알코올 중독자와 동반의존자 - 브레히트의 '주인 푼틸라와 하인 마티'를 중심으로

도기숙 한국독일어문학회 2023 독일어문학 Vol.101 No.-

Diese Arbeit fokussiert auf die Charaktere in Herr Puntila und sein Knecht Matti von Brecht. Es handelt sich hier um eine Interpretation des Textes insofern, als eine typische Verhaltensweise eines Alkoholikers und die Co-Abhängigkeit der dem Alkoholiker nahe stehenden Personen analysiert werden. Puntila hat eine pathologische Phase der Alkoholabhängigkeit erreicht, in der er die Denkfähigkeit verliert und wiederholt, für einen gesunden Menschen fragwürdige Verhaltensweisen an den Tag legt. Die Fähigkeit, seinen Alkoholkonsum zu regulieren, hat er gänzlich verloren. Seine Tochter Eva und sein Knecht Matti verhalten sich dafür mitverantwortlich: z. B. akzeptieren beide, die Tochter und der Knecht, die rücksichtslosen Aggressionen und Unterdrückung durch Puntila im bestrunkenen Zustand, so dass es sich wie ein Zusammenspiel verhält. Man kann sehen, dass diese gemeinsamen abhängigen Beziehungen sich vertiefen und zu einer pathologischen Form entwickeln. Das führt letztendlich zu den unglücklichen Folgen eines erweiterten und pathologischen Verhaltens. Schließlich entscheidet sich Matti, Puntila zu verlassen, da dieser Matti ständig kritisiert und ihn für seine Fehler verantwortlich macht. Auch Eva versucht, durch die Heirat mit Matti ihren Vater zu verlassen. Die Entscheidung, sich von der süchtigen Person zu trennen, kann ein erster Schritt sein, um sich zu schützen und mehr um sich selbst zu kümmern. In beiden Fällen sind Matti und Eva ungewollt für Puntilas Sucht mitverantwortlich. So drehen sie sich auf einer Achse pathologischer Verhaltensweisen. 이 논문은 브레히트의 작품 주인 푼틸라와 하인 마티속 인물들에 초점을 맞추어 알코올 중독자의 특성과 중독자의 가족 및 지인의 동반의존성에 대해 분석함으로써 텍스트에 대한 새로운해석을 시도하고 있다. 푼틸라는 장기간의 알코올 의존성으로 사고력 손상과 거듭된 문제적 행태의 노출, 그리고 술에 대한 조절 능력을 완전 상실함으로써 알코올 중독이라는 병리적 단계에 들어섰음을 알 수 있다. 그의 딸 에바와 하인인 마티는 알코올 중독에 빠진 푼틸라의 무분별한 공격과 억압을 수용하면서도 알코올 중독자와 상호 작용 속에 악순환의 고리를 강화하는 동반의존자로서의 모습을보인다. 이러한 동반의존관계는 병리적 현상의 심화과정에 깊이 개입하며 결국엔 병리현상을 쌍방으로 확대 재생산시키는 불행한 결과로 이어짐을 알 수 있다. 다만 마티는 지속적으로 상대를비난하고 자신의 실수를 상대방에게 전가시키는 푼틸라를 떠나기로 결정하면서 동반의존자에서벗어나는 길을 택한다. 에바 역시 결혼이라는 수단을 통해서이긴 하지만 아버지로부터의 독립을갈망한다는 점에서 동반의존자의 모습에서 벗어나고자 하는 의지를 보인다. 이처럼 중독자로부터 스스로 자신을 분리하려는 결정은 동반의존자로서 원치 않게 병리적 상태의 한 축을 담당했던 자신을 스스로 보호하고 돌보기 위한 첫 단계라고 할 수 있다.

성적 수치심의 담론 - 한국 청소년과 독일 청소년의 성교육 비교를 중심으로 -

도기숙 한국헤세학회 2013 헤세연구 Vol.29 No.-

Nach Ulrike Bardt kann ein Gefühl der Scham durch die Diskrepanz von Ich und Ich-Ideal entstehen, die in einem Empfinden von Angst und Schmerz mündet. Die sexuelle Scham verbindet Scham mit der Sexualität, indem das geschlechtliche Ich derart infrage gestellt wird, dass der eigene Selbstwert gestört zurückbleibt und zugleich eine Neugier an dem eigenen Selbst und dem noch Fremden geweckt wird. Das Material zur Sexualerziehung >>Über die Sexualität reden<<, veröffentlicht von der Bundeszentrale für gesundheitliche Aufklärung in Deutschland, weist darauf hin, dass das Unterbewusstsein der sexuellen Scham Jugendlicher durch die Werte und Botschaften ihrer Eltern beeinflusst wird. Der Umstand, dass die Bundeszentrale für gesundheitliche Aufklärung die Kindessexualität immer auch als einen Spiegel der elterlichen Lebensgeschichte begreift, deutet darauf hin, dass dieser Aspekt in der Entwicklung der Sexualerziehung eine große Rolle spielt. Das bedeutet, dass die sexuelle Scham nicht nur durch offensichtlich negative Faktoren wie sexuelle Verbrechen und sexuelle Belästigung geprägt wird, sondern vor allem auch durch die soziopsychologische Atmosphäre, die durch die Werteentwicklung und religiösen Überzeugungen unter denen die junge Generationen heranwächst. Die sexuelle Scham der Jugendlichen in Korea hängt zum großen Teil mit fest bestehenden und überfordernden Wertvorstellungen ihrer Eltern zusammen. In dieser moralischen Überforderung erfahren die Jugendlichen eine Diskrepanz zwischen Ich und Ich-Ideal, welche in tiefen Schuldgefühlen mündet. Unter Berücksichtigung dieser Problemstellung möchte die vorliegende Arbeit daher neue Diskussionen und Programmentwicklungen für die Sexualerziehung Jugendlicher anregen. Wenn im Rahmen von Eltern-Kind-Gesprächen oder im Sexual-Unterricht Gefühle von Scham aufkommen, so ist dies nichts ‘Falsches’, sondern vielmehr ein wichtiger Hinweis: Achtung, hier handelt es sich um einen intimen Lebensbereich! Über Sexualität zu reden - in den Familien und in der Schule -, ist der Anfang einer Therapie, die die Jugendlichen zur Befreiung ihrer Sexualität brauchen.

폰타네의 에피 브리스트에 나타난 귀족들의 ‘거래결혼

도기숙 한국헤세학회 2004 헤세연구 Vol.12 No.-

폰타네의 『에피 브리스트』에 나타난 귀족들의 '거래결혼' 폰타네는 에피와 인슈테텐의 결혼을 통해 19세기 후반의 귀족사회 결혼문화를 비판하고 있다. 유서 깊은 귀족가문의 외동딸과 전도유망한 귀족출신의 고위공무원이 결합하면서 그들의 결혼은 혈통의 자긍심을 추구하는 전통적 귀족결혼일 뿐만 아니라 경제적 부와 정치적 출세의 이해에 근거한 ‘정략결혼’의 속성을 뚜렷이 보여주고 있다. 인슈테텐은 법학공부, 군부출신, 고위공무원의 경력 등 프로이센의 전형적인 엘리트 코스를 밟은 귀족에다 현재 케씬지방의 시장으로 일하고 있다. 에피의 젊음과 용모, 그리고 에피집안의 부와 명예는 인슈테덴이 지금까지 쌓아올린 능력의 보상이며 앞으로 출세의 단계를 밟아 가는데 사회적 배경으로 작용할 것이다. 특히 프로이센 고위관료들의 연봉이 그들의 사회적 명예에 비해 형편없이 낮았으므로 아내집안의 경제적 지원은 사회적 성공의 필수적 요소가 된다. 에피를 21살의 연상인 남자에게 결혼시킨 에피의 부모 역시 ‘거래결혼’의 전력을 갖고 있다. 브리스트부인은 사회적 안정과 경제적 풍요로움을 위해 당시 연애하고 있던 인슈테텐을 포기했고 사회적으로나 경제적으로나 월등한 위치를 가졌던 브리스트를 선택했다. 더욱 놀라운 것은 자신의 과거의 선택을 별 주저 없이 다시금 자신의 딸에게 강권하는 일이다. 브리스트 역시 인슈테텐이 출세하는 한, 그의 딸의 미래도 보장된다는 점을 항시 계산하고 있었다. 더욱이 손녀딸만큼은 은행가랑 결혼시켜야겠다는 소망을 비치면서 점차 도래하는 자본주의 시장과 신흥 부르주아에게도 관심을 갖는다. 사고하는 면에서는 열려있지만, 정작 행동이 필요할 때는 기존의 통념에서 벗어나지 못하고 사회적 규범에 굴복한다. 에피의 결혼의 불행은 에피의 딜레마와 함께 시작되는데, 그녀는 어린아이 같은 순진무구함과 이해타산적인 허영심을 동시에 갖고 있었다. 에피의 이중성에도 불구하고 그녀의 순진무구하고 즉흥적인 면들은 독자에게 큰 호감을 주면서, 그녀의 삶은 자신내부의 진실 그대로 살수 없게 만들던 사회적 상황과 모순을 고발하고 있다. 인간의 개성을 말살하는 사회에 대한 비판이 폰타네의 가장 위대한 업적이라고 평가됐던 것처럼 폰타네는 에피를 상품화된 결혼관습의 희생자로 묘사함으로써 19세기 귀족사회의 정략결혼을 분명하게 비판하고 있다. 하지만 이러한 비판적 묘사에도 불구하고 폰타네가 계급적 우월성을 추구하며 결혼을 상품화시키는 당시의 결혼제도에 전적으로 반격했다고는 볼 수는 없다. 폰타네는 관습적 결혼이 빚고 있는 비인간적 문제를 비판하면서도 주인공들이 정작 기존의 사고방식에서 해방되고 사회를 변화시킬 가능성에는 회의적이다. 에피는 결혼의 불행속에서 갈등하고 아픔을 겪지만 결국 자신만의 성숙한 삶을 구축해 보기도 전에 나약한 죽음을 맞는다. 인슈테텐 역시 외도한 에피를 내쫓는 과정에서 번민하지만 자신의 개인적 심정보다는 사회적 공의에 한 표를 던진다. 에피와 인슈테텐은 그들의 결혼생활을 통해서 갈등과 어려움을 겪는 동안 사회적 규범의 모순을 경험하며 비판적 입장을 획득하지만 막상 그 비판을 자기의 삶에 주체적으로 적용하지는 못한다. 주인공들은 다양한 측면들을 고려하며 독자적으로 사고하지만 결국엔 관습적이고 종속적으로 행동한다. (트리 ...

이혼 후 방임된 아이의 정서적 문제 - 조에 예니의 꽃가루방을 중심으로

도기숙 한국독일어문학회 2023 독일어문학 Vol.100 No.-

Wenn die Eltern scheiden lassen, können die Kinder beim Aufwachsen Störungen, insbesondere emotionaler Art, aufweisen. In dem Roman Das Blütenstaubzimmer von Zoë Jenny wird gezeigt, wie sehr die Scheidung der Eltern die emotionale Entwicklung des Kindes beeinträchtigt. Überreaktionen bei Angstsituationen und Wutausbrüchen sind bei der Hauptfigur Jo beispielsweise stark ausgeprägt. Ebenso sind kognitiv verzerrte Wahrnehmungen und mangelnde Fähigkeiten im Sozialverhalten bei Jo zu beobachten. Sie wandert ziellos durch die Straßen und hegt Selbstmordgedanken. Im Angesicht dessen, dass die Scheidungsrate in der modernen Gesellschaft immer mehr ansteigt, scheint es angebracht, dass der soziale Diskurs die Wichtigkeit der Rolle der Eltern und das emotionale Leid der Kinder aus geschiedenen Familien erkennt und versteht, um mit den Schmerzen und mit der Fehlentwicklung der Kinder angemessen umgehen zu können. 본 논문은 조에 예니의 자전적 소설 꽃가루방을 통해 이혼 후 부모의 양육태도와 양육방식이 어떻게 자녀의 정서적, 사회적, 관계적 능력 및 적응 요인에 영향을 미치는지 분석하고 있다. 주인공 조는 유치원 시절에 부모의 이혼을 겪고 대학에 입학한 현재까지도 부모의 방임적인양육태도에 정서적 피해자로 방황한다. 조의 아빠는 어린 딸을 마치 어른처럼 대하며 아이의 정서적 필요를 이해하지 못했고, 엄마는 아이에 대한 양육 자체를 완전히 등한시하는 태도로 일관하는데, 이는 조의 성장에 부정적 영향을 끼치며 불안, 회피, 분노, 인지왜곡, 사회성 결여 등의사회적ㆍ정서적 부적응을 야기하였고, 결국 조는 마음 둘 곳을 잃은 채 거리를 배회하며 자살충동에까지 이른다. 조의 파국적 사례에서 볼 수 있듯이 이혼 후 부모의 양육태도는 자녀의 사회적, 정서적, 관계적 능력 및 적응 요인으로서 얼마나 중요한지를 알 수 있게 한다. 부모들은 이혼하는 과정에서자녀에 대한 부모의 역할을 인지하고 자녀와 어떻게 소통해야할지 적극적으로 고민하고 실천해야 할 것이다. 본 논문은 이혼율이 현저하게 늘고 있는 현대사회에서 이혼자녀의 정서적 고통에대한 이해는 물론, 자녀의 아픔에 성숙하게 대처하는 부모역할에 대한 사회적 인식과 담론을 형성하는데 기여하고자 한다.

자살생각의 이해와 극복 - 케르스틴 기어의 <그 여자의 자살편지>를 중심으로 -

도기숙 한국헤세학회 2019 헤세연구 Vol.42 No.-

Diese Arbeit versucht, Ursachen von Suizidversuchen und Suizidgedanken zu finden, und zwar insbesondere anhand der Hauptfigur Gerri aus Kerstin Giers Roman Für jede Lösung ein Problem. Gerris Suizidgedanken zeigen sich als prototypisch für allgemeine Risikofaktoren und protektive Faktoren. Hoffnungslosigkeit, soziale Isolation und negative Affekte der Protagonistin können den Risikofaktoren für einen Suizid zugerechnet werden. Ihre negativen Lebenserfahrungen, geprägt von Vorwürfen und Verletzungen seitens ihrer eigenen Familie, Verwandten, Bekannten und Freunden, tragen dazu bei, dass Gerri von ihrer Kindheit und Jugend an als neurotische-depressive Person aufwächst. Aber auch protektive Faktoren sind bei izu beobachten. Besonders wenn sie Romane schreibt, fühlt sie sich lebensfroh und zufrieden. Sie schreibt vor ihrem Suizidversuch Abschiedsbriefe an ihre Familie, Verwandte und an alle, die sie seit ihrer Kindheit verletzt haben. Inhaltlich geht es in ihren Abschiedsbriefen um Gründe und Motive ihres Suizids sowie ihr Trauma, an dem sie wegen der Verletzungen von der jeweiligen Personen litt. Sie geht in den Abschiedsbriefen mit ihren eigenen Emotionen nicht um und benutzt die Abschiedsbriefe auch als ein Kommunikationsmedium. Die vorliegende Analyse von Für jede Lösung ein Problem macht die Risikofaktoren und die protektiven Faktoren für einen Suizid deutlich und hilft uns, die im Roman geschilderten Suizidgedanken nachzuvollziehen. Damit ermöglicht sie auch ein neues Verständnis für die Suizidalität und bereichert ebenso den Diskurs über Möglichkeiten zur die Überwindung des suizidalen Gedankens. 본 논문은 자살예방의 차원에서 심리부검 연구방법론을 적용하여 독일의 현대소설 <그 여자의 자살편지>를 분석한다. 주인공 게리의 자살위험성 분석에 따르면 그녀에겐 자살위험요인과 보호요인 모두가 크게 작용했다는 것을 알 수 있다. 물론 그녀가 소설을 습작하며 구사하는 유머와 해학 가득한 문장은 언뜻 자살미수자의 고립된 심리와는 거리가 멀어 보이기도 하지만, 그녀의 내면엔 자살생각의 위험요인이 되는 우울감, 무망감, 위축감, 고립감 등의 부정적 정서가 깊게 뿌리박고 있는 것으로 나타났다. 하지만 그녀의 자살이 미수로 끝나는 데에는 자살생각의 보호요인도 크게 작용하였다. 소설 쓰기가 바로 그 예다. 소설쓰기는 게리에게 높은 자기 만족도를 주었고, 특히 그녀의 자살편지는 억압된 감정을 직접적으로 표현하고 다른 사람과의 소통의 매개체로 작용함으로써 가장 큰 보호요인이 되었다. 그 외 친구인 샤를리의 정서적 지원도 게리의 자살시도 재발을 막는 또 다른 보호요인이 되었다. 본 논문은 주인공 게리의 자살위험요인과 자살보호요인 모두를 분석함으로써 자살생각에 대한 사회구성원들의 이해를 높이고, 나아가 자살자의 심리에 적극적으로 개입하여 자살을 예방할 수 있도록 관련 담론을 형성하는 데 기여하고자 하였다.

구동독 여성의 사회,문화적 위기

도기숙 한국독일어문학회 2004 독일어문학 Vol.26 No.-

유아의 섹슈얼리티- 유아 성교육의 담론과 프로그램 개발을 중심으로

도기숙 한국독어독문학교육학회 2015 獨語敎育 Vol.62 No.62

Die vorliegende Arbeit thematisiert Kindersexualität, die seit den 60er Jahren in deutschen Kindergärten als Kinderrecht bezeichnet wird, sowie konkrete Vorschläge zur Sexualerziehung im Kindergarten. Kindersexualität hat nicht nur mit einer gewissen Lust oder einem geschlechtlichen Trieb der Kinder zu tun, sondern auch und vor allem mit Freude, Sinnlichkeit, Zärtlichkeit, Liebe, Zuneigung und körperlichen Berührungen. 유아는 생후 1년부터 만 6세까지의 어린이를 지칭하고 어린이는 4,5세에서 초등학생을 지칭한다. ‘섹슈얼리티’는 여기서 성(性)을 의미하며, 성(性)은 성기를 포함하여 성에 대한 인식, 태도, 가치관 등을 포괄하는 개념이다. 에게도 성적 욕구와 성생활이 있을까? 유아의 섹슈얼리티가 실재한다면 과연 어른의 섹슈얼리티와는 어떻게 다르고, 어떤 특성적 차이를 나타낼까? 또한 우리나라 유아 성교육은 유아의 섹슈얼리티를 어떻게 반영하고 있을까? 이상의 질문들은 유아 성교육에 관한 담론을 구성하는 데 있어 기초적이면서도 중요한 주제들이라고 할 수 있다. 유아의 섹슈얼리티를 어떻게 바라보느냐에 따라서 유아 성교육의 기본 개념과 방향 등이 정해질 수 있기 때문이다.

글쓰기의 열병, 히퍼그라피 Hypergraphie

도기숙 한국카프카학회 2013 카프카연구 Vol.0 No.29

『보이첵』에 나타난 하층민의 동거문화와 섹슈얼리티

도기숙 한국뷔히너학회 2004 뷔히너와 현대문학 Vol.23 No.-

Die wilde Ehe zwischen Woyzeck und Marie spiegelt die staatliche Armenpolitik und das damit verbundene Klassen- und Herrschaftsverha¨ltnis wider. Eine ganz entscheidende Ursache fu¨r die wilde Ehe in der Unterschicht ist die gesetzlichen Verehelichungsbeschrankungen, die es seit dem 17. und 18. Jahrhundert gibt. Die wilde Ehe zwischen Marie und Woyzeck wird nicht als bewusstes Gegenbild zu bu¨rgerlichen Ehe- und Moralvorstellungen entwickelt, sondern erscheint aufgrund a¨ußerer Widrigkeiten als die einzige Alternative. Dabei fa¨llt auf, wie ambivalent die Haltung Woyzecks gegenu¨ber der herrschenden Moral ist. Seine Verbindung mit Marie ist Nachahmung und Ersatz fu¨r ein burgerliches Familienleben, das er sich nicht leisten kann. Die wilde Ehe wird als bei ihm "rechtens" empfunden, mit eigenstundigen Verhaltensweisen und -normen versehen und gegen die Angriffe des Hauptmanns verteidigt. Die ambivalente Haltung Maries ist noch sta¨rker, da sie nicht nur in einer illegalen Verbindung mit Woyzeck lebt, sondern diese durch die Beziehung mit dem Tambourmajor in Frage stellt. Marie lehnt nicht die bu¨rgerliche Sexualnorm ab, sucht aber auch nicht nach einer eigenen Form der Sexualita¨t. Ihre Rechtfertigungsstrategie ist gespalten. Aus ihrer sozialen Situation legitimiert sie ihre Zwangslage als Hure. Sie wa¨hlt den Tambourmajor, der ihr kleine Geschenke macht und den sie sexuell attraktiv findet. Trotz der sexuellen Komponente hat Maries Ausbruch nichts Befreiendes an sich. Besonders das Kind erinnert sie immer sta¨rker an ihre Verfehlung. Die o¨konomische Motivierung sowohl der wilden Ehe als auch des Ehebruchs bei Marie verdeutlicht, wie stark die Beziehungen zwischen Frauen und Ma¨nnern in den Unterschichten von wirtschaftlichen Faktoren bestimmt sind. Ihre Beziehungen, inklusive der sexuellen, beruhen prima¨r auf pragmatischen Lebensanforderungen. Buchner legt in Woyzeck den Schwerpunkt auf die soziale Bedingtheit der Begriffe Freiheit, Individualita¨t und Moral. Die bu¨rgerlichen, institutionalisierten Eheideale werden von ihm als Instrument entlarvt, das nur der Machterhaltung des herrschenden Gesellschaftssystems dient. fu¨r Buchner ist die Ehe eine in erster Linie durch wirtschaftliche u¨berlegungen bestimmte Institution. Deshalb lehnt er die burgerlichen Ehe- und Moralvorstellungen ab, die realita¨tsfremde Ideale propagieren. Dass er die wilde Ehe als eine mo¨gliche Alternative fu¨r die arme Bevo¨lkerung sieht, Bedu¨rfnisse nach Emotionalita¨t und Sexualita¨t zu befriedigen, demonstriert, dass er die Ehe als eine soziale Erscheinungsform von enormer Flexibilita¨t und Wundlungsfa¨higkeit begreift. Auffa¨llig ist jedoch, dass Bu¨chner, der fu¨r sich in Anspruch nimmt, ein mo¨glichst realistisches Abbild zu liefern, Marie weder in einer Fabrik oder einem Betrieb noch in einem Privathaushalt produktiv ta¨tig sein la¨sst, wie es seinerzeit aus wirtschaftlichen Gru¨nden (doppeltes Einkommen!) hau¨fig vorkam. Es stelit sich die Frage, ob Bu¨chner sich hier nicht selbst der bu¨rgerlichen Geschlechterrollenstereotypen bedient, die der Frau den Platz im Haushalt zuweisen. Trotzdem ist Buchners differenzierte Betrachtungsweise weiblicher Sexualita¨t unverkennbar. Aus der Sicht Bu¨chners kann in einer auf Unterdru¨ckung beruhenden Geselischaft, Sexualita¨t von diesel. Unterdrtickung nicht frei sein. Vielmehr zeigt Bu¨chner eine doppelte Unterdru¨ckungskette auf: die Beherrschung einer Klasse durch eine undere und die der unterdru¨ckten Frau durch den sozial deklassierten Mann.

진화심리학의 관점에서 본 『보이체크』 - 진화심리학과 젠더사회학의 갈등을 중심으로

도기숙,김용현 한국독일현대문학회 2014 뷔히너와 현대문학 Vol.0 No.42

Die vorliegende Arbeit ist als ein Versuch zu verstehen, die untersucht, wie sich das Werk Woyzeck Büchners aus der Sicht der evolutionären Psychologie interpretieren lässt. Dabei wird zunächst versucht, die Theorie der evolutionären Psychologie mit der Theorie Gender-Studien zu konfrontieren, um damit den Geschlechterkampf zwischen Woyzeck und Marie unter einem neuen Gesichtspunkt betrachten zu können. Die evolutionäre Psychologie versucht, die Eifersucht von Woyzeck evolutionstheoretisch zu erklären: Der menschliche Geist entwickelt sich im Verlauf der Stammgeschichte so, dass sich die Überlebens- und Fortpflanzungswahrscheinlichkeit des Nachwuchses bzw. der Gene erhöht. In dem Fall von Marie kann der Ehebruch ihr Überleben und ihr Fortbestehen begünstigen. Dies führt darüber hinaus dazu, Woyzecks Mord an Marie aus Eifersucht als nützliches Erbe der Evolution zu erklären, um die Partnerschaft zu bewahren. Die Gender-Studien, die ihren Schwerpunkt auf den kulturbestimmten Einfluss auf die Geschlechter legen, kritisieren die evolutionäre Psychologie in der Hinsicht, dass sie die patriarchalische Geschlechterordnung durch die biologischen Prinzipien unterstützt und dass der Mann seine Frau mit Gewalt unterdrückt. Die evolutionäre Psychologie hingegen behauptet, die Diskriminierung des weiblichen Geschlechts nicht rechtfertigen zu wollen, sondern nur dem Ziel zu dienen, die wissenschaftliche Wahrheit aufzudecken. Je mehr die Theorie der evolutionären Psychologie in der Wissenschaft Anerkennung findet, desto heftiger und hitziger werden die Diskussionen und Debatten mit Vertretern der Gender-Studien.