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- 저자 : 권오훈(Kwon, Oh Hoon) (검색결과 189 건)
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권오훈(O hoon Kwon) 한국선교신학회 2013 선교신학 Vol.34 No.-
The major goal of this article is to find missiological implications of the fruit of the Spirit(love, joy, peace, patience, kindness, goodness, faithfulness, gentleness, and self control) in Galatians 5:22 by investigating John Wesley's and others' writings. Because the author believes that attitude is strongly contagious in mission fields, he especially aims to suggest that the fruit of the Spirit would supply some valuable hints for proper missionary attitude. The first half of this article deals with John Wesley(1703-1791) and the fruit of the Spirit. Unlike some theologians who divide the fruit of the Spirit into three or four portions, Wesley regards the fruit of the Spirit as an indivisible whole. Wesley does draw a distinction between extraordinary gifts of the Spirit and ordinary gifts of the Spirit. However, to Wesley, the fruit of the Spirit is more than merely the gifts of the Spirit. It is synonymous with Christian perfection. Wesley's view of the fruit of the Spirit is congruent with the verse "Your attitude should be the same as that of Christ Jesus"(Phil. 2:5). The second half of this article handles missiological implications of the fruit of the Spirit. In order to do so the author applies insights from Thomas Keating, Elisa Morgan, Evelyn Underhill, Philip D. Kenneson, James Merritt, Viv Grigg, and the Bible. Among these, the subtitles of Merritt's nine chapters are worth mentioning: If you're not loving, you're not living; Joy to the world; How to keep your head while others are losing theirs; Winners never quit and quitters never win; Try a little kindness; How to live the good life; The world's greatest ability; The lower you get, the higher you go; Never let them see you sweat. The author concludes this article by emphasizing that intercultural missionaries should be deeply purged good soil and stay close (not to the sender or to the host people but) to Jesus in order to be fruitful. The perfecting or maturing of the Christian character is what the fruit of the Spirit is all about.
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권오훈 ( Oh Hoon Kwon ),윤희관 ( Huy Kwan Yun ),한성국 ( Seong Kuk Han ),안대현 ( Dae Hyun Ahn ),심명진 ( Myeong Jin Shim ),조성운 ( Sung Woon Cho ),박종순 ( Jong Soon Park ),김재용 ( Jae Yong Kim ) 한국공업화학회 2010 공업화학 Vol.21 No.5
기존 단열재의 주된 기능은 단지 열전달을 차단하는 기능과 건물로부터 열손실을 줄여주는 기능만을 수행했다. 반면, 축열재는 특정온도 범위 내에서 열에너지를 저장 또는 방출함으로써 건물에너지 사용량을 절감할 수 있다. 축열 건자재는 실내 공기온도 변화주기를 효과적으로 조절하여 일정하게 온도를 유지시킬 수 있다. 결과적으로 냉난방시스템기능을 효율적으로 향상시킬 수 있다. 본 연구는 건축자재로 많이 이용되고 있는 석고보드에 상변화잠열물질을 축열재로 첨가하여 그 물성과 열환경 특성을 파악하였다. 또한 축열 건자재를 활용할 때 발생가능한 문제점을 확인하였다. 마지막으로 TVOC와 HCHO 함량 분석으로부터 오염물질의 배출가능성을 조사하여 축열 건자재의 환경 친화도를 검토하였다. The main function of conventional insulation materials is only to block the heat transfer and reduce heat loss from the building. On the other hand, thermal storage materials can work as an energy saver by absorbing or emitting heat within a specific temperature range. Thermal storage materials for building can maintain a constant temperature by effectively regulating the cycle of indoor temperature. As a result, we can enhance the performance of a cooling and heating system efficiently. In this study, phase change materials (PCMs) were added as thermal storage materials into gypsum boards which are extensively used for building material and we found out the thermal environmental characteristics. In addition, we checked out some problems when applying the thermal storage materials to buildings. Finally, This study set out to examine the degree of environmental-friendly characteristics of thermal storage building materials by analyzing the amount of TVOC and HCHO contents with the possibility of pollutants emission.
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권오훈(Kwon Oh Hun),김여겸(Kim Yeo Gyeom),이명훈(Lee Myoung Hun),김학범(Hak-Beom KIM) 한국정보보호학회 2012 情報保護學會誌 Vol.22 No.5
최근 스마트폰 2000만 시대가 열리면서 무선 데이터 트래픽이 폭증하고 있다. 이동통신사들은 LTE 구축과 함께 네트워크 가상화 기술도입에 나섰고 기업들 역시 한 단계 진화된 무선 LAN 도입을 서두르고 있다. 이러한 무선 LAN을 이용한 스마트폰 수요 및 태블릿 PC 가 폭발적으로 증가함에 따라 무선 LAN에 기반한 새로운 기술들이 활발히 논의되고 있다. 현재 사용자들이 가장 많이 사용하고 있는 802.11n의 후속으로, 차세대 스마트폰을 위한 핵심 기술로서 고용량 데이터 및 동영상을 보낼 수 있는 Gbps급 전송을 지원하는 IEEE 802.11 ac, IEEE 802.11 ad가 연구 중이다. 또한 광역 서비스를 지원하는 IEEE 802.11 af 및 IEEE 802.11 ah, 인증서비스를 간소화하여 초기링크 셋업시간을 감소시켜주는 IEEE 802.11 ai에 대해 본 논문에서는 무선 LAN 그룹의 연구와 분석에 대해 기술하고자 한다.
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노지고추에서 고추역병 경감을 위한 녹비작물 호밀의 재배효과
권오훈 ( Kwon Oh-hun ),김찬용 ( Kim Chan-yong ),김영숙 ( Kim Young-suk ),원종건 ( Won Jong-gun ),정희영 ( Jung Hee-young ) 한국유기농업학회 2020 韓國有機農業學會誌 Vol.28 No.4
This study was carried out to evaluate the effect of rye as green manure crop on the improvement of soil environment and reduction of Phytophthora blight in red pepper of open field where Phytophthora blight occurred frequently. Soil physical properties such as bulk density and porosity were increased in rye cultivation. In addition, gaseous was increased but liquid was decreased compared with conventional cultivation. The analysis of phospholipid fatty acids extracted from soil showed that rye cultivation significantly increased relative abundance of microbial community and ratio of aerobic to anaerobic bacteria. Furthermore, ratio of saturated to unsaturated fatty acids and cyclo-fatty acids to precursor. the indicators of increasing in environmental stresses, were reduced in rye cultivated field. Occurrence of Phytophthora blight in rye cultivation was reduced 30.7% compared with conventional cultivation. These results suggest that rye cultivation in red pepper of open field where Phytophthora blight occurred can improve soil environment and reduce damage of Phytophthora blight.
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권오훈(O Hoon Kwon) 한국선교신학회 2016 선교신학 Vol.42 No.-
출(出)애굽이 있으면 입(入)애굽도 있어야 한다. 이스라엘 민족을 애굽에 본격적으로 정주하게 만든 애굽의 총리 요셉이 입애굽의 주역이다. 출애굽의 주역은 이론의 여지가 없이 모세다. 입애굽과 출애굽을 이끈 요셉과 모세는 애굽기의 시종(始終) 주역들이다. 그들이 이스라엘의 애굽기를 열고 닫았다. 아서 글라서(Arthur F. Glasser)는 요셉과 모세를 한 묶음으로 여긴다. 이 연구의 핵심과제는 여호와 우리 하나님에 의해 애굽기의 시종 주역들로 쓰임 받은 요셉과 모세에게서 타문화권 선교사의 본보기가 될 요소들을 밝히는 것이다. 주된 연구방법은 귀납적 성경연구다. 하워드 스나이더(Howard A. Snyder)는 그의 교회갱신을 위한 열 가지 명제 중 여덟 번째로 성경적 리더십을 꼽으며, “리더십을 위한 세상적인 자격 요건들은 성경적인 자격 요건으로 대체되어야 한다.”고 주장한다. 필자는 이 연구에서 팔로워와 리더의 직무를 동시에 수행해야하는 타문화권 선교사에게 요구되는 ‘성경적인 자격요건’을 입애굽과 출애굽을 이끈 요셉과 모세라는 불세출의 성경적 지도자들에게서 찾아본다. 야곱의 축복 중 “요셉은 무성한 가지 곧 샘 곁의 무성한 가지라 그 가지가 담을 넘었도다”(창 49:22)라는 구절은 요셉의 일생과 그의 됨됨이를 잘 보여준다. 요셉은 애굽 곳곳에서 하나님께서 함께하심으로 말미암아 범사에 형통한 샘 곁의 무성한 가지가 된다. 십칠 세에 애굽으로 팔려간 요셉은 십육 세에 로마령 영국 서부 해안가 자기 집에서 아일랜드 침입자에게 붙잡혀 아일랜드 영주의 노예로 팔렸던 성 패트릭(St. Patrick)을 떠올리게 한다. 패드릭은 포로 생활을 한 아일랜드에 타문화권 선교사로 다시 가서 고사 위기에 놓인 그리스도교 교회를 살려냈다. 또한 요셉은 타문화권 선교사가 하나님의 섭리를 참으로 믿고 의지하면 어떤 상황에서도 억울함이라는 감정에 함몰되지 않고 자신에게 주어진 삶에 충실할 수 있게 됨을 보여준다. 요셉은 백십세를 일기로 죽을 때까지 형제들을 갑을관계로 대하지 않았다. 애굽 왕의 사형수로 태어나 애굽 왕족의 영화를 누리다가, 다시 바로의 사형수가 되어 유리하다가, 장인 이드로의 양 떼를 치던 호렙에서 만난 하나님(출 3:2)에 의해 한 민족을 살리는 지도자로 쓰인, 드라마틱한 모세의 삶과 사역은 타문화권 선교사의 본보기로서 훌륭하다. 모세는 타문화권 선교사가 표본으로 정하여 성숙할 때까지 모델로 삼을 만하다. 모세는 온유한 지도자였다. 성경은 “이 사람 모세는 온유함이 지면의 모든 사람보다 더하더라”(민 12장 3)고 간결하게 진술한다. 온유한 지도자는 인물을 키운다. 하나님께서 모세의 온유함에서 우러난 진정한 겸손을 인정하고 그에게 동역할 사람들을 붙이셨다. 건물을 짓는 선교보다 인물을 키우는 선교가 훨씬 더 중요하다. 당장은 건물이 눈에 띄지만 세월에 부식하지 않는 인물이 오래간다. 큰 나무는 나무를 기르지 못하지만 큰 사람은 인물을 키울 수 있다. 인물은 대개 큰 지도자 밑에서 자란다. 그 안에 하나님의 영이 머무는 지혜가 충만한 후계자와 동역하다가 그에게 자신의 존귀를 돌릴 수 있는 타문화권 선교사, 복되고도 복되지 아니한가? If there is an Exodus, there must have also been an “entering into” Egypt as well. Joseph, the prime minister of Egypt at the time, played a leading role in the settlement of the people of Israel in Egypt. There is no theoretical doubt that Moses played the leading role in the exodus. Joseph and Moses, who led the entering into and exodus from Egypt, were the kingpins of the beginning and end of Israel in Egypt. Thus they opened and closed the period of Israel in Egypt. Arthur F. Glasser regards Joseph and Moses as one bundle. The core subject of this study is to reveal how the elements from Joseph and Moses, who were used through Jehovah our God as the kingpins of the entering into and exodus from Egypt, can be a model for the cross-cultural missionary. The main methodology of study is inductive Bible study. Among Howard A. Snyder’s ten theses on church renewal, the eighth is biblical leadership, arguing that biblical qualifications for leadership replace worldly ones. From the extraordinary biblical leaders, Joseph and Moses, who led the Israelites in the entering into and exodus from Egypt, the author discovers the biblical qualifications required for the cross-cultural missionary, who must fulfill both the duties of a follower and leader. Among Jacob’s blessings, the scripture verse “Joseph is a fruitful vine, a fruitful vine near a spring, whose branches climb over a wall (Genesis 49:22),” clearly depicts the life and character of Joseph. With God by his side, Joseph becomes a successful fruitful vine near a spring in all of Egypt. Joseph, who was sold to Egypt at the age of seventeen, reminds us of St. Patrick, who was taken by an Ireland invader at his home in the shore of western England under Roman decree and was sold as a slave to an Ireland feudal lord at the age of sixteen. St. Patrick went back to Ireland, where he had been held captive, as a cross-cultural missionary and saved the Christian Church which was on the verge of withering. Furthermore, Joseph demonstrates to the cross-cultural missionary that when one truly trusts and relies on God’s providence, one can be devoted to one’s given life without succumbing to the emotions of resentment. Until his death at the age of one hundred and ten, Joseph did not treat his brothers in a hierarchically superior manner. Born to die under the order of Pharaoh but basking under the splendor of the Egyptian royalty, then again becoming a condemned criminal, and through God whom he met in Horeb where his father-in-law Jethro tended sheep (Exodus 3:2), Moses was used as a leader to save a nation. His dramatic life and ministry serves as an excellent model for the cross-cultural missionary. Moses is worthy of being an exemplar for the cross-cultural missionary to model until they mature. Moses was a humble leader. The Bible concisely states in Numbers 12:3 “Now Moses was a very humble man, more humble than anyone else on the face of the earth.” Humble leaders raise prominent figures. God acknowledged the sincere humility of Moses’ humbleness and accompanied him with people to work together with. A missionary that raises prominent figures is much more significant than a missionary that raises buildings. A building may instantly catch one’s eye, but a prominent figure that does not corrode with time lasts longer. A giant tree cannot grow a new tree but a great man can bring up a great figure. Figures generally grow under great leaders. How blessed is the cross-cultural missionary that works with a spirit-filled successor to whom he can later redirect his glory to?
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