무위사표도(舞位四表圖)의 역학적(易學的) 분석(分析)

김용복 ( Yong Bock Kim ) 한국유교학회 2008 유교사상문화연구 Vol.32 No.-

한국무용(韓國舞踊) 구조(構造)의 역학적(易學的) 해석

김용복 ( Yong Bock Kim ) 한국유교학회 2008 유교사상문화연구 Vol.31 No.-

한국춤 미학의 단초

김용복 ( Yong Bock Kim ) 한국무용연구학회 2014 한국무용연구 Vol.32 No.1

한국춤의 인문학적 담론의 근본적인 핵심은 한국춤에 내재된 원형질을 파악하는 것이며, 한국춤의 미학적 단초는 고대 예술의 원형질을 통해 논의 할 수있다. 춤의 양식과 상징적인 표현의 단서들은 시대적 현상의 본질적 요인을 축출해 냄으로써 알 수 있듯이, 춤은 그 시대의 구성원의 ‘인문성’에 초점을 맞추고 있다. 춤은 태초 인간의 생존성과 직결된 문화적 결정체인 동시에 인류가 창조한 최초의 예술형식이라는 점에서 한국춤 미학의 단초는 한국의 문화적 배경 아래 발생한 한국 고대인의 세계관으로부터 찾을 수 있다. 특히 고대의 종합적인 예술의 집약형태인 제천의식이 보여주는 상징성은 중요한 미적 요소가 아닐 수 없다. 한국춤 미학의 단초에 있어 가치체계의 틀을 가장 섬세하게 반영하고 있는 것이 종교사상이며, 유불도 삼교의 전래 이전부터 한국문화의 모태 의식을 반영하는 샤머니즘의 종교현상을 외면하고 한국춤을 논의할 수 없을 것이다. Fundamental core of humanities discourse in Korean dance is to explore protoplasm inherent in Korean dance. And aesthetic clue of Korean dance can be discussed through protoplasm of ancient arts. As dance style and a clue of symbolic expression can be known by extracting essential elements of era``s phenomena, dance focuses on ``humanities quality`` of people of then times. Dance is cultural crystal closely related to survival of human in the beginning of the world, at the same time, dance is the first artistic form created by human being. So a clue of Korean dance``s aesthetics can be found from the view of the world that happened under cultural background of Korea. Especially, symbolism shown on ritual ceremony for heaven which is a collection of comprehensive arts in ancient times would be an important aesthetic element. Thoughts of religion reflect frame of value system in a clue of Korean dance``s aesthetics most elaborately. So, Korean dance cannot be discussed with disregarding religious phenomenon of shamanism which reflects consciousness of the matrix in Korean culture from before transmission of the three religions such as Confucianism, Buddhism, and Taoism.

한국춤의 형신론을 통한 풍격 연구

김용복 ( Kim Yong-bock ) 한국무용연구학회 2017 한국무용연구 Vol.35 No.2

이 연구는 한국춤의 형상구조(形象構造)에서 형신관계를 분석함으로써 심미형상의 풍격을 논의한 것이다. 우선 한국춤의 형신론의 이론적 체계를 구축하기 위해 동양의 철학적·미학적 접근을 통해 형신론(形神論)을 검토하였다. `형신`은 그 모습이 드러나는 형체를 가리키는 `형`과 형체로 파악할 수 없는 인간의 오묘한 정신을 지칭하는`신`이 결합된 개념이다. 이러한 의미에서 춤에서 논의하는 몸과 마음, 즉 형과 신은 춤의 정신을 담은 신체의 조형물이라는 불가분의 관계를 형성한다. 이러한 형과 신의 유기적 관계에서 형성되는 한국춤의 형상구조는 `내적 감정구조`와 `외적 표현구조`로 나누어 볼 수 있는데, 이때 형신관계는 양기(陽氣)의 적극적 표현으로 음형(陰形)이그에 맞는 움직임의 표현성을 드러내는 것이다. 따라서 한국춤의 심미형상은 음형[육체: 동작]과 양기[정신: 감정]로 이루어지는 섬세한 춤의 풍격을 담아내는 것이며, 춤의 풍격은 춤마다 다양한 미적 특성으로 드러난다. The study investigated poetry style of aesthetical figuration through analysis on relationship between form and spirit in figuration structure of Korean Dances. Above all, to construct theoretical system of Hyungshin-ism (the doctrine of form and spirit ) of Korean Dances, the author explored through Oriental philosophical and aesthetic approach. `Hyungshin` is a concept where `form` and `spirit` are connected each other - the former refers to form which is visible and the latter refers to human mysterious invisible spirit. In such a sense, body and mind mentioned in dance, that is, form and spirit make inseparable relation each other because body includes spirit of dance. Accordingly, figuration structure of Korean Dances formed in organic relation of form and spirit can be divided to `internal emotional structure`and `external expressional structure`. Then, as active expression of Yang energy(陽氣), relation of form and spirit discloses expression of Yin form (陰形) fit to movement of Yang energy. Accordingly, aesthetical figuration of Korean dance includes detailed poetry style of dance that is composed of Yin form[physical body: movement] and Yang energy[spirit: emotion]. Poetry style of each dance is disclosed in varied aesthetic characteristics.

종합토론 : Section of Humanities and Socialⅱ: ■ Speech 2: 한국춤 미학의 단초

김용복 ( Yong Bock Kim ) 한국무용연구학회 2013 한국무용연구회 국제학술발표논문집 Vol.2013 No.-

한국춤의 인문학적 담론의 근본적인 핵심은 한국춤에 내재된 원형질을 파악하는 것이며, 한국춤의 미학적 단초는 고대 예술의 원형질을 통해 논의 할 수 있다. 춤의 양식과 상징적인 표현의 단서들은 시대적 현상의 본질적 요인을 축출해 냄으로써 알 수 있듯이, 춤은 그 시대의 구성원의 ``인문성``에 초점을 맞추고 있다. 춤은 태초 인간의 생존성과 직결된 문화적 결정체인 동시에 인류가 창조한 최초의 예술형식이라는 점에서 한국춤 미학의 단초는 한국의 문화적 배경 아래 발생한 한국 고대인의 세계관으로부터 찾을 수 있다. 특히 고대의 종합적인 예술의 집약형태인 제천의식이 보여주는 상징성은 중요한 미적 요소가 아닐 수 없다. 한국춤 미학의 단초에 있어 가치체계의 틀을 가장 섬세하게 반영하고 있는 것이 종교사상이며, 유불도 삼교의 전래 이전부터 한국문화의 모태 의식을 반영하는 샤머니즘의 종교현상을 외면하고 한국춤을 논의할 수 없을 것이다. Fundamental core of humanities discourse in Korean dance is to explore protoplasm inherent in Korean dance. And aesthetic clue of Korean dance can be discussed through protoplasm of ancient arts. As dance style and a clue of symbolic expression can be known by extracting essential elements of era`s phenomena, dance focuses on ``humanities quality`` of people of then times. Dance is cultural crystal closely related to survival of human in the beginning of the world, at the same time, dance is the first artistic form created by human being. So a clue of Korean dance`s aesthetics can be found from the view of the world that happened under cultural background of Korea. Especially, symbolism shown on ritual ceremony for heaven which is a collection of comprehensive arts in ancient times would be an important aesthetic element. Thoughts of religion reflect frame of value system in a clue of Korean dance`s aesthetics most elaborately. So, Korean dance cannot be discussed with disregarding religious phenomenon of shamanism which reflects consciousness of the matrix in Korean culture from before transmission of the three religions such as Confucianism, Buddhism, and Taoism.

한국 전통무용 기본 모듈의 구축전략 및 활용방안

이미영 ( Mi-young Lee ),백현순 ( Hyun-soon Baek ),김용복 ( Yong-bock Kim ),김기화 ( Ki-hwa Kim ),유지영 ( Ji-young Yoo ) 한국무용연구학회 2016 한국무용연구 Vol.34 No.2

본 연구는 한국 전통무용을 근간으로 기본 모듈을 구축하기 위한 기초연구로써 구축전략을 수립하고, 결과물에 대한 활용방안을 제시하는 것에 목적이 있다. 그 결과 첫째, 1단계 기본 모듈 설계에서는 한국무용 기본 현황을 조사·분석하고, 한국 전통무용 춤사위를 추출한다. 그리고 기본무용과 전통무용 춤사위의 상관성을 탐색하여 기본 모듈의 방향과 형태를 설계한다. 둘째, 2단계 한국 전통무용의 양식 탐구에서는 문화층차 분석법을 적용하여 작품의 구성양식을 탐색하는 표층분석, 한국 전통무용의 미적 특성 및 규율을 탐색하는 중층분석, 그리고 한국 전통무용에 내재된 사상 및 정신을 탐색하는 심층분석을 시행한다. 셋째, 기본 모듈 개발 및 활용사례 구축에서는 최종 한국 전통무용 기본 모듈을 개발하고, 개발된 기본 모듈을 실제 활용하여 완성된 작품 형태의 기본무용 샘플 텍스트를 구축한다. 또한 구축된 기본무용 샘플 텍스트에 대한 지도방법을 정립한다. 그리고 < 한국 전통무용 기본 모듈 >이 실제 구축되었을 경우 이에 대한 활용방안은 움직임 분석 측면, 무용미학 및 철학적 측면, 무용 교육적 측면, 공연예술적 측면에서 다양하게 활용될 수 있을 것으로 전망되었다. This is a base study to establish a basic module on the ground of Korean traditional dance and it aims to plan an establishment strategy and suggests ways to use the result. As a result, first, at the first stage of planning the basic module, it researches and analyzes the current status of Korean dance and extracts Korean traditional dance moves. Then it explores the correlation between the dance moves of basic dance and traditional dance, and plans the direction and form of the basic module. Second, in the second stage of exploring the style of Korean traditional dance, this study applies the cultural layer analysis method and conducts surface analysis, an exploration of the structural style of dances, medium-layer analysis, an exploration of the aesthetic characteristics and rules of Korean traditional dance, and in-depth analysis, an exploration of the thoughts and spirit behind Korean traditional dance. Third, in the development of the basic module and establishing cases of using it, this study develops the final basic module of Korean traditional dance, and builds sample texts of basic dance with complete format by actually using the developed basic module. Also, it comes up with ways to teach the sample texts of the established basic dance.

이옥소우라늄(VI)이온과 질소- 산소 주개원자를 가진 거대고리 리간드와의 착물 형성에 관한 연구

최규성,김정,김용복 慶南大學校 附設 基礎科學硏究所 1990 硏究論文集 Vol.2 No.-

수용액에서 디아자 크라운 에테르 계의 고리 원자 수가 15개에서 18개인 거대고리 리간드와 이옥소우라늄(VI) 이온 간의 착물 형성에 대한 안정도 상수를 전위차적정법으로 조사하였다. 착물의 안정도 상수는 NenOdienH₄ < NtnOdienH₄< Ntn(OH)OtnH₄< NtnOenH₄< NtnOtnH₄의 순이었으며, 이와같은 안정도 상수의 변화에는 리간드의 염기도와 주개 원자의 배열이 영향을 미치고 있었다. 한편, 모든 리간드는 이옥소우라늄(VI) 이온과 매우 안정한 착물을 형성하는 것으로 밝혀졌는데, NenOdienH₄와 NtnOdienH₄착물의 안정도 상수를 여러 온도에서 조사한 결과, 착물의 안정도에는 착물 형성 과정의 엔탈피 및 엔트로피 변화 모두가 기여하고 있었다. The complexation of 15 to membered diaza crown ethers with dioxouranium(Ⅵ) ion were studied by potentiometry in aqueous solutions. The order of stability constants were NenOdienH₄ < NtnOdienH₄< Ntn(OH)OtnH₄< NtnOenH₄< NtnOtnH₄. The basicity and the arrangement of donor atoms on the ligands were affected on the stabilities. And all ligands formed very stable complex with dioxouranium(Ⅵ) ion. The stability constants of NenOdienH₄and NtnOdienH₄complexes were measured at various temperatures. As the results, enthalpy and entropy change of the complexation were distributed on the complex stabilities.

유가사유(儒家思惟)에 의한 처용무 분석 : 『(三國遺事)』「(處容郞望海寺)」條의 서술 구조 중심으로

김용복 한국무용연구회 2009 한국무용연구 Vol.27 No.1

신화와 제의는 인류 문화의 시작이며 서로 밀접한 관계에 있다. 신화는 우리의 고대종교인 무교와 관련지어 생각하지 않을 수 없으며 당연히 원시 샤머니즘이나 토테미즘과의 연관성은 뗄 수 없는 계승관계라 하겠다. 신화적 세계관은 고대인의 삶과 사상에 깊이 자리 잡고 생활은 물론 예술의 모든 형식과 유형에 깊이 관여하였다. 고대 신화의 고유한 특성인 조화와 합일은 궁극적으로 인간과 신, 과거와 현재, 조상과 자기의 조화·합일을 의미하는 것이다. 신·과거·조상은 고대인들의 원형적 이미지이며 이것과의 동화의지(同化意志)가 바로 전통적 이상인 천인합일(天人合一)의 모태인 것이다. 처용설화가 네 신령에 대한 무속신앙에 기반을 두었음은 바로 이러한 고대인의 신화적 세계관에 의한 제의적 표현이며, 따라서 처용설화의 서술구조를 살펴보면 신화적 상징성과 제의적 요소를 배재할 수 없음을 알 수 있다. 유가적 입장에서 보면 신화는 의식(儀式)을, 의식은 예악(禮樂)으로 실현되어 사상·윤리적 발전과 함께 문화와 예술 등에 많은 영향을 주었으며 이러한 예악은 신화로까지 연결되는 전통성을 갖는다. 처용이 용이면서 인간이라는 양면성을 가진다는 점을 합리적으로 설명하자면 처용은 무(巫)의 유가적 수용으로 나타나는 유덕자(有德者), 곧 처용은 훗날 유가에서 말하는 바로 군자·대인이라 할 수 있다. 대인의 특징은 자기를 바르게 함으로써 그 주변의 것들도 바르게 하는 자, 즉 수양을 통하여 자기를 바로 잡으니 의도하지 않아도 그 주변의 모든 사람과 사물이 저절로 감화되어 바르게 되는 그러한 인격체이다. 역신을 물리치는 처용의 초월적인 춤과 노래는 바로 그러한 인격체를 의미하는 것이다. This study discussed Cheoyong tale from confucianism perspective ‘Cheoyongrang Mang-hae sa.’ in the book, Samgukusa.‘s description structure. The confucianism approach refers to the world view based on confucianism principles, which starts from the mythical symbolism system of primitive shamanism and totemism. Myths and sacrificial rites are closely related and the starting point of the human culture. It is hard to separate shamanism, our ancient religion, from the myths, and consequently the ancient shamanism and totemism have subsequent relationship in their nature. The mythical world view is deeply grounded in the life and philosophy of the ancient people and permeated into many forms of arts as well. The unique features of ancient myths, balance and integration, indicate the balance and integration of human and god, past and present, and ancestors and descendants. The god, past and ancestors are the images of origin for ancient people. The willingness to integrate with them is the fetus of the notion of Cheonin-hapil (God and human came to one). The fact that Cheoyong tale is based on shamanism around the four gods in2dicates that it is an ritual expression of ancient mythical world view. Therefore the story telling structure of the Cheoyong tale inevitably contains the mythical symbols and elements of sacricial rites. The myths came out as rituals, while the rituals came to with Li-Yueh (ritual music), which heavily influenced on the ethical and philosophical growth. In turn, the Li-Yueh formed a tradition by linking to myths back. The fact that Cheoyong is presented as a dragon as well as a human can be explained in which Cheoyong is Yudeokja (a wise man), indicating the acceptance of confucianism into shamanism. In other words, he was described as a Gunja, the big man valued in Confucianism later on. The characteristics of the big man include the person who gets his surroundings right by being himself right. In other words, he does himself a right being by practicing on himself then it impresses and changes others including people and the inanimate into being right. The dance and song of Cheoyong to defeat bad spirits infer the aspects of the big man.