교회의 회중과 목회자의 심리적 관계 유형에 관한 목회적 돌봄 - 자기심리학의 3가지 욕구를 중심으로

오오현 한국실천신학회 2013 신학과 실천 Vol.0 No.34

코헛의 자기심리학은 정신분석을 받게 되는 대부분의 사람들의 정신병리 핵심이 자기결손(defective self)이라고 간주한다. 즉, 환자들의 자기는 약하고 조화롭지 않으며 파편화되기 쉬운 경향을 보인다는 것이다. 그리고 그러한 자기 결손의 원인은 어린 시절 자기-자기대상 관계에 문제가 있었기 때문이다. 다시 말하면 성장과정에서 자기대상으로 하여금 최적의 좌절을 경험하지 못하고 과도한 좌절을 경험한 사람들이다. 그 결과, 건강한 자기를 형성하지 못한 채 자기(self)의 성장이 멈춰지거나 왜곡된 상태가 된 것이다. 따라서 병리적 자기애적 자기를 가진 사람들은 평생 동안 자기의 구조적 결핍을 채워보려고 필사적으로 노력을 한다. 자기심리학의 이론의 틀 안에서 치유하고 돌볼 수 있는 가장 근본적인 방법은 바로 자기의 구조적 결핍을 메울 수 있도록 돕는 것으로 보고 있다. 그것은 목회적 돌봄의 관점에서 교회의 회중과 목회자가 갖는 거울 자기대상 욕구와 이상화 자기대상 욕구 혹은 쌍둥이 자기대상 욕구를 공감적으로 이해하고, 반응하여 자신들의 자존감을 회복하고 스스로 긴장을 잘 조절할 수 있는 능력을 회복하도록 돕는 것이다. 이는 자기대상과의 관계에서 자기대상 전이(selfobject transferences)를 형성하고, 자기대상으로서 적절하게 반응해 줄 때, 그들의 성장발달과정에서 받았던 상처가 다시 회복 되어 건강한 자기구조가 다시 새롭게 구축하도록 돕는 것이다. 그러므로 본 연구는 랜달(Robert L. Randall)이 이해하고 있는 코헛(Heinz Kohut)의 자기심리학의 3가지 자기대상 욕구를 중심으로 교회의 회중과 목회자의 심리적 관계유형에 관한 9가지의 관계역동적인 특성을 살펴보고 이에 따른 목회적 돌봄에 대해 고찰하고자 한다. Heinz Kohut's Self Psychology considers that mostly defective self is the psychopathological essence of people who get psychoanalysis. That is to say, patient's self seems easy to be weak, inharmonious and fragmented. And, the reason of such defective self is because in their childhood they had some troubles in self-selfobject relationship. In other word, while they were growing, they didn't experience optimal frustration but extremely hard frustration as selfobject. As a result, the state of self become distorted and stop growing without developing healthy self. Therefore people who have pathological narcissistic syndrome try their best to make up for their structural deficiency. The most basic way to heal and care them in the frame of Self Psychology is considered to help them fill their structural deficiency. That is to sympathetically understand and respond to their needs to be mirrored and idealized as selfobject which pastor and parish have in the point of pastoral care. And help them restore their confidence and possibility to control there strain themselves. This will develop selfobject transferences in selfobject, they will overcome hurt from their childhood and restruct healthy self. Therefore, in the focus of three selfobject needs in Heinz Kohut's Self Psychology, Robert L. Randall inquires into nine dynamic features about psychological relationship between pastor and parish at church and studies pastoral care in the accordance with these features.

기독교인 용서상담 프로그램 개발 및 적용

오오현 한국기독교상담심리학회 2002 한국기독교상담학회지 Vol.4 No.-

대상관계이론의 목회상담 적용에 관한 소고 -대상관계이론의 핵심개념을 중심으로-

오오현 한국기독교상담심리학회 2010 한국기독교상담학회지 Vol.20 No.-

Object Relations Therapy which perceives a relationship with objects seriously focuses on emotional experience which happens in relationship with objects. Such emotional experience with objects means three years of experience after an infant is born, and signifies tightly connected experience with his or her mom who is an early stage supporter, before an infant undergoes experience with his or her dad, which is called oedipus in psychoanalysis. Object Relations Therapy, which emphasizes relationship with the early stage supporter, takes a look at the features of object representation as an important foundation of personal behaviors, as an infant internalizes experience with the early stage supporter before Oedipus Stage. Object Relations Therapy is not made by just one or two theorists. Many object relations theorists accept part of Freud’s traditional psychoanalysis therapy, and also that therapy has been developed by theorists’clinics which accentuate an importance of objects, including retouching and improving. As a result, each therapy has a variety of characteristics. So, that is the reason why Object Relations Therapy is too hard to understand individually or has discrepancy among theories. Therefore, the writer is trying to demonstrate all theories wholly combined rather than show only one theory, or introduce each theorist’s conception. Accordingly, the purpose of this research is, first, taking a great look at basic ideas about objects and human instincts which we saw in Object Relations Therapy. Second, we observe the early stage supporter’s role according to relations which are found in the key points of objects and Object Relations Therapy, and represent the factors which can be applied to pastoral counseling.

목회적 돌봄과 상담의 공간으로서 환대에 관한 소고

오오현 한국실천신학회 2014 신학과 실천 Vol.0 No.38

본 논문은 환대라는 주제를 가지고 이를 어떻게 목회적 돌봄과 상담의 공간으로서 적용해 볼 수 있는 지를 연구하였다. 여러 학자들이 환대에 대한 다양한 정의를 내리고 있지만 이러한 다양한 정의는 한 측면에서 일맥상통한 내용을 담고 있다. 환대란 상대방의 필요를 충족시켜주고 상대방을 우리 공간 안에 받아 들여서 그들을 돕기 위한 공간을 만들어 주어(making room for others) 그 공간 안에서 상 대방이 자기의 방식대로 자유롭게 지내면서 우정을 느끼도록 돕는 다는 것이다. 이러한 환대를 쟈크 데리다(Jacques Derrida)와 엘리자베스 뉴먼(Elizabeth Newman)은 각각 두 가지와 다섯 가지로 구분 하고 있다. 이러한 환대의 유형 중 하나님으로부터 무조건적인 환대를 받는 우리가 베풀어야 할 환대 는 상대방에게 공간을 만들어주며, 그리스도 안에서 하나가 되어 하나님의 사랑과 축복을 주고받는 ‘ 감사함’이 있는 ‘진실된 환대’인 것이다. 성경 속에서는 다양한 환대가 나온다. 하나님이 우리를 위해 이 세상을 창조하셨으며, 무엇보다 죄인 인 우리를 용서하시고 하나님과 교제할 수 있는 존재로 회복시키시기 위하여 자신의 아들을 이 땅에 보내시어 십자가를 통해 죄 씻음을 받게 하신 무조건적인 환대로 시작하여, 아브라함의 환대, 사르밧 과부의 환대, 탕자의 아버지의 환대, 예수님이 베푸신 여러 가지 환대 등 수많은 환대에 대하여 소개 하면서 우리가 주위의 사람들, 힘든 상황 속에 있는 사람들, 낯선 사람들, 그리고 세상을 향해 베풀어 야 할 환대에 대해 설명하고 있다. 현 시대에서 목회적 돌봄과 상담적 사역에서 목회의 현장이 활성화 되기 위해서는 환대가 필수 불가결하기 때문에 이러한 다양한 환대를 통해 본 논문은 환대를 목회적 돌봄에 적용해보고자 한다. This thesis dealigng with the subjuct of Hospitality researched how it can be applied to pastoral care and counseling. Even though many scholars make many definitions about hospitality, these many definitions have a thread of connection in one area. Hospitality helps to meet other's needs and to make room for others by embracing them so that they feel friendship with them living in that room by their own way. Jacques Derrida and Elizabeth Newman classify hospitality into each 2 and 5 types. Among all types of hospitality, hospitality that we who get unconditional hospitality from God need to give is truthful hospitality which is giving some space for others and sharing love and grace of God by being one in Jesus Christ. In the Bible, there are various examples of hospitality. It introduces Hospitality of Abraham, Sarepta widow, prodigal son‘s father, Jesus christ etc. This gives us a lesson to give warm and sincere hospitality to people around us, people in pain, people we don't know and even to the world. Hospitality is mandatory in order to activate the field in pastoral care and counseling area these days. Therefore, through various types of hospitality this thesis is trying to apply hospitality to pastoral care and counseling.

히스테리에 관한 치유상담적 고찰 - 정신분석 및 기독교상담적 관점 -

오오현,안석 한국실천신학회 2011 신학과 실천 Vol.0 No.28

히스테리는 매우 익숙한 용어임에도 불구하고, 히스테리에 대한 치유적인 차원에서 구체적인 연구는 극히 제한적이라 볼 수 있다. 본 논문은 히스테리에 관한 치유상담학적 고찰로서 정신분석 및 기독교상담적 측면에서 연구하였다. 히스테리의 임상적 이해를 위하여 히스테리를 구성하는 본질적 요소와 증후, 히스테리와 신경증과의 관계, 히스테리와 성격장애와의 관계를 살펴보았다. 또한 히스테리 환자의 심리적 메커니즘의 이해를 위해 히스테리의 원인과 히스테리에 관한 치료적 측면을 정신분석적 접근을 중심으로 살펴보았다. 그 후 히스테리에 대한 정신분석적 고찰이 기독교치유상담적 측면의 영역에서 어떠한 적용점을 시사해 줄 수 있을지 연구하였다. 히스테리 증상의 심리적 원인과 영적 원인으로서의 통합적 성찰을 제시하였다. 특히 히스테리의 기독교치유상담적 측면을 묘사하면서 히스테리가 종교적인 욕망에 어떻게 긍정적인 역할을 할 수 있을지도 제안하였다. 히스테리의 기독교적 치유를 위하여 욕망의 무의식적 억압에서 하나님을 향한 욕망으로서의 전환이 필요함을 지적하였다. 또한 연구자는 본 연구를 마무리 하면서 히스테리 환자를 위한 기독교치유상담자의 실제적이며 실천적인 과제를 제시하였다. Though the term “hysteria” is widely used in reality, research on hysteria from a counseling perspective has not been thoroughly studied in Korean academia. This paper will reflect on hysteria from the perspectives of psychoanalysis and Christian counseling. To perceive a clinical understanding of hysteria, the authors explore its essential nature and symptoms, and its relationship with both neurosis and personality disorders. The authors also focus on therapeutic aspects by taking a psychoanalytical approach to it in order to grasp a hysteriac's psychological mechanism. In this paper, the authors attempt to suggest how this psychoanalytical reflection on hysteria can benefit the realm of Christian counseling in terms of its practicality and theological inquiry. This paper will especially show how hysteria can play a positive role in regard to one's religious desire as it illustrates the aspects of Christian counseling. In so doing, the authors indicate that the desire's unconscious repression should be shifted to the desire toward God in order for healing to occur in a Christian way. The authors also provide Christian counselors with realizable and pragmatic tasks for those who suffer from hysteria.

기독교인의 용서상담 프로그램 개발 기초 연구

오오현 사단법인 인문사회과학기술융합학회 2019 예술인문사회융합멀티미디어논문지 Vol.9 No.2

This study is a basic study to develop and utilize forgiveness counseling program for Christians, and investigated the injuries and forgiveness of Korean Christians. Based on the experience of those who experienced deep and unjust injuries and forgiveness in the church scene, the object and the effect of the wound, and the definition of forgiveness, the condition of forgiveness, Process, and consequence of forgiveness. The problem of this study is, first, who was the wounded person? Second, what is forgiveness? The subjects of this study were 80 adults living in G city. This study used open - ended questionnaire developed by Oh Young - hee with reference to EFI (Enright Forgiveness Inventory). The results of the study are as follows. First, respondents related to wounds were Christian married couples, church members, friends, parents, and others. Among the injuries, the emotional effect was the highest, and the cognitive and behavioral order. Second, in response to forgiveness, in the definition of forgiveness was understanding, embraces, love, pleasure, purification of emotion. This should be fully reflected in the future development and use of forgiveness counseling programs for Christians in the church scene. 본 연구는 기독교인들의 용서상담 프로그램을 개발 및 활용하기 위한 기초연구로서 우리나라 기독교인들의 상처와 용서에 대해서 조사하였다. 교회현장에서 깊고 부당한 상처와 용서를 경험한 사람들이 겪은 체험을 기초로 하여 상처를 준 대상과 상처의 영향, 그리고 용서의 정의, 용서의 조건, 용서의 과정, 용서의 결과에 대해서 전체적으로 검토해 보았다. 본 연구의 문제는 첫째, 상처를 준 사람은 누구인가? 둘째, 용서는 무엇인가?이다. 본 연구대상은 G시에 거주하는 성인 80명이다. 본 연구도구는 EFI(Enright Forgiveness Inventory)를 참고하여 오영희가 개발한 개방형 설문지를 사용하였다. 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 상처와 관련되어 응답한 것으로 기독교인의 부부, 교회성도, 친구, 부모, 기타 순이며, 가족에서는 부부가 가장 높았다. 상처 중에서는 정서적 영향이 가장 높았으며, 인지적, 행동적 순이었다. 둘째, 용서와 관련된 응답으로는 용서의 정의에서 이해, 포용, 사랑, 베품, 감정의 정화 순이었다. 이는 향후 교회 현장에서 기독교인들을 위한 용서상담 프로그램 개발 및 활용을 할 때 충분히 반영하여야 할 것으로 사료된다.

기독교인 용서상담 프로그램 개발 및 효과연구

오오현 한국상담학회 2005 상담학연구 Vol.6 No.1

The purpose of this study was to develop a forgiveness counseling program for Christians based on the Enright Forgiveness Process Model. The study included two major contents: developing a forgiveness counseling program for Christians and examining its effectiveness. With regard to the methodology employed for examining the effectiveness of the program was as following: twenty five adult christians who showed above the total score of 12 on the three subscales, that is, the degree of being hurt, its severity, its unfairness, of the Forgiveness Test and reported the length of being hurt as longer than 1 week was selected; 12 participants among them were assigned into the experimental group randomly and 11 participants into the control group; the experimental group was given the forgiveness program intervention and the control group was remained without any intervention. The results of the study on the effectiveness were as follows. First, the experimental group showed a significant increase in forgiveness, a significant decrease in anger while the control group remained the same. Second, with regard to spiritual well-being and hope there were no significant differences, but following a qualitative analysis it was found to be considerably effective. The results of the study showed the program of the study was effective, which meant that the program developed based on Enright Forgiveness Process Model and Christian philosophy was considerably well developed for Korean adult Christians. Further research on examining the program effectiveness for different groups of Christian people. 본 연구의 목적은 기독교인을 위한 용서상담 프로그램을 개발하고 용서증진의 가능성과 그 효과를 검증하는 것이었다. 용서상담 프로그램 개발은 용서관련 문헌연구, 선행 연구자들의 용서 프로그램에 대한 검토, 용서상담 프로그램 구성 및 예비실시, 예비실시 결과와 용서 전문가의 자문을 통한 수정 및 보완 등의 과정을 통해 최종 프로그램을 구성하였다. 프로그램 실시 대상은 K시에 거주하는 기독교인으로 실험집단 12명, 통제집단 11명으로 무선배치 하였다. 선발기준은 사전 용서검사에서 상처의 정도, 심각성, 부당성에서 총 12점 이상(점수범위 4-16점)이 되고, 상처로 인해 고통 받은 기간이 최소 1주일 이상이 된다고 응답한 사람 25명으로 구성하였다. 프로그램 실시 전 각 집단에는 용서, 분노, 영적안녕, 희망 등의 사전검사가 실시되었고 프로그램 실시 후 동일한 검사로 사후검사가 실시되었다. 프로그램 실시 후 프로그램의 내용평가를 위해 평가 설문을 실시하였다. 본 연구에서 얻은 결론은 다음과 같다. 첫째, 용서상담 프로그램 실시를 통해 실험집단이 통제집단에 비해 용서정도가 통계적으로 의미 있게 증가되었고, 분노정도가 의미 있게 감소되었다. 영적 안녕과 희망에서는 통계적 의의가 나타나지 않았는데 이는 기독교인으로 천정 효과가 있었던 것으로 판단되었다. 그러나 질적 분석결과에서는 네 가지 모두 효과가 나타났다. 둘째, 본 프로그램에서 개발한 프로그램의 내용과 진행방법은 기독교인들의 용서를 증진하여 대인관계에서 정서적 안녕 뿐만 아니라 하나님과의 관계에서 영적 안녕을 가져다주는데 적절한 것으로 입증되었다. 셋째, 본 연구 프로그램은 기독교적인 용서의 개념과 철학을 토대로 심리학적 원리와 기법을 활용한 프로그램으로서 용서에 대한 경험적 용서 프로그램을 개발하여 효과를 검증해 봄으로 기독교인을 위한 용서 및 관련 변인의 증진에 기여하는 것을 입증하였다. 넷째, 본 연구에서는 통제집단에게 사후에 프로그램을 실시하여 실험집단에서 나타난 프로그램 효과와 동일한 결과가 나타났다. 이는 실험집단의 효과를 재 입증하는 결과를 가져왔으며, 통제집단에 대한 윤리적인 문제를 다루었다는 점에서 의의가 있다.

욥(Job)의 상실(loss)에 대한 목회상담적 소고

오오현(Oh-Hyun Oh) 연세대학교 신과대학(연합신학대학원) 2011 신학논단 Vol.63 No.-

This article reinterprets and diagnoses Job’s various problems of loss in the Book of Job from a Psychological point of view, and attempts to find a new access route to loss by examining the loss in the light of Pastoral counseling insights. More concretely, this article shows that Job’s pain and grief caused by the loss was healed by his confronting God and regaining the process of God’s image, and that Job’s confrontation and regaining was made possible with his friends’(counselors’) giving counsel-ing to Job(counselee) who was in the crisis of unexpected diverse losses. In order to do this, this study employs a method of research, and follows procedures as follows. In the first part, I examine a general meaning and pattern of the loss which modem scholars in Pastoral Counseling have articulated, and de-scribe changes in the areas of thinking, emotion, and behavior emerging from the experience of loss. In the second part, I diagnose Job’s experience of loss in the light of the six types of loss coined by modem scholars in Pastoral Counseling, which are loss of material, loss of relationship, psychological loss, func-tional loss, loss of duty and systematic loss. In the third part, I investigate the unsuccessful counseling methods employed by Job’s three friends and a successful counseling method used by Job’s friend, Elihu. After that, I make some suggestions for the proper role and attitude of modem pastoral counselors. In the last part, I argue that Job’s confrontation with God is an effec-tive way of healing and recovering from Job’s agony of loss, and suggest pastoral counseling proposal about the loss of Job. In conclusion, the whole church community including pastors and pastoral counselors is to have a proper attitude to and understanding of loss in order to empathize with and heal those who are experiencing the agony of loss as Job did. This article reinterprets and diagnoses Job’s various problems of loss in the Book of Job from a Psychological point of view, and attempts to find a new access route to loss by examining the loss in the light of Pastoral counseling insights. More concretely, this article shows that Job’s pain and grief caused by the loss was healed by his confronting God and regaining the process of God’s image, and that Job’s confrontation and regaining was made possible with his friends’(counselors’) giving counsel-ing to Job(counselee) who was in the crisis of unexpected diverse losses. In order to do this, this study employs a method of research, and follows procedures as follows. In the first part, I examine a general meaning and pattern of the loss which modem scholars in Pastoral Counseling have articulated, and de-scribe changes in the areas of thinking, emotion, and behavior emerging from the experience of loss. In the second part, I diagnose Job’s experience of loss in the light of the six types of loss coined by modem scholars in Pastoral Counseling, which are loss of material, loss of relationship, psychological loss, func-tional loss, loss of duty and systematic loss. In the third part, I investigate the unsuccessful counseling methods employed by Job’s three friends and a successful counseling method used by Job’s friend, Elihu. After that, I make some suggestions for the proper role and attitude of modem pastoral counselors. In the last part, I argue that Job’s confrontation with God is an effec-tive way of healing and recovering from Job’s agony of loss, and suggest pastoral counseling proposal about the loss of Job. In conclusion, the whole church community including pastors and pastoral counselors is to have a proper attitude to and understanding of loss in order to empathize with and heal those who are experiencing the agony of loss as Job did.

특집 2 : 한국목회상담학회 가을 학술대회, 교회성장과 목회상담 ; Rogers의 상담이론에 나타난 기독교사상과 목회 상담자의 돌봄에 관한 역할

오오현 ( Oh Hyun Oh ) 한국목회상담학회 2005 목회와 상담 Vol.6 No.-

아동발달지원에 따른 지역사회서비스 바우처 제공인력 경험 연구

이지영,오오현,이미나 사단법인 한국융합기술연구학회 2023 아시아태평양융합연구교류논문지 Vol.9 No.4

This study is a case study on the experience of personnel providing community service vouchers according to child development support. In order to help children with emotional and behavioral problems, it is a local community program that provides voucher support services. This study conducted interviews on voucher service experiences face-to-face and non-face-to-face with the voucher service providers with more than 3 years of experience from March 2022 to May 2022. This study intends to study in more depth the child emotional development support service, which is a community service program currently being implemented. For this reason, a case study was conducted on the experiences of counselors who are currently consulting as a voucher provider. This was conducted while qualitatively investigating the impact of the currently implemented child emotional development support service program on the emotional development of children and the experiences of the staff providing vouchers. 본 연구는 아동발달지원에 따른 지역사회서비스 바우처 제공인력 경험에 대한 사례연구이다. 아동의 정서·행동적 문제를 돕기 위해 지역사회에서 진행하는 프로그램으로 바우처지원서비스를 제공하고 있다. 본 연구는 2022년 3월부터 2022년 5월까지 경력 3년 이상된 바우처서비스 제공 인력에게 대면과 비대면으로 바우처서비스 경험에 대한 인터뷰를 진행하였다. 본 연구는 현재 시행되고 있는 지역사회서비스 프로그램인 아동 정서발달 지원서비스에 대해 보다 심도 있게 연구하고자 하였다. 이에 현재 바우처 제공인력으로 상담하는 상담사를 대상으로 경험에 대한 사례연구를 실시하였다. 현재 시행 되어지고 있는 아동발달 지원서비스가 아동의 정서발달에 미치는 영향과 바우처 제공인력의 경험사례를 질적으로 조사하여 진행하였으며 향후 아동발달지원에 따른 지역사회서비스 바우처 제공과 다양한 프로그램 개발을 모색하고자 한다.