도시 공간의 이주노동자 파업과 노동조합의 이민자 정책의 변화

신동규(Dongkyu Shin) 한국서양사연구회 2015 서양사연구 Vol.0 No.52

In Belgium and France, the period from beginning of 1970s through early 1980s was pivotal for the change of trades unions’ perception of migrant workers. This shift signifies that french and belgian trade unions no longer consider them as the part of “one sole working class.” It means their distinct characteristics are gradually appreciated. This awakening is closely connected with a social context, so-called consumption society which requires mass production systems. In the post-war period, a industrial restructuation goes along in this way and calls for migrant workers. In Belgium and France, automobile industry is a typical example of mass production systems which require a great number of unskilled workers. Their productive facilities are generally located in the urban area for labors and markets and this geographical relation leads more and more unskilled migrant workers to metropolis. In the urban space, the number of migrant workers has increased and more than ever, they became visible in the society. In this context, migrant workers’ strike attracted wide attention in France and Belgium and consequently have a political and social significance more important than ever. The collective action of migrant workers in urban space reveal distinct characteristics of migrants workers’ conditions and this changes trade unions’ policy and strategy on the immigration question.

근대 사진그림엽서의 개념 정의와 종류에 대한 특성 고찰

신동규(Shin, DongKyu) 동아시아일본학회 2021 일본문화연구 Vol.- No.79

본고는 그간 혼동을 초래해왔던 근대 사진그림엽서의 개념 정의와 발행 주체별 엽서 종류에 대한 특성을 고찰한 것이다. 요약하면, 첫째로 사진그림엽서의 명확한 개념은 “사진이나 그림이 있는 우편엽서”로 정의할 수 있으며, 그 연구 범위는 학술범위에 제한을 받지 않을 정도로 무한적인 자료적 특성이 엽서 자체에 태생적으로 잠재되어 있다. 둘째, 그 종류와 특성에 관한 문제이다. 엽서의 발행 주체에 따라 “A:국가권력, B:지방권력, C:민간기업 단체, D:개인”으로 나뉘는데, 국내용의 ‘통상엽서’와 국외용의 ‘UPU엽서’, 또는 그에 준하는 형식의 엽서를 이용하여 각기 목적과 필요성에 따라 제작 발행하였기 때문에 본고에서 논증하였듯이 각기 발행 주체를 대표하는 특성들이 내재되어 있다. This paper can be summarized as follows. First, a clear concept of the picture postcard can be defined as “the postcard containing photocopy or picture” and its research scope is not limited in its academic scope that infinite data characteristics are inherently contained in the postcard itself. Second issue is the types and characteristics of postcards. Postcards are divided to “A: State power, B: Local power, C: Private Company & Group, D: Individuals” according to the subject issuing the postcard. Since the postcard was designed and issued according to its purpose and necessity using the postcards such as ‘Government-issued postcards’ for domestic use, ‘UPU postcards’ for overseas use or similar form, as this paper argued, the characteristics presenting each issuing subject are inherent in the postcard.

1960-1970년대 노동총연맹의 이주노동자 인식과 이미지 생산

신동규(Dongkyu Shin) 이주사학회 2015 Homo Migrans Vol.12 No.-

노동총연맹은 이주노동자들에 대한 배제의 논리에 맞서 생산시스템 속에서 그들의 실제 역할을 강조했다. 즉 노동총연맹은 이주노동자들이 프랑스인들의 일자리를 빼앗는 존재가 아니라, 사람들이 외면하는 위험하고 고된 일을 대신 맡아서 해주는 노동계급의 일원이었다고 인식하고 있었다. 이것은 이주노동자들을 실업률 상승의 주범으로 간주하는 인종주의적 시각과 대조되는 것이었다. 노동총연맹은 ‘하나의 노동계급’이라는 전통적인 시각을 통해 이주노동자와 프랑스노동자 사이의 관계를 파악하고 있었다. 이것은 국경을 넘어온 이주노동자의 특수성 보다는 자본주의 체제에서 노동자로서의 동질성과 보편성을 강조하는 구호였다. 1960년대와 1970년대에 ‘단일한 노동계급’ 노선은 노동운동에서 지배적인 담론을 형성하고 있었다. 양자 모두 자본주의적 생산시스템의 동일한 피해자라는 관점이었다. 그러나 동총연맹은 이주노동자들의 특수한 현실을 알고 있었다. 특수성에 대한 실제 인식과 단일한 계급을 지향하는 선언적 구호의 차이는 역설적이게도 모순된 이미지 생산으로 귀결되었다. ‘하나의 노동계급’이라는 구호아래 함께 일하고, 함께 투쟁하며, 함께 생활하는 이주노동자와 프랑스 노동자의 모습이 아니라 외국인들을 타자화된 대상으로 묘사하는 이미지들이 만들어지고 재생산 되었던 것이다. CGT is one of the most important organizations to socialize migrant workers. This french confederation of Trade unions opposes the logic of exclusion and points out the role migrant workers play in the production systems. CGT doesn"t consider them as a factor increasing the unemployment rate, but as the part of working class. Thus the CGT establishes the relation between french workers and migrant workers under the influence of slogan “one sole working class”. Ignoring distinct characteristics of migrant workers, this slogan highlights homogeneity and universality as victims of capitalism. However, the CGT perceives special situations of migrant workers. Their labor conditions and living environment are particularly bad and worse obviously than those of french workers. This difference between perception of special situation and slogan aiming one sole working class leads to produce several type of paradoxial images. Under the slogan of “one sole working class”, images which the CGT produce in La Vie ouvriere in 1960s and 1970s, describe migrant workers as otherized body.

서양 정치문화의 전파와 동양의 수용 : ‘공화’제도의 수용과 ‘공화적인 것’ 인식 사이의 괴리

신동규(Shin Dongkyu) 서울대학교 동아문화연구소 2021 東亞文化 Vol.59 No.-

‘공화’는 무엇을 의미하는가? Res publica에 뿌리를 두고 있는 Republic의 번역어 ‘공화’는 왕이 없는 정치 체제라는 의미를 강하게 내포하고 있다. 이는 국가는 공익을 추구해야 한다는 기본적인 원리를 담아내지 못한 것이었다. 이러한 불일치는 서구의 역사적 경험과 동아시아의 유교 문화권의 경험이 정확하게 일치하지 않았기 때문에 발생한 것이었다. 이는 혁명을 통한 주권의 소재 변화를 경험한 유럽과 그렇지 못했던 동아시아 국가 사이의 차이였다. 19세기 동아시아의 지식인들은 공화제를 왕이 없는 정치 체제로 이해했기 때문에 단순하게 군주제를 위협하는 개념으로 이해하는 것이 일반적이었다. 이러한 인식은 루소가 『사회계약론』에서 공익 추구를 실현하기 위한 목적으로 법에의한 통치를 강조하면서 공화적인 것을 인식하는 것과는 중대한 차이가 있었다. 프랑스 혁명의 경험은 공화적인 것을 이해하는 데 있어서 주권의 소재와 왕의 부재의 관계가 단순하지 않음을 보여준다. 주권이 국민에게 있지만 왕이 존재하는 입헌군주제, 주권이 국민에게 있고 왕이 없는 공화제, 황제가 군림 하지만 공화국이라는 인식이 여전히 남아 있었던 제정 초기 상황은 왕의 부재 여부가 공화적인 것의 핵심 준거가 아니라는 점을 보여준다. 그럼에도 불구하고 동아시아에서 Republic은 어떻게, 그리고 왜 왕이 없는 정치 체제로 인식되고 그렇게 수용되었는가 이해하는 것이 필요하다. What does the Republic mean? ‘Gongwha’, a translated word of the Republic derived from a latin expression ‘Res publica’, involves strongly a political system governed without a monarch, but it doesn’t include a fundamental principal concerning a Public interest which a State must assure. This Divergence comes up because of the difference between the historical experiences of the Europe and those of the Confucian cultural area. The former undergoes the changes of whereabouts of sovereignty through Revolutions, whereas the latter get no this social transformation. In the 19th Century, it was a general tendency for the intellectuals of the East Asia to understand simply the Republic as a new regime threating a monarchy. This perception shows a major distinction with the way Rousseau understood the republic in the Social Contract in which he points out a government by law to guarantee the public interest. The French Revolution reveals the complexity of relation between the whereabouts of sovereignty and the absence of the King; The Constitutional monarchy, ruled by the King under the control of the Nation exercising the sovereignty, the Republic under the popular sovereign power without King, the early situation of the Empire reigned by Emperor with the propaganda showing that Napoleonic rule still remains under republic culture. All these situations show that the absence of King is not the most important criteria of the Republic. It is thus necessary to understand how and why the East asian intellectuals perceive and receive the Republic as a government without King.

20세기 프랑스 기업가의 권위주의에 대항한 기업 민주주의의 발전: 대의제 공장 민주주의에서 자주경영(autogestion) 운동으로

신동규 ( Dongkyu Shin ) 한국서양사연구회(구 서울대학교 서양사연구회) 2021 서양사연구 Vol.- No.64

The cultural characteristic of French firms in the 20th century is, so to sum up, the authority of entrepreneurs and the hierarchical production order. Entrepreneurs practiced an Industrial Paternalism to mobilize and control a workforce and this permitted them to regulate all from the production process to workers’ everyday life. In accepting the Taylorian system, they reinforced their technical authority. But the unilateral control system based on limitless authority brought about workers’ protest. Finally, the Institutionalization of Democracy in the workplace could take the first step forward after the General Strike of 1936. In the second place, in the post-Second World War period, the official creation of Comite d’entreprise led to a Company Democracy system based on the new representation of workers, advantageous for Trade Unions. But Entrepreneurs’ Authority still persisted and Taylorian Methods constantly caused labor disputes. When a Social conflict has erupted in 1968, radical workers try to seek a new alternative to overcome the representative system in the workplace. Though the Self-Management movement was finished by a brief attempt for the realization of the Utopian imagination, this movement provided the direction to overcome the limits of Representative Democracy in the workplace. (Changwon National University / shindongkyu@changwon.ac.kr)

프랑스 민족전선의 인종정치와 반이민 담론의 형성

신동규(Shin Dongkyu) 역사비평사 2017 역사비평 Vol.- No.120

In 2017, Marine Le Pen, the Presidential Candidate of the National Front, won 21.3% of the vote in the first round and went to second round. She received around 11 million votes, a significant increase from the 4.5 million that were cast 15 years ago for Jean-Marie Le Pen in the presidential run-off. The popularity of the National Front leans on the Nationalist Discourse that is based on the Xenophobia. The Rise of the National Front shows the crucial aspect of Crisis of Republic and Democracy strongly influenced by the spirit of the French Revolution. The Starting point of this argument is the fact that the origin of the National Front is a Neo-Fascist organization, ‘New Order’. Boulangists and anti-Dreyfusard, Charles Maurras and Maurice Barrès, Marcel Déat and Jacques Doriot... The sepcter of these Old Nationalists is neoterically adapted and reappears on the political scene. Succeeding in making a comeback, the vestiges of Nationalism reinforce it once more through the antiimmigration campaign.

교과서 속의 뮌헨 협정(Munich Agreement)과 주데텐란트(Sudetenland) 문제 : 사료를 통한 역사 용어 이해의 필요성

신동규(Shin Dongkyu) 한국역사교육학회 2021 역사교육연구 Vol.- No.39

우리나라의 세계사 교육 과정에서 뮌헨 협정에 대한 내용이 차지하는 비중은 매우 작다. 그동안 교과서에서 뮌헨 협정을 소홀하게 다루면서 제2차 세계대전 발발의 책임은 독·소불가침 조약을 체결한 히틀러와 스탈린 몫이 되었으며, 영국과 프랑스는 면죄부를 받을 수 있었다. 또한 이는 역사 서술에 있어서 필요한 엄밀성 결여와 연결되었다. 주데텐란트는 어디인가? 뮌헨에서 히틀러가 요구한 것은 정확히 무엇인가? 역사용어 ‘주데텐란트 (Sudetenland)’는 명확하게 규정할 수 없는 역사적, 지리적 범위를 담고 있는 표현이다. 주데텐란드는 지리적, 행정적, 사회-문화적 정의에 따라 영역을 달리한다. 또한 20세기 전반기 동안 독일-오스트리아 공화국, 독일 제국 등에서 각기 다른 범위의 행정 구역을 형성하였다. 이러한 역사적 의미의 다양성과 함께 뮌헨 협정에서 히틀러가 요구한 것이 단순한 영토로서 ‘주데텐란트’가 아닌 권리로서 ‘주데텐 독일인들의 영역’이라는 점을 명확하게 인식하고 교과서를 서술할 필요가 있다. The Munich Agreement is more or less neglected by the World-History curriculum in South Korea. This negligence puts the responsibility on Hitler and Stalin, final decision makers of the Treaty of Non-Aggression between Germany and the USSR, for the outbreak of the World War II and, as a result, UK and France are freed from their responsibility. Furthermore, it brings out the lack of strictness in the historical description. Where is Sudetenland? What does Hitler demand exactly in Munich? Sudetenland, as a historical term, never formed a single historical and geographical region. Different territories of the Sudetenland can be defined in different ways through geographical, administrative and socio-cultural views. For the first half of the 20th century, the administrative zone established under the name of Sudetenland was different in size in the Republic of German-Austria and German Empire. Considering this variety of meanings, it is necessary to understand what Hitler demanded in Munich as right of “the Sudeten German territory”, not as a simple territory, Sudetenland. The History textbook must be written in this perspective.

〈영광의 날들(Indigène, 2007)〉에 나타난 북아프리카 출신 군인의 정체성

신동규(Dongkyu Shin) 이주사학회 2013 Homo Migrans Vol.9 No.-

오스트레일리아의 포스트식민성과 인종주의 국가의 탄생

신동규(Shin Dongkyu) 이주사학회 2017 Homo Migrans Vol.16 No.-

백인 식민주의 정착민들의 자치령(Dominion)이었던 오스트레일리아의 특수한 역사적 경험은 트리컨티넨탈리즘으로 대체가능한 포스트식민성과는 거리를 두고 있다. 이것은 백인 식민주의자들의 문명화 사명론의 전초기지였던 자치령이 일방적인 지배와 통치의 대상이었던 식민지와는 구별되는 속성으로부터 기인한다. 백인 식민주의자들의 자치령은 19세기 후반에 비로소 그 모양새를 갖추는 ‘영국 세계체제(British World-System)’ 형성의 산물이자 주요 구성요소였다. 경제적, 행정적 부담으로 인해 ‘곤란한 집단(Awkward squad)’이었던 정착민 식민지(settlement colonies)가 자치령의 지위를 획득하게 되는 것은 영국의 이익을 최대한 보전하기 위한 네트워크 구성을 목표로 하는 식민지 모국의 제국주의 전략의 결과물이었다. 그러나 자치령이 되는 것은 분리나 독립을 의미하지 않았다. 제국과 자치령 사이의 동일한 문화적 정체성이 양자 사이를 끌어당기는 중요한 요소로 작동하였다는 점에 주목할 필요가 있다. 우리는 여기에서 식민주의와 인종주의의 상관관계를 확인할 수 있다. 이러한 이유로 오스트레일리아의 포스트식민성은 문화적 측면의 제국주의적 속성의 연장선상에서 파악할 수 있게된다. 즉 오트스레일리아가 백호주의 정책을 유지했던 것은 제국에 대한 소속감을 만들어주는 문화적 정체성과 깊은 관련이 있다. 그러나 초기 영국계 정착민들이 가졌던 정체성은 점차 희미해질 수밖에 없었다. 그것은 19세기와 20세기 내내 진행된 이민의 결과였다. 오스트레일리아의 백호주의는 여전히 제국의 정체성을 가지고 있었던 식민주의자들의 전통을 보여준다. 반면 더욱 복잡해진 이민 현상은 오스트레일리아가 이 전통에서 서서히 멀어지게 만들고 있었다. Australian White colonialist settlers, experiences keep their distance from the Postcololiality which could be replaced with the Tricontinentalism. It results from the Dominion status. Dominion has been considered as an advanced base for civilizing mission, and it’s nature is different from colonies dominated unilaterally by colonialists. This was a product of the British World-System and became one of important elements of Empire. What Settlement colonies, considered as an “Awkward squad” because of economic and administrative burden, could obtain the Dominion status, was a result of the strategy of British Empire aiming to constitute a New colonial network which allow to preserve profit. However, becoming a Dominion doesn’t mean a separation or an independence. We have to pay attention to the Common cultural identity between Empire and Dominion, which plays an important role as a main factor to pull toward each other. We can here observe the relation between colonialism and racism, then find and define the nature of the Australian postcoloniality in the cultural perspective of imperialism which persist in after post-colonial ere. In other words, the White Australian policy has some connection with this cultural identity which make feel a sense of belonging toward the Empire. But, this British settlers’ identity become gradually faint because of the immigration that progresses constantly in 19th and 20th centuries. The White Australia showed a colonialist tradition formed along with the imperial identity. However, a complex migration phenomenon make Australia grow away from this tradition.

프랑스 극우 내셔널리즘과 인종주의: 민족전선(Front National)의 민족적 포퓰리즘(National Populisme)과 탈악마화(dediabolisation) 노선

신동규 ( Dongkyu Shin ) 한국서양사연구회 2021 서양사연구 Vol.- No.65

Due to deindustrialization, the decline of the French Working Class has been considered as the chief factors behind of the National Front’s success, as well as the proliferation of the anti-immigration discourses during a Economic Crisis. With these two socio-economic factors, the political choice of the ‘silent majority’ we observed in the post 68 period is one of the most important background in which the National Front hereafter develop itself as a mass party. The 68 Movement creates new political situation in which the New Right group takes part, and they play role as a bridge between the Old Right wing and the Far Right group. After the electoral alliance between the National Front and the Rally for the Republic led by Gaullistes, the Far right wing could arrange a basic condition to win over the public. This situation become a first sept to the political alliance between the National Front and the republican super elites, such as Bruno Megret and Yvan Blot. Founded by Neofascist groups, the National Front thus could dilute its negative image with the Republican elitism. Expelling even Jean-Marie Le Pen, its founder, who denies the Holocaust, the National Front keeps its distance from the past related to the Fascism and follows its dediabolization. The National Front changes its name to the National Rally to establish the image of a normal party which protects only the interests of French people. (Changwon National University / shindongkyu@changwon.ac.kr)