무선 레이저 센서를 이용한 원전격납건물의 건전성 평가기법 개발

강경구,김호진,Kang, Gyeong-Gu,Kim, Ho-Jin 한국건설관리학회 2009 건설관리 : 한국건설관리학회 학회지 Vol.10 No.1

Lactobacillus casei subsp. 및 Streptococcus faecium이 생산한 항균성물질의 성상

강경구,마점술,Kang, Kyoung-koo,Mah, Jum-sool 대한수의학회 1993 대한수의학회지 Vol.33 No.3

Antibacterial substances produced by Lactobacillus casei subsp. and Streptococcus faecium were examined for its antibacterial effects against some pathogenic bacteria. They were partially purified with ammonium sulfate precipitation, methanol-acetone extraction, G-50 gel filtration and examined its characteristics. When L casei subsp. and Str faecium were cultivated in MRS broth, stationary phase of L casei is until 24 hours and Str faecium is 20 hours. pH change of the cultured medium was both decreased after 12 hours and then constant at pH 4.5~4.6 after 28 hours. MRS broth culture fluids of L casei subsp. and Str faecium appeared the antibacterial effects by the spot-on-the-lawn method against ETEC, Sal pullorum and Sta aureus. Culture filtrates of L casei subsp. and Str faecium also appeared the antibacterial effects by the disc diffusion method. Culture filtrates of L casei sub. rhamnosus 7469 produced 0.032M of lactic acid and 0.01M of acetic acid. Str faecium 27273 also produced 0.027M of lactic acid and 0.01M of acetic acid. Protein concentrations of culture filtrates produced by L casei sub rhamnosus 7469 and Str faecium 27273 was $495{\mu}g/m{\ell}$ and $594{\mu}g/m{\ell}$, respectively. Antibacterial substances which are partially purified by ammonum sulfate precipitation, methanol-acetone extraction and G-50 gel filtration inhibit the growth of ETEC, Sal pullorum and Sta aureus. Characteristics of purified antibacterial substances was examined. Its molecular weight was about 31Kd, stabilized at $100^{\circ}C/20min.$ and some of proteolytic enzyme treatment.

중국특색사회주의 종교이론의 고찰

강경구(Kang Kyong Koo)(姜鯨求),김경아(Kim Kyung A)(金敬娥) 대한중국학회 2017 중국학 Vol.61 No.-

중국특색사회주의 종교이론은 중국식 종교이론의 결정판으로서 중국의 종교에 대한 정치적 이론과 실천의 총합이다. 그것은 현재와 미래에 있어서 중국의 종교와 문화가 어떤 모습을 지니게 될지를 가늠하는 기준이 된다. 본고는 이러한 중국적 종교이론의 형성과정과 핵심내용 및 비판적 논의에 대해 고찰하고 있다. 내용은 다음과 같다. 먼저 중국특색사회주의 종교이론의 형성에 대한 역사적 고찰을 행하였다. 다음으로 그 내용적 특징에 대한 고찰을 통해 그것이 상호 이질적인 요소들, 즉 마르크스주의 종교관과 중국종교의 현실, 종교의 원리와 중국의 역사문화적 토양, 나아가 보장과 통제, 자유와 구속이 결합하고 있음을 밝혔다. 다음으로 중국특색사회주의 종교이론에 대한 비판적 논의들을 살펴보았다. 이와 관련하여 법률적 미비성 비판, 종교법 제정의 필요성 주장, 수정본 종교사무조례 비판, 정상적 종교행위를 종교극단주의로 해석하는 정부시선의 부당성에 대한 항의, 정상적 종교활동에 대한 비법적 강제조치에 대한 비판, 종교사무국의 부처이기주의의 위험성에 대한 지적, 종교 세속화 요구의 부당성 비판, 교육현장에서 행해지는 이중삼중의 종교탄압 등에 대해 살펴보았다. The theory of religion of socialism with Chinese characteristics can be seen as the ultimate work of the Chinese-type religious theory. This theory unites the historical experience on the religion management of the country therefore is the criterion for figuring out the current and the future of the China’s religion. The contemplation on this topic is as follows. Firstly, the formation of the theory of religion of socialism with Chinese characteristics has been examined in an historical perspective. This theory is in line with the political selection of the communist party for settlement of the urgent problems, by which the Chinese society is facing. In turn, the features of the contents have been contemplated. As a result, the feature has been found to be the combination of heterogenous elements. That is to say, the theory of religion of socialism with Chinese characteristics are featured with combinations of the realities of the Marxism and Chinese religions, principles of religion, historical and cultural foundations of China, assurance and control. Further, the critical discussions on the religion of socialism with Chinese characteristics have been examined. For this, the discourse on the legal incompleteness has been figured out. Then, the argument that the revised version of Regulation on Religious Affairs, which is the legislative expression of this has the unconstitutional power, has been examined. In addition, the criticisms on the conspiracy of the communist government for reinforcement of leadership as well as the department selfishness have been mentioned. Further, there are strong criticisms on the enforcement of the independence policy, which is for complete blockage of the external influences on religion. Moreover, there are criticisms on the clauses for requesting execution of the core value of the socialism. This means that religions must not be forced for secularization. Furthermore, there are many criticisms on the dual and triple restrictions on the religious activities in the field of education. The reason is that such action violates the freedom for religion a lot as well as the education act. Through this contemplation, we can figure out the fact that the Chinese political parties and the government are operating the national Church for the goal of the country, which is the rich China. That is to say, even the non-secular competence of the religion must be integrated into such national Church.

『서유기』의 에피소드 배치에 대한 불교적 독해 : 雙叉嶺과 兩界山의 에피소드를 중심으로

강경구(Kang, Kyong-Koo)(姜鯨求) 대한중국학회 2020 중국학 Vol.73 No.-

본고는 化生寺→弘福寺→法門寺→鞏州城→河州衛→福原寺→雙叉嶺→鎭山太保劉伯欽→兩界山[五行山]에 이르는 『西遊記』 출발단계의 에피소드 배치가 유식 5위의 최초 2단계에 해당한다는 점을 고찰한 논문이다. 삼장의 중국 내 여행은 유식 수행의 資糧位, 그중에서도 十住에 해당한다. 그것은 삼장의 여행이 주로 숙박하여 묵는 일[住]로 묘사되어 있다는 점 등 몇 가지 소설적 장치의 고찰을 통해 확인된다. 삼장의 雙叉嶺에서의 체험은 유식의 자량위, 그중에서도 十行에 해당한다. 그것은 쌍차령에서 만난 진산태보가 십행의 善伏 삼매를 성취한 功德林 보살의 형상으로 해석된다는 점을 포함한 몇 가지 비유와 상징에 대한 고찰을 통해 확인된다. 삼장의 쌍차령 천도재 이야기와 兩界山 직전까지의 여정은 자량위, 그중에서도 十廻向에 해당한다. 또한 양계산과 양계산 직후의 체험은 加行位의 각 단계에 상응한다는 점을 살펴보았다. 그것은 손오공이 양계산을 뚫고 나오기 전에 삼장 일행을 동쪽으로 7∼8리 훨씬 넘게 거꾸로 돌아가도록[十廻向] 하는 점 등의 소설적 장치에 대한 고찰을 통해 확인된다. The Journey to the west(西遊記) mainly deals with the 81 trials, that the monk Xuanzang(玄奘) s travel group suffers from the traveling to India. These 81 trials symbolize the gradual steps that lead to the attainment of perfect truth, each episode having both self-completeness and contextuality. So from departure to arrival, the whole 81 trials form a large circular ring, and each episode becomes a small circular ring that fits into the big ring of the whole. It seems to be the result of accepting the two types of Chinese Zen: Zen of sudden-enlightenment & Zen of Gradual practices. In this paper, we will analyze the magic matches in the Che-Chi country(車遲國). It includes raining matche, meditation matche, clairvoyance matche, and the matche of dead and Resurrection. In the Che-Chi country the monk, the three taoists, and the king obsessed with me and mine and are losing their balance of midway(中道). Sun wu kong(孫悟空) breaks down their obsession through the series of matches. First, Sun Wu Kong save the monks by breaking the carts. and he throw out the Statue of god into the toilet In order to break down the error of the ultimate sublime dimension and existence. This is the way of emphasize relativity(對法) of Hui-Neng(惠能). In the raining matche it teaches the way of put down obsession of the self, in the meditation matche it teaches the way of stop the assimilation with a subject, in the clairvoyance matche it teaches that all things have no substance, and finally in the matche of dead and resurrection it teaches that life appears in various forms.

통제적 불교관리를 통한 불교중국화의 지향과 현실 : 「坚持佛教中国化方向五年工作规划纲要」를 중심으로

강경구(Kang, Kyong-koo)(姜鯨求) 대한중국학회 2020 중국학 Vol.70 No.-

본고는 불교중국화 5개년 계획에 제시된 8대 중점사업 중 전반부 4가지 사업을 중심으로 고찰을 진행한 논문이다. 8대 중점사업을 개관해보면 그 전반부 4가지 사업은 통제성, 수렴성이 농후하다는 점에서 확산성, 팽창성을 특징으로 하는 후반부 4가지 사업과 차별화된다. 사상 및 법률법규의 학습을 통한 불교중국화에 대한 고찰에서는 사회주의 사상, 애국주의 사상, 법률과 법규에 관한 학습이 자발적이라는 명목 하에 규범화, 제도화되어 시행되고 있는 상황을 살펴본다. 불교사상의 새로운 해석을 통한 불교중국화에 대한 고찰에서는 사회주의 핵심가치관에 의한 불교 교리의 해석과 인간불교 사상의 계승발전을 중심으로 그 지향과 현실적 상황을 살펴본다. 교풍의 건설을 통한 불교중국화에 대한 고찰에서는 승려관리의 강화와 설법교류활동의 확대, 상업화 차단 등에 대한 지향과 실천을 중심으로 고찰한다. 마지막으로 제도 및 관리체계의 수립을 통한 불교중국화에 대한 고찰에서는 다양한 규정의 제정을 통한 제도화 움직임에 대해 살펴보고, 관리시스템이 민주관리위원회를 중심으로 재편되고 있음을 살펴본다. This study examined The Sinicization of Buddhism. it places importance on learning about socialist thoughts, patriotism thoughts, and laws. This learning Activities are standardized and institutionalized. Second, Sinicization of Buddhism promotes a new interpretation of Buddhist thought. It is centered on the interpretation of Buddhist doctrine by The core values of Chinese socialism. and the development of human Buddhism is added here. Third, Sinicization of Buddhism Pursues the establishment of Pure Buddhist ethos. It includes strengthening religious discipline, strengthening Temple Management management, strengthening monk management, expanding Preaching Exchange activities, and blocking commercialization. In this review, we have argued that the assertion of the Pure Buddhist ethos is justification and that political control is the real purpose. Fourth, The Sinicization of Buddhism intends to promote the establishment of institutions and management systems. Various regulations are being enacted for this purpose, and the establishment of the Temple Democratic Management Committee is institutionalized. The establish of Corporation, one of the important sub-projects of the Temple Management, is also actively underway. The most important thing here is the establishment and operation of the committee.

『서유기』 車遲國 도술시합의 불교적 독해

강경구(Kang, Kyong-Koo)(姜鯨求) 대한중국학회 2019 중국학 Vol.69 No.-

『서유기』는 삼장, 孫悟空 일행이 서천여행을 하면서 겪는 81가지 고난을 주된 내용으로 하고 있다. 이 81難은 완전한 진리의 성취에 이르기까지 거치게 되는 점차적 단계를 상징하는 것으로서 각각의 에피소드는 자기완결성과 전후맥락성을 동시에 갖추고 있다. 그래서 출발에서 도착에 이르기까지의 맥락적 관점에서 보면 전체 81난은 하나의 큰 원형고리를 형성하며, 자기완결적 관점에서 보면 각 에피소드는 전체의 큰 고리에 꿰어지는 작은 원형고리들이 된다. 그것은 중국선에서 완성된 돈오선과 점수선의 도리를 하나로 통합하여 수용한 결과로 보인다. 본고에서는 각각의 에피소드가 자기완결성을 갖고 어떻게 전체적인 전후맥락성을 구성하는지를 살펴보고자 한다. 그것은 車遲國의 도술시합이 中道, 對法 등과 같은 불교적 진리와 실천을 어떻게 비유적으로 형상화하고 있는지를 해석하는 방식을 취하게 될 것이다. The Journey to the west(西遊記) mainly deals with the 81 trials, that the monk Xuanzang(玄奘) s travel group suffers from the traveling to India. These 81 trials symbolize the gradual steps that lead to the attainment of perfect truth, each episode having both self-completeness and contextuality. So from departure to arrival, the whole 81 trials form a large circular ring, and each episode becomes a small circular ring that fits into the big ring of the whole. It seems to be the result of accepting the two types of Chinese Zen: Zen of sudden-enlightenment & Zen of Gradual practices. In this paper, we will analyze the magic matches in the Che-Chi country(車遲國). It includes raining matche, meditation matche, clairvoyance matche, and the matche of dead and Resurrection. In the Che-Chi country the monk, the three taoists, and the king obsessed with me and mine and are losing their balance of midway(中道). Sun wu kong(孫悟空) breaks down their obsession through the series of matches. First, Sun Wu Kong save the monks by breaking the carts. and he throw out the Statue of god into the toilet In order to break down the error of the ultimate sublime dimension and existence. This is the way of emphasize relativity(對法) of Hui-Neng(惠能). In the raining matche it teaches the way of put down obsession of the self, in the meditation matche it teaches the way of stop the assimilation with a subject, in the clairvoyance matche it teaches that all things have no substance, and finally in the matche of dead and resurrection it teaches that life appears in various forms.

중국 불학원의 설립·운영 현황과 학제 구성의 특징에 대한 고찰

강경구(Kang Kyong-Koo)(姜鯨求) 대한중국학회 2021 중국학 Vol.77 No.-

중국에는 파악 가능한 불학원이 60-70여 개 존재한다. 이 불학원들은 중등불학원과 고등불학원으로 나눌 수 있는데, 본 논문에서는 이들 불학원에 대해 설립 및 운영 현황과 학제 구성의 두 측면으로 나누어 고찰해보았다. 설립 및 운영의 측면으로 보면 독립형, 본교-분교형, 연합대학형이 있다. 독립형은 불학원 설립의 기본형에 속하고, 본교-분교형에는 중국불학원과 그 분원들이 이에 속한다. 연합대학형에는 광둥불학원, 저장불학원, 장쑤불학원 등이 이에 속한다. 학제 편성의 측면으로 보면 중전(2년), 대전(3년), 예과(2년), 본과(4년), 연구생(3년)의 체계로 구성되어 있다. 여기에 남아 있는 초급불학원과 양정원(养正院)을 더해 7등급 체계로 이해할 수도 있다. There are about 40-60 official Buddhist academies in China. Buddhist Academies can be divided into Middle and high Buddhist academy. In this paper, these Buddhist Academies were divided into two aspects: operation and academic organization. In terms of operation, there are independent type, main-branch type, and joint university type. General Buddhist academies belong to the independent type, and ‘The Buddhist Academy of China’(中国佛学院) and their branches belong to this main-branch type. The main-branch type is based on the Chinese Buddhist Association’s strategy to spread the teaching system and political stability of the Buddhist Academy Of China. joint university type include ‘Guangdong Buddhism Academy’(广东佛学院), ‘ZheJiang Buddhism Academy’(浙江佛学院), and ‘Jiangsu Buddhism Academy’(江苏佛学院). Buddhist associations in each province are trying to raise the level of education and secure political stability by tying existing Buddhist academies. In terms of academic organization, the Buddhist Academy consists of a system of Zhongzhuan(2years), Da-zhuan(3ye- ars), A secondary(2years), undergraduate(4years), and class for research work(3 years). It can be seen that the academic system of Buddhist academies generally constitutes a seven-grade education system by adding basic four grades and auxiliary three grades. If ‘Yangzhengyuan’(养正院) is added to this official organization, it can be understood as an eight-class system.

성철스님의 차원별 법문과 『선문정로』의 위상

강경구 ( Kang Kyong-koo ) 동아시아불교문화학회 2023 동아시아불교문화 Vol.- No.60

We meet the Buddha's teachings and walk the path of believing, understanding, practicing, and realizing them. It may take place sequentially or simultaneously. Master Seongcheol's sermons clearly show traces of consideration of the stage of the listener. Sermons that generate faith include Notes for the awakening of faith(기신노트), which Bulpil received from Master Seongcheol before becoming a monk, and Eternal Freedom(영원한 자유), which was written for students of the University Buddhist Association. The sermons that deepen understanding include The 100 days of preaching(백일법문), and the sermons that lead to practice include The right path to Zen(선문정로). Here, the sermon of What is your true self(무엇이 그대의 본래면목인가), which reveals the world of enlightenment as it is, is added. Of course, these teachings are not clearly divided into stages, and each stage even includes other stages. Above all, in that it is premised on a teaching that emphasizes questioning(화두) at all stages, it can be said that Monk Seongcheol's teachings are unified by only one theme. Nevertheless, understanding Seongcheol's teachings by dividing them into dimensions is helpful in broadly accepting the monk's teachings. It serves as an opportunity to confirm that there are learning contents that must precede the practice of The right path to Zen(선문정로). Above all, a horizon that can accommodate the conflicts that arise between the Master Seongcheol' sermons is secured. the awakening of faith(기신노트) is a sermon aimed at attracting worldly people who are unable to escape from phenomenal discernment and worldly obsession into Buddhist law. Therefore, this sermon adopts a speech strategy that increases interest by focusing on cases and makes people dream of success in Buddhism in the form of biographies of great people. It seeks to encourage belief in Buddhism and the will to practice it by contrasting the finitude of worldly life with the eternity of enlightened life. Sermons to deepen understanding of Buddhism are mainly aimed at monastic practitioners, and the typical example is 100 days of preaching(백일법문). The listeners consisted of many members of the public, young monks, monks of Zen Buddhism, and scholars from Gangwon Province. Therefore, this sermon emphasizes the end of enlightenment, scientificity and rationality, and the doctrine of the middle way. Master Seongcheol preached he right path to Zen(선문정로) for believers who entered into the practice of full-fledged meditation on hwadu, assuming the stage of faith and understanding. Master Seongcheol preached the right path to Zen(선문정로) for practitioners who entered into full-scale meditation practice, assuming the stage of faith and understanding.

『抱朴子』의 부록을 통해본 도교사상 연구

강경구(Kang, Kyung-ku) 한국도교문화학회 2017 道敎文化硏究 Vol.46 No.-

‘부록’은 도교의 중요한 사상의 하나로, 천인감응사상, 즉 천도와 인도, 자연과 인간과의 감응이다. 도교의 천인감응 사상은 음양오행설을 발전시키고 노장 사상을 동시에 계승하였다. 또한 우주, 천지, 귀신 등 외부 세계의 형상을 통해 문자의 변형을 종합시켜 도교의 종교적 활동에 반영시켰다. 도교 ‘부록’의 중요한 이론적 근거는 ‘氣’의 관념이다. 갈홍의 『抱朴子』에서는 ‘부록’의 단초를 제공하고 ‘부록’의 종류와 사용 방법을 언급함과 동시에 ‘부록’에 관한 경전도 함께 실었다. 이는『抱朴子』에 나타난 ‘부록’이 초기 도교사상과 교단 형성 과정을 알 수 있으며, ‘부록’에 나타난 세계관, 인간관, 자연관이 후대 도교 사상과 철학을 정립하는데 커다란 영향을 끼쳤음을 알 수 있다. 『抱朴子』에 나타난 ‘부록’의 의미는 도를 실천하고, 백성을 구제하는 도교 사상의 발현임과 동시에 진정한 의미라 할 수 있다. 동아시아 전통 속에서 ‘부록’에 대한 이해는 미신이라는 부정적 의미는 ‘부록’이 가지고 있는 의미와 가치를 떨어트리고 도교 사상을 부정적의미로만 인식 시키는 것은 심각한 왜곡이라 할 수 있다. ‘부록’이 부정적 의미를 지니고 있다는 이해가 왜곡임을 밝히기 위해서는 그것이 부정적 의미가 아닌 도교 사상을 이해하고 求道成仙이라는 목표를 이루기 위한 하나의 수행과정이라는 긍정적 의미를 지니고 있음을 드러내야 한다. 이러한 고찰의 목적을 이루는 데 『抱朴子』에 나타난 ‘부록’과 태평도나 오두미도와 같은 종교적 교단과 초기 도가, 도교 철학의 텍스트 속에 ‘부록’의 내용으로 삼아 논의하는 것이 도교사상과 철학의 심도 있는 연구가 될 수 있는 계기가 될 것이다. ‘Talisman’ as one of the important thoughts of Taoism, is the induction of the way of Heaven and that of human beings; the induction of nature and human beings. The Induction Thought of the ways of Heaven and human beings has developed Yin-Yang and the Five Elements theory and succeeded to the thought of Laotzu as well. Furthermore, it has generalized transformation of letters through the shapes of the exterior world such as the universe, heaven and earth, and ghost, and reflected to religious activities of Taoist. The important basic foundation of Taoist ‘Talisman’ is the notion of ‘Qi.’ 『Bao Piao Zi』 of Ge Hong provided the clue of ‘Talisman’ and simultaneously mentioned the types and usages of ‘Talisman’, and added scriptures about ‘Talisman.’ The formations of the initial Taoist thought and the religious body can be known in ‘Talisman’ shown in 『Bao Piao Zi』, and it is realized that the world view, the human view and the view of nature in ‘Talisman’ gave huge influences to the establishment of the later Taoist thought and philosophy. The meaning of ‘Talisman’ in 『Bao Piao Zi』can be called the revelation of Taoist Thought to practice Tao and relieve the people, and a true meaning as well. The understanding of ‘Talisman’ in the East Asian tradition as the negative meaning of a superstition makes the significance and value of ‘Talisman’ depreciate, and is a serious distortion that can recognize Taoist Thought as only a negative meaning. In order to reveal that the understanding that ‘Talisman’ has the negative meaning is distorted, it should disclose the positive meaning that it is not a negative meaning but a process of achievement to understand Taoist Thought and realize qiudaochengxian. For achieving the purpose of this examination, discussing ‘Talisman’ in 『Bao Piao Zi』, religious bodies such as taipingdao or wudoumidao, the initial Taoist and the text in Taoist philosophy with the contents of ‘Talisman’ can be a chance to have in-depth research on Taoism and philosophy.

불교경전(佛敎經典) 한글 번역의 역사와 과제 ; 『금강경』한글 번역 및 해석의 현황과 특징

강경구 ( Kyong Koo Kang ) 동아시아불교문화학회 2010 동아시아불교문화 Vol.6 No.-