고온 황화반응에 의한 FeTiO₃로부터 Fe의 분리성과 분배거동에 미치는 환원/황화 분위기 및 온도의 영향

신승환,김선중,Shin, Seung-Hwan,Kim, Sun-Joong 한국자원리싸이클링학회 2019 資源 리싸이클링 Vol.28 No.3

티타늄 생산 원료로서 $TiO_2$는 천연 일메나이트 광석을 1823 K 이상에서 탄소와 함께 환원 및 산 침출을 통해 티타늄이 풍부한 슬래그로부터 생산할 수 있으나, 공정상 매우 높은 에너지 소비 및 다량의 침출 잔류물을 발생한다. 본 연구에서는 1573 K 이하 온도에서 $Na_2SO_4$에 의해 $FeTiO_3$의 황화 처리를 통해서 철 자원은 FeS 황화물 상으로써 티타늄 자원은 $TiO_2-Na_2O$계 산화물 상으로 분리할 수 있는 반응을 제안한다. 본 연구는 $FeTiO_3$의 황화 처리의 기초 연구로서, FeS 황화물 상과 $TiO_2$계 슬래그 상의 분리성에 미치는 환원 분위기의 영향과 대기 분위기 속에서 반응온도와 Sulfur 비에 따른 Fe, Ti, Na 등의 거동을 조사하였다. 1573 K 및 탄소 포화 조건에서 $FeTiO_3$의 Fe는 Fe-C-S 금속과 일부 FeS로 분리 가능하며, 산화물 내 농도는 4 mass% 정도로 감소하였다. 또한, Sulfur/Fe 비가 높아질수록 자성 분리 후 회수된 산화물의 Fe 농도가 증가하며, 회수된 금속상 내 Fe 농도는 감소하였다.

교환박스 중심 근거리 공동구매 중개 플랫폼

신승환(Sunghwan Shin),김효정(Hyojeong Kim),송예슬(Yeseul Song),조수연(Suyeon Cho),허효식(Hyosik Heo) 한국HCI학회 2019 한국HCI학회 학술대회 Vol.2019 No.2

1 인 가구는 국내에 큰 사회적 경제적 문화적 변화의 요소로 등장하였다. 1 인 가구는 기존 다인 가구중심의 사회 시스템이 제공하던 모든 재화와 서비스에 있어서 비효율적이고 비합리적인 경험을 겪고 있는 상황이다. 물론 사회는 이런 상황적 변화에 발맞춰 시스템의 전환을 시도하고 있지만 구체제가 기반한 구조적 문제로 쉽사리 진행되기 어려운 것이 사실이다. 이에 공동구매를 통해 기존 사회가 합리적인 수준으로 제공하기 용이한 다인 가구에 맞는 재화, 서비스를 1 인 가구도 보다 쉽고 효율적으로 이용할 수 있도록 하는 연구를 진행하였다. 그 결과 모바일 애플리케이션과 IoT 가 적용된 무인 사물함을 결합한 공동구매 플랫폼 서비스 아이디어를 통해 1 인 가구가 언제나 쉽고 용이하게 생활 소비를 위한 공동구매를 진행하고 참여할 수 있도록 ‘교환박스 중심 근거리 공동구매 중개 플랫폼’이란 아이디어를 고안 제시한다.

고압산소치료시 발생하는 중이 기압장애 예방을 위한 고막 탄성 측정 시스템 개발

신승환(S. H. Shin),조규진(K. J. Cho),남윤찬(Y. C. Nam),유지희(J. H. Yu),이보경(B. K. Lee),신태민(T. M. Shin) 한국통신학회 2019 한국통신학회 학술대회논문집 Vol.2019 No.6

신경계 질환 환자의 사지 모터그레이드 추정을 위한 WPF 기반 다중 모니터링 시스템 개발

신승환(S. H. Shin),최여은(Y. E. Choi),김도형(D. H. Kim),남윤찬(Y. C. Nam),이보경(B. K. Lee),신태민(T. Shin) 한국통신학회 2020 한국통신학회 학술대회논문집 Vol.2020 No.2

현대문화에서의 영성(靈性)론 연구

신승환 ( Shin Syng-hwan ) 한국하이데거학회 2007 존재론 연구 Vol.15 No.-

현대문화는 근대성이 과잉으로 구현된 체제이다. 이 문화에서 문제가 되는 것은 이성중심주의에 따른 “배제와 소외” 현상에서 초래되는 역기능들이다. 서구의 근대는 인간의 존재성을 이성을 중심으로 규정함으로써, 인간의 총체적 존재성이 일면적으로 이해되기에 이르렀다. 그에 따라 이성 이외의 존재성이 지니는 다양한 층위들, 생명의 감수성이나 인식이성 이외의 삶의 이성은 물론, 초월적 지평에 관해 이해하고 해석하는 일들을 가능하게 하는 부분들이 억압되고 왜곡되기에 이르렀다. 이러한 현대문화의 일면성 때문에 야기된 수많은 유사영성 현상이 지금 우리의 문화현실에 만연하고 있다. 이러한 영성현상 전체를 이 글에서는 포스트모던적 영성으로 규정하고 있다. 이 논문은 이러한 포스트모던 영성현상의 배경과 현상을 밝히고, 이를 극복할 탈근대적 영성에 대해 논의하고 있다. 따라서 이 논문은 이런 논의를 전개하는 철학적 작업을 위해서는 그리스 도교적 영성에 대해 해명하는 해석학적 작업이 요구되기에 이에 대해서도 논의하고 있다. 또한 현대문화의 영성현상의 철학적 지평은 영지주의적 전통과 고대 신비주의 철학이 간직하고 있던 “nous”에 대한 이해를 해명할 필요가 있기에 그에 대해서도 논의하고 있다. 그리스도교적 영성과 영지주의적 전통, 심지어 “logos”와 “nous”에 대한 이해는 사실 동일한 체험에 대한 다른 관점에서 이루어진 상반된 이해를 드러내고 있다. 그러기에 이렇게 상호대립되면서도 동일한 근원에서 유래한 현상을 구별하는 작업은 현대문화의 영성 이해를 위해서는 반드시 요구되는 일일 것이다. 이것을 여기서는 인간의 존재성에서 찾고 있다. 그러한 존재성은 이성의 외연과 내포, 이성의 함의를 넘어 총체적 존재 이해에서 주어질 것이다. 이러한 의미에서의 영성론이 현대문화에서 요구되는 영성으로 정의될 것이다. 그래서 이 논문은 현대문화의 포스트모던 영성 현상을 넘어, 이러한 존재성에서 이해되는 정당한 영성이해를 내재적 초월성의 영성으로 규정하고 이에 대한 해명의 작업을 전개하고 있는 것이다. Modern culture is the system of excess modernity. What makes the problem in this culture is the adverse effect incurred by “exclusion and isolation” of logocentrism. Modernity of the West defines human Beingness based on reason and understands the totality of human Beingness from a single perspective. Various levels of existence, sensibility of life, and the others of reason besides cognitive reason as well as the understanding and interpretation of transcendentality have been suppressed and distorted. Many similar phenomena incurred by the one-sidedness of modern culture reside in our cultural reality. These phenomena are defined as postmodernist spirituality in this study. This study clarifies the background and reality of postmodernist spirituality and discusses how we can overcome them. In this realm, this study also discusses interpretation of Christian spirituality, from the philosophical perspective. As the philosophical horizon of modern culture requires clarification of understanding of “nous” which used to be conserved by Gnostic tradition and ancient mystic philosophy, it is also discussed in this study. Christian phenomena and Gnostic tradition, and even the understanding of “logos” and “nous” discloses contrasting understanding from different perspectives. In this respect, distinguishing the two contrasting elements that derive from a single source would be essential for our understanding. Here, this is found in human Beingness. Human Beingness could be understood holistically beyond implication of reason, and this is how spirituality could be defined in the way desired by modern culture. Thus, this study goes beyond the postmodernist spirituality of modern culture and attempts to clarify understanding of spirituality based on Beingness as implied spirituality of inner transcendentality.

죽음에 대한 인간학적 성찰

신승환 ( Shin Syng-hwan ) 한국가톨릭철학회 2013 가톨릭철학 Vol.0 No.20

이 논문은 인간에게는 필연적이며 절대적인 사건인 죽음에 대해 철학적 인간학의 관점에서 성찰해 보려는 글이다. 죽음 사건에 대해서는 실존철학뿐 아니라, 종교철학적 관점에 따라서도 끊임없이 논의해왔던 오래된 주제이다. 그럼에도 이 글에서는 구체적인 삶을 살면서 철학 작업을 수행하는 실존적 개인으로서의 문제의식에 따라 철학적 인간학의 관점에서 이런 논의를 모아보려 시도한다. 그것은 어떤 경우라도 죽음은 개별적 사건이면서, 사유하는 현존재의 가장 구체적이며 내밀한 사건이기에, 철학사적 논의와는 별개로 철학하는 존재로서는 반드시 개별적으로 논의해야할 문제라는 생각에 따른 것이다. 이를 위해 이 글에서는 우선 죽음 사건의 개념적 정의를 시도하고, 죽음이 가져오는 절대성에 대해 논의한다. 이어 자연적 죽음과 사회적 죽음을 고찰한 뒤, 죽음학에서 거론하는 일반적 죽음의 문제를 살펴본다. 이어 죽음이 있기에 문화적 삶이 가능하다는 논의를 죽음과 문화의 관계를 통해 고찰한다. 이어 이런 문제의식을 바탕으로 죽음의 인간학적 의미에 대해 논의한다. 이런 논의를 통해 죽음은 미래의 사건이지만 이를 현재화하는 가운데 인간적 삶과 존재의미가 드러남을 밝히고자 한다. The aim of this paper is to reflect on the death, that is an inevitable and absolute accident of the human being. This reflection is formed of the view of philosophical anthropology. This discussion about event of death is going on in the view of existential philosophy and philosophy of religion. Nevertheless the paper is to discuss the general understanding about that. The event of death is one of the main philosophical and existential subject of the human being. In all things the death is absolutely individual, concrete and confidential to the human being. Because of that the philosophy has to argument the event of death certainly and existentialy. For the sake of this point this paper will define the concept of death and discuss the absoluteness of death. Secondly it will be explain the natural and social death, successively the general problem of death in the thanatology. Afterwards the relation between death and culture in the view of the cultural life is possible to die. Finally on this argument it will be argument the meaning of death in the point of philosophical anthropology. According this explanation the meaning of the human life is exposed in the present and the meaning of being through to exist of death, even if the death is an future event.

증례 : Thiazide에 의한 저칼륨혈증성 횡문근융해증 2예

신승환 ( Seung Hwan Shin ),손덕승 ( Der Sheng Sun ),김길선 ( Guil Sun Kim ),김영수 ( Young Soo Kim ),윤선애 ( Sun Ae Yoon ),장윤식 ( Yoon Sik Chang ),김영옥 ( Young Ok Kim ) 대한내과학회 2007 대한내과학회지 Vol.72 No.1

Hypokalemia is a common metabolic cause of rhabdomyolysis. Although treatment with thiazide causes hypokalemia frequently, hypokalemic rhabdomyolysis after administration with thiazide is very rare. Here we report two cases of hypokalemic rhabdomyolysis due to thiazide treatment. A 50-year-old woman who had been treated with thiazide for hypertension was admitted due to quadriplegia. The patient had a potassium level of 1.5 mEq/L, a creatinine phosphokinase (CPK) level of 21,346 IU/L, and a lactic dehydrogenase level (LDH) of 2,389 IU/L. An 80-year-old man who had been treated with thiazide for hypertension was admitted due to generalized weakness. His potassium level was 1.9 mEq/L, CPK was 29,000 IU/L, and LDH was 2,393 IU/L. There were no any other causes of rhabdomyolysis except hypokalemia due to thiazide treatment for both patients. With adequate hydration and potassium replacement, hypokalemic rhabdomyolysis recovered completely without sequele. (Korean J Med 72:100-104, 2007)

학문 이해의 역사와 존재해석학적 학문론

신승환(Shin Syng-hwan) 가톨릭대학교(성심교정) 인간학연구소 2006 인간연구 Vol.- No.11

탈중심성 논의의 철학적 지평

신승환(Shin Sung-Hwan) 부산대학교 한국민족문화연구소 2009 로컬리티 인문학 Vol.0 No.1

이 논문은 근대성의 원리를 극복하려는 탈근대 논의와 이를 위한 해석학적 지평을 정초하려는 시도를 담고 있다. 그것을 여기서는 근대성의 특징 가운데 하나인 일원성과 동일성의 논의를 넘어서는 탈중심성이란 주제를 단초로 제시한다. 17세기 이래 정립된 서구 근대는 자신의 철학적 원리를 보편적인 진리의 준거로 주장한다. 바로 이때 서구는 불가피하게 중심부로 설정되며, 서구 근대 이외의 철학적 원리는 주변부로 자리하기에 이른다. 탈중심성 논의는 이런 맥락에서 생겨나는 주변부의 소외와 왜곡 현상의 문제를 안고 있다. 나아가 이러한 원리와 체계에 대한극복의 논의가 핵심적 주제로 주어진다. 이를 위해 여기서는 먼저 근대의 철학적 원리를 고찰한 뒤, 이 원리가 초래하는 보편성과 주변부의 문제를 논의한다. 이어 근대성 극복을 위한 철학적 성찰과 탈중심성의 주제를 다룬 뒤, 그 원리로 다원성의 철학적 원리와 생명성에 대한 논의를 사유의 모색으로 제시하고 있다. “탈중심성의 논의”는 철학하는 우리들이 스스로 이러한 문제를 극복하고 이를 위한 철학적 원리를 드러낼 때만이 가능할 것이다. 이 논문은 비록 잠정적이지만 이를 위한 우리 스스로의 철학적 작업 가운데 하나로 시도되었다.

진화생물학의 철학적 타당성 연구

신승환 ( Shin Syng-hwan ) 한국하이데거학회 2010 존재론 연구 Vol.24 No.-

현대의 진화생물학에 의해 이루어진 생명에 대한 지식의 확대와 인간의 조건성에 대한 이해는 철학의 영역에서도 커다란 변화를 초래하였다. 인간의 본성에 대한 논의는 물론, 사회생물학의 주장과 자유의지의 문제, 인식론과 윤리학의 영역에 미친 진화생물학의 영향은 결코 무시할 수 없는 사실로 작용하고 있다. 심지어 E. 윌슨은 1998년 출판한 저서 <통섭>에서 진화생물학에 의한 지식의 대통합을 주장하기도 한다. 진화심리학의 경우는 인간의 마음과 의지는 물론, 전통적인 철학의 주제였던 이성에 대한 이해를 유전자와 진화의 차원으로 환원시키고 있다. 철학의 영역에서도 이러한 도전과 자극에 대해 많은 부분 철학적 대결을 벌리고 있다. 이 논문은 이러한 진화생물학적 철학의 주장을 살펴보고, 그 진리주장의 타당성에 대해 논의한다. 먼저 진화생물학에 의한 철학의 변화와 생물학의 철학을 살펴본 뒤, 지금 요구되는 생명철학에 대해 논의할 것이다. 이어 진화론적 인식론의 의미와 한계, 진화론적 윤리학의주장을 논의한 뒤, 인간의 본성과 자유의지의 문제를 고찰할 것이다. 이어 이러한 주장에 담긴 한계를 비판하고 그 타당성을 논의한다. 마지막으로 이런 변화에 따른 형이상학적 변화와 존재론적 필요성을 논의할 것이다. 이를 통해 실체론적 이해를 비롯한 근대철학의 한계를 비판하고 이를 넘어설 탈형이상학적 사유의 가능성을 살펴볼 것이다. The expansion of knowledge for life and the understanding the human conditions through the present evolutionary biology cause great variations in the area of philosophy. These variations are, for example, the sociobiology, the problem of free will, and the areas of epistemology and ethics. Moreover, E. Wilson argues in the book “Consilience”, integrating every knowledge stemming from evolutionary biology. Evolutionary psychology reduces human mind and human will to the dimension of gene and evolution. It reduces even the reason, one of the most important themes of philosophy, to such dimensions. There is no doubt that, there are many philosophical confrontations to these challenges and stimulations. This article explores the philosophical insistence of evolutionary theory and their validity of insistens on truth. The first theme regards the variations through philosophy of evolutionary biology and the validity of the philosophy of life for such situation. Second theme includes the meaning and limitation of evolutionary epistemology, insist on further evolutionary ethics, and the question of human nature and free will. This paper criticizes the problem of such insistens and then debates validity of evolutionary biology. In additions this article questions the transformation of metaphysics and ontological necessity for such scientific change. In conclusion this article criticizes the modern philosophy, including substantial understanding and considers the postmetaphysical thought for overcoming such problems.