조선왕조실록으로 본 조선시대의 수학교육

박형빈,방주현,Park Hyung Bin,Bang Joo Hyun 한국수학사학회 2005 Journal for history of mathematics Vol.18 No.1

본 논문은 조선시대의 수학교육을 조선왕조실록에 나타난 기록을 중심으로 하여 연구하였다. 조선시대 수학은 기록에 나타난 바와 같이 기초적인 산수교육 수준에 머물러 있다. 조선시대의 수학은 중인계급을 통하여 발전되었으며 토지측량, 세제, 역법 등을 주로 다루는 실무를 담당하기 위하여 산학교육이 이루어졌다. 조선시대 수학은 수학사적 측면에서는 중요한 부분을 차지하고 있지만 현대 수학으로 발전시키지 못한 문제들을 안고 있다. 이러한 이유들에 대하여도 고찰하였다. This paper is a comprehensive study of mathematics education in the Chosun Dynasty. The basis of this work relies on actual historical records from the period. As shown in the records, mathematics education during the Chosun Dynasty remained at the level of basic arithmetics. The arithmeticians of the Chosun Dynasty did not have an understanding of more complex mathematical thought. But the simple arithmetics of the Chosun Dynasty facilitated the building up of a unique merchant 'middle class.' So this paper examines the development of mathematics in the Chosun Dynasty through middle class. Although the Chosun Dynasty arithmetics occupy a significant part of mathematics history, this paper details why their thought did not evaluate more advanced mathematical theories.

광섬유 클래딩용 SiO₂ 증착을 위한 확산 화염 버너의 부분 예혼합 연소 모델링

박형빈,한윤수,Park, Hyung-Bin,Han, Yoonsoo 한국결정성장학회 2019 한국결정성장학회지 Vol.29 No.6

본 연구에서 SiO₂ 증착용 확산 화염 버너의 연료와 산소의 비율 변화에 따른 화염의 온도 분포를 전산 유체 해석을 수행하였다. 이는 친환경 원료물질을 이용한 광섬유 제조용 SiO₂ 프리폼 증착 공정을 시뮬레이션하기 위한 전단계에 해당한다. 예혼합 연소를 모델링하기 위해서 열 유동, 대류 및 화학 반응을 고려하였고 Reynolds-averaged Navier-Stokes 방정식과 k-ω 모델을 사용하였으며, 실제 화염의 온도 분포와 형상을 비교하여 연소 모델링의 적절성을 확인하였다. 결과적으로 화염의 온도 분포는 보조 산소의 유량이 증가하면 노즐 표면으로부터 최고 온도까지의 거리가 증가하는 경향성을 보였다. 또한 혼합 가스의 당량비가 큰 연소 반응에서 불완전 연소로 인한 온도 분포의 폭이 크게 나타나는 것을 확인하였다. In this study, the flame temperature distribution of the diffusion flame burner for SiO₂ deposition was analyzed by the computational fluid analysis. This corresponds to the previous step for simulating the SiO₂ preform deposition process for manufacturing optical fibers using environmentally friendly raw materials. In order to model premixed combustion, heat flow, convection, and chemical reactions were considered, and Reynolds-averaged Navier-Stokes equations and k-ω models were used. As a result, the temperature distribution of the flame showed a tendency to increase the distance from the nozzle surface to the maximum temperature when the flow rate of the auxiliary oxygen increased. In addition, it was confirmed that the temperature distribution due to incomplete combustion was large in the combustion reaction with a large equivalence ratio of the mixed gas.

생활수학을 활용한 효과적인 수학교육 방안

박형빈,이현수,Park, Hyung-Bin,Lee, Heon-Soo 한국수학사학회 2008 Journal for history of mathematics Vol.21 No.2

본 연구는 학생들의 수학을 공부하는 이유와 수학 교과목에 대한 평소 생각, 수학을 일상생활에 활용하는 응용 태도, 수학 교과서에 대한 학생들의 반응 등을 조사 분석하여 수학 공부를 해야 하는 이유를 바르게 인식시켜 수학 공부에 대한 동기를 높이고자 한다. 우리가 생활하고 있는 주변에서 수학적인 이론의 기본 지식들이 어떠한 방법으로 사용되고 있는지 실례를 들어서 분석하고 활용한다. 수학공부를 해야 하는 이유를 크게 세 가지로 나누어 첫째는 수학적인 지식을 통하여 삶의 지혜를 얻기 위한 학문으로서의 수학, 둘째는 실용능력배양을 위한 도구과목으로서의 수학, 셋째는 문화인으로서 갖춰야할 교양과 오락으로서 즐길 줄 아는 수학에 대한 쓰임새를 알게 하여 친생활적인 과목이 되도록 한다. 이런 과정의 결과로부터 효과적인 수학 교육 방안을 마련하여 보고자 한다. In this paper, we survey the thought of students for the reason of the study of mathematics, for mathematics, for the textbook of mathematics and the attitude appling mathematical knowledge in the real life and analyze that. We have a correct understanding how to study mathematics and that motivates study of mathematics to students. Student have a correct understanding how to use basic knowledge of mathematical theory in the real life and have for the study of mathematics. In this article, we investigate the reason for studying mathematics in the real life and analyze the way how to use basic knowledge of mathematical theories through actual examples. The reasons for studying math are divided into 3 categories: mathematics for obtaining common sense and wisdom, practical mathematics for application, and mathematics as a liberal art for promoting our characters and recreation. We investigate the reasons for studying mathematics in each category. By theses results, we make the effectual educational method for mathematics and investigate the effect.

회전근 개 파열: 언제 수술하나? 안 하면 어떻게 하나?

박형빈,성창민,Park, Hyung-Bin,Sung, Chang-Meen 대한정형외과스포츠의학회 2011 대한정형외과스포츠의학회지 Vol.10 No.1

회전근 개 질환은 임상에서 접하는 가장 흔한 견관절 질환이다. 증상을 호소하는 회전근 개 파열 환자를 접하게 되면 수술을 시행할 것인지, 아니면 비수술적 치료를 시행할 것인지의 결정은 진료실에서 당면하는 가장 흔한 과제이다. 그리고 수술적 치료를 선택한다면, 언제 할 것인지, 어떤 수술방법을 선택할 것인지의 결정도 중요하며, 수술을 시행하지 않는 경우는 어떤 치료를 해야 할 것인지 또한 흔히 겪는 문제이다. 본 종설에서는 회전근 개 파열의 경우 언제 수술하나에 해당하는 수술의 적응증과, 수술하지 않는 경우는 어떻게 치료할 것인가? 라고 하는 비수술적 치료의 적응증에 관하여 기술하고자 한다. Rotator cuff disease is one of the most common shoulder problems. When dealing with patients suffering from rotator cuff disease, whether to perform surgery or not is the most common difficulty faced by the outpatient clinic. Choosing the adequate operation time as well as the method of operation is important when deciding to perform surgery. Selecting the type of non-surgical treatment is an important issue when opting not to perform surgery. This review article will focus on the decision-making process involved in the treatment of rotator cuff disease.

초고강도 콘크리트 박스거더 강재지수에 대한 실험

박형빈(Park, Hyeung Bin),한상묵(Han, Sang Mook),정민선(Jeong, Min Seon),박선호(Park, Seon Ho),박성용(Park, seong yong) 한국콘크리트학회 2019 한국콘크리트학회 학술대회 논문집 Vol.31 No.1

거울 신경 세포계와 도덕교육

박형빈 ( Hyoung Bin Park ) 한국윤리학회 2011 倫理硏究 Vol.81 No.1

The discussion about moral education has depended mainly on the humanities approaches such as philosophy, sociology, ethics, psychology. But it is necessary to discuss how to lead to moral person in the viewpoint of various studies, if the ultimate aim of moral education is the fosterage of a moral human being. It is to help scientific understanding of human, which has been ignored in moral education, with cognitive science, brain science, neurobiology, evolutionary biology, neuroscience, neuroethics discussed actively in recent times. It is the discovery of mirror neuron that we should note among outstanding achievement in brain science. The academics explains that human observes and imitates others` conducts, feels empathy of them, and furthermore can be aware of the intention of those actions. The empathy as moral emotion is a basic ability to comprehend and be considerate of other people. The follow is the direction of moral education based on the implication that the study of mirror neuron has for it; (1) It should be recognized that improvement of empathy by observation and imitation becomes an important element in moral education. (2) Moral education should be able to provide meaningful learning experience for students. It should also pursue psychologization of subject matter. (3) It should be aware that moral education should be intimately involved in emotional health of pupils. The existence of mirror neuron enlightens that children is learning something constantly in their environment. Thus, it should be encouraged with the formation of moral habits and moral thinking, and the pursuit of moral emotion through moral education in this situation that social environment, from which children learn, is unsuited for moral model. For this reason, it is requested acutely that moral education of moral subject is requested acutely in school.

행복에 대한 신경심리학적 해명의 도덕교육적 함의

박형빈(Park Hyoung Bin) 한국도덕윤리과교육학회 2017 도덕윤리과교육 Vol.- No.57

아리스토텔레스에서 현대 긍정심리학에 이르기까지 웰빙, 행복은 쾌락주의(hedonia)와 행복주의(eudaimonia)라는 두 가지 요소로 구성된 것으로 이해된다. 행복, 웰빙의 신경기저는 즐거움(pleasure), 기쁨(joy) 같은 감정의 작용에서 찾을 수 있다. 즐거움의 경험 예를 들면 맛있는 음식을 먹는 것, 향기로운 냄새를 맡는 것, 음악 듣기, 사랑하는 사람을 보는 것 등은 각기 독특하고 서로 다른 것처럼 보이지만, 뇌신경 측면에서 즐겁다는 공통의 신경심리적 특성을 갖는다. 이들의 신경기저는 측좌핵(NAc), 뇌기저신경절(VP), 편도체(amygdala), 선조체(striatum) 등과 관련 있다. 친밀감 역시 행복과 관련이 있다. 친밀한 인간관계는 도파민, 옥시토신과 같은 신경전달물질을 분비하게 하여 우리에게 행복감을 준다. 신경심리학에서의 행복 이해가 갖는 도덕교육의 함축은 다음과 같다. 첫째, 도덕교육을 통해 도덕의 추구가 개인에게 행복감을 줄 수 있도록 한다. 둘째, 쾌락주의(hedonia) 행복만이 아닌 궁극적으로 행복주의(eudaimonia) 행복을 추구하도록 한다. 셋째, 도덕적 삶, 도덕적 사고, 도덕적 행위 등은 뇌신경학적으로 학생들에게 행복감을 갖게 할 수 있다. 이는 즐거움과 참여를 통해 가능하다. 넷째, 사회적 즐거움은 기본적인 감각 즐거움만큼 즐겁다. 다섯째, 감각쾌락, 사회적 쾌락, 고차원적 즐거움이 있으며 고차원적 쾌락은 주로 학습에 의존한다. 여섯째, 사람을 사랑하도록 하는 것은 학생들로 하여금 신뢰, 결속과 같은 도덕적 정서와 관련된 정서를 북돋게 할뿐만 아니라 뇌신경 작용을 통해 실제로 학생들에게 행복감을 준다. 결론적으로 도덕교육은 학생들에게 만족, 보람, 즐거움, 행복감을 주고 이들을 행복한 삶으로 인도할 수 있다. From Aristotle to modern positive psychology, well-being or happiness is understood to be composed of two elements, hedonia and eudaimonia. The nervous base of happiness and well-being can be found in the actions of emotions such as pleasure and joy. Experiences of pleasure, for example eating delicious food, taking a fragrant smell, listening to music and seeing loved ones, seem to be unique and different from each other, but they have a common neuropsychological characteristic that they are pleasure in terms of cranial nerves. Their nerve bases are related to the lateral nucleus (NAc), the basal ganglia (VP), amygdala, striatum, and the like. Intimacy also has to do with happiness. Intimate relationships lead to the release of neurotransmitters such as dopamine and oxytocin, which give us happiness. The implications of moral education in the understanding of happiness in neuropsychology are as follows. First, in moral education, the pursuit of morality allows individuals to feel happiness. Second, in moral education, teachers lead not only to hedonism happiness but ultimately to eudaimonia happiness. Third, moral life, moral thinking, and moral behavior can make students happy by neuroscience. This is possible through pleasure and participation. Fourth, social enjoyment is as good as basic sense pleasure. Fifth, there are sensual pleasures, social pleasure, high level enjoyment, and high level pleasure. In particular, high level pleasure depends mainly on learning. Sixth, loving people not only encourages students to feel emotions related to moral emotions such as trust and solidarity, but also gives students happiness through cranial nerves. In conclusion, moral education can bring satisfaction, reward, joy and happiness to students and lead them to a happy life.

한국인 새끼 발가락의 두마디뼈에 대한 연구

박형빈(Hyung Bin Park),손현준(Hyun Joon Sohn) 대한체질인류학회 1998 해부·생물인류학 (Anat Biol Anthropol) Vol.11 No.1

엄지발가락을 제외한 나머지 발가락에서 보이는 발가락뼈의 수는 각각 3 개 ( 첫마디뼈, 중간마디뼈, 끝마디뼈)씩인 것으로 알려져 있다.하지만 한국인에서 마디뼈가 두 개인 새끼발가락이 상당히 많음을 알게되어 조사를 시행하였다. 두마디뼈는 왼쪽발가락뼈사이관절이 유합되어 나타냐는 것으로 마디유합이라 고도 불리운다. 방사 선 사진을 촬영하여 조사한 20세 이상 1,150 명의 한국인에서 74% 가 엄지발가락처럼 2개의 발가락을 가진 새끼발가락을 가지는 것으로 조사되었다. 마디유합은 양쪽 동반경향이 99% 이상인 것으로 나타났다. 또한 새끼발가락 뼈는 안쪽으로 휘어져 있고 안쪽으로 회전되어 있어 새끼발가락의 변형이 매우 많다는 사실을 알게 되었다. 이 러한 두마디 뼈로의 변화는 유전적 적응(genetic adaptation) 과 관련한 인류에서의 작은 진화의 근거로 정상적인 변화라는 생각을 가지고 유전적 근거를 밝히기 위하여 가족조사를 시행하였다. 마디유합을 멘델 우성 형질로 가정하고 세마디뼈를 가진 대상자를 중심으로 가족을 추적하였다. 부모가 모두 세마디뼈 새끼발가락을 가진 4 가족 에서 조사해본 바 그 자녀는 모두 세마디뼈 새끼발가락인 것으로 나타났다

교과교육학 : 통일교육에서 민족주의와 다문화주의

박형빈 ( Hyoung Bin Park ) 한국윤리교육학회 2013 윤리교육연구 Vol.0 No.31

최근 다문화의 논지 안에서 민족주의는 다문화주의와 대치되는 양상을 보인다. 그러나 민족통일을 배제한 채 통일의 당위성을 실용주의적인 측면에서만 논할 수 있는가에 대해서는 논란의 여지가 있다. 민족통일에 대한 염원은 통일에 대한 강한 신념을 갖게 하는 동력으로서 작용한다. 북한 이탈 주민들은 다른 다문화 주체들과 민족 정체성의 부분에서 차이가 있다. 통일교육에서 그 어떤 용어의 형태를 차용하더라도 민족주의의 개념을 배제하고서 통일의 당위성을 논하기 어렵다. 다문화의 사조 속에서 통일의 당위성의 주된 논거인 민족통일의 개념이 희석되지 않도록 해야 한다. 통일교육에서 민족주의와 다문화주의 각각이 지니는 의의와 한계를 인정하며 이 둘이 상호 모순 없이 만날 수 있는 접점을 모색해야 한다. 이를 위해 다문화-통일 시대의 통일교육에서 다문화 구성 주체를 북한 이탈주민 그룹과 이주민 그룹 등으로 구분하여 각 그룹에 적합한 민족 정체성 교육과 국민 정체성 교육이 제공되어야 한다. 따라서 다문화 시대의 통일교육에서 이주민들에게는 시민 민족주의, 국가 민족주의로서의 민족 정체성 교육 즉, 국가와 시민 정체성으로서의 민족 정체성 교육을 제공하고, 남북한 주민과 한민족 디아스포라들에게는 주로 종족에 기반한 민족 정체성 교육 즉, 동일한 역사, 인종, 문화, 상징과 신화 등을 공유함으로써 형성되는 민족 정체성 교육을 해야 할 것이다. 이것이 통일과 다문화 시대에 우리가 추구해야 할 다문화주의의 지향점이며 민족주의이다. 이를 한국식 다문화주의, 발전된 시민권적 다문화주의 그리고 변용된 구성주의적 민족주의라 명명할 수 있을 것이다. 통일교육에서 건전한 민족주의의 기반 아래 민족 정체성 교육과 국민 정체성 교육이 적절히 제시될 때 통일에 대한 의지와 신념을 혼란 없이 이끌어 낼 수 있을 것이다. Recently, nationalism and multiculturalism is confronting each other in the debate on multiculture. It is, however, debatable whether the appropriateness of Korea`s reunification is discussed in terms of pragmatism without national reunification. The wish for national unification works as an engine for the strong belief of the reunification. North Korean defectors have clear differences of ethnic identity, compared with other multicultural bodies. It is very difficult to discuss the appropriateness of the reunification, even though any form of term is borrowed, without the concept of nationalism. The concept of national unification, which is the main argument of the justification of reunification, should not be diluted in the midst of the trend of multiculture. It is needed to recognize significance and limitation which nationalism and multiculturalism have in the unification education, and to seek the noncontradictory contact point between two. To achieve this in the unification education of the era of unification and multiculturalism, following assorting members of forming multicultural society into some kinds of groups; North Korea defectors, immigrants, and so on, it should provide education of either ethnic identity or national identity to each group. Ethnic or national identity education should be as follows in unification education of multicultural age: (1) immigrants should have the education for national identity as civic and state nationalism that is the identity of citizen and state; (2) the South and North Koreans and Korean diasporas should have the education for national identity based on ethnic roots that is formed by sharing the same history, race, culture, symbol, and myth. This is the aim of multiculturalism and nationalism which we should be pursuing in unification and multiculturalism age. This can be called as Korean multiculturalism, advanced citizenship multiculturalism, transformational constructive nationalism, or Korean nationalism. When the education of national and regional identity is provided on the wholesome nationalism basis in the unification education, the will and belief of reunification can be derived without confusion.

세계화 시대 인권으로 보는 함석헌 씨□사상의 실천윤리적 성격과 교육적 함의

박형빈 ( Park Hyoung-bin ) 한국윤리학회(구 한국국민윤리학회) 2018 倫理硏究 Vol.118 No.1

세계화 시대 인권의 보편성이 강조되면서 한 나라의 국제 경쟁력은 인권 분야의 경쟁력 강화와 밀접한 관련을 갖는다. 한 국가의 정치적 지향성에 따라 인권개념은 상이하게 받아들여진다. 한국의 근현대사에서 많은 사람들이 인권 보호와 민주화 실현을 위해 헌신했다. 함석헌은 민중의 인권, 자유 그리고 민주화를 위해 노력한 인권운동가로 그의 실천사상은 씨□사상으로 대변된다. 함석헌은 자신의 인권이 소중한 만큼 타자의 인권도 소중하다는 생각을 강조했으며 인권을 지키기 위해 훈련이 필요하다고 역설했다. 그에게 있어 민중은 씨□이다. 씨□은 필요 이상의 지나친 소유도 권력도 지위도 없는 맨 사람이다. 자유와 평등의 도덕적 존재이자 살아 있는 유기체로서 사람을 존중해야 한다. 교육의 측면에서 씨□인 민중을 사실에 기초하여 사색하고 생각하게 하는 것이 교육의 주요한 역할이다. 씨□사 상 은 첫째, 씨□인 민중은 고귀하다. 둘째, 민중은 역사와 나라의 주체이다. 셋째, 민중은 새롭게 자기 주체에 대한 본연의 탐구를 해야 한다. 넷째, 씨□의 양심을 키우게 하라. 다섯째, 교육에 있어 인격도야가 앞서야 한다. 마지막으로 사실을 바탕으로 씨□의 생각함의 힘을 키우게 한다는 것 등을 제시한다. ‘생각하는 백성이라야 산다.’는 그의 말처럼 민중을 스스로 깨어나도록 돕고 인간의 존엄성을 인식하는 것이 민중을 위한 교육이자 인권교육이라 할 수 있다. 씨□사상을 염두에 둔 인권교육은 인간 존재가 모두 고귀한 씨□임을 인식하고 주체적 인격체가 되게 하는 것으로 2015개정 교육과정의 중학교 <도덕>과 고등학교 <생활과 윤리> 인권 관련 단원을 통해 녹여낼 수 있을 것이다. With the emphasis on the universality of human rights in the era of globalization, a country's international competitiveness is closely related to its competitiveness in the human rights. According to the political orientation of a nation, the concept of human rights is taken differently. Many people in the modern history of Korea had devoted themselves to the protection of human rights and the realization of democracy. Ham Sokhon was a human rights activist who had worked for the people's human rights, liberty and democratization. His philosophy of action is represented by. Ham Sok hon emphasized the importance of human rights of others as well as oneself, and emphasized the need for training to protect human rights. For him, the people are Ssial. We should respect people as moral beings of freedom and equality and as living organisms. In terms of education, it is the main role of education to make people think on the basis of facts. The meaning of thought of Ssial is as follows. First, the people are noble. Second, the people are the subjects of history and nation. Third, the people should explore the nature of their subjects anew. Fourth, let Ssial's conscience grow. Fifth, character education should precede education. Finally, based on fact, it helps us develop the power of thinking. It is education for the people and human rights education to help the people to awaken themselves, as he says, "be a people who think to survive." The human rights education with the idea of Ssial in mind is to recognize that human beings are all noble seeds and to become the independent human beings. It will be able to teach through Human Rights Education in moral education of the 2015 National Curriculum.