노자에 비춰진 트랜스휴머니즘

윤소영(Soyoung Yoon ) 한국동서비교문학학회 2017 동서 비교문학저널 Vol.0 No.39

The Amazing Spider-man series, which filmed by Mark Webb, are somewhat different versions of previous Spiderman series. Among various Spiderman movies, these two Amazing series have something in common: transhumanism. In particular, transhumanism aims to produce enhanced bodies and elevated way of thinking. The most significant feature of transhumanism is ‘modifications’ for human body enhancement by combining diverse species together. In Amazing series, two different types of transhumans appear. First, Dr. Conners is transformed into a lizard-like figure; second, Max has power of electricity from an electrical eel. Both of them, however, have inferiority complexes owing to their appearance and lack of a body part. However, after being modified into transhuman bodies, they cannot overcome their personal barriers like others’ gazes and excessive desire to be more than transhumans. These two movies reveal a dark side of transhumanism and impossibility of overcoming endless human desires. Transhumanism can be one of solutions to present new types of next human generation but what is more worthy is that they should draw social consensus of their communities. Moreover, transhuman perspectives cannot always guarantee elevation of human mind and thinking despite having enhanced bodies. Therefore, transhuman society cannot provide a utopian society in which it is questionable that transhumans are better than humans.

몸으로 이야기풀기: <인크레더블즈>라는 가족이야기

윤소영(Yoon, Soyoung) 건국대학교 스토리앤이미지텔링연구소 2011 스토리&이미지텔링 Vol.2 No.-

영화라는 매체는 시각적 효과의 극대화를 통해 감독의 의도를 보다 손쉽게 직접적으로 전할 수 있는 장점을 지닌다. 즉 감독이 무엇을 어떻게 재현하고자 하는 가는 빠르게 돌아가는 필름 속에 지나가 버리고 만다. 잔영으로 남는 몇 개의 장면에 대해 집중적으로 분석하는 것을 통해 재현의 의도와 그 기저에 깔린 이데올로기를 찾아내는 것은 영화분석의 묘미다. 이 영화에서는 몸을 통해 수퍼 영웅에서 평범한 사람으로 살아가는 영웅부부의 모습을 재현해내고 있다. 미스터 인크레더블의 현재는 몸에 붙은 군살, 셋이나 되는 아이들과 아내, 그리고 집이라는 공간으로 대변된다. 수퍼 영웅에서 한 집안의 가장이 된 남자가 겪는 억압된 남성성은 그래도 영웅으로 살고 싶다는 욕망으로 표출된다. 그의 발목을 붙드는 가족이 있는 곳에서 아버지의 자리찾기는 가족 부양의 의무를 벗어나고자 하는 욕망과 대치된다. 그에 반해 아내인 일래스티걸은 모성애가 충만하여 세 아이를 돌보는 역할에 충실하다. 수퍼 영웅시절의 모습을 그리워하기보다는 자신의 가정에 매진하는 모습을 통해 가족에 더 충실한 어머니상을 구현해내고 있다. 이렇듯 수퍼 영웅이 만든 가족은 위기가 처했을 때도 남다른 가족의 힘을 발휘한다. 그들에게는 특별한 능력이 있고, 자신들의 가족을 위해 그리고 더 나아가 더 큰 가족인 사회를 위해 능력을 발휘하는 것이다. 그들의 능력발휘는 몸의 특성을 통해 각기 맡은 역할을 수행해낸다는 특징을 띤다. 아버지의 힘, 어머니의 유연성, 아이들이 갖고 있는 각각의 특징은 가족이라는 이름으로 통합될 때 최대의 기량을 발휘해 가족을 구하는 힘으로 작용한다. 가족의 중심이 아버지에서 어머니에게로 이동한 것은 어머니의 담론을 통해 잘 구현되어 있다. The Incredibles(2004) filmed by Brad Bird has drawn a lot of attention. This movie shows the importance of representation. In particular, the representation of body is associated with social identities of sociocultural ideology. Representation is the most important issue to analyze in this text. That is, what is represented and how the events or characters are represented are the framework for analysis. Fairclough underlines that texts are related to the world we live in. On top of that, this movie shows particular abilities of body which functions as members of a family. In this respect, this movie gives a storytelling from the standpoint of body representation. Mr. Incredible and Elastigirl represent themselves as strength and elasticity of body respectively. Body representation is related to oppressed masculinity since Bob dreams to live a life as a super hero named Mr. Incredible. Unlike this, oppressed feminity did not search for life as a super hero. Instead, she assumed mother`s duty. In this film, what is more important is reintegration of family. As super heroes they play their individual roles to protect innocent people from harsh attacks of evil Syndrome. In so doing, Bob can resume his place as a super hero as well as a father. In addition, Elastigirl also can do her best as a super heroine with Edna`s encouragement who is a kind of surrogate mother.

아들러와 노자로 읽는 영화 <더 기버>에 투영된 공동체감각과 주체성

윤소영(Soyoung Yoon) 한국동서비교문학학회 2016 동서 비교문학저널 Vol.0 No.37

The Giver, written in 1993 by Lois Lowry, who is renowned for his young adult novels, was filmed in 2014. From the beginning, this film casts a black and white mood to make everything obscure and equivocal. Anything such as houses, trees, and roads is full of soundless gray tones. Even everyone in this community wears a white uniform so that they cannot be distinguished from each other. Jonas, the protagonist, lives in a special community where there can be found no discrimination, violence, disease, and so on. This can be called a posthuman society, which seeks for human enhancement by genetically superior elements. This special community has another name for a utopian society. Its members are provided an equal and identical family and economic conditions. They are allocated members for a family, not a genuine father, a mother and children. From posthuman perspectives, people can be enhanced in body and mind by being created as posthuman beings. For this a posthuman society seeks a better social condition composed of empowered/enhanced human bodies by selecting superior genes. Through the human enhancement of the body, this kind of society is searching for a utopia. Their ultimate dream is an idealistic society for humans where there is no deprivation, discrimination, illness, war, etc. In particular, by guaranteeing no crimes or unemployment, a utopian society can realize the embodiment of humanism. In this study, Alfred Adler’s community feeling and Laozi’s Relationship Theory are adopted to investigate this community where Jonas and Fiona live. First of all, Adler’s concept is analyzed for how importantly this community puts emphasis on this so as to hold their political ideology. This community comprises genetically superior beings. If not, they should be eliminated in the name of Mission Discharged. That means genetically unhealthy babies assumed should be killed. Under this situation, only one memory bearer is chosen for human history. Unlike other members, he succeeds to human memories through his senior memory giver. Among various human experiences, sensuous ones evoke the relationship between human and nature, significance of closeness to nature, humans in nature converging human memories. In this vein, Laozi’s and Alder’s perspectives are appropriately employed to analyze this text. Laozi’s Taoism underlines the importance of relationships between members. Up close to nature, he focuses on the nature and the importance of water. According to Laozi, water could absorb and cover everything naturally without revealing water itself. In this vein, Jonas who determines to save Gabriel, a weak baby, plunges himself into a waterfall. This try means others’ memories inscribed are not enough to lead a life as a subjective human; actual experiences are needed in order to overcome the boundary between utopia and dystopia.

문화콘텐츠산업의 창업지원정책 효과 분석 : 한국콘텐츠진흥원의 지원정책을 중심으로

윤소영(Yoon, Soyoung),김민호(Kim, Minho),민보연(Min, Boyeon) 한국창업학회 2018 한국창업학회지 Vol.13 No.1

The purpose of this study is to investigate the efficiency of the Korean government s start-up support program from the perspective of participants since 2014, focusing on the support program of the Korea Creative Content Agency, which is specialized in the cultural content industry. It is meaningful in that this paper covers the cultural contents industry which has not been addressed much in the existing research on entrepreneurship. The research results of this paper reveal that the government’s support programs showed positive effects on both financial and non-financial aspects. The most effective program for founders is the direct fund support. In terms of financial performance, support for entrepreneurship consultation is found to be efficient while in terms of non-financial performance, entrepreneurship support project is efficient. In the cultural contents industry, there are many cases in which managerial performance such as immediate sales does not occur. Thus, it is not easy to analyze the effect of the start-up support program. It is also difficult to generalize our results because the number of years of start-up support program is relatively short. We leave the further pursuit of this topic to future research. 본 연구는 문화콘텐츠산업분야에 특화되어 있는 한국콘텐츠진흥원의 지원책을 중심으로 2014년부터 현재까지 창업지원사업 참여자들을 대상으로 정부의 창업지원 사업에 대한 효율성을 알아보고자 하였다. 기존의 창업관련 연구에서 많이 다루어지지 않았던 문화콘텐츠산업 분야 연구라는 점에 의의가 있다. 연구 결과 한국콘텐츠진흥원의 창업지원 정책들은 재무적, 비재무적 모두 긍정적인 효과를 나타내었으며, 창업자들이 가장 효율적으로 느끼는 지원사업은 창업자금지원 사업이었다. 재무적 성과측면에서는 창업컨설팅지원이, 비재무적 성과 측면에서는 창업경영지원사업이 효율적으로 나타났다. 문화콘텐츠산업 특성상 즉각적인 매출발생 등 경영성과가 발생하지 못하는 경우도 많아 창업지원책에 대한 효과분석이 쉽지 않았고, 창업지원사업 년 수가 짧아 표본수가 비교적 적어 일반화시키기에는 무리가 있어 향후 지속적인 연구가 필요하다.

박용만 저, 『연경야화(燕京夜話)』

윤소영(Yoon, Soyoung) 독립기념관 한국독립운동사연구소 2023 한국독립운동사연구 Vol.- No.84

가지 와타루(鹿地亘)의 反戰反帝運動과 朝鮮 - 조선 관련 저작과 조선의용대와의 연대를 중심으로 -

윤소영(Yoon, Soyoung) 독립기념관 한국독립운동사연구소 2021 한국독립운동사연구 Vol.- No.75

이 글은 1930년 전후에 활동한 反戰作家 가지 와타루(鹿地亘, 1903~1982)를 주목하여 그의 투쟁 가운데에 나타난 조선인식과 중국에서의 반전항일운동 및 그 가운데에서 나타난 조선의용대와의 연대투쟁을 중심으로 살펴보았다. 가지 와타루는 청년기에 공산주의 사상을 수용하면서 일찌감치 조선프롤레타리아 문인들과도 교유하는 환경 속에서 1931년 조선의 독립운동을 주제로 한 단편소설 「태평의 눈」을 발표했다. 이 소설은 일제 지배의 탄압양상과 이에 대항한 의열투쟁 등의 치열한 조선 민중의 독립운동, 그리고 그 정당성을 직설적인 화법으로 그려낸 작품이었다. 1936년 초에 중국으로 망명한 후 중국의 대표적인 진보적 지식인인 노신과 교유하며 중국의 항일운동에 공감했으며, 이윽고 1937년 3월, 곽말약을 매개로 하여 무한에서 성립한 중국정부 군사위원회 정치부 제3청에 초빙되어 본격적인 반전항일운동에 투신하였다. 그는 특히 일본군포로를 대상으로 반전교육을 펼쳐 반전반제운동의 동력으로 삼을 것을 기획했으며 그 방법은 조선의용대의 對敵宣傳에도 폭넓게 실천되었다. 가지 와타루는 자신의 반전항일운동이 일본에 대한 매국행위가 아니라 오히려 침략전쟁을 감행하여 세계평화를 저해하는 일본을 구하는 憂國의 길이라는 강한 신념을 갖고 있었다. 가지 와타루는 직접 일본군 포로를 모아 재화일본인민반전동맹을 결성하여 본격적인 항일투쟁을 전개하는 가운데 1938년 10월 계림에서 창설한 조선의용대의 대장 김원봉과 특별한 관계를 맺으며 항일운동을 공조해나갔다. 그들은 식민국와 피식민국이라는 관계를 넘어 일본인과 조선인으로서 각각의 민족적 독자성을 서로 존중하면서 서로 연대하여 일본제국주의의 침략전쟁의 부당성에 맞서 싸우고자 했다. 가지 와타루는 1939년 12월 무한에서 재화일본인민반전동맹 서남지부를 결성한 후 본격적으로 조선의용대와 공조한 항일대적선전활동에 나섰다. 그러나 국공합작이라는 중국의 정치정세는 가지 와타루의 반전운동에 우호적인 환경은 아니었다. 당시 중국국민당세력은 가지 와타루, 아오야마 가즈오 등 일본인과 조선의용대를 자파에 유리하도록 정치적으로 이용하고자 했다. 국민당계와 공산당계의 갈등 속에 가지 와타루는 공산당계에 속해 있었지만, 반전항일운동의 실현을 위해 국민당계와 타협하는 선택을 망설이지 않았다. 이 점은 김원봉의 경우에도 예외는 아니었다. 그런 점에서 중국국민당정부의 노선을 충실히 따르고자 한 아오야마 가즈오와는 대립되는 지점이 많았다. 가지 와타루가 일본의 침략전쟁으로 일본은 장래에 아시아의 친구를 잃을 것이며, 일본의 침략전쟁을 반대하는 것이야말로 일본인민의 입장이라고 밝힌 부분은 가지 와타루의 반전평화운동의 핵심동력이었다. This thesis examines the perception of Joseon in the anti-war activities of the Japanese writer Wataru Kaji (1903-1982) and the solidarity activities with the the Korean Volunteer Corps such as Kim Won-bong(金元鳳). Kaji Wataru embraced communist ideas in his youth. In Tokyo, in his twenties, while also interacting with writers of the Joseon proletariat, in 1931, he published the short story “Snow in Dae-pyung” with the theme of the Korean independence movement. This novel was a direct narrative of the oppression of Japanese rule, the fierce independence movement of the Joseon people against it, and its legitimacy. After exiling to China in early 1936, he sympathized with China’s anti-Japanese movement by interacting with China’s representative progressive intellectual, Lu Xin(魯迅). In March 1937, he was invited to the 3rd Office of the Political Department of the Chinese Government Military Committee established in Wuhan upon the recommendation of Guo Moruo(郭沫若) and participated in the anti-war movement. Wataru had a strong belief that his anti-Japanese movement was not an act of retaliation against Japan, but rather the path of a nation of aggression to save Japan, which undermines world peace by conducting a war of aggression. He planned to provide anti-war education to Japanese prisoners of war and use it as a driving force for the anti-war movement, and the method was widely practiced in the anti-war struggle of the Korean Volunteer Corps. In particular, he formed a special relationship with Kim Won-bong, the commander of the Korean Volunteer Corps, which was founded in Guilin(桂林) in October 1938, and cooperated with the anti-Japanese movement. They overcame the relationship between a colony and a colonized country and respected each other’s national identity as Japanese and Koreans. On that basis, they wanted to fight together against the injustice of the Japanese imperialist war of aggression. In December 1939, Kaji Wataru formed the Southwest Branch of the Japanese People’s Anti-War Alliance in China and began full-fledged anti-Japanese propaganda activities in cooperation with the Korean Volunteer Corps. Amid the conflict between the China Nationalist Party and the Communist Party, Wataru Kaji belonged to the communist circle, but he did not hesitate to choose to compromise with the Nationalist Party for the realization of the anti-Japanese movement. In this case, Kim Won-bong was no exception. Wataru Kaji stated that Japan would lose Asian friends in the future due to Japan’s war of aggression, and that it was the position of the Japanese people to oppose Japan’s war of aggression.

동화에 구현된 나쁜 여자 양상 연구

윤소영 ( Yoon Soyoung ) 건국대학교 동화와번역연구소(구 건국대학교 중원인문연구소) 2021 동화와 번역 Vol.41 No.-

본고에서는 동화에 구현된 나쁜 여자의 양상에 대한 논의를 전개했다 다양한 작품을 . 통해 계모 / 마녀가 아동에게 어떤 존재인가를 살펴보면서, ‘나쁜 여자’라는 범주에 편입됨을 알 수 있었다. 이들에게 나타난 결핍, 욕망 등이 계모 / 마녀를 ‘나쁨’의 특성으로 축약하는 것을 클라인의 나쁜 엄마 / 좋은 엄마 논의를 통해 확인할 수 있었다. 특히 응시의 대상으로서의 ‘미’에 대한 기준은 남성 중심적 사고에 기반하고 있다는 것과 몸의 논의를 약간 할애할 수 있었다. 더 중요한 부분은 엄마의 싫은 모습이 마녀 / 계모로 형상화된다는 것이었다. 엄마에게 존재하는 부정적 모습이 곧 나쁜 여자의 면모임을 확인할 수 있듯이, 이를 계모라는 엄마의 비체로 규정함으로써, 떼어내고 있음을 지적했다. 이는 엄마와 계모라는 양가적 가치를 분리시켜내어 엄마를 보호하려는 방어기제인 셈이다. 더불어 나쁜 여자로 등장하는 계모와 마녀의 특이점 중에서 미에 대한 강렬한 욕망, 이기적 사고 등을 파악할 수 있었다. 특히 미에 대한 욕망은 곧 응시의 대상이 된다는 점에서 비주체적 몸으로서의 나쁜 여자를 생각할 수 있다. 더불어 약자인 아동을 노동의 수단으로 삼는 경우 비정상적 스펙트럼에 속한 ‘나쁜 여자’라 할 수 있다. 또한 하위 주체로서의 나쁜 여자는 이데올로기적으로 여성에 대한 억압적 요소가 분명 작용하고 있음을 알 수 있었다. Bad women have appeared in children’s literature. Who are bad women? Stepmothers and witches are embodiment of bad women in children’s literature. Stepmothers are categorized by ones who have their own children and vice versa. The witch exists as a separate image. Witches are a side of a bad mother, and at the same time, they are inherent in children, so it can be said that they want to avoid it. Based on Kristeva’s concept, abject is separated from the subject and is placed between the subject and the object. In the process of growing up, children make mistakes, regret them or suffer pain, and what they learn and realize on the way to find solutions while causing conflict is the foundation for their growth. Growth is not a value that can be easily achieved or obtained. Reflective thinking must be accompanied, and deep reflection on it is required. In other words, according to Kant, that a person becomes mature means having the ability to adopt his or her own rational thinking. In the process of growth, children should confront and overcome conflicting elements including bad women so that they have positive self-awareness as well as subjectivity and self-determination. Therefore, although bad mothers' non-subjective consciousness reflected in the concept of a bad woman itself and abject, it could be paradoxically a significant factor in the growth of children.

한국문화와 문화재 읽기의 식민성

윤소영(Yoon Soyoung) 대한건축학회 2009 建築 Vol.53 No.11

성장과 운명의 노래: 영화 <라푼젤>과 <메리다>의 비교

윤소영 ( Yoon Soyoung ) 건국대학교 동화와번역연구소 2018 동화와 번역 Vol.35 No.-

이 연구는 모녀관계를 해석하는 방법론에 관한 연구로 아동의 성장과 엄마의 역할에 대한 논의를 위해 분석대상으로 <라푼젤>과 <메리다>를 선택했다. 제목에 드러난 것처럼 엄마는 딸의 성장과정에 어떠한 갈등 요소로 기능하고 작용하는가를 살펴보는 것이 본 연구의 핵심적인 부분이다. 더불어 엄마와의 갈등관계를 극복해가는 과정에서 딸의 성장은 어떤 식으로 이루어지는가와 그들이 찾아가는 자신의 모습은 어떠한 방식으로 구현되는가에 대해 살펴보는 것이다. 이 지점에서 엄마의 역할이 크게 작용하고 있다는 점에 착안해 연구의 실마리를 끄집어내었다. 많은 아동문학작품에 투영된 엄마와 딸의 관계 중에서 특히 엄마의 역할과 엄마의 자리를 대신한 마녀에 대한 논의는 많이 찾아보기 힘들다. 아동문학에서 아동의 여정은 성장을 위해 가족을 떠나는 것, 환상 공간을 경험하는 것 등이 주된 부분이었다고 해도 과언이 아니다. 흥미로운 점은 <라푼젤>에 나타난 모녀관계를 살펴보는 것은 어머니 역할을 해온 마녀에 대한 논의를 이끌어낸다는 점에서 특별함이 있다. 엄마인 마녀와 라푼젤의 관계를 살펴보는 것은 딸의 역할과 엄마의 역할이 어떻게 다른가를 보여주는 것이기도 하고, 특히 가짜였다 해도 사회학적 엄마가 마녀였다는 점에서 특이점을 발견할 수 있다. 또한 <메리다>의 경우 엄마와의 갈등은 딸에게 주지시키고자 하는 신분적 덕목으로 인한 것이었으나, 중요한 사건을 겪어내면서 엄마와의 갈등을 극복하고 자신의 운명을 용기 있게 들여다 볼 때 성장의 단계를 밟는 모습을 찾아볼 수 있었다. 본 연구에서는 딸의 성장과 관련해 엄마의 역할이 어떤 식으로 구현되고 있는가에 대해 논하고자 한다. 이를 위해 두 편의 영화, <라푼젤>과 <메리다>를 비교 분석함으로써 아동의 성장에 미치는 엄마의 영향에 대해 살펴보고자 한다. 특히 엄마의 역할에 대한 논의 중에서 통제와 간섭이 딸의 성장에 미치는 영향이 어떠한 것인지에 대해 살펴보았다. Walt Disney’s animation movies are well-known to present a lot of fun and lessons. Among them, Tangled and The Brave have something in common: relationship between mother & daughter. Many of the relationships between mother and daughter projected into children's literary works, especially the role of the mother and the mother's supplement including witches are not much to be discussed. This also shows an inevitable conflict between them which functions as a force to drive each movie. It is no exaggeration to say that the child's journey in children's literature was to leave their family and experience fantasy space for genuine growth. In Tangled, the witch functions as a mother’s supplement. It is interesting to note that looking at the witch’s role as a mother should be dealt with in it. In this study, we will discuss how mother's role affects daughter's growth. To this end, mothers’ influence on their children’s growth is examined. In particular, how mothers’ control and intervention affects on the growth of their daughters is discussed.

권력의 이데올로기와 그 전복: Oleanna

윤소영(Yoon, SoYoung) 한국현대영미드라마학회 2005 현대영미드라마 Vol.18 No.2