알루미늄 7075-T6에 변동하중이 작용할때의 피로강도에 관한 연구

安台煥 忠州大學校 1995 한국교통대학교 논문집 Vol.30 No.1

A study on the Prediction of Fatigue Life under Variable Amplitude Loading An investigation was made of cumulative fatigue damage of center holed specimens which were subjected to programmed varying load in vending condition. The following conclusions were pbtained through the constant stress amplitude experiment and the bolck loading experiment. 1. In constant loading test, fatigue life was affected by speed of revolution. From experimental data, Nf(100cpm)/Nf(3000cpm) equal to 0.31. 2. In case of A17075-T6 with varying load. Modified Miner's Rule in not acceptable. 3. In case of A17075-T6 with varying load, we need modified S-N curve method like Freudenthal-Heller's modified S-N curve method.

티타늄 섬유 강화 복합재료에 피로하중이 작용될 때 크랙 진전에 관한 연구

안태환 충주대학교 산업대학원 2002 大學院論文輯 Vol.3 No.-

This paper considers the experimental characterization of crack growth from 12fly fibre reinforced titanium metal matrix composites under 3 point bending fatigue test. Carry out the load control conditions under 1200MPa maximum stress and crack length were measured by replicas method and acoustic emission test. Fatigue crack growth measurement were conducted on surface crack. Specimen were cycled at negative load ratio, R=Pmax/Pmin, of 0.1 of frequency 3 ㎐. For the purpose of inter crack measurement were changed a gold colour on the inter crack surface by heat tinting specimen at 500℃. Crack growth rate, event and amplitude are compared acoustic emission method and replica. Also fracture surface have been taken a SEM.

[논문] 호세 바스콘셀로스의 '우주적 인종'과 '문화적 국민주의'의 비판적 접근

안태환 부산대학교 인문학연구소 2011 코기토 Vol.- No.69

Jose Vasconcelos was the ideologue of the winner part of the Mexican Revolution which was a civil war. He had intended to intergrate the nation. His ideological position was the fantasy of racism in the sense of the social darwinism whose ideas were put in the essay: ?La Raza Cosmica?(The Cosmic Race). In this essay, Vasconcelos tried to embrace the mexican people with the indigenous towards the national integration and spiritual values of the spanish traditional creolle cultures, with which the mexican people felt themselves comfortable and emphasized the hybrid mestizos with the glories of Azteca civilization. However, his ideological discourse showed the supremacy of the European racial vision and concealed the interests of the creolle dominant class and the status quo. And his first enemies were the northamerican influences of the scientific and technological civilizations to Mexico and he attacked them with the spanish traditional cultures. He had performed the public educational and cultural policies for the first time in Mexico with the Muralist painters, etc. But he was nor Simon Bolivar neither Jose Marti. In this sense, however some people consider him as the first de-colonial pioneer in the Latin America, I don?t agree it. Because even though he had developed the policies of the cultural nationalism, he had made the ?desindigenization? of the mexican people as much as the mestizos as the indigenous who had forgotten their authentic cultural values due to the contradictory positions between the ideological discourse and the policies of cultural nationalism. 호세 바스콘셀로스는 멕시코 혁명의 승리한 세력의 이데올로그였다. 그는 무엇보다도 국민통합의 과제를 이루기 위해 애를 썼다. 그는 에세이인 ?우주적 인종?에 나타났듯이 다윈주의적 인종주의의 환상을 가지고 있었다. 위의 에세이에서 그는 원주민들을 포함하여 멕시코 대중을 스페인의 가톨릭적, 크리오요 문화의 정신주의적 가치들에 통합시키길 원했다. 이 가치들에 대해 멕시코 대중은 오랫동안의 식민지시기를 거치면서 친숙한 연대감을 가지고 있었다. 문제는 멕시코 혁명이 가난한 민중의 경제적, 사회적 정의 구현을 위해 일어난 혁명이었다는 점이다. 그러나 이런 ?토지와 자유?를 외치던 사파타를 위시한 급진세력은 혁명 기간의 내전시기에서 패퇴하였고 제도적 민주주의의 옹호를 외치던 세력이 권력을 가지게 되었다. 이를 통해 이데올로기적으로 외국세력에 대해 자주성을 강조하는 민족(국민)주의만이 남게 되었다. 바스콘셀로스는 멕시코 대중의 대부분을 이루는 메스티소를 신화화시킬 필요를 느꼈다. 이들은 무의식의 수준에서 원주민 문화를 체화하고 있었지만 오랫동안 지배세력에 의해 ?비 원주민화?되어 있었다. 이들을 ?멕시코인?으로 호명하면서 유럽인종과 혼혈인 이들이야말로 세계에서 가장 우수한 인종이라는 인종주의 담론을 통해 국민주의 통합을 이루며 은밀하게 식민 시기부터 있어온 지배계급인 크리오요의 스페인적 가톨릭 문화를 혁명의 혼란기를 마치면서 멕시코의 정체성으로 삼는 이데올로기적 ?현상유지?의 작업을 수행했다. 다시 말해 계급적 담론을 인종적, 국민주의적 담론으로 멕시코 만이 아니라 그 외연을 라틴아메리카 전체로 발전시키면서 자연스럽게 치환시키는데 성공했다. 그러나 그런 인식의 라틴아메리카 통합은 시몬 볼리바르, 호세 마르티의 그것과는 의미가 다르다. 그의 이데올로기적 공격의 대상은 미국의 물질문명이었다. 그 방식은 문화적 차원이었다. 이것이 바로 』문화적 국민주의『이다. 특히 추진 핵심은 벽화운동이었고 그의 적극적인 공공 교육, 문화정책은 오늘날에도 실천적 차원에서 긍정적인 평가를 받고 있다. 그러나 원주민 문화를 경멸하고 무시하면서 동시에 원주민 문화의 가치를 고양시키는 이데올로기적 모순과 혼란은 오늘날까지 여전히 남고 있다.

라틴아메리카 문화와 대중의 독특한 성격 : 공동성(the communal)

안태환(Taehwan Ahn) 한국문화연구학회 2021 문화연구 Vol.9 No.2

이 논문은 유럽적, 보편적 성격과 매우 다른 독특함(공동성)을 가진 라틴아메리카 문화와 대중의 정체성이 어떤 역사적 맥락에서 형성되었는지를 분석한다. 16세기의 스페인의 정복 이전에 원주민의 독특한 문화 예를 들어, 아이유와 밍가의 공동체적 성격이 식민 시기에도 크게 훼손되지 않고 현재까지 이어져온 것에 주목한다. 식민시기 초반에 백인/원주민 문화가 이중적으로 분리되었다가 17세기에 인종 간 혼혈이 일어나면서 백인 후손인 크리오요와 원주민계와 아프리카계 혼혈 대중이 한 동네에 산다. 그러나 19세기 후반 자유주의에 근거한 근대국가 건설이 시작되면서 상기 대중은 배제된다. 1980년대에 다시 신자유주의에 의해 대중이 배제되자 이에 대해 대중은 강력히 저항한다. 대표적인 예가 볼리비아의 물 전쟁이다. 특히 볼리비아의 변혁세력이 과거의 아이유 공동체를 마르크스의 코뮨주의와 결합하여 재구성하려는 “공동체적 사회주의”운동을 보인다. 이는 유럽의 이론적 성격이 강한 코뮨주의와 다르고 1990년대 이후 공통체적 새로운 사회운동의 상호이익의 추구와 다르게 가난한 대중이 사회정의의 실현을 위해 공동성을 실천하는 것이다. This article analyzes how the identity of Latinamerican culture and people has taken the evolutionary process in what historical context. Before the Spanish conquest of the 16th century, we notice that the peculiar culture of the indigenous people that is, the communal character for example, Ayllu and Minga, etc., has been preserved until now, not damaged so even though during the colonial period. In the first part of the colonial period, the cultures of the white people and the indigenous had been separated but in the 17th century, the Creole of the white descendents and the people of the lineal mestizo of the indigenous and that of the african had lived together in the same district of the cities. But in the latter part of the 19th century the construction of the modern state by the liberalism, had begun the exclusion of the people mentioned above and when the people again excluded by the neoliberalism at 1980s, pretty soon the people had resisted strongly. For example, we can see the War of Water in Bolivia. Especially the group of the radical transformation of Bolivia shows the movements of the “communitarian socialism” to reconstitute of the Ayllu community with the communism of Marx. It is different from the European communism which has strong theoretical tendencies and also it means the practice of the communal to realize the social justice of the poor people instead of searching for the mutual interests of the new social movements of the common wealth begun after the 1990s in Europe.

圓形 구멍을 갖는 平板의 Istropic Point의 移動性에 關한 硏究

安台煥 忠州大學校 1982 한국교통대학교 논문집 Vol.15 No.1

It goes without saying that on the Experimental Stress analysis based on photelasticity Istropic Points are very important. The movement of Istropic Point-to be exact, it is that an Istropic Point moved along a certain locus on a condition is one of the characters of Istropic point. A strip of finite width with a central circular hole subjected to axial tension produces Four Istropic paints at the rim of the hole. The present paper treats of the variation of Istropic points at the rim of the hole for different values of the ration of diameter of hole to width of bar.

V型 Notch을 가진 鋼의 충격에너지에 관한 硏究

安台煥 忠州大學校 1988 한국교통대학교 논문집 Vol.22 No.-

Slecting two materials of SM45C and SS41. I have studied changed 2mm and 3mm depth of notches making by 11 steps temperature. The results are follows: After rising pendulum hammer as much an angle of α, I have broke testpiece by drop. After rising as much an angle of β, We should fall that, and material has more content of carbon in proportion to it than less carbon raise to high hardness but notch of absorbing energy is less than it. On the occasion of SS41 materials breaking temperature at 50℃ does not have energy of much value and a district on the low-brittleness of SM45 C materials has at 80℃.

하중작용강도 변화에 따른 회전굽힘 피로특성에 관한 연구

安台煥,安哲範 충주대학교 산업대학원 2001 大學院論文輯 Vol.2 No.-

This study has been made investigation for the difference of fatigue strength under variable cyclic-rate, compared with three types cyclic-rate 2700cpm, 750cpm and 100cpm using smooth specimens(K_1=1.025) and center holed specimens(K_1=2.02) of SCM 440 steel were obtained through fatigue tests in the rotating. The following conclusions were obtained 1. The specimen(SCM 440) is continuously softened in the field of low cyclic rate. 2. The fatigue strength become high in case of big stress intensity factor. 3. The crack growth life become fast in high stress level. 4. The time of failure can be predicted in the same conditions.

라클라우의 포퓰리즘 담론의 시각으로 본 차베스 체제

안태환 서울대학교 라틴아메리카연구소 2012 이베로아메리카硏究 Vol.23 No.2

The nature of academic discourse about populism is highly complex and indistinct. In most cases, this political ideology contains negative connotation,because in major populist discourses such as Gino Germani’s, the leader sees the public as illogical and the subject of control and manipulation as a way of obtaining and maintaining their political power. Additionally, in different kinds of major populist discourses, such as Guillermo O’Donnell’s, populism is regarded as a model that contributes to the nation’s development by incorporating social classes at a certain transitional phase. Many experts criticize it for its imprecise, confusing, indecisive as well as the overuse of rhetoric. However, Ernesto Laclau interprets this ideology from a very different aspect. The basis of his claim starts with popular demand. This signifies interconnected, plural demands through the equivalential articulation by a variety of social actors. For instance, the people who had been socially isolated for a long time from the new liberalist economic policy of the Andres Perez government at the late 80s in Venezuela led heated street protests demanding for, not just economic, but also political and social issues, including education, health, women and social relations. From the Laclau’s belief, this kind of popular demand signifies the appearance of the public that carries political meaning. This is aligned with Ranciere’s idea, which the appearance of the people who were excluded in the course of the emergence of radical democracy is regarded as being political. These claims are confirmed in the political and social history of the Venezuelan revolution that spurred by the leader and the people, that is, Chávez and Community Councils. In this sense, Caracazo serves as a starting point for the establishment of the Chávez government that combines populism with radical democracy. It is important to understand that populism and the discourse of class struggle are different forms of interpretation of politics and society. 포퓰리즘에 대한 학문적 논의는 매우 복잡하고 애매하다. 그리고 대부분 포퓰리즘을 부정적 의미로 인식한다. 왜냐하면 히노 헤르마니와 같은 주류 포퓰리즘 담론은 지도자가 대중을 비이성적 대상으로 자신의 정치권력을 획득, 유지하기 위하여 대중을 지배하고 조작하는 것으로 인식하기 때문이다. 그리고 기예르모 오도넬과 같은 다른 주류 포퓰리즘 담론은 포퓰리즘을 어느 과도기적 단계에서 사회계급의 통합을 통해 국가발전을 이루는 모델로 인식한다. 많은 학자들이 포퓰리즘에 대해 애매하고 혼란스러우며 비결정적이고 수사의 과잉을 지적한다. 그러나 에르네스토 라클라우는 이들과는 매우 다른 시각에서 포퓰리즘을 해석한다. 그의 주장의 출발점은“대중의 요구”이다. 대중의 요구는 다양한 사회적 행위자들의“등가적 접합”을 통해 서로 연결된 복수의 요구를 의미한다. 예를 들어, 베네수엘라의 80년대말에 안드레스 뻬레스 정부의 신자유주의 경제정책에 대해 오랫동안 사회적으로 배제되어왔던 대중은 단지 경제적 이유만이 아니라 교육, 건강, 여성, 사회관계 등의 정치, 사회적인 요구를 제기하며 거리에서 격렬한 시위를 벌인다. 라클라우는 이런 대중의 요구를“정치적인 것”의 의미에서 대중의 출현으로 생각한다. 이는 급진민주주의의 출현의 의미에서 배제된 대중의 출현을“정치적인 것”으로 바라보는 랑시에르의 생각과 상응한다. 이 같은 학자들의 주장은 지도자와 대중 즉, 차베스와“주민평의회”등에 의해 추진되는 베네수엘라 혁명의 정치사회적 경험에서 확인된다. 이런 의미에서“카라카소”는 포퓰리즘과 급진민주주의가 만나는 차베스 체제 성립의 출발점이 된다. 그리고 포퓰리즘과 계급투쟁 담론이 정치사회적인 것에 대한 서로 다른 해석 방식임을 인식하는 것이 중요하다.

구기자 유전자원 추출물의 항산화활성 평가

안태환(Taehwan Ahn),서정석(Jung-Seok Seo),최수산나(Susanna Choi),이영민(Youngmin Lee),고호철(Hocheol Ko),김정봉(Jung-Bong Kim),이영이(Youngyi Lee),노나영(Nayoung Ro),마경호(Kyung-Ho Ma),김정곤(Chung-Kon Kim),조진웅(Jin-Woong Cho),이석영( 한국원예학회 2010 한국원예학회 학술발표요지 Vol.2010 No.5

볼리바르 에체베리아의 바로크 에토스: 비-자본주의적 ‘다른’ 근대성 추구

안태환 서울대학교 라틴아메리카연구소 2018 이베로아메리카硏究 Vol.29 No.3

This article is the study on the discourses of Bolivar Echeverria about the baroque ethos. Echeverria pursues the decolonial theories which emphasize that the capitalist modernity began at the XVI century. But he concentrates on the concept of the baroque ethos. According to Echeverria, the baroque ethos had been shaped in Latin America after that the two different and heterogeneous cultures(civilizations) collided, that is to say after experiencing the serious crises. And so the XVII century is important. The baroque ethos does not comply the modernity and the capitalism as hegemonic ideologies neither reject them at any rate. For this reason, it does not be disclosed easily. Only when it comes to the circumstances of crisis, it appears. In Lain America at the XVII century the two different cultures became to be hybridized and showed up a new integration for something 'other' distant from the original identities. This named Fernando Oritz as 'transculturation'. The cultural hybridization and the baroque ethos are both sides of the same coin. And by the Jesuits had been carried out in Paraguay the experimentation for 'other' value different from the capitalist modernity. The concrete utopia for other modernity of no-capitalism is vivid now in Latin America after the end of the XX century. This emphasizes Echeverria. 이 논문은 볼리바르 에체베리아의 바로크 에토스에 대한 연구이다. 에체베리아는 근대성이 16세기에 시작되었다는 점을 인정함으로써 탈식민성 이론과 일치한다. 그러나 그는 식민성 개념의 천착 대신에 바로크 에토스의 분석에 집중한다. 그에 의하면 바로크 에토스는 라틴아메리카에서 두 개의 서로 이질적인 문화(문명)가 충돌을 겪고 난 뒤에 형성된다. 극도의 위기상황을 체험한 뒤에 출현한 것이다. 그러므로 17세기가 중요하다. 바로크 에토스는 지배 이데올로기인 자본주의와 근대성에 대해 순응하지는 않지만 무조건 거부하지도 않는다. 그러므로 겉으로는 잘 드러나지 않는다. 그러다가 다시 위기상황에 처해질 때 출현한다. 17세기 라틴아메리카에서 서로 다른 두 문화가 혼종되면서 원래의 정체성에서 벗어나 ‘다른’ 무엇의 새로운 통합을 보여준다. 이를 페르난도 오르티스는 '초문화화'라고 부른다. 문화적 혼종성과 바로크 에토스는 동전의 양면이다. 그리고 자본주의적 근대성과는 다른 가치의 실험이 예수회에 의해 파라과이에서 17세기에 이루어졌다. 그 비-자본주의적 다른 근대성의 구체적 유토피아는 신자유주의 위기가 구체화된 20세기 말 이후 현재 라틴아메리카에 살아있음을 에체베리아는 강조한다.