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김재홍 동양철학연구회 2011 東洋哲學硏究 Vol.65 No.-
儒學は長い間私たち社會の倫理·道德的である價値の基準として文化の中心軸であり, 構成員らの思惟體系形成の根源だった. しかし儒學は現代社會で入りながら社會的である變化に能動的對처ができなかった. その結果儒學は自己正體性喪失危機に直面するようになったし, 最近には전統文化としてのその命脈を維持とある實定だ. したがって儒學の位相を再定立と大衆との普遍的疏通のための能動的である社會的役割が當面課題と言える. 筆者はこのような儒學の力動性の根源が宗敎性に起因すると思ってその可能性を摸索しようとする. 儒學の經典中で宗敎性に對する代表的である經典は周易だ. したがって本稿では周易での天·神觀分析を通日宗敎性を檢討とこれを土台で儒學の宗敎的整合性を摸索しようとする. 先に, 周易での天·神觀をよく見れば, 天は自然天·主宰天で人間が主體になる倫理·道德天で變遷したし, 神槪念ももっと以上外在的であり, あの遠く存在する神槪念ではない人間に內在化になった新しい槪念で定著になった. 次に周易の天·神觀を土台で宗敎性をよく見れば次のようだ. 第一, 天觀の變化にも不久と天道を價値體系を根源にする中正之道の觀點で天を絶對的に依存と信仰とあるというのだ. 第二, 天道の主體的自覺と內在化を通眞書天人合一を目標にした人間中心の價値を指向とある. 周易は克己復禮を通日來世よりは現實の立場を言おうとするのであり, 天上よりは地上の人間問題にもっと關心を置いた. 第三, 天と人間の連結掛けがねである媒介者で祖上神を仕えている. 何故ならば人間生命の有限性は祭祀という形式を通して子孫らの記憶の中に永遠ヒ存在すると信じたからだ. 第四, 天は人間の實存的である生で價値體系전承とこれに對する人間の悔吝によって吉凶禍福が與えられることを明確ヒして, 空の加護は天道を順從する時可能することを明らかにしている同時に至る實踐できない場合天罰と災殃がよることを分明ヒしている最後に周易での天·神觀を通じる周易の宗敎性に對する整合性を摸索一結果次のように結論に到達できる, 先に, 一般的である宗敎學で言っている宗敎の構成要素に一致するというのだ. 次に, 周易は天道を信じてこれを謙遜ヒ受用して, 喜び心で實踐することで萬事が亨通と咎がない生を暮す可能性があることを闡明とある. 最後に空の加號を受けようとする者は天に順從と, 人人の助けを受けようとする者は信義があらなければならないし, これを信じて實踐して, 順從と賢人を崇尙すれば空が陶瓦吉して利ロブジなさがないと言及とある. これは儒學が天理を信じて順從しなければならないことを闡明するその根源には周易の宗敎性を根거にしていることを確認できるのだ.
Acquired Tufted Angioma : A Case of Acquired Tufted Angioma
김재홍,이창우,박문향,남채식 대한피부과학회 1988 大韓皮膚科學會誌 Vol.26 No.6
Acquired tufted angioma is a benign, slowly progressive angioma with a characteristic histologic pattern, that was first described by Wilson Jones in 1979. We present herein a case of this rare disease developed in a 43 year old healthy woman. Routine biopsy specimens and an immunoenzymatic staining of factor 7IE showed compatible findings with those cases reported previously. The lesions were surgically excised, and during the two months of follow up, there was no sign of recurrence.