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        지방족 가교 폴리에스테르-실리카 복합재료의 제조 및 열적특성

        오창진(Chang Jin Oh),박수동(Su Dong Park),한동철(Dong Cheul Han),곽기섭(Gi Seop Kwak) 한국고분자학회 2010 폴리머 Vol.34 No.5

        졸-젤법을 이용한 실리카를 지방족 폴리에스테르 주사슬에 가교구조로 도입한 하이브리드 복합재료를 합성하여 열전소자의 버퍼코트층으로의 적용가능성을 검토하였다. 고분자 기지로 사용된 폴리에스테르는 240℃의 고온에서 열처리 시간에 따라 30~90℃정도 열분해개시 온도가 증가하였고, 폴리에스테르-실리카 복합재료는 실리카의 첨가비율에 따라 30~50℃정도 열분해 개시온도가 증가하였다. 폴리에스테르-실리카 복합재료는 실리카가 Knoevenagel 축합반응을 방해하는 요소로 작용하여 폴리에스테르에 비해 열처리후에도 변색이 일어나지 않았고 광학특성 변화가 작았다. 이들 복합재료의 열전도도는 실리카의 첨가량에 따라 선형적으로 증대되었다. The hybrid composites of aliphatic polyester-silica were prepared via a sol-gel reaction and their potential application using as a buffer coating layer in the thermoelectric device were investigated. When aliphatic polyesters were thermally treated at a high temperature of 240℃, the polymer showed an increases in thermal degradation temperature by 30~90℃ according to the thermal treatment time. The polyester-silica composites showed an increases in thermal degradation temperature by 30-50℃ according to the content of the added silica. Polyester-silica composite showed neither discoloration nor change in optical properties because Knoevenagel condensation reaction was hindered by silica structure. The thermal conductivity of the composites increased linearly according to the content of added silica.

      • KCI등재

        롤즈(Rawls)의 도덕이론에 대한 비판적 고찰

        오창진(Oh, Chang-Jin),김상현(Kim, Sang-Hyeon),박선영(Park, Sun-Young),김회용(Kim, Hoy-Yong) 한국교육사상연구회 2011 敎育思想硏究 Vol.25 No.2

        “사상체계의 제1덕목을 진리라고 한다면 정의는 사회제도의 제1덕목이다”라는 롤즈(Rawls)의 정의론의 구절은 그의 도덕이론의 출발점이라 할 수 있다. 롤즈는 정의의 원칙을 토대로 하는 새로운 도덕이론 체계를 세웠다고 볼 수 있다. 연구자는 공정으로서의 정의, 합리성과 선, 정의감, 도덕심리학을 중심으로 롤즈의 도덕이론 구조의 틀을 정리하면서, 롤즈의 도덕이론이 전통적 의미의 의무론적 윤리학, 보편주의적 전통을 계승하고 있음을 확인하면서 이에 대한 공동체주의의 비판과 여성주의 윤리학을 중심으로 비판적으로 고찰하였다. 양자의 비판에서 주요한 공통점은 보편주의에 근거한 롤즈의 도덕이론이 탈맥락적이고 차이에 대한 이해를 결여하고 있다는 것이다. 하지만 롤즈의 후기 저작을 통해서 이러한 비판이 일부분 오해와 잘못된 이해에서 비롯된 것임을 설명하였다. 하지만 도덕원리의 기초가 정의의 원칙에 출발하고 있는 롤즈의 도덕이론은 보편주의에 대한 비판에서 자유로울 수는 없을 것이다. 아울러, 보편성과 차이를 결합시키려는 하버마스(Habermas)와 벤하비브(Benhabib)의 담론윤리, 호네트(Honneth)의 인정도덕이론을 살펴봄으로써 롤즈 도덕이론과 비판이론들이 다원화된 사회에서 진일보한 도덕이론을 재구성할 수 있는 이론적 기제가 될 수 있음을 확인할 수 있었다. This thesis focused on Rawls’ moral theory with reference to his works A Theory of Justice, Political Liberalism. The aim of thesis was to examine Rawls’ theory in the critical perspective with reference to critics and I will seek new ethics beyond Kant’s Ethics. In chapter two, I analyzed his moral theory already mentioned Rawls’ theory of justice. Especially, I tried to examine the moral theory on Rawls’ Justice, focusing on ‘justice as fairness’, ‘rationality and good’, ‘sentiment of justice and moral psychology. Then we understood Rawls’ moral theory which was based on universalism in moral theory. Moreover, we could grasp the person as antecedently individuated or unencumbered, priority of right over good, and developmental stages in sentiments of justice. The content of chapter three reviewed Rawls’ theory in terms of communitarianism, virtue ethics and feminist ethics focused on ‘conception of ego’,‘priority of right’ and ‘gender’. In addition, I explained Rawls’ response of these criticisms on the Political Liberalism. From those explanation, we could grasp the critics about Rawls’ theory that was due to understanding between universality and difference. In chapter four, I studied the discourse ethics in moral theory with reference of Benhabib and Habermas, they agreed to universality, however they recognized that it was important to admit difference in plural society. While Honneth suggested that it was possible for us to form of moral of recognition which was consisted of communitarianism, caring ethics, and Kant’s ethics. In conclusion, Rawls’ theory was applicable to the reality and futhermore enchanced the new framework of moral theory, today.

      • SCOPUSKCI등재
      • KCI등재

        자유주의적 다문화주의 관점의 초등 도덕과 다문화교육 방향 탐구

        오창진 ( Oh Chang Jin ) 한국초등도덕교육학회 2021 초등도덕교육 Vol.- No.72

        본 논문의 목적은 킴리카의 자유주의적 다문화주의를 살펴보고, 그것이 초등도덕과의 다문화교육의 방향성에 대해 의미 있는 대안적 모색을 주고 있음을 밝히는데 있다. 다문화주의에 대한 현대 정치철학자 가운데 가장 중요한 사상가인 킴리카는 자율성 개념과 소수자집단권리의 중요성을 주장한다. 자유주의적 다문화주의와 뱅크스의 4수준 접근 모델은 서로 연관되어 초등 도덕과 다문화교육에 두 가지 시사점을 가진다. 첫째, 뱅크스의 3, 4수준 접근을 기반으로 하는 다문화교육의 필요성이다. 둘째, 교사의 교육과정 재구성에서 개인 권리와 소수자집단권리의 변증법적 관점의 중요성이다. The purpose of this paper is to explore Kymlicka’s liberal multiculturalism and to reveal a meaningful alternative search for the multicultural education with elementary moral subject. Kymlicka is the most important contemporary political philosopher on multiculturalism. Kymlicka insists on the concept of autonomy that differentiates from traditional liberalism and argues about the concept of minority groups rights. The individual rights and the minority groups rights should be practiced dialectically in teaching and learning. Liberalism Muticulturalism in the elementary Education is associated with Banks’ Four level of Intergration. This has two implications. First, multicultural education is based on the Banks’ 3, 4 level approach. Second, it is important that the dialectical view of individual rights and rights of minority groups rights for the restructure the teacher's curriculum.

      • KCI등재

        배움공동체와의 비교를 통한 철학적 탐구공동체 교육방법론 개선 방안

        오창진(Chang Jin Oh),김회용(Hoy Yong Kim) 한독교육학회 2010 교육의 이론과 실천 Vol.15 No.3

        본 연구는 아동의 인지적 발달과 공동체 활동 모두에 효과적인 립맨의 탐구공동체 프로그램을 개선하기 위한 방안을 모색하였다. 립맨 탐구공동체의 강점과 단점을 명료히 하기 위해 이 이론의 이론적 전제인 콜버그와 리코나의 도덕교육론을 고찰하여, 탐구공동체의 의미와 성격을 명료히 하였다. 립맨 탐구공동체의 한계점을 보완하고, 개선하기 위해 연구자들은 최근 한국의 교육혁신에 의미 있는 기여를 하고 있는 사또 마나부의 배움의 공동체에 주목하였다. 탐구공동체와 배움의 공동체는 비고츠키 이론을 심리학적 배경으로 하고 있었으며, 교사의 전문적 역량을 강조하는 면에서 공통점이 있었다. 반면, 교사 연수와 교재에서는 뚜렷한 차이가 발견되었다. 배움공동체에서 강조하는 교사들의 수업연구회 조직, 학교의 조직개편, 지역과의 연계 지도 등은 교재에 기반한 추론식 수업을 강조하는 탐구공동체 수업에 접목될 필요가 있었다. The purposes of this study was to improve the community of the philosophical inquiry proposed by Matthew Lipman. The teaching method of this program is based on the conversational method - Socratic dialogue and the community of inquiry. Kohlberg s justice community serves as a mean to attain person s moral development. Lickona s moral community critiques autonomous moral judgment and emphasizes moral education. But in Lipman s community of inquiry, person s autonomous judgment and community are related organically. Psycho and theoretical framework of his philosophy for children is based on Vygotsky. Sato Manabu s learning community is based on the constructivism by Vygotsky. Sato Manabu s learning community serves as a method for improving autonomy of individual and communitarian education. Sato manabu s learning community was based on the dialogue such as Lipman s dialogue. There are some limitation in Lipman s community of inquiry. First, his thought is based on the importance of the logical reason of rationality. Second, the community doesn t have questions related with social implications. If we want to overcome limitation of Lipman s philosophy for children, Sato manabu s learning community could be an alternative to our education. To this end, we should introduce the teacher s community into Lipman s community of inquiry such as Sato Manabu s study groups made by teachers spontaneously. And the link with local communities to foster autonomous citizenship education is needed.

      • KCI등재

        루소의 ‘자연’ 개념에 관한 연구

        오창진(Oh, Chang-Jin),김회용(Kim, Hoy-Yong) 한국교육철학회 2011 교육철학 Vol.45 No.-

        Lots of researchers have studied the meaning of nature by Rousseau. The idea of nature, however, is still one of the most controversial issues in studying Rousseau. This dissertation aims to examine the idea of nature on the historical context. The Ionions thought that nature itself circulates. Although they comprehended nature from the scientific point of view getting over the early myth, they thought nature from the view of hylozoism. The Pythagoreans claimed that whole the universe and nature is mystical and eternal. Nature has harmony in accordance with ratios of numbers. From their view human-being is microcosm while nature is macrocosm. Although Plato was affected by the Pythagoreans, he found the transcendence-theory instead of immanence-theory. He claimed that the material world as it seems to us is not the real world, but only an image or copy of the real world. Rousseau disagreed the modern idea of nature based on Enlightenment. He opposed rationality based on reason and rejected to regard nature as a huge machine. He borrowed ideas from the understanding of nature by ancient Greek. He was influenced by the Ionions, Pythagoreans, and Plato and he believed the power of nature organizing the order. Borrowing the macrocosm-microcosm model of ancient Greek, he claimed that human being has capacity to follow the order of nature. He insisted that human being has self love, compassion and perfectibility which are given from nature itself as a microcosm and thus he should be accorded to the order of nature as macrocosm.

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