키에르케고어 철학이 지닌 치료적 특성

오신택 대한철학회 2019 哲學硏究 Vol.149 No.-

Kierkegaard, the philosopher and theologian of Denmark found his own truth in Christianity. The aim of this paper is to explain that Kierkegaard"s philosophy has therapeutic nature especially in his book The Sickness unto Death. In this book, Kierkegaard showed all humanbeing had despair. He demonstrated this despair could be overcome by God's forgiveness. The reasearchers read his books regard Kierkegaard as a founder of an important depth psychology long before the advent of Freud. They claim penetrating quality of Kierkegaard's insights into guilt, anxiety, sin, and despair also render him worth of recognition as the father of modern therapeutic psychology. In addition, Kierkegaard's view of the self has been one of his most fruitful ideas in the areas of psychotherapy and counseling. Kierkegaard exploits the notion in his creation of his many pseudonyms that persons can serve as such mirrors for other persons. The conditions of becoming a person are condensed into perceivable patters, intensifying the impact on individuals who acknowledge the relation to themselves. Kierkegaard assert Faith is that the self in being itself and in willing to be itself rests transparently in God. Kierkegaard is wounded healer. 북유럽의 조그만 나라 덴마크의 철학자, 신학자, 시인, 문명 비평가로서 키에르케고어는 그리스도교가 내세우는 진리를 철학적인 틀로 탐구하고, 이를 시적인 형식으로 드러내며, 아울러 이를 통해 자기 시대와 자신의 삶을 투명하게 조명했다. 종교 개혁자 마르틴 루터에게서 가져온 ‘하느님 앞의 자기 자신’이라는 믿음에 충실했던 그는 죄책감과 죄의식에 직면하지 않을 수 없었으며, 이로부터 자기의 모든 삶에 대해 고군분투해야만 했다. 이 와중에 그가 고심했던 심리학적이고 신학적인 주제는 바로 ‘영혼의 병인 절망’과 ‘하느님의 용서하심’이었다. 그는 자신이 살아가면서 느낀 우울·불안·절망을 숨김없이 드러내는 많은 글들에서 바로 이 주제를 집중적으로 다루고 있다. 그는 이 과정을 통해 자신이 환자이자 의사인 모습을 잘 보여주고 있다. 이 논문은 『죽음에 이르는 병』(1849) 및 그의 주요 저작을 중심으로 절망에 관한 심리학적 분석을 죄의 용서라는 신학과 결합하여 죄된 ‘자기 자신’을 풀어보려는 그의 철학적 시도에 주목하고자 하며, 이를 바탕으로 그를 임상철학적 관점에서 조명해보고자 한다. 그는 안티-클리마쿠스(Anti-Climacus)라는 자기 자신보다 수준이 ‘더 높은’ 그리스도교적인 가명의 저자를 내세워 자기 자신을 이해하는 통합적 방법을 모색한다. 그는 철학적으로 하느님의 용서 가운데 자기 자신의 영혼을 치료하는 의사로서 자기 자신의 역할에 대해 회의하고 저항하며 또한 고발하고 있다. 그는 죄와 용서, 인간의 불가능함과 하느님의 가능함 사이에 놓인 무의식적인 심리학적·신학적 관계들에 파고든다. 그가 제시한 최종적 방법에는 그가 어떻게 하느님 앞에서 자기 자신을 내려놓고 하느님의 용서하심을 받아들이려 몸부림치는지가 드러난다. 필자는 그가 절망에 빠진 자기 자신의 수수께끼를 풀어내는 데 사용하고 있는 열쇠를 믿음이라고 이해하고 있다. 이에 이 글은 그가 주장하는 용서와 믿음에 대한 분석을 통해 그의 철학함에 임상철학적 정신이 담겨있음을 밝히고자 한다. 아울러 이 글은 이를 통해 그의 이론이 오늘날 철학치료 분야에도 중요한 기여를 할 수 있음을 제시하고자 한다.

여성신학과 정치신학의 비교

오신택 한국여신학자협의회 2003 한국여성신학 Vol.- No.54

「키에르케고어에서 도덕적 성숙으로서 자아형성」에 관한 논평

오신택 새한철학회 2018 새한철학회 학술대회 발표논문집 Vol.2018 No.5

정치 신학으로서의 여성신학 연구

오신택 한국여신학자협의회 2005 한국여성신학 Vol.- No.60

철학상담의 방법론에 관한 검토 : 소크라테스와 라베를 중심으로

오신택 대동철학회 2021 大同哲學 Vol.97 No.-

1980년대 서구 철학계에서 철학의 현실적 어려움을 극복하고자 철학실천/철학상담이 라는 이름 아래 새로운 움직임이 일어났다. 이는 철학과 현실의 괴리를 극복하고 소크라테 스가 했듯이 삶 속에서 철학하려는 운동이다. 국내에도 이런 영향으로 철학실천/철학상담 이란 활동이 전개되고 있다. 그러나 여전히 이론 차원의 연구와 교육에 머물고 있다. 이는 철학실천/철학상담의 정체성 확립이 충분하지 못한 데서 기인하며 정체성 문제는 곧바로 철학상담의 방법론과 밀접하게 연관된다. 이 같은 답보상태를 극복하고자 본 연구는 철학 상담의 원조인 소크라테스의 철학하기를 살펴보고 철학상담의 주도적 연구자 중 한 사람 인 라베의 입장을 살펴본다. 이를 매개로 하여 철학상담의 방법이 어떠해야하는지 또 철학 상담의 정체성이 어떻게 확립되어야 하는지 논구한다. 라베는 철학교육을 철학상담의 정 체성 확립에 중요한 근간이라고 본다. In the 1980s, a new movement arose under the name of Philosophische Praxis/Philosophical Counseling to overcome the practical difficulties of philosophy in the Western philosophical world. This is a movement to overcome the gap between philosophy and reality and to philosophize in life as Socrates did. In Korea, under this influence, an activity called Philosophische Praxis/ Philosophical Counseling is being developed. However, it is still limited to research and education at the theoretical level. This is due to the insufficient establishment of identity in Philosophische Praxis/Philosophical Counseling, and the identity problem is directly related to the methodology of philosophical counseling. To overcome this stagnant state, this study examines the philosophy of Socrates, the originator of philosophical counseling, and examines the position of Raabe, one of the leading researchers of philosophical counseling. Using this as a medium, I would like to discuss how the method of philosophical counseling should be and how the identity of philosophical counseling should be established. Raabe sees philosophical education as an important basis for establishing the identity of philosophical counseling.

키에르케고어의 그리스도교 국가 공격(Attack upon Christendom)에 대한 정치・사회적인 접근

오신택 범한철학회 2016 汎韓哲學 Vol.82 No.3

Søren Kierkegaard is an outsider of history of philosophy. As a writer, his writings are aimed to be a true christian. To do so, he had tried to unify dialectically Hellenism and Hebraism, Socrates represented Hellenism and Jesus Hebraism. But he had eventually known that Christianity in Denmark is not " Christianity of New Testament", so he had started to destroy "Christendom". This activity is 'one man war' or 'one man revolution'. He had recognised that "Christianity of New Testament" had not existed. He had realized Christianity had not been number or social system. So he had tried to establish true Christianity on that single individual. His life was trying to unify existence and revolution and had throughly gazed at his self in God's viewpoint. His self is transparent self, this is political, social , psychoanalysistic and clinical. He is a great physician of soul. At the same time he is a patient of soul. 철학사의 아웃사이더인 덴마크 사람 키에르케고어는 참된 그리스도인 되기를 일평생 추구하였다. 방대한 그의 작품들은 모두 이 한 가지 목표를 향하여 씌어졌다. 그 속에서 헬레니즘과 헤브라이즘을 대표하는 소크라테스와 예수를 변증법적으로 통일하여 자신만의 철학을 수립한다. 그러나 생애 마지막 1년 동안 그는 자신이 그토록 갈구해왔던 그리스도교적인 진리가 현실 속에서 붕괴하였음을 발견하고는 외로운 전쟁을 벌인다. 그로 인해 결국 거리에서 실신하고 병원에 입원한 지 한달 여 만에 운명한다. 그에게 그리스도교는 숫자나 체제가 아니라 “저 특이한 개별자”만이 도달하는 절대적인 진리였다. 곧 그리스도교와 그리스도교 국가를 철저히 구분한다. 이 활동은 정치사회적인 행위였으니 여기서 우리는 그의 개인적인 심리학이 사회를 향해 분출하는 것을 목도한다. 그의 삶에서 혁명과 실존이 하나가 된 것이다. 개인 심리(임상철학의 대상)와 사회적 실천이 통일을 이룬 것이다.

키에르케고어에게 1848년 혁명이 끼친 영향

오신택 새한철학회 2019 哲學論叢 Vol.96 No.2

1848 was seen as a major watershed by many European thinkers, particularly Marx and Kierkegaard. In Denmark the revolutionary changes of 1848 had transformed the state from an absolute monarchy into a popular-sovereignty parliamentary monarchy based on universal male suffrage and militant Danish nationalism. In this revolutionary situation, Kierkegaard received the strongest impression of himself he has ever had. He tried to achieve the overview he reached ; of history, of Christianity, of his activity as an author. 1848 made Kierkegaard certain that his thought has not been outmoded, that he has what the new times require. Kierkegaard clearly acquired the difference of Christianity and Christendom that the former is the eternal the latter is the temporal. The purpose of his activity as an author was the readers definitely knew the difference. For this purpose, Kierkegaard put on a firm foundation of the single individual(en Enkelt). He saw the post-1848 world as drifting toward the most ambitious attempt to date at building a Tower of Babel in which the eternal component of hum 1848년 유럽혁명은 마르크스와 키에르케고어 뿐 아니라 많은 유럽 사상가들에게 중요한 해였다. 덴마크에서 1848년의 혁명적 상황은 남성들에게 보편적 선거권을 부여하고 전투적인 덴마크 민족주의를 발흥시키면서 전제군주제로부터 대중지배의 의회 군주제 국가로 변화시켰다. 이러한 변화들 속에서 키에르케고어는 이제껏 자신이 받은 것 중 가장 강한 자기 자신에 대한 인상을 받는다. 1848년의 혁명적 변화 속에서 그는 역사와 그리스도교, 자신의 저작활동에 대한 개관을 완성하려고 애썼다. 1848년은 키에르케고어로 하여금 자기 사상이 새로운 시대가 필요로 하는 것이라고 확신하게 만들었다. 그리스도교와 그리스도교 국가의 차이점을 혁명의 소용돌이 가운데 그는 분명히 인식했다. 이 차이는 영원성과 시간성이다. 키에르케고어의 작가로서 활동은 이 차이를 독자들이 제대로 알게 만드는 목적을 갖는다. 이 목적을 이루기 위해 키에르케고어는 ‘단 한 사람(en Enkelt)’이라는 범주를 확립한다. 그는 그리스도교와 국가는 서로를 파괴하면서 연합하였다고 당대 덴마크의 그리스도교 국가체제를 비판한다. 정치와 종교가 완전한 종합을 이룰 때 가장 위험하다고 그는 판단했다. 1848년 이후의 세상은 인간의 정신이 영원을 갈구하는 근본적인 요소가 사회·정치적인 영역 속에서 다듬어지는 바벨탑을 건설하는 날까지 최고로 야망에 찬 표류를 하고 있다고 키에르케고어는 보았다.

키에르케고어를 읽는 한 방법: 『기독교세계 공격(Attack upon Christendom)』을 중심으로

오신택 한국하이데거학회 2016 현대유럽철학연구 Vol.0 No.40

Kierkegaard, the philosopher and theologian of Denmark found his own truth in Christianity. The aim of this paper is to explain that his attack upon Christendom in the last year of his life is the last stop of his life and consistent thoughts. Kierkegaard showed the Christianomical exhaustiveness to only his generation but after it with every fiber of his body. His whole life was a process that he had sought the true meaning of the Christian. He described that the anxiety and despair which we have are the right evidences that we should find the ground of being in God. Freedom of human self is historical, which must be actualized in time. when human being is not willing to despair and want to attain whole self, existence of human self is transcendental in that human self must be grounded itself to God. According to Kierkegaard to become the single individual is to become a whole and unified self before God. He looked straightly that the Christianity of the day was under the enormous chaos and illusion, he observered such circumstances at the view point of the Christianity of the New Testament; he argued that the Christianity of the New Testament guides people to the poverty and soullessness. On the contrary, he criticized that the Christianity, which Danish State Church preaches, puts concern only on a stable life aiming at the preferable job, social honor, etc. I suggested that reading Kierkegaardian corpus on the viewpoint of Christianity and attack upon Christendom is an easy and useful method of reading Kierkegaard. 덴마크의 철학자요 신학자인 키에르케고어는 기독교 안에서 자신이 살고 죽을 진리를 발견한다. 그의 짧은 인생의 마지막 해에 폭발적으로 분출하는 기독교세계에 대한 직접적인 공격이 사실상 키에르케고어의 삶과 사상에 일관되는 종착점임을 규명하는 것이 이 논문의 목적이다. 이를 통해 키에르케고어 말뭉치를 읽는 쉽고도 유용한독법을 제시하고자 한다. 그것은 기독교와 기독교세계 공격과의 연관성 안에서 키에르케고어 저작들을 읽는 것이다. 키에르케고어는 자기시대와 그 이후 세대에게 기독교적인 정직함을 온몸으로 보여준다. 그의 삶은 기독교인이 된다는 것은 무엇을 의미하는가를 일평생 추구하는 과정이다. 키에르케고어에게 외톨이(the single individual)가 된다는 것은 가장 진실하게 자기 자신을 하나님과 관계 맺는다는 것이다. 그에게 있어서 외톨이는 기독교세계의 문제를 극복하는 유일한 해결책이다. 마르크스의 기독교 비판이 물질적 하부 구조의 분석을 통한 사회과학적 비판이라면, 키에르케고어의 기독교세계 공격은 기독교의진리를 철저히 딛고 서서 현실 기독교세계의 위선을 폭파시키면서 그 대안으로 외톨이를 주장한다. 키에르케고어가 기독교세계 공격을 통해 폭로하는 당시의 상황은 오늘날 한국의 기독교 현실에 시사하는 바가 크다고 하겠다.

철학상담에 있어 키에르케고어 철학의 적용가능성 검토

오신택 범한철학회 2019 汎韓哲學 Vol.92 No.1

This article is a groping that Raabe's 4 stages philosophical counseling model is appropriate to Kierkegaard's corpus. Raabe's 4 stages are "Free -Floating","Immediate Problem Resolution", "Teaching As an Intentional Act","Transcendence". Each of the stages is overlapped and reverse order. The writings of Kierkegaard are very complicated owing to various pen name and different form. However, the intention of his writings takes after Socrates's task which breaks contemporaries' illusion. Being dissimilar to general books ,in Kierkegaard's writings, the relationship of the writer and the reader is confused. Dew to Kierkegaard's diverse pen name and complicated form, he for himself becomes at a time a writer and a reader. At this point, Kierkegaard's huge corpus can be applicated to Raabe's 4 stages philosophical counseling model. 우리가 ‘철학’이라고 부르는 활동은 사람이 살아가는 구체적 현실과 결부된 실천적인 물음들로부터 생겨났다. 그러나 여러 분과 학문들이 생겨난 근대를 지나며 철학은 대학의 강의실로 활동영역을 축소당했고 강단철학이라는 비웃음을 받게 되었다. 이런 상황에 문제의식을 가진 연구인들이 1980년대에 철학실천을 주장하였다. 그 가운데 철학상담이 오늘날 주목받는다. 하지만 철학상담은 그 정체성 문제로 혼란을 겪는 중이다. 이는 철학이라는 활동 자체가 가진 숙명적인 결과라고 보여진다. 이 논문은 현대 철학상담에서 독보적인 위치를 차지하는 피터 B. 라베의 철학상담 4단계 모델에 키에르케고어 철학을 적용하는 가능성을 검토하고자 한다. 라베의 4단계 철학상담 모델은 “자유롭게 떠돌기”, “당면문제해결”, “의도적 행위로서의 교육”, “초월”로 구성된다. 이 단계들은 순차적으로 발전하는 것이 아니라 중첩되고 역행하기도 하는 유기적인 철학상담모델이다. 키에르케고어의 철학은 독자들에게 그들이 듣고 싶은 말을 충분히 들려주면서도근본적인 문제들에 직면하게 만들고 선택하여 스스로 자유와 독립을 성취하게 만드는 특성이 있다. 이런 키에르케고어 철학의 특성은 라베의 4단계 철학상담모델이 지향하는 목표를 공유한다.

성인에서 발생한 Spitz 모반 2예: 색소성 아형 1예, 결합조직형성 아형 1예

오신택,조유경,박현정,이준영,조백기 대한피부과학회 2005 大韓皮膚科學會誌 Vol.43 No.12