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        커뮤니티 소속감에 대한 영향요인으로서 커뮤니티웰빙에 대한 탐색적 연구

        이준영(李俊榮), 최낙혁(崔洛赫) 한국정책과학학회 2018 한국정책과학학회보 Vol.22 No.1

        이 연구는 2015년 서울대학교 커뮤니티웰빙연구소 주관으로 시행된 전국 커뮤니티웰빙 설문조사를 분석하여 커뮤니티웰빙의 커뮤니티 소속감에 대한 영향을 탐색하고 있다. 이를 위해 양적 및 질적 분석방법을 활용하여 설문자료를 분석하였다. 설문자료에 대한 다중회귀분석 결과 커뮤니티웰빙의 여섯 자본요소중에서 사회적 및 문화 자본이 지역 거주민의 커뮤니티 소속감에 긍정적인 영향을, 경제 자본이 부정적 영향을 주는 것으로 나타났다. 커뮤니티 소속감에 대한 개방형 질문에 대한 응답을 MAXQDA 12를 활용해 코딩 및 분석한 결과에 따르면 거주기간과 사회적 자본 요소가 커뮤니티 소속감에 긍정적인 영향을 주는 것으로 보인다. 따라서, 향후 커뮤니티 소속감 향상을 위한 지방자치단체의 정책적 방향 설정에 있어 사회적 자본 향상에 정책적 관심과 자원배분을 높일 필요가 있다. 방법론적 측면에서는 양적 분석과 질적 분석이 서로 동일한 결과를 제시한다는 점에서 설문을 이용한 소속감 및 커뮤니티웰빙 측정 방법의 신뢰성을 확인할 수 있다. This research aims to examine the relationships between sense of community and community wellbeing capital factors. By analyzing the data gathered from 2015 National Community Wellbeing Survey, this study investigates as to which community wellbeing factors influence sense of community. In order to analyze the data, both quantitative and qualitative methodology were adopted. According to the result of logistic regression analysis of the data, social, culture, and economic capital factors affect the resident's sense of community. Specifically, social capital is the most significant influential factor for increasing sense of community. To triangulate this analysis, the research investigates participants' answers of open-ended questions related to sense of community. The finding of this analysis shows that social capital and length of residence are key factors for increasing the resident's sense of community, which is in line with the result of quantitative analysis. Findings of this research implicate that local governments need to pay more policy attention to securing social capital in order to elevate residents' sense of community. It is also worth noting that quantitative and qualitative approaches adopted show similar results on influential factors of sense of community. In this sense, the result of qualitative analysis verifies the findings of quantitative analysis and makes sure the credibility of this research.

      • KCI등재
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        골수이형성증후군과 동반된 랑게르한스세포조직구증

        이준영,박영민,김형옥,이준영 대한피부과학회 2013 大韓皮膚科學會誌 Vol.51 No.10

        랑게르한스세포조직구증은 미성숙한 랑게르한스 세포의 비정상적인 증식이 피부, 림프절, 간, 신장, 뼈, 신경 등의 장기를 침범하는 드문 질환이다. 랑게르한스세포조직구증은 주로 일차 또는 특발성으로 발생하나 드물게 백혈병이나 림프종, 다른 고형암 등과 동반되어 발생한다1. 랑게르한스세포조직구증이 골수이형성 증후군과 동반되는 경우는 해외에 드물게 보고된바 있으나 국내에는 보고가 없다2-5. 68세 여자 환자가 두피에 발생한 홍반성 결절을 주소로 내원하였다. 1개월 전 무증상의 병변이 두피에 발생하였고, 점차 크기가 커지면서 출혈 동반하였다고 하였다. 과거 력에서는 특이소견 없었다. 환자의 후두부 두피에 2개의각 5 mm, 1 cm 크기의 홍반성 결절이 관찰되었으며, 표면 부위에 출혈과 가피가 관찰되었다(Fig. 1). 검사실 소견에서는 일반 혈액 검사에서 백혈구 수치가 13,680×106/L으로 증가되어 있으며, 혈색소 9.8 g/dl, 혈소판 수 56,000×106/L로 감소한 소견 보였다. 백혈구 분획에서 후골수세포 (metamyelocytes) 2%, 골수세포(myelocytes) 2%가 관찰되었다. 골수천자 검사에서는 10% 이상의 골수 세포에서 이형성을 보이는 골수이형성증후군의 소견이 관찰되었으며, 전자검사에서 46,XX,del(20) (q11.2)의 이상소견이 관찰되었다. 병리조직학적 검사에서는 균일한 단핵세포들이 미만성으로 침윤되어 있었고, 침윤한 세포들은 크기가 약간 커져 있으면서 신장 모양의 세포들이 다수 관찰되었다(Fig. 2A, B). 종양세포들은 면역화학검사인 CD1a, S-100 염색에 양성 소견을 보였으며, Ki-67에서는 33%정도의 세포에서 양성소견이 관찰되었다(Fig. 2C, D, E). 골수 이형성 증후군에서 골수 세포의 이상 무리(abnormal clone)의 진화로 백혈병 등 다른 악성 질환의 발생 위험도가 높아지는 것은 이미 잘 알려진 사실이다. 또 랑게르한스세포조직구증도 백혈병, 림프종, 고형암 등 여러 가지 악성 질환과 동반될 수 있다1. Edelbroek 등4은 18명의 랑게르한스세포조직구증 환자 중 2명에서 골수이형성 증후군을 동반하였다고 보고하였다. 흥미롭게도 랑게르한스 세포조직구증이 소아에서 많이 발생하지만, 골수이형성 증후군이 동반된 경우는 소아2보다 성인3-5에서 더 많이 보고 되었다. 랑게르한스세포조직구증은 골수이형성 증후군이나 백혈병 등의 다른 악성종양과 동반될 수 있기 때문에 이에 대한 철저한 검사가 필요하다. 저자들은 성인에서 골수 이형성 증후군과 랑게르한스세포조직구증이 동반된 증례를 경험하고 드문 증례로 생각되어 보고한다.

      • SCOPUSKCI등재

        참진드기 교상 1예

        이준영,김진우,조백기 대한피부과학회 1985 大韓皮膚科學會誌 Vol.23 No.4

        We describe herein a case of tick bite ocurring to a 23-year-old man who has a characteristic lesion clinically and histopathologically. The tick(Ixodes sp.) was still attached to the brownish and erythematous, indurated skin of the scrotum. The engorged tick which was carefully removed from the skin with a scalpel was 8.7mm in length and 5.5 mm in width. Histopathologically, characteristic amorphous eosinophilic materigl is deposited around a round space where the hypostorne of the tick was inserted. Heavy inflammatory cell infiltratton in the mid and lower dermis is composed mainly of neutrophils and eosinophils. A certain area of the lower dermis shows edema and capillary dilatation along with the mixed inflammatory cell infiltration. Wide excision of the indurated lesion including the tick was done. The clinical and hsitopathological findings of the tick bite was discussed.

      • S-118 중동호흡기증후군 환자에서 시행된 S상 결장경검사 경험 1예

        이준영,남승우,윤용범,권혁춘,정주원,최종경,김선재,주성택 대한내과학회 2016 대한내과학회 추계학술대회 Vol.2016 No.1

        서론: 2015년 5월에서 7월 사이에 국내에서 유행한 중동호흡기증후군으로 본원에 입원한 환자 중에서 지속적인 설사로 보호장구 착용 하에 S상 결장경 검사를 시행하여야 하였다. 환자의 증례 보고와 함께 내시경 수행 전후의 어려웠던 점을 보고한다. 증례: 86세 남자가 MERS-CoV (Middle East Respiratory syndrome coronavirus) 감염 환자와 타의료원에서 원내 접촉 후 고열이 발생하였고 이후 중동호흡기증후군으로 진단되어 본원으로 이송되었다. 내원 후 항바이러스제 치료 중에 설사가 지속되어 metronidazole을 투약하였으며 투약 7일 후에도 증상이 호전되지 않았다. 입원 18일경에 S상 결장경을 음압병동 내에서 water resistant PPE (personal protective equipment) with powered air purifying respirator 등의 보호장비를 착용하에 수행하였다. S상 결장경 검사 육안 소견 및 조직생검 상 경미한 염증 외에 특이 소견 없었다. 중동호흡기증후군 환자의 음압병실은 감염원 관리를 위해서 창문의 커튼이 제거되어있고 소독을 위해 내시경 본체에 씌운 비닐천으로 관찰시에 빛이 반사되어 본체의 시야 확보에 지장이 있었고 시술자와 보조자 간의 의사 소통이 마이크가 있음에도 다소 지장이 있었다. 시술을 위한 보조자는 음압 병동 외부에서 필요한 시술보조기구 투입을 위해 추가 보조요원이 필요하였고 시술 후에 내시경 기구의 소독과정을 위한 별도의 소독 및 기구 보관을 위한 공간이 음압병동 내에 필요하였다. 검사 공간도 크게 필요하였다. 시술 과정 중에 검사자의 감염은 없었다. 환자의 전신 상태가 호전되며 설사도 점차 호전되었고 MERS-CoV 음전 후에 환자는 퇴원하였다. 결론: 중동호흡기증후군 환자의 치료과정 중에 S상 결장경 검사가 위막성대장염 등 타 병발 질환을 배제하기 위해 보호장구 착용하에 시행되었고 시술 중에 시술자의 이차 감염은 없었다. 검사시에는 내시경 시야 장애가 가장 큰 문제점이었다.

      • 논문(論文) : 순자,맹자사상의 비교

        이준영 안동대학교 퇴계학연구소 2015 退溪學 Vol.23 No.-

        공자이론의 핵심은 ``인(仁)``이다. ``인``을 실현하기 위해 공자는 ``예(禮)``를 중시했고, 맹자는 ``의(義)를 중시했으며, 순자는 ``예(禮)와 법(法)``을 모두 중시했다. ``인``을 실천하는 방식에서 공자와 맹자는 모두 사람이 자기 수양을 통해 ``내성(內聖)``에 도달할 것을 희망했으며, 순자는 반대로 현실세계가 기초가 되는 경험론의 길로 나아갔다. 그는 유학이 현실에 뿌리내리도록 했으며 맹자의 학술이 이끌었던 형이상학의 초춸적 세계가 진실한 경험적 세계로 되돌아가도록 했다. 이러한 차이로 인해 순자와 맹자는 천명관(天命觀), 인성론(人性論), 의리관(義利觀), 정치사상(政治思想) 등의 방면에서 다른 특징을 드러낸다. 孟、荀同出孔門, 孔子理論的核心便是“仁", 爲了實 現“仁". 孔 子重“禮", 孟子 重“義", 荀子則是”禮法井重", 在推廣實踐方式上, 孔,孟都是把希望寄托到人通過自我修養而達到的“內聖”, 荀子恰好相反, 他走的是一條外開的, 以現實世界爲基礎的經驗論路徑, 他使儒學回歸現實, 從被 孟學所帶入的形而上的超驗世界回到眞的經驗世界中來。 由此, 這直接導致了荀, 孟在天命觀, 人性論, 義利觀, 政治思想等等方面的不同。

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