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- 저자 : 유권종 (검색결과 527 건)
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유권종 한국중국학회 2009 中國學報 Vol.60 No.-
中国思想对东亚共存伦理的作用为立足点, 以中国思想的脉络为起点, 来定立东亚共同体所要求的共存伦理的方法, 并且为了寻求其本质, 在保证基础的论理和观点的基础上将论点融入进来。 在东亚共同体的整体构成方面, 将对持有‘现在的东盟十国和东北亚的韩国、 中国、 日本三国一直在持续努力着对东亚地区共同体的摸索, 但是所谓共同体, 即便有经济和政治作为主导, 但在没有社会文化领域上的协力和交流也会很难实现' 这一观点的专家们的认识进行介绍。 并以这样的事实, 提出在东亚共同体的构成上, 运用文化、 思想以及伦理等人文学来积极参与的见解。 这种参与不是别的, 而是建议利用比较人文学的方法, 构成共存的伦理并提出可实践的方法而使之成功。 借用与之相协调的属于激进的构成主义的认知科学家安拜尔多⋅马图拉纳(Umberto Maturana)和弗朗西斯科⋅博瑞拉(Fransisco Varela)的见解, 阐明了共存伦理的本质是关于自身知识的知识, 跨过你我的差异, 站在共同的立场上来理解和疏通。 并对这一观点需要比较人文学的理由, 也一起展开了论述。 所以说, 如果把比较人文学的方法运用到中国思想研究中, 以中国思想的脉络和其他思想的脉络的异同, 从生存、 心思、 人类等生命学和文化的角度形成构造的连接领域作比较, 阐述了提高真正的理解和疏通的可能性。 阐述了即使中国思想其自身包含了普遍性的内容, 但其理解和使用的主体依旧没有从国家主义脉络中解脱出来, 因此中国思想很难作为体现世界人间之爱或是东亚共同体的伦理的普遍思想这一角色的观点。 并论述了共存的伦理是为了体现其本质, 不是为了实现将来的东亚共同体的预供成员的知识的扩张或深化, 而是存在的本身变化了才有可能实现的观点。 所谓存在的变化就是内部的统一和协调, 也就是说要通过褒赏高扬精神来证实可以确认的内容。 以这个作为实质性教育思想, 认证这种承载丰富技巧的中国思想的价值, 在现实中体现了中国思想有着重要的意义。 在这种论述中, 东亚存在的各种文明和宗教及思想是借用了以构成的实在论为出发点的所有构成实在的观点。 起源于西欧近代并传入韩国的神智学或是认知学的传统与最近在美国把东西方文化和宗教哲学的传统融合起来以试图改变着人类存在的超个人心理学等视角作为参考。
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劉權鍾 한국사상사학회 2002 韓國思想史學 Vol.19 No.-
Chonmyungdo is a diagram made in the 16th century by confucian scholars in Chosoˇn Dynasty, The diagrams represent the principles of the consolidation between Heaven and the human beings using various symbolic signs. The confucian scholars who devised these diagrams are Jung JI-Wun. Kim In-hu, Yi Hwang and Gi Dae-seung. This paper aims at explaining the differences of various symbolic signs and the different meanings that are represented by each diagram used by the above - mentioned three confucian scholars except Gi Dae - seung. This paper also discusses other diagrams such as Chonmyungdohae, Chonmyungdosul and Chonmyungdosulhuso which explain the principles of Chonmyungdo. The original form of Chonmyungdo is that of Jung Ji - Wun. That of other confucian scholars is a modified version of it. Though the confucians had adopted the same ideas of Neo - Confucianism, the understanding of every confucian and the presentations by the various signal forms of the diagrams are not the same. If it is true, we should analyze and verify the differences among their speculative systems according to the different forms of the diagrams. The forms of the diagrams used by the three confucian scholars consist of three parts in general: a circle of Heaven, a square of Earth, and a form of Human Being. The three confucians do not specify any significant difference for the square of Earth. However they make different forms of the circle of Heaven and a form of Human Being. This means that their understanding and explanations of the order of Heaven and Human Beings are conformed from each different view point. In conclusion these three diagrams suggest a theoretical divergence of the Chosoˇn Neo - Confucianism especially for the explanations of human mind. Regarding the famous Four - Seven Debates between Yi Hwang and Gi Dae - seung, we may trace its original ideas from the theoretical difference among Jung's, Kim's, and Yi's.
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유권종 중앙대학교 중앙철학연구소 2008 철학탐구 Vol.24 No.-
Western people's understanding of diseases of mind which have been growing on the context of their culture or spirit and Philosophical consultation or logotheraphy aiming at healing them are outgrowth of their context. But is it possible to apply them to Korean people who belong to another context of culture or spirit? In order to grope a basis for querying the appropriateness of them, the concept of diseases of the mind and methods of healing the mind which are familiar to Korean people are surveyed in this paper. Many kinds of experience relating to the diseases of the mind and the history of conceptualization of them in the books from the Pre-Chin era to Sung China era, which seem to have taken part so long time and so deeply in making Korean people's experience of their mind. The main items of this paper will be proto-type of Chinese people's experiences of the mind in Chunqiu time, Experiences and principles of the mind of Confucianism and Taoism, and meaning and illustrations of diseases of the mind mainly on the context of the Confucianism. 서구인들의 문화적 정신적 맥락에서 발생하는 병통 현상과 그것을 치유하는 철학상담 혹은 로고테라피의 방법은 서구의 문화적 맥락의 소산이다. 그런데 과연 그것과는 다른 맥락에 속하는 한국인에게도 그것을 그대로 적용할 수 있을까? 본 연구는 그 타당성을 따지기 위한 조건의 모색을 위하여 한국인에게 친숙한 心病의 개념과 治心의 방법을 고찰한 것이다. 본 연구는 한국인의 마음 경험의 성립과정에 깊숙하게 개입했다고 보이는 선진시대부터 송대까지의 유교, 도가, 불교 등의 서적에서 心病과 관련된 공통된 경험과 그것이 개념화되었던 역사와 그 의미를 고찰한다. 고찰의 순서는 첫째 춘추시대 중국인의 마음 경험의 원형, 둘째 春秋戰國시대의 마음 경험의 반성과 변화로서 儒家의 마음 경험과 마음 원리 그리고 道家의 마음 경험과 마음 원리를 살핀다. 셋째 심병의 용례와 의미에 관하여 유교 도가 및 불교를 비교하여 논하도록 한다.
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전문가시스템을 이용한 태양광 어레이의 최적설치 각도에 관한 연구
유권종,이요한,소정훈,성세진,유병규,Yu, Gwon-Jong,Lee, Yo-Han,So, Jung-Hun,Seong, Se-Jin,Yu, Byung-Gyu 한국태양에너지학회 2007 한국태양에너지학회 논문집 Vol.27 No.3
The measured solar radiation incident on tilted surfaces has been widely used as important solar radiation data in installing photovoltaic arrays. To optimize the incident solar radiation, the slope, that is the angle between the plane surface in question and the horizontal, and the solar azimuth angles are needed for these solar photovoltaic systems. This is because the performance of the solar photovoltaic systems is much affected by angle and direction of incident rays. The expert system can predict the optimum installation angle of photovoltaic arrays with those factors.
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유권종 영남퇴계학연구원 2008 퇴계학논집 Vol.3 No.-
본 고찰에서는 퇴계 예학에 관한 기발표 연구들을 성찰해보고, 이를 바탕으로 향후 퇴계의 예학에 관한 연구의 과제와 전망을 하 였다. 현대의 기 발표 연구들은 대체로 세 가지 다른 지향성을 보 이고 있다. 우선 퇴계의 예설 혹은 예론에 관한 분석을 통해서 그 가 구성했던 규범의 체계 혹은 그 특징을 밝히는 가운데 그의 예 학적 관점과 태도에 대한 연구들이 일정한 맥락을 형성하고 있다. 이와 달리 예학을 예문에 관한 해석이나 논단에 그치지 않고 그것 이 心學혹은 聖學理學등과 관련되는 방식을 살피고, 그것을 바 탕으로 예학이 퇴계 유학 전반에서 차지하는 위상이나 역할을 밝 히는 데에 관심을 둔 연구가 시도되고 있다. 마지막으로 현대적 삶의 개선에 도움을 줄 수 있는 퇴계 예학의 잠재된 가능성을 발 굴하려는 연구도 시도된 바 있다. 아직 이 연구는 본격화되지 않 았지만, 현대학문의 이론적 방법을 동원해서 퇴계 예학의 현대적 재해석을 시도하고, 그렇게 함으로써 퇴계 예학의 현대적 의의를 모색하는 경향을 보이고 있다. 퇴계 예학에 관한 연구들은 다른 유학자들의 예학에 관한 연구 에 비해서 본다면, 그 연구 영역의 개발이 비교적 넓고 다양하게 이루어졌다. 그러나 예문에 관한 연구든 예학이 유학 전반과 관련 되는 내용 및 현대적 재해석과 응용에 관한 연구든 아직은 초기단 계를 벗어나지 못했다고 판단된다. 예문에 관한 연구도 아직은 더 살펴보아야 할 퇴계의 예론의 내용이 많이 남아있을 뿐 아니라, 퇴계 사후에 그 문인들이나 후학들에 의하여 퇴계의 예설을 편찬 한 예서들에 대한 서지적 연구, 고증적 연구도 시도되지 않았으며, 퇴계의 예설이 후대의 학자들에게 전승되고 영향을 준 맥락에 대 한 연구도 아직 부분적으로 몇몇 학자에 대해서만 진행되고 있는 상황이다. 그리고 기호 지역의 예학맥락에 대한 연구에 비해서도 그 연구가 제대로 이루어지지 않은 상태이다. 이점을 보완하여야 만 영남 지역의 퇴계 유학이 당시에 전국의 학자들에게 준 영향의 내용을 더 자세하게 밝힐 수 있을 것이다. 그리고 퇴계 예학의 특징과 그 현대적 재해석의 방면에 있어서 위기지학의 체계를 통해서 그의 예학의 중요성을 살펴보는 연구는 의미가 있다고 할 수 있으며 또 그것을 현대적 학문방법에 의하여 현대적 응용의 가능성을 타진하는 시도 역시 의미가 있는 것이다. 그렇지만 아직은 그러한 연구가 시론적
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