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          『서유기』의 에피소드 배치에 대한 불교적 독해 : 雙叉嶺과 兩界山의 에피소드를 중심으로

          강경구(Kang, Kyong-Koo)(姜鯨求) 대한중국학회 2020 중국학 Vol.73 No.-

          '스콜라' 이용 시 소속기관이 구독 중이 아닌 경우, 오후 4시부터 익일 오전 7시까지 원문보기가 가능합니다.

          본고는 化生寺→弘福寺→法門寺→鞏州城→河州衛→福原寺→雙叉嶺→鎭山太保劉伯欽→兩界山[五行山]에 이르는 『西遊記』 출발단계의 에피소드 배치가 유식 5위의 최초 2단계에 해당한다는 점을 고찰한 논문이다. 삼장의 중국 내 여행은 유식 수행의 資糧位, 그중에서도 十住에 해당한다. 그것은 삼장의 여행이 주로 숙박하여 묵는 일[住]로 묘사되어 있다는 점 등 몇 가지 소설적 장치의 고찰을 통해 확인된다. 삼장의 雙叉嶺에서의 체험은 유식의 자량위, 그중에서도 十行에 해당한다. 그것은 쌍차령에서 만난 진산태보가 십행의 善伏 삼매를 성취한 功德林 보살의 형상으로 해석된다는 점을 포함한 몇 가지 비유와 상징에 대한 고찰을 통해 확인된다. 삼장의 쌍차령 천도재 이야기와 兩界山 직전까지의 여정은 자량위, 그중에서도 十廻向에 해당한다. 또한 양계산과 양계산 직후의 체험은 加行位의 각 단계에 상응한다는 점을 살펴보았다. 그것은 손오공이 양계산을 뚫고 나오기 전에 삼장 일행을 동쪽으로 7∼8리 훨씬 넘게 거꾸로 돌아가도록[十廻向] 하는 점 등의 소설적 장치에 대한 고찰을 통해 확인된다. The Journey to the west(西遊記) mainly deals with the 81 trials, that the monk Xuanzang(玄奘) s travel group suffers from the traveling to India. These 81 trials symbolize the gradual steps that lead to the attainment of perfect truth, each episode having both self-completeness and contextuality. So from departure to arrival, the whole 81 trials form a large circular ring, and each episode becomes a small circular ring that fits into the big ring of the whole. It seems to be the result of accepting the two types of Chinese Zen: Zen of sudden-enlightenment & Zen of Gradual practices. In this paper, we will analyze the magic matches in the Che-Chi country(車遲國). It includes raining matche, meditation matche, clairvoyance matche, and the matche of dead and Resurrection. In the Che-Chi country the monk, the three taoists, and the king obsessed with me and mine and are losing their balance of midway(中道). Sun wu kong(孫悟空) breaks down their obsession through the series of matches. First, Sun Wu Kong save the monks by breaking the carts. and he throw out the Statue of god into the toilet In order to break down the error of the ultimate sublime dimension and existence. This is the way of emphasize relativity(對法) of Hui-Neng(惠能). In the raining matche it teaches the way of put down obsession of the self, in the meditation matche it teaches the way of stop the assimilation with a subject, in the clairvoyance matche it teaches that all things have no substance, and finally in the matche of dead and resurrection it teaches that life appears in various forms.

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          『서유기』 車遲國 도술시합의 불교적 독해

          강경구(Kang, Kyong-Koo)(姜鯨求) 대한중국학회 2019 중국학 Vol.69 No.-

          '스콜라' 이용 시 소속기관이 구독 중이 아닌 경우, 오후 4시부터 익일 오전 7시까지 원문보기가 가능합니다.

          『서유기』는 삼장, 孫悟空 일행이 서천여행을 하면서 겪는 81가지 고난을 주된 내용으로 하고 있다. 이 81難은 완전한 진리의 성취에 이르기까지 거치게 되는 점차적 단계를 상징하는 것으로서 각각의 에피소드는 자기완결성과 전후맥락성을 동시에 갖추고 있다. 그래서 출발에서 도착에 이르기까지의 맥락적 관점에서 보면 전체 81난은 하나의 큰 원형고리를 형성하며, 자기완결적 관점에서 보면 각 에피소드는 전체의 큰 고리에 꿰어지는 작은 원형고리들이 된다. 그것은 중국선에서 완성된 돈오선과 점수선의 도리를 하나로 통합하여 수용한 결과로 보인다. 본고에서는 각각의 에피소드가 자기완결성을 갖고 어떻게 전체적인 전후맥락성을 구성하는지를 살펴보고자 한다. 그것은 車遲國의 도술시합이 中道, 對法 등과 같은 불교적 진리와 실천을 어떻게 비유적으로 형상화하고 있는지를 해석하는 방식을 취하게 될 것이다. The Journey to the west(西遊記) mainly deals with the 81 trials, that the monk Xuanzang(玄奘) s travel group suffers from the traveling to India. These 81 trials symbolize the gradual steps that lead to the attainment of perfect truth, each episode having both self-completeness and contextuality. So from departure to arrival, the whole 81 trials form a large circular ring, and each episode becomes a small circular ring that fits into the big ring of the whole. It seems to be the result of accepting the two types of Chinese Zen: Zen of sudden-enlightenment & Zen of Gradual practices. In this paper, we will analyze the magic matches in the Che-Chi country(車遲國). It includes raining matche, meditation matche, clairvoyance matche, and the matche of dead and Resurrection. In the Che-Chi country the monk, the three taoists, and the king obsessed with me and mine and are losing their balance of midway(中道). Sun wu kong(孫悟空) breaks down their obsession through the series of matches. First, Sun Wu Kong save the monks by breaking the carts. and he throw out the Statue of god into the toilet In order to break down the error of the ultimate sublime dimension and existence. This is the way of emphasize relativity(對法) of Hui-Neng(惠能). In the raining matche it teaches the way of put down obsession of the self, in the meditation matche it teaches the way of stop the assimilation with a subject, in the clairvoyance matche it teaches that all things have no substance, and finally in the matche of dead and resurrection it teaches that life appears in various forms.

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          통제적 불교관리를 통한 불교중국화의 지향과 현실 : 「坚持佛教中国化方向五年工作规划纲要」를 중심으로

          강경구(Kang, Kyong-koo)(姜鯨求) 대한중국학회 2020 중국학 Vol.70 No.-

          '스콜라' 이용 시 소속기관이 구독 중이 아닌 경우, 오후 4시부터 익일 오전 7시까지 원문보기가 가능합니다.

          본고는 불교중국화 5개년 계획에 제시된 8대 중점사업 중 전반부 4가지 사업을 중심으로 고찰을 진행한 논문이다. 8대 중점사업을 개관해보면 그 전반부 4가지 사업은 통제성, 수렴성이 농후하다는 점에서 확산성, 팽창성을 특징으로 하는 후반부 4가지 사업과 차별화된다. 사상 및 법률법규의 학습을 통한 불교중국화에 대한 고찰에서는 사회주의 사상, 애국주의 사상, 법률과 법규에 관한 학습이 자발적이라는 명목 하에 규범화, 제도화되어 시행되고 있는 상황을 살펴본다. 불교사상의 새로운 해석을 통한 불교중국화에 대한 고찰에서는 사회주의 핵심가치관에 의한 불교 교리의 해석과 인간불교 사상의 계승발전을 중심으로 그 지향과 현실적 상황을 살펴본다. 교풍의 건설을 통한 불교중국화에 대한 고찰에서는 승려관리의 강화와 설법교류활동의 확대, 상업화 차단 등에 대한 지향과 실천을 중심으로 고찰한다. 마지막으로 제도 및 관리체계의 수립을 통한 불교중국화에 대한 고찰에서는 다양한 규정의 제정을 통한 제도화 움직임에 대해 살펴보고, 관리시스템이 민주관리위원회를 중심으로 재편되고 있음을 살펴본다. This study examined The Sinicization of Buddhism. it places importance on learning about socialist thoughts, patriotism thoughts, and laws. This learning Activities are standardized and institutionalized. Second, Sinicization of Buddhism promotes a new interpretation of Buddhist thought. It is centered on the interpretation of Buddhist doctrine by The core values of Chinese socialism. and the development of human Buddhism is added here. Third, Sinicization of Buddhism Pursues the establishment of Pure Buddhist ethos. It includes strengthening religious discipline, strengthening Temple Management management, strengthening monk management, expanding Preaching Exchange activities, and blocking commercialization. In this review, we have argued that the assertion of the Pure Buddhist ethos is justification and that political control is the real purpose. Fourth, The Sinicization of Buddhism intends to promote the establishment of institutions and management systems. Various regulations are being enacted for this purpose, and the establishment of the Temple Democratic Management Committee is institutionalized. The establish of Corporation, one of the important sub-projects of the Temple Management, is also actively underway. The most important thing here is the establishment and operation of the committee.

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          중국특색사회주의 종교이론의 고찰

          강경구(Kang Kyong Koo)(姜鯨求),김경아(Kim Kyung A)(金敬娥) 대한중국학회 2017 중국학 Vol.61 No.-

          '스콜라' 이용 시 소속기관이 구독 중이 아닌 경우, 오후 4시부터 익일 오전 7시까지 원문보기가 가능합니다.

          중국특색사회주의 종교이론은 중국식 종교이론의 결정판으로서 중국의 종교에 대한 정치적 이론과 실천의 총합이다. 그것은 현재와 미래에 있어서 중국의 종교와 문화가 어떤 모습을 지니게 될지를 가늠하는 기준이 된다. 본고는 이러한 중국적 종교이론의 형성과정과 핵심내용 및 비판적 논의에 대해 고찰하고 있다. 내용은 다음과 같다. 먼저 중국특색사회주의 종교이론의 형성에 대한 역사적 고찰을 행하였다. 다음으로 그 내용적 특징에 대한 고찰을 통해 그것이 상호 이질적인 요소들, 즉 마르크스주의 종교관과 중국종교의 현실, 종교의 원리와 중국의 역사문화적 토양, 나아가 보장과 통제, 자유와 구속이 결합하고 있음을 밝혔다. 다음으로 중국특색사회주의 종교이론에 대한 비판적 논의들을 살펴보았다. 이와 관련하여 법률적 미비성 비판, 종교법 제정의 필요성 주장, 수정본 종교사무조례 비판, 정상적 종교행위를 종교극단주의로 해석하는 정부시선의 부당성에 대한 항의, 정상적 종교활동에 대한 비법적 강제조치에 대한 비판, 종교사무국의 부처이기주의의 위험성에 대한 지적, 종교 세속화 요구의 부당성 비판, 교육현장에서 행해지는 이중삼중의 종교탄압 등에 대해 살펴보았다. The theory of religion of socialism with Chinese characteristics can be seen as the ultimate work of the Chinese-type religious theory. This theory unites the historical experience on the religion management of the country therefore is the criterion for figuring out the current and the future of the China’s religion. The contemplation on this topic is as follows. Firstly, the formation of the theory of religion of socialism with Chinese characteristics has been examined in an historical perspective. This theory is in line with the political selection of the communist party for settlement of the urgent problems, by which the Chinese society is facing. In turn, the features of the contents have been contemplated. As a result, the feature has been found to be the combination of heterogenous elements. That is to say, the theory of religion of socialism with Chinese characteristics are featured with combinations of the realities of the Marxism and Chinese religions, principles of religion, historical and cultural foundations of China, assurance and control. Further, the critical discussions on the religion of socialism with Chinese characteristics have been examined. For this, the discourse on the legal incompleteness has been figured out. Then, the argument that the revised version of Regulation on Religious Affairs, which is the legislative expression of this has the unconstitutional power, has been examined. In addition, the criticisms on the conspiracy of the communist government for reinforcement of leadership as well as the department selfishness have been mentioned. Further, there are strong criticisms on the enforcement of the independence policy, which is for complete blockage of the external influences on religion. Moreover, there are criticisms on the clauses for requesting execution of the core value of the socialism. This means that religions must not be forced for secularization. Furthermore, there are many criticisms on the dual and triple restrictions on the religious activities in the field of education. The reason is that such action violates the freedom for religion a lot as well as the education act. Through this contemplation, we can figure out the fact that the Chinese political parties and the government are operating the national Church for the goal of the country, which is the rich China. That is to say, even the non-secular competence of the religion must be integrated into such national Church.

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          IPA기법을 활용한 요리대회의 차별화 전략과 품질 속성에 관한 연구: 조리·제과제빵 전공자를 중심으로

          강경구(Kyoung-Ku Kang) 한국조리학회 2020 한국조리학회지 Vol.26 No.3

          This study is the result of comparative analysis by IPA analysis through five factors of service quality for 210 students who have participated in cooking competition. It is expected that it will be able to expand the interest of the competition and satisfy the curiosity of the new participating students by differentiated and developed with public confidence and awareness beyond the uniform operation of the competition. The data collected through the questionnaire were analyzed by demographic analysis, feasibility, reliability and IPA matrix. According to the results, first, gender was similar in gender composition, and 80.0% were under 21 years of age. Second, it was found that the validity and reliability of the five elements of quality attributes recognized by the participating students were appropriate. As a result of the t-test to verify the difference from the mean, 18 items except for diversity and courtesy were found to be statistically significant. Finally, the IPA matrix analysis consisted of products and menus in the first quadrant, and stakeholders, services and physical environments in the third quadrant. The implications of this study show that by identifying items in the quadrants, related parties can easily grasp the priorities of strategies and find improvements to differentiate them. The limitation of the study was that the survey was mainly limited in Seoul, Gyeonggi-do, and Busan, and that in november.

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          『선문정로(禪門正路)』 문장인용의 특징에 관한 고찰(4)

          강경구 ( Kyong Koo Kang ) 동아시아불교문화학회 2016 동아시아불교문화 Vol.0 No.25

          본고는 『선문정로』의 『무생법인』,『무념정종』장의 인용문에 대해 행해진 조정작업과 그 의미에 대한 고찰이다. 성철스님은 조사들의 설법을 채집 인용하면서 생략, 추가, 대체, 재구성 등의 방법으로 인용문에 적극 개입한다. 이 인용문에 대해 조정을 가한 이유는 다양하다. 그 중 지위점차, 깨달음뒤의 닦음, 수행 무용론 등으로 해석될 수 있는 구절들에 대한 조정은 특별히 주목되어야 한다. 우선 지위점차를 인정하는 의미로 해석될 수 있는 구절들에 대해 생략이 행해졌다. 이 구절들을 생략함으로써 과위의 차원을 높여가서 결국 부처의 지위에 오른다는 점차론적 해석을 차단하고자 한다. 다음으로 깨달음 뒤의닦음이 필요하다는 뜻으로 이해될 수 있는 구절들에 대해 조정이 행해졌다. 성철스님의 입장에서 진정한 깨달음은 영원한 깨달음이었으므로 깨달음 이후에 새로운 닦음이나 계발이 있었다고 이해될 수 있는 구절을 생략한 것이다. 또 수행할 필요가 없다는 뜻으로 해석될 수 있는 구절들에 대해서도 조정이 가해졌다. 이를 통해 좌선무용론적 이해를 차단한다. 다음으로 설법의 핵심주제를 드러내기 위해 중복되는 구절, 구체적으로 설명하는 구절, 法數를 나열하는 구절, 비유를 들어 설명하는 구절, 별도의 교학적인 설명을 필요로 하는 구절 등에 대해 조정이 행해졌다. 학문적 지식을 증진하는데 힘쓰느라 지금 당장 수행하고 깨달으라는 선가 설법의 주제를 잊는 일이 없도록 하기 위한 조치로 이해된다. 실천적으로 동일한 일을 두 가지의 다른 일로 해석될 수 있는 구절들에 대한 조정도 발견된다. 불이의 관계에 있는 것을 서로 다른 두 가지 일로 구분하여 이해하는 위험성을 차단하기 위한 조치이다. 나아가 서로 다른 해석이 나타날 수 있는 구절에 대한 조정이 보인다. 그에 대한 시비분별적 논의를 차단하기 위한 것이다. 다음으로 깨달음은 스스로 성취하는 것이지 누가 전해주는 것이 아님을 밝히기 위한 조정도있다. 이를 통해 여래의 마음은 스스로 증득하는 것이지 누군가가 전해주는것이 아님을 분명히 하였다. 다음으로 내용적 축약을 위한 조정, 표현의 일관성을 유지하기 위한 조정, 인용문을 원문에서 독립시켜 『선문정로』의 설법에 녹아들게 하기 위한 조정, 문법적 규범성을 충족시키기 위한 조정 등이 행해졌다. 무의식적 누락이나 추가가 행해진 경우도 있다. 의도적 조정이 아닐 경우 복원될 필요가 있다. This research investigated the mediation work conducted on quotation of Musaeng-beobin(無生法忍) and Munyeom-jeongjong(無念正宗) chapter in Seonmunjeongno. Master Seongcheol actively participated in the quotation in the methods of abbreviation, addition, substitution, and reconstitution, etc. while collecting and quoting Buddhist sermon of funeral sermon. There are various reasons why he conducted mediation on this quotation. Among them, mediation on the phrases that could be interpreted as the status step, pavement after realization, and performance uselessness, etc. should specially receive attention. Above all, abbreviation was conducted on the phrases that could be interpreted as the meaning that acknowledges sequential realization. By abbreviating those phrases, sequential translation was intended to be interrupted, which is to eventually ascend to the position of Buddha by raising the level of status. Next, mediation was conducted on the phrases that could be understood as the meaning that pavement is necessary after realization. From Master Seongcheol``s point of view, true realization was eternal realization, accordingly, such phrases that could be understood to have a new pavement or development after realization were abbreviated. Also, mediation was conducted on the phrases that could be interpreted as the meaning that pavement is not necessary. Through this, the understanding that no pavement is necessary was interrupted. Next, mediation was conducted on the overlapped phrase to reveal the core subject of Buddhist sermon, the phrase that concretely explained, and the phrase that explained by binding the truth into number, the phrase that explained upon metaphor, and the phrase that requires educational explanation, etc. It was to interrupt not to forget the subject of Zen sermon, to meditate and realize immediately to improve academic knowledge. There``s also a mediation on the phrases that could be interpreted as two different things practically on the equal thing. That was a measure to interrupt the danger of dividing and understanding the thing in the same relationship, not two, into two different things. Furthermore, there``s a mediation on the phrases that could have different interpretation each other. That was to interrupt the discussion that distinguishes between right and wrong on it. Next, there``s a mediation to determine that realization is achieved by oneself, not by other. Through this, it definitely determined that Yeorae``s mind is realized by oneself, not delivered by any other person. Next, mediation for content abbreviation, mediation to maintain consistency of expression, and mediation to be melted into the sermon of Seonmun-jeongno by liberating the quotation from the original text, and mediation to satisfy grammatical normativity, etc. were conducted. There``s also a case of conducting unconscious omission or addition. In the scope of this research, ‘是’ was found to be omitted from [6-1] ‘卽 (是) 見性成佛道’. and ‘無’ was found to be added to [6-8] ‘(無) 念 之體’. To see Monk Seongcheol``s translation or explanation, this was not applied, accordingly, it was not intentional mediation. It requires restoration.

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