long time, Wu Yu had been contemplating what was the real thing that ruled the minds of the Chinese people and prevented them from advancing into a new century, and he wrote in the deep-rooted history of Confucian ethics that justified the idea of ​​patriarchal monarchs and monarchs like father, was judged to have originated. However, Wu Yu's Anti-Confucianism has a unique structure. Wu Yu understands that filial piety(孝) becomes the core of Confucianism and the monarchy and achieves the effect of unity of the nation(family country), and that elements such as loyalty(忠), rite(禮), and punishment(刑) are combined in the central concept. These four elements are the pillars of the feudal monarchy. It is said that these elements form a chemical bond, which unwittingly leads people to silly-filial piety(愚孝) and pseudo-filial piety(僞孝). The Baihuawen Movement of the May Fourth Movement had a positive effect on the improvement of reading ability and the reduction of illiteracy among young people, women, and non-intelligent groups. In particular, the repercussions of raising the awareness of the new female class spread beyond Chengdu to Shanghai, Tianjin, Changsha, Beijing, Nanjing, Hangzhou, and Guangzhou, and according to the evaluation of Hu Shi, the aftermath continued until 1938. Wu Yu's Baihuawen model was accepted by the next generation of authors, and it became the basis for the young school scholars to introduce Western culture and new ideas relatively easily. However, the negative impact of Wu Yu is also formidable. Although Wu Yu's thought provided a new perspective on the scriptures, it cannot be said to have been beneficial from a long-term perspective. Wu Yu's view that the ills of modern China stemmed from the doctrine of Confucius, and that the logic of combining the family system and the monarchy created by Confucius actively dominated the minds of the people over a long period of time had a great ripple effect. The atmosphere in which Wu Yu sold the traditional ideology represented by the Confucianism was used in the ideological censorship guidelines of the authorities. 필자는 중국 5⋅4 신문화운동 시기에 반공자운동, 신여성운동, 백화문운동을 이끌었던 중국근대기의 대표적 사상가 오우(吳虞, 1874-1949)의 사상을 통독하여 오우 사상의 지형도를 개괄한 후 그의 사상이 남겼던 득과 실을 논의했다. 오우는 진독수(陳獨秀, 1879-1942), 노신(魯迅, 1881-1936), 호적(胡適, 1891-1962)과 함께 5⋅4 신문화운동을 전개한 주축이다. 오우가 유교의 예교와 전제군주제의 연관성에 주목하여 그것을 비판한 연유에 원세개(袁世凱, 1859-1916)가 공자를 숭상한다는 슬로건으로 복벽(復辟)을 노린 실태가 자리한다. 오우는 장기간에 걸쳐 중국민중의 뇌리를 지배하여 민중이 새로운 세기로 진출하는 것을 가로막는 정체가 도대체 무엇인지 고민했으며, 그는 그것이 가부장으로서의 군주, 군주로서 가부장 관념을 정당화시켜준 유가윤리의 뿌리 깊은 역사에서 비롯되었다고 판단했다. 그런데 오우의 반공비유 사상은 독특한 구조를 지니고 있다. 오우는 유가와 군주제에서 효(孝)가 중핵이 되어 가국일체(家國一體)의 효과를 얻으며, 그 중심 개념에 충(忠), 예(禮), 형(刑) 등 요소가 결합한다고 파악한다. 이 네 가지 요소야말로 봉건군주제를 지탱하는 기둥이라는 것이다. 이 요소들은 화학적 결합을 이루어 부지불식간에 사람들로 하여금 우효(愚孝)와 위효(僞孝)에 이르게 한다는 것이다. 실제로 오우와 신문화운동 진영의 백화문 운동은 청년, 여성, 비(非)지성인 그룹의 독서역량의 향상과 문맹률 감소에 긍정적 영향을 주었다. 반면 오우의 부정적 영향도 적지 않다. 중국근세의 병폐가 마치 공자의 도리에서 연유했다고 보는 반공비유(反孔非儒) 사상은 유가의 본질을 흐렸으며, 그것의 가치를 왜곡하여 폄훼한 측면이 적지 않다. 오우의 사상이 실제로 파급력이 컸다. 그러나 결과적으로 오우의 반유가 사상이 유학의 맹점을 부각시켰기 때문에 오히려 그곳으로부터 유학의 내재적 생명력이 드러났다.

문화의 다양성 : 뉴욕의 미술 심리 치료

이진명 한국미술치료학회 1999 美術治療硏究 Vol.6 No.2

한국 환자들과의 인연은 프랫 대학원을 다니고 있던 실습생 시철, 1994년에 시작되었다. 대부분의 사람들이 생활보장 연금으로 생활을 연명하는 합숙시설에 상주한 정신질환자들을 대상으로 한 치료소에 2년차 실습을 나가게 되었다. 상주인 가운데 과반수를 아시안인들이 차지하며, 그 가운데 스무명 남짓의 한국인이 소속되어 있다. 이들중 반수 이상이 정신 질환에 시달리고 있으며 그들의 증상을 치료하고 지역 생활에 적응을 할수 있도록 도와주는 역할을 이 시설이 맡아 하고 있다. 유학생으로서의 언어의 장벽, 새로운 문화에 대한 이질감과 고립감을 감당하기에 급급할 당시에 이민 생활 끝에 적응하지 못하고 질환에 시달리는 이들을 만난 것이 커다란 충격으로 와 닿았다. 학과의 교수님들과 학우들 그리고 이 시설에서 헌신적으로 봉사하는 직원 여러분들의 이해와 관심, 따뜻한 격려가 아니었다면 지금쯤 필자가 어디에서 무엇을 하고 있을지. 이 실습을 계기로 미술치료에 있어서 문화의 다양성이 미치는 영향에 큰 관심을 갖게 되었고 정신치료에 종사하는 치료자들에게 문화의 다양성에 맞는 적절한 접근 방법을 시도해야 함을 강조하여 왔다. 본 연구에서는 현재 필자가 운명하는 그룹 미술치료 회기들을 모아 문화의 다양성에 따른 인종 그룹들의 반응과 효과의 차이점과 유사점들을 지적하고 미술치료를 통한 적절한 중재 역할을 소개하고자 한다. I began my relationship with Korean patients while I was a student at Pratt Institute in 1994. I started my second year internship at the psychiatric day program of the adult home, where most of the residents depend upon Social Security income for theÏr subsistence. Approximately one half of the residents there are Asian, and of those, around twenty are Koreans. The psychiatric day program facilitates mentally ill residents for psychiatric intervention and case management. As a foreign student who was struggling to overcome my own language barrier, cultural differences, and a sense of isolation, I was extremely shocked to meet Korean people who were suffering from mental illnesses so far away from the motherland. If I had not had the encouragement, support and understancling of my professors, fellow students, and coworkers, I wonder whether I would be able to have reached my own present level of achievement. This internship and my personal experience inspired me to focus on cultural diversity in art therapy. As a result, 1 firmly believe that it is very important that clinicians be made aware of cultural differences so prevalent in a multicultural population. In this case study, I present a multicultural art therapy group consisting of schizophrenic patients. I attempted to compare their similarities and differences, and demonstrate intervention techniques utilizing art therapy.