한문고전을 활용한 인성교육방안 -실천 사례를 중심으로-

김은정 ( Eun Chung Kim ) 한국한문교육학회 2014 한문교육논집 Vol.43 No.-

이 논문은 2010년부터 2014년 현재까지 학교현장에 적용된 한문고전을 활용한인성교육의 가능성을 모색하며 실현한 여러 방법을 소개하고 앞으로 교육현장에서 한문고전을 활용하여 부적응 학생 인성교육, 진로.인성교육, 교과 간 융합 인성교육, 창의적 체험활동 및 자율동아리 활동의 새로운 방향을 모색하기 위하여 쓴 것이다. 먼저 인성의 개념과 덕목을 학생의 현재적문제와 연결하여 설정하였다. 그리고 학교현장 인성교육을 위한 교재로는 한문고전을 활용하여 교재를 구성하되 인성교재의 내용 구성은 한문고전 중에서 학교현장에 맞춘 인성의 덕목으로 재분류하고학생의 수준, 학생의 문제, 학생의 인성, 가치관 함양에 초점을 맞추어 문장을 발췌윤문 편집하였다. 학생 활동지는 학생이 현재적 관점에서 한문고전의 문장을 보고자신의 문제를 이입하여 해결하도록 하되 최대한 간략한 질문지를 넣어 한문고전의 내용을 가깝게 느끼도록 하였다. 본 연구가 한문교사뿐 만 아니라 교육현장의 모든 교사에게 학생 인성지도에 참고, 활용되도록 다양한 인성교육의 실현 방법을 제시하고자 노력하였다. 1) 부적응 학생 인성교육 방안학생의 문제인 바른생활점수제의 항목과 인성의 덕목에 따라 한문고전의 문장을 발췌 윤문 편집하였다. 한문고전을 활용한 인성교재가 부적응학생 지도에 활용됨으로써 학생은 자신의 문제를 객관적으로 바라보는 시각을 갖게 되었으며 담당 선생님들은 인성교재의 매뉴얼에 따라 지도함으로써 요선도 학생 지도에서 오는 과중한 업무적 스트레스와 지도 자료의 부족을 해결하는 측면이 있어 유의미하였다. 2) 진로 인성교육 방안 창.체 시간 진로 인성교육에 쓰인 책자 내용 구성의 큰 틀은 인성의 덕목별로 학생의 인성 함양과 진로의 방향이 자연스럽게 연결되도록 구성하였다. 창.체 시간 진로.인성교육 학생수업의 결과물을 통해 일반 수업시간에 할 수 없는 융통성과 독창성 등 학생들의 창의적 사고를 유도하는데 효과가 있었다. 3) 교과 융합 인성교육 방안한문고전을 활용한 창의.인성교재를 가지고 국어 사회 영어 한문시간에 쓰일 수 있는 교과 융합 수업지도안을 제시하여 한문고전을 활용한 교과 간 융합 인성수업의 가능성을 제시하였다. 교과별 교수.학습 지도안은 모두 39차시를 개발하여 적용하였다. 4) 창의적 체험활동 및 자율동아리 활용 방안- 진로활동 연계 가능성을 중심으로 학생회 중심 인성 캠페인활동, 학생자치 법정 동아리 벌점상쇄 긍정적 지도 프로그램 및 활동 보고서작성, 맹자의 불인지심에 기초한 소논문작성 동아리 활동을 통해 학생의 진로와 관련한 창의적 체험활동을 효과적으로 연계하는 방안을 모색하였다. 이는 한문고전의 내용을 활용하여 학교 창의적 체험활동과 통합적으로 학생들의 교육을 만들어간다는 점에서 매우 의미가 있었다. This research paper introduces various ways that actualizing education of character based in classical Chinese literature. Moreover, with this education method, this research paper suggests new direction that leads students to be more creative and courteous. In order to form the structure of the paper, the concept and virtue of a character are connected to realistic issues of students. The classical Chinese literature under virtue and humanism category are going to be used as the textbook of character education, and it is also modified for students who might have different issues, standards, and personalities. For the study guide of the textbook, the simple questions help students to think about the classical Chinese literature with one`s perception in current view. 1) Character education for maladjusted students The virtue of character is the main concept of the textbook, and sections are sorted out with standards and issues of students. While using the classical Chinese literature as a main source of the textbook, students could learn how to have a subjective perception on their issues. Furthermore, teachers could lessen their stresses that come from shortage of instructing data for maladjusted students. 2) Character education for seeking aptitude The sections of the booklet for extra-curricular activity are classified by different virtues that combine character development and aptitude seeking. With this booklet, student could be efficient with extra- curricular activity in terms of gaining creativity and flexibility. 3) Character education and Amalgamative curriculum Using classical Chinese writing, intergraded course of study about humanism was introduced for curriculum, and it showed the practicality of character education with the concept of fused curriculum. The curriculum was conducted by creating ‘39hours’. 4) Creative field work and autonomy club activity . related to aptitude seeking From various programs and club activity that are related to humanity education, this research could find out ways to connect field works and club activities with aptitude seeking. It was meaningful in terms of creating a new path to students` education.

중등교육에서 창의,인성 교육을 위한 한문교육

강민구 ( Min Gu Kang ) 한국한문교육학회 2013 한문교육논집 Vol.40 No.-

1. 창의·인성의 활성화를 위한 한자 교수·학습 방안본고에서는 ‘門’자를 수단으로 삼아 ‘한문’과 교육과정의 ‘문화’와 ‘한문지식’ 영역을 통합하는 동시에 ‘한문’과 고유의 영역을 뛰어넘는 창의·인성 교수, 학습 방안의 일례를 제시하였다. ‘학습 주제’로 ‘門의 쓰임, 형상, 이웃에 대한 관심, 출입 예절 알기’로 설정한다. ‘한문’의 학습목표는 ‘門의 음과 뜻, 쓰임 알기’로, ‘창의’의 학습목표는 ‘門의 형상 알기’로, ‘인성’의 학습목표는 ‘이웃에 대한 관심과 사랑, 출입예절, 양보와 배려 알기’로 설정하였다. 1) 갑골문을 활용한 창의·인성 교육 방안갑골문과 현재의 자형을 연결하게 하는 교수법은 다양한 사물이나 현상들의 관련성을 찾도록 하여 융통성과 유창성이 활성화된다. 갑골문을 형상적, 시각적, 실용적으로 활용하는 교수 방안은 사실적 표현에 부담을 느끼는 학생들에게도 자신감과 성취감을 줄 수 있기에 인성 교육적 측면에서 유의미하다. 2) 사진을 활용한 창의·인성 교육 방안한자는 형상성이 강하기 때문에 한자가 본뜬 구체적 사물을 촬영하는 것은 한자학습의 효과적 방법이다. 동일한 피사체라도 자신만의 이미지를 만들어 내는 작업은 창의성 향상에 효과적이다. 또 그 과정을 통하여 정체성이나 신념, 가치관을 능동적으로 형성할 수 있다. 3) 그림을 활용한 창의·인성 교육 방안illustration은 창의력과 상상력을 키우고, 이야기를 만들면서 논리력·사고력을 신장시킬 수 있는 좋은 수단이다. 한자를 소재로 한 illustration을 제작하는 과정을 통해 고정적 사고와 관점을 전환할 수 있다. 또 기존과 다른 수단으로 표현하며 아이디어를 구체적이고 세밀하게 가공하는 과정을 통하여 융통성·창의성·정교성이 신장된다. 4) 광고를 활용한 창의·인성 교육 방안광고는 창의성을 가장 중요한 요소로 하기 때문에 창의 교육의 방안으로 활용하기에 적절하다. 그러나 광고는 기본적으로 상업성이 강하기 때문에 가급적 상업광고는 배제하고 공익광고를 활용하는 것이 좋다. 공익광고의 속성은 인성교육의 요소와 상당 정도 중복되기 때문에 한자를 공익광고 제작에 활용하는 것은 인성 교육에 적절한 방안이 될 것이다. 2. 창의·인성의 활성화를 위한 한문 교수·학습 방안 1) 역할극을 활용한 창의·인성 교육 방안본고에서는 ‘孝’와 관련된 한문 문장으로 창의·인성을 활성화하는 방안을 제시하였다. ‘학습 주제’는 ‘孝에 관한 문장을 읽고 孝의 의미와 가치를 이해한다.’로 설정한다. ‘한문’의 학습목표는 ‘孝에 관한 문장을 바르게 독해한다.’로, ‘창의’의 학습목표는 ‘孝의 개인별 의미와 현재적 가치 알기’로, ‘인성’의 학습목표는 ‘孝의 참된 의미와 가치 알기’로 설정한다. _논어_의 효 관련 문장을 토대로 삼아 자신의 처지와 상황에 맞게 ‘효란 무엇인가?’라는 주제로 연극을 만들게 한다. 역할극을 통하여 학생들이 ‘孝’와 결부된 고정적 사고방식으로부터 탈피함으로써 융통성을 함양할 수 있다. 개인의 상황에 맞도록 효를 정의한 _논어_의 문장에 대한 학습은 융통성과 독창성을 길러주기에 매우 좋은 재료다. 또 역할극을 준비하면서 다듬어지지 않은 아이디어를 구체화하는 과정을 통하여 정교성을 기를 수 있다. 2) 토론을 활용한 창의·인성 교육 방안토론을 수단으로 삼아 창의성과 인성을 활성화하기 위해서는『論語』의 “廐焚子退朝曰傷人乎不問馬”와 같은 문장이 효과적이다. ‘학습 주제’는 ‘重人輕財에 관한 문장을 다양한 시각으로 읽고 그 의미와 가치를 이해한다.’로 설정한다. ‘한문’의 학습목표는‘重人輕財에 관한 문장을 바르게 독해한다.’로, ‘창의’의 학습목표는 ‘한문 문장의 다양한 해석 알기’로, ‘인성’의 학습목표는 ‘인간 존중, 생명 존중 알기’로 설정한다. “子曰民可使由之不可使知之”와 같은 문장도 다양한 구두와 해석이 가능한 문장이다. 이 문장은 ‘학습 주제’를 ‘공자의 정치에 대한 의식이 나타난 문장을 읽고 그 의미와 가치를 이해한다.’로 설정할 수 있다. 그리고 ‘한문’의 학습목표를 ‘공자의 정치에 대한 의식이 나타난 문장을 바르게 독해한다.’로, ‘창의’의 학습목표를 ‘한문 문장의 다양한 해석 알기’로, ‘인성’의 학습목표를 정치의 의미와 가치’로 설정한다. 이 문장은 상이한 구두와 해석에 따라 역사주의적 관점과 민주주의적 관점에 입각하여 입론하고 논증할 수 있다. 또 최종적으로는 어법과 전반적 맥락에 의하여 가장 정확한 구두와 해석을 취해야 한다는 것을 일깨워 줄 수 있다. 이와 같은 과정에서 창의성과 인성이 충분히 활성화될 수 있다. 1. The method of Chinese character teaching and learning for the Revitalization of Creativity-Character Education(CCE) 1) Creativity-Character Education(CCE) teaching methods using oracle bone script teaching methods which connecting oracle bone script and the present shape of characters makes it to find the relevance of things and phenomena, it makes to acquire fluency and flexibility. Teaching methods that it makes oracle bone script to utilize figurative, visual and practical use gives students who have the burden of a realistic description to gain confidence and feel a sense of accomplishment. 2) Creativity-Character Education(CCE) teaching methods using photo Because Chinese characters have special formativeness, taking pictures which a concrete example of Chinese characters are very effective as a teaching method. It is a same subject for photo, the work which making its own images will encourage student creativity, and develop student identity, belief, and values. 3) Creativity-Character Education(CCE) teaching methods using picture Illustration is a good method which making students to develop their creativity and imagination, and improve their logicality and ability to think. Producing illustration utilizing Chinese characters in Hanmun studies, they can overcome an inflexible thinking and standpoint, and develop flexibility and creativity. 4) Creativity-Character Education(CCE) teaching methods using advertisement Creativity is the most important thing in advertisement, it is a suitable for creativity education. Basically advertisement has a commercial potential, excludes commercial as far as possible, and utilizes public service advertisement in Creativity education. 2. The method of Hanmun(漢文) teaching and learning for the Revitalization of Creativity-Character Education(CCE) 1) Creativity-Character Education(CCE) teaching methods using role play This study suggests a method for CCE with the writing of hyo[孝]. The subject of study defines as ``reading and understanding of the writing of Hyo``. Learning goal of Hanmun. Learning goal sets up reading comprehension of the writing of Hyo. Learning goal of Creativity Education defines as personal meaning and contemporary value, and Learning goal of Character Education seta up the real meaning and value of Hyo. On the basis of the writing of Hyo in _The Analects of Confucius (論語)_, they role play with the topic of Hyo. Through role-play, students develop flexibility and exquisiteness. 2) Creativity-Character Education(CCE) teaching methods using discussion For the Revitalization of Creativity-Character Education using discussion, it is effective Hyo sentence like “廐焚子退朝曰傷人乎不問馬” in _The Analects of Confucius_. The subject of study defines ``reading the sentence of Jung-in-Geong-jae[重人輕財] through different eyes and understanding its meaning and value``. Learning goal in Hanmun defines as ``reading comprehension of the Jung-in-Geong-jae] sentence``, learning goal in Creativity Education defines as ``diverse interpretation of Hanmun sentence``, and learning goal in Character Education defines as ``respect for man´s life and dignity``. Lastly, it makes students to understand of correct punctuation and interpretation. Through these work, build up the creativity and upright character of students.

한문과 창의,인성 교수,학습 사례

오예승 ( Ye Seung Oh ) 한국한문교육학회 2015 한문교육논집 Vol.45 No.-

최근 교육은 ``따뜻한 인성과 올바른 판단력을 가진 창의적 인재 육성``에 방향이 모아지고 있다. 한문과 수업에서 어떻게 하면 미래사회에 필요한 창의·인성 역량을 키울 수 있을까? 실질적인 창의·인성 역량 함양을 위해서는 학습자가 텍스트를 ``읽고``, ``풀이``하고, ``이해``하고, ``감상``할 뿐 아니라 한문의 의미를 자신의 삶에 ``적용``하고 창의적으로 ``활용``하는 체험의 과정이 필요하다. 이를 위해 학습자의 창의·인성 함양에 적합한 교수·학습 방법의 모색이 필요하다. 본고에서는 현장에서 실천한 창의·인성 한문 수업의 모습을 구체적으로 제시하여 현장 교사들의 수업 설계에 도움이 되고자 한다. 본고에서는 먼저 2015 개정 교육과정에 제시된 한문과 교과역량과 창의·인성요소를 살펴보았다. 2015 개정 교육과정은 이전 교육과정의 기저를 이어나가되 교과역량에 창의·인성 요소를 좀 더 세분하고 심화시켜 반영한 듯하다. 따라서 교과 역량을 신장시키는 수업을 한다면 자연스럽게 창의성과 인성을 신장시킬 수 있을 것이다. 다음으로 ``창의·인성 한문 수업의 내용 체계·목표 모형``을 제시하였다. 창의· 인성 한문 수업에서는 ``독해``, ``한문 지식``, ``언어생활 활용``, ``적용`` 4가지 요소들의 상호 작용을 통해 한문과 목표까지 점진적으로 나아갈 수 있다. 기존 한문 수업에서는 ``독해``, ``한문지식``, ``언어생활 활용``에 중점을 두었다면, 창의·인성 한문 수업에서는 이를 바탕으로 내 삶에 ``적용``하는 단계를 강조하였다. 마지막으로 연구자가 실행해 본 창의·인성 교수·학습 사례를 한문 교과 역량별로 제시해 보았다. 1. 심미적 감성을 높이는 사례로 ``자화상`` 수업을 살펴보았다. 2. 자기관리 역량을 높이는 사례로 ``자존`` 수업을 제시하였다. 3. 공동체 역량을 높이는 사례로 ``덕담 만들기`` 수업을 제시하였다. 4. 의사소통능력을 높이는 사례로 ``경청``과 ``공감`` 통합 수업을 제시하였다. 5. 창의적 사고 능력을 높이는 사례로 ``한자 포스터``를 활용한 ``캠페인 활동`` 수업을 제시하였다. 6. 정보처리 능력을 높이는 사례로 ``고사성어 독서 논술·토론`` 수업을 제시하였다. 이상의 수업 사례는 다양한 한문 자료를 문자적으로 해독하는 데에 그치는 것이 아니라, 한문의 의미를 자신의 삶에 창조적으로 적용하고 실천하는 배움을 갖게 함으로써 실질적인 창의·인성 역량을 신장시키는데 의미가 있다. How can Chinese characters lessons help to cultivate creativity and personality capabilities required for the future society? The cultivation of practical creativity and personality capabilities requires a process of "applying" the meanings of Chinese characters to one``s life in a creative fashion as well as "reading," "interpreting," "understanding," and "appreciating" a text in Chinese. There is also a need to search for proper teaching and learning methods. This study set out to propose the aspects of Chinese characters lessons given in the field for creativity and personality and help the incumbent teachers design their lessons.The study first examined the relations between the subject capabilities of Chinese characters and the creativity and personality elements proposed in the Revised Curriculum of 2015, proposed a "model for the content systems and objectives of Chinese characters lessons for creativity and personality," and finally introduced the teaching and learning cases of creativity and personality implemented by the investigator by the capabilities of Chinese characters subject. 1. It examined the "self-portrait" lessons as a case of increasing aesthetic sensitivity. 2. It proposed "self-esteem" lessons as a case of increasing selfanagement abilities. 3. It proposed lessons of "giving well-wishing remarks" as a case of heightening the community spirit. 4. It proposed integrated lessons between "listening carefully" and "sympathizing" as a case of increasing communication abilities. 5. It proposed "campaign activity" lessons based on "posters in Chinese characters" as a case of enhancing creative and integrated thinking skills. 6. It proposed lessons of "idioms originated in ancient events, reading, essays, and discussions" as a case of improving the information pro- ssing abilities. Those cases of lessons are significant as they help the students apply and practice the meanings of Chinese characters in their lives in a creative manner and thus cultivate their practical creativity and personality capabilities instead of merely teaching them to decipher various materials of Chinese characters literally.

한문교육(漢文敎育)을 통(通)한 인성교육(人性敎育)의 가능성(可能性)과 방향(方向) -2009 개정3 : 중학교한문과교육과정(改定中學校漢文科敎育課程)을 중심(中心)으로-

( Kwang Ho Baek ) 청람어문교육학회(구 청람어문학회) 2013 청람어문교육 Vol.47 No.-

본고는 漢文科에서 할 수 있는 인성 교육의 가능성과 방향을 탐색해 보고자 한다. 이를 위해 한문과 인성 교육의 연구 성과를 살펴보고, 2007개정 한문과 교육과정과 2009 개정 한문과 교육과정에서의 인성 교육 관련 요소를 추출해 보았다. 또한 한문 교과서에서의 인성 교육 구현 양상을 살펴보기 위해 2009 개정 한문과 교육과정에 따른 중학교 한문 교과서를 대상으로 인성 교육 관련 글감 수록 양상을 살펴보았다. 대부분의 교과서에서 人性과 관련된 다양한 내용을 폭넓게 다루고 있음을 알 수 있었다. 다만, 인성 교육과 관련된 본문 학습 활동이나 본문 관련 제시 자료는 글감이 가진 소재의 풍부함에 비하면 상대적으로 빈약하였다. 마지막으로 실제 한문과에서 인성 교육을 어떻게 설계하고 어떤 방식으로 가르쳐야 하는지에 관하여 ‘선인들의 삶과 지혜, 전통문화를 통한 가치관과 인성 함양’에 맞는 교수 단위를 제시해 보았다. 인성 교육에 대한 사회의 요구는 앞으로 더욱 증가하리라 예상되지만, 한문과에서는 아직 인성 교육에 관한 이론적 탐색이나 방향 제시 등이 구체화되지 못했기 때문에 이에 대한 다각적인 연구가 필요하다. 또한 학교 현장에서 한문 수업 시간에 학생들에게 어떻게 인성 교육을 할 것인지에 관한 구체적 수행 양상에 대한 연구가 필요하다. This paper aims to look into the possibility and direction of character education of Chinese Classics which can be considered as one of affective subject areas. For that, study results of Chinese Classics and character education were examined and elements related to character education in Revised 2009 Chinese Classics education curriculum were extracted. As a result of reviewing the aspects in which writing materials were included in Middle school Chinese Classics textbook according to the revised 2009 Chinese Classics education curriculum, it could be known that most textbooks widely dealt with various virtues involved in personality. In Chapter V proposed teaching guidelines about how character education should be designed and in what method such education should be taught.

한문과 창의,인성 교수,학습 방법

김병철 ( Byeong Cheol Kim ) 한국한문교육학회 2013 한문교육논집 Vol.40 No.-

2009 교육과정의 핵심은 창의성과 인성을 고루 갖춘 인재를 양성하는 것이다. 이를 위해 교과별로 교육 내용을 감축하고 교수·학습 방법을 다양화하며 창의적 체험활동을 활성화하고, 서술형 및 논술형 평가를 확대하는 등 다양한 프로그램이 진행되고 있다. 본 논문은 새로운 지식과 가치를 창출해내는 창의적 인재를 육성하기 위한 다양한 시도 중 교과 활동 중심이 가장 효과적이라는 인식아래 한문과의 수업 장면을 통하여 창의·인성을 고양할 수 있는 방법들을 알아보았다. 이를 위해 먼저 한문과 교사들이 창의·인성 교육에 중심이 되어야 하는 당위성을 살펴보았고, 한문 교사들을 대상으로 한 설문 조사를 통하여 한문 교사들의 창의·인성 교육 인식에 대한 대강을 알 수 있었다. 한문 교사들은 대부분 창의·인성 학습과 한문과의 목표가 관련성이 있다고 여기고 있으며 창의·인성을 위한 교수·학습 방법이나 교재의 개발이 필요하다고 인식하고 있었다. 이후 2009 한문과 교육과정 분석을 통하여 한문과에서의 창의·인성 교육의 위상을 점검하고, 학교급별, 학년별 교육과정 내용 체계에 따른 창의·인성 교수 학습 방법과 한문과 수업에서의 창의·인성 교수·학습을 위한 절차를 알아보았다. 또한 창의성 요소별 교육 방법과 인성 교육 요소별 교육 방법 및 한문과에서 적용 가능한 창의성 기법 요소 적용 방안을 예시를 들어가며 검토하였다. 이미 학교현장에서 자주 사용하고 있는 브레인스토밍, 마인드 맵, 등의 창의성 기법 요소들도 있지만 스캠퍼(SCAMPER), 시네스틱(Synetic), 육색사고모 기법, PMI 등의 기법도 현장에서 쉽게 활용할 수 있을 것이다. 또한 한문과에서 창의·인성 교육을 활성화하기 위해서는 서술형 평가의 확대 및 수행 평가의 확대를 통해 과정 중심 평가, 학생 활동 중심 평가가 선행될 필요가 있음을 강조하였다. 한문과의 창의·인성 교수·학습 방법은 ‘주입식 교육’에서 ‘끄집어내는 교육’으로, ‘교수자 중심’에서 ‘학습자 중심’으로, ‘결과 중심’에서, ‘과정 중심, 활동 중심’의 변화를 모색하여야 개인의 가치를 실현할 뿐 아니라 배움의 즐거움을 통하여 전인적 학력을 증진할 수 있을 것이다. The core of 2009 educational curriculum is to nurture human resources equipped with creativity and personality. To achieve the goal of the curriculum, various programs were being introduced such as subject contents were reduced, teaching-learning methods were diversified, creative experiential activities were facilitated and descriptive essay evaluation method was expanded. Under the perception that subject activities should be in the center of the efforts to cultivate creative resources creating new knowledge and values, this study tried to identify the methods to improve creativity and personality through classes of Chinese Character subject. First of all, the justifiability why Chinese Character subject teachers should be in the middle of creativity and personality education was reviewed. Through survey the perception of Chinese Character subject teachers on creativity and personality education were roughly identified. Most of Chinese Character subject teachers recognized the relationship between creativity and personality education and the goals of Chinese Character subject and perceived the necessity of teaching-learning methods for creativity and personality education and textbook development. Through the analysis of 2009 educational curriculum of Chinese Character subject, it was tried to identify the status of creativity and personality education was reviewed, creativity and personality education methods according to curriculum by school and by grade and the procedure for creativity and personality education in Chinese Character subject. Finally, how to apply applicable creativity techniques to Chinese Character subject was reviewed with examples. Although creativity technique such as brainstorming and mind map have already been frequently used in schools, there are other techniques such as SCAMPER, Synetic, six thinking hat technique and PMI that can be easily applied to the educational field. Additionally, it was emphasized that course centered evaluation and student activity centered evaluation should be introduced first through expansion of descriptive evaluation and performance assessment to activate creativity and personality education in Chinese Character Subject. Creativity and personality education in Chinese Character subject will improve academic ability as a whole person through joy of learning as well as realize individual values by searching for changes from ‘teaching by rote’ to ‘education of development,’ from ‘teacher-centered’ to ‘learner -centered,’ and from ‘result centered’ to ‘course centered’ and ‘activity-centered’.

‘2022 개정 한문 교육과정중 ‘인성’ 관련 목표 분석

김영옥 고려대학교 고려대학교 부설 한자한문연구소 2023 동아한학연구 Vol.- No.17

본 연구는 ‘2022 개정 한문과 교육과정’ 중 ‘인성’ 관련 목표를 연구 대상으로 삼아 이전의 한문과 교육과정 내 관련 항목과 비교하여, 한문과 교육과정에서 규정한 ‘인성’ 관련 목표의 특징에 대해 분석하였다. 특히 ‘2015 개정 한문과 교육과정’에서 ‘漢文과 人性’ 영역을 핵심 개념으로 새롭게 제시하였으므로 ‘2015 개정 한문과 교육과정’을 기반으로 편찬한 한문 교과서에서는 ‘인성’ 관련 목표가 어떠한 학습 요소를 통하여 구현되고 있는지에 대해서도 살펴보았다. 그 결과, 첫째, 교수요목기 이후 ‘2015 개정 한문과 교육과정’ 및 ‘2022 개정 한문과 교육과정’에서 제시한 ‘인성’ 부분의 궁극적인 목표는 한문 자료를 매개로 한 내용중심의 지식교육을 통하여 학습자의 가치관이나 태도를 형성하는 것에 중점을 두고 있음을 알 수 있었다. 구체적으로는 ‘도의 앙양’, ‘인격 도야’, ‘자기 수양’, ‘건전한 생활 윤리’, ‘민주적 생활 태도’, ‘건전한 가치관’, ‘바람직한 인성’, ‘미래 사회에 필요한 인성’의 함양을 통하여 자기 삶에 적용하고, 타인과 더불어 살아가기 위한 올바른 인성 함양을 목표로 하고 있음을 파악하였다. 특히, ‘2022 개정 한문과 교육과정’에서는 ‘인성’ 관련 영역을 별도로 설정하지 않은 반면, ‘7차 교육과정’부터 ‘2015 개정 한문과 교육과정’의 ‘인성’ 관련 영역에서는 공통적으로 ‘건전한 가치관’과 ‘바람직한 인성’을 목표로 선정하였다. 그리고 이 목표는 ‘전통 문화의 이해’, ‘선인들의 삶과 지혜에 대한 이해’, ‘선인들의 사상과 감정에 대한 이해’를 통하여 도달하도록 제시하였다. 둘째, 현재 학교에서 사용 중인 한문 교과서 내 ‘인성’ 관련 내용을 분석한 결과, ‘2015 개정 한문과 교육과정’ 내 여러 ‘핵심 개념’에 비하여 ‘인성’ 관련 부분이 실제 교과서에 출현 빈도가 높을 뿐만 아니라 학습 요소도 다양하다는 것을 확인하였다. 구체적으로, 교과서마다 상이하지만 평균 10개 내외의 ‘인성’ 관련 학습 요소가 제시되었고 많게는 18개의 학습요소가 제시된 경우도 있었다. 그리고 비중이 높은 ‘인성’ 관련 학습 요소는 ㉠ 나눔과 배려, 우정, 효, 가족애, 고운 말 사용, 신중한 언행, 선행. ㉡ 애국, 애민, 국토의 소중함, 공동체 생활. ㉢ 배움의 즐거움, 습관 형성, 진로에의 열정 순이었다. 한편, ‘인성’ 부분은 실천적 교육이 필요함에도 불구하고 한문과 교육과정 내에는 이를 효과적으로 실행할 수 있는 구체적인 방법을 제시하지 못하고 있다는 것을 확인하였다. 또한 한문과 교육과정에서 ‘인성’의 학습 요소를 구체적으로 제시하지 않음으로 인하여 교과서마다 제시한 학습 요소가 너무 다양하다는 것, 학습 요소를 범주화할 수 없다는 점은 개선되어야 할 필요가 있었다. 그러므로 한문과 교육과정에서 ‘인성’의 개념을 구체적으로 규정하고, 한문과에서 다루어야 할 ‘인성’의 세부 학습 요소를 제시해야 하며, 더불어 학교급별 ‘인성’의 학습 요소 및 성취기준을 차별화하여 제시해야 함을 제언하였다. 본 연구를 통하여, ‘2022 개정 한문과 교육과정’에서 제시한 ‘인성’ 관련 내용에 대한 충분한 논의가 이루어지고 이후 한문 교과서 제작에 있어서 앞에서 제시한 문제가 개선될 것으로 기대한다. This study made ‘2022 Revised Classical Chinese Curriculum’ as a subject of study. By comparing to the previous ‘Curriculum of Korean Classical Chinese Education’ this study contemplated the ‘Personality’ characteristic which ‘Curriculum of Korean Classical Chinese Education’ regulated. Furthermore, I studied how ‘Classical Chinese and Personality in Korean Curriculum’ is shown recently. First, after ‘The First Curriculum’, I found that the ultimate purpose of the present ‘2022 Revised Classical Chinese Curriculum’ is to build value and attitudes of learners. Second, I was able to find out that in ‘2022 Revised Classical Chinese Curriculum’, the sections which are related to the ‘Personality’ have not only the high frequency of appearance but also have various learning elements than the ‘Essential Concepts’ in it. In addition, I found that meanwhile, despite the ‘Personality’ section’s requirement for the actual curriculum, in ‘Classical Chinese Curriculum’, they were not able to suggest the definite way to practice it efficiently. Also, as they did not provided learning elements of the ‘Personality’ clearly, the learning elements which every ‘Classical Chinese Textbook’ contains became quite various and had difficulties in categorizing the Learning Elements, which needs to be improved. Therefore, ‘2022 Revised Classical Chinese Curriculum’ arranged regulating the definition of the ‘Personality’ clearly, providing its detailed learning elements and achievement standards which should be instructed in ‘Classical Chinese’ subject according to the school levels as the improvement plan. Through this study, I expect that the aforementioned problems will be improved through the enough discussion related to ‘Personality’ in the process of producing Classical Chinese textbooks based on the ‘2022 Revised Classical Chinese Curriculum’.

漢文 敎育을 通한 人性 敎育의 可能性과 方向-2009 改定 中學校 漢文科 敎育課程을 中心으로-

백광호 청람어문교육학회 2013 청람어문교육 Vol.47 No.-

This paper aims to look into the possibility and direction of character education of Chinese Classics which can be considered as one of affective subject areas. For that, study results of Chinese Classics and character education were examined and elements related to character education in Revised 2009 Chinese Classics education curriculum were extracted. As a result of reviewing the aspects in which writing materials were included in Middle school Chinese Classics textbook according to the revised 2009 Chinese Classics education curriculum, it could be known that most textbooks widely dealt with various virtues involved in personality. In Chapter V proposed teaching guidelines about how character education should be designed and in what method such education should be taught. 본고는 漢文科에서 할 수 있는 인성 교육의 가능성과 방향을 탐색해 보고자 한다. 이를 위해 한문과 인성 교육의 연구 성과를 살펴보고, 2007 개정 한문과 교육과정과 2009 개정 한문과 교육과정에서의 인성 교육 관련 요소를 추출해 보았다. 또한 한문 교과서에서의 인성 교육 구현 양상을 살펴보기 위해 2009 개정 한문과 교육과정에 따른 중학교 한문 교과서를 대상으로 인성 교육 관련 글감 수록 양상을 살펴보았다. 대부분의 교과서에서 人性과 관련된 다양한 내용을 폭넓게 다루고 있음을 알 수 있었다. 다만, 인성 교육과 관련된 본문 학습 활동이나 본문 관련 제시 자료는 글감이 가진 소재의 풍부함에 비하면 상대적으로 빈약하였다. 마지막으로 실제 한문과에서 인성 교육을 어떻게 설계하고 어떤 방식으로 가르쳐야 하는지에 관하여 ‘선인들의 삶과 지혜, 전통문화를 통한 가치관과 인성 함양’에 맞는 교수 단위를 제시해 보았다. 인성 교육에 대한 사회의 요구는 앞으로 더욱 증가하리라 예상되지만, 한문과에서는 아직 인성 교육에 관한 이론적 탐색이나 방향 제시 등이 구체화되지 못했기 때문에 이에 대한 다각적인 연구가 필요하다. 또한 학교 현장에서 한문 수업 시간에 학생들에게 어떻게 인성 교육을 할 것인지에 관한 구체적 수행 양상에 대한 연구가 필요하다.

한문교육을 통한 인성교육 방안 연구 - 고등학교 한문교과를 중심으로 -

정찬문 국어교과교육학회 2005 국어교과교육연구 Vol.10 No.-

과학 기술과 인터넷의 발달로 인해 개인주의와 물질 만능주의가 팽배 한 현대 사회에서 공동체적 삶은 퇴색되었다. 급변하는 시대의 중심에 휘 말려 있는 청소년기는 신체적, 사회적 측면에서 많은 변화를 겪는 시기이며, 충분히 성숙하지 못한 상태에서 다양한 역할을 수행해야 하는 시기이다. 이러한 시대적 변화와 사회적 요청에 따라 어느 때보다도 학교에서 인성교육의 필요성이 강조되고 있다. 청소년기는 주로 학교의 교육과정을 통하여 교육이 이루어지므로 학교의 일과 내에서 좋은 인성을 갖도록 지도 하는 것이 효과적이다. 그러나 우리나라의 입시 위주의 교육 환경으로 인해 학교교육에서의 인성교육은 한계를 가진다. 한문교과의 내용은 선인들의 삶의 지혜와 유교적 가치, 문학 등으로 구성되어 한문교과가 인성교육의 교재로서 손색이 없다. 따라서 한문교육을 통하여 건전한 가치관과 바람직한 인성을 함양하고자 하는 연구가 필요하다. 학교에서의 인성교육은 특별 프로그램, 특별활동, 생활지도, 면담 등 여러 형태로 운영될 수 있지만, 학교생활의 대부분은 교과교육으로 이루어지므로 교과를 통한 인성교육이 가장 효과적이다. 특히 한문교과는 궁극적 목표를 건전한 가치관과 바람직한 인성 함양에 두고 있다. 10개 출판사의 고등학교 한문 교과서에서 인성 덕목을 추출하여 분석한 결과, 심적 발달을 위한 정서교육 덕목이 11개, 자아실현을 위한 가치교육 덕목이 56개, 공동체적 삶을 위한 도덕교육 덕목이 28개로서 95가지의 인성교육을 위한 덕목을 찾아볼 수 있었다. 인성교육의 궁극적 목표는 도덕성의 내면화이다. 이를 위해 집단적 사고를 통한 가치관의 정립, 학습한 내용을 체득하게 하는 활동, 현장 체험 학습 등 실질적인 행동을 유발할 수 있는 기회를 마련해 주어야 한다. Through the development of the scientific techniques and the Internet technology the aspect of the communal life has faded away in our modern society where individualism and materialism are evidently prevalent. During the period of adolescence quite involved in the core of the sudden and rapid social changes it is natural that the juveniles should go through a lot of physical and social transitions and that they should also play their own roles, socially and individually, even though they are not mature enough to undertake them. Responding to such demands from the society and the changing times, it is being emphasized than ever that the personality education is necessary or even inevitable in school education. Now that the adolescent students are generally or primarily educated through the curriculums in school system, it is considered more effective that the personality education should take place in the course of daily routines of school, which is certainly beyond its own limits under the circumstances of the entrance exam-oriented school system in Korea. In a way to make it more effective or efficient, Chinese-Writing are in no way inferior as the curriculum of personality education, given that its content includes ancestors' wisdoms of life, Confucian values, Chinese literature, and so on. Consequently, it is essential that we should study on the ways to have students develop desirable moral personalities and heathy senses of values by teaching Chinese-Writing. There are several methods of developing moral characters available at school such as special programs, special activities, practical living guidance, consultations, and so forth. Above all, however, the personality education through Chinese-Writing curriculum should be the most effective in that most of school education stems from the forms of curriculums. Besides, it is told that the ultimate purpose of Chinese-Writing education is aimed at students' building up both the healthy senses of values and the desirable moral characters. Through the analysis on 10 High School Chinese-Writing textbooks published by different publishers a total of 95 moral principles were found in all these 10 different textbooks: 11 factors on culture of aesthetic sentiments for mental development, 56 factors on culture of values for self-realization, and 28 factors for culture of morality for communal life. The final goal of personality education lies on the internalization of morality. School students should be given chances to perform practical behaviors on their own such as the foundation of values through group thoughts, activities of experiencing what they've learned, field trips of realization, and the like.

한문(漢文)의 활용(活用)-한문(漢文)과 인성(人性), 한문(漢文)과 문화(文化)영역(領域)의 내용(內容) 요소(要素)와 성취기준(成就基準) 분석

김왕규 ( Wang Kyu Kim ) 한국한문교육학회 2016 한문교육논집 Vol.46 No.-

2015년, 국가는 교육과정을 개정, 공시했다. 2015 개정 한문과 교육과정의 경우,한문(한자, 어휘, 문장, 글)에 대한 학습을 ‘이해’로, 한문을 통한 학습을 ‘활용’으로 구분하고, 한문과를 구성하는 2개의 내용 영역으로 ‘한문의 이해’, ‘한문의 활용’을 설정했다. 이 글의 핵심 내용은 2015 개정 한문과 교육과정의 ‘한문의 활용’ 영역 가운데, ‘漢文과 人性’, ‘漢文과 文化’의 내용 요소와 성취기준을 분석한 것이다. 한문 학습을 통한 다양한 활용 가운데, ‘한자 어휘와 언어생활’, ‘한문과 인성’, ‘한문과 문화’를 ‘核心 槪念’으로 설정했다. 학년(군) 및 학교 급을 통해서 한문 학습자들이 배우는 학습 내용의 일반 원리가 ‘일반화된 지식’인데, 학습자들이 배워야 할핵심적인 내용 지식인 ‘내용 요소’를 왜 학습해야 하는지의 근거로서 작용한다. ‘내용 요소’를 학습한 뒤, 학생들이 할 수 있어야 할, 또는 할 수 있기를 기대하는 능력이 바로 ‘技能’인데, ‘이해와 공감하기’, ‘토의·토론하기’, ‘적용하기’ 등을 강조했다. 한문과 성취기준은 한문과를 통해 학생이 배워야 할 지식과 기능을 의미하며, 수업후 학생들이 할 수 있어야 할, 또는 할 수 있기를 기대하는 능력을 나타낸다. 성취기준의 기술 및 구성 방식은 ‘내용 요소 + 기능’이다. 예컨대, 내용 요소인 ‘선인들의 지혜와 사상’과 ‘이해와 공감하기’, ‘적용하기’ 등의 기능을 결합하여, “한문 기록에 담긴선인들의 지혜, 사상 등을 이해하고, 현재적 의미에서 가치가 있는 것을 내면화하여 건전한 가치관과 바람직한 인성을 함양한다.”라는 ‘한문과 인성’의 성취기준을 진술했다. 또한, ‘한문과 문화’의 성취기준에서 “~태도를 형성한다.”라는 진술은 기능 가운데 하나인 ‘적용하기’의 連繫·變容이라고 볼 수 있다. 그리고 성취기준은 한문과 교수·학습의 방향을 안내하고 한문과 평가 방향 및 기준 설정의 근거로서 작용한다. 거듭되는 문제 제기이지만, ‘인성’과 ‘문화’ 영역의 성취기준은 ‘정의적 태도, 능력’과 관련되는 기준이기 때문에, 교수·학습 및 평가와의 연계·수용 事例에 대한 연구가 지속적으로 요청된다. 그리고 인성, 문화 역량을 교과서에서 수용하기 위한 방안을 모색해야 하는데, 제재 발굴과 단원 구성이 향후의 핵심 과제일 것이다 In 2015, Ministry of Education, Science and Technology published the revised curriculum. This curriculum of classical Chinese established two domains, understanding of classical Chinese and utilization of classical Chinese, defining learning classical Chinese as ‘understanding,’ and learning through classical Chinese as ‘utilizing.’ The purpose of this study is to analyze content factors and achievement standards of ‘personality and classical Chinese’ and ‘culture and classical Chinese’ at the domain of utilization of classical Chinese in the revised classical Chinese curriculum in 2015. Through the utilization of a variety of learning classical Chinese, it has set up a "Chinese vocabulary and language, life``, ``classical Chinese and personality," "classical Chinese and culture as ``main concept``. Through the year (group) and school-level general principles of learning content that classical Chinese learners learn is ``generalized knowledge``, which acts as the basis of the information why should learn. After learning ``content elements``, ability to look forward to, or to be able to do is skill, ``understanding and empathy,`` ``discuss and debate,`` ``apply,`` etc. are emphasized. Classical Chinese achievement standards means that the student knowledge and skills which should be learnt from the classical Chinese, indicates an ability to look forward to, or be able to be students after class. Description and composition of achievement standards are ``content element + skill. For example, the content element, ``understanding and empathy`` and ``wisdom and spirit of the ancestors`` and ``application`` are combining features such as "to understand wisdom and spirit from classical Chinese text and to internalize valuable thing in the view of current meaning." "Form attitude like something.", this description can be shown as collaboration or change of application. and achievement standards acts as the basis of direction of teaching-learning and evaluation. Even though it is continual question, research on combination and application between teaching-learning and evaluation is needed to study constantly because achievement standards of the domain of ‘personality’ and ‘culture’ is related to ‘affective manner and ability.’ And we should find some ways to accept the personality and power of culture in the textbook, in this procedure, discovering materials and organizing units are key tasks.

한문고전과 인성교육 [1] - ‘대학생’과 ‘일반인’ 대상의 인성교육을 중심으로 -

김용재 ( Kim Yong-jae ) 충남대학교 유학연구소 2021 儒學硏究 Vol.54 No.-

이 글은 과연 한문고전을 통하여 인성교육이 가능할 것인지, 그리고 가능하다면 그 효과는 어느 정도일까라는 진부한 고전적 명제로부터 논의를 출발한다. 다만, 이때의 인성교육 대상은 대학생과 일반인으로 국한시켰다. 필자가 한문고전과 인성교육의 함수 관계를 논제로 삼은 것은 우리나라의 불운했던 과거사, 즉 “하루빨리 돈부터 벌어야한다”는 잘못된 인생관과, “내 자식만 잘 되면 그뿐이라는 그릇된 교육관”때문이라고 인정하기 때문이다. 우리는 일제강점기를 거치면서 우리 전통문화에 대한 정체성을 상실했다. 마치 우리의 전통적 가치가 일제 식민지를 받게 된 주요원인이라고 치부되었다. 그리고 그 전통문화의 근간은 모두 한자·한문으로 이루어진 고리타분한 유물이기 때문에, 이와 관련한 기록물이라고만 말하면 우리나라 사람들 대부분은 알레르기 반응부터 보였다. 해방 이후, 우리는 다시 한 번 서구의 신탁통치를 받게 되었고, 이 시기 소위 ‘서구화 ≒ 근대화’라는 등식은 우리의 전통문화를 더욱더 전근대적 박물관 속 미라로 몰아넣는 데에 일조했다. 그러나 21세기 지금, 우리의 모습을 되돌아보면, ‘우리의 정신문화’에 대한 자성과 정체성을 갈망하고, 특히 기술·과학 문명의 인공지능[AI]시대에 접어들면서부터 ‘인성’, 즉 ‘사람 됨됨이’에 대한 성찰이 당면 과제로 떠오르게 되었다. 필자는 이러한 문제의식에 입각하여, 과거 우리의 전통적 가치관이 담보되어 있던 한문고전을 인성교육의 실재 현장에 접목시켜 봄으로써, 그 가능성과 실효성을 타진해 보고자했다. 첫째: ‘인성’의 덕목과 국가에서 정한 ‘인성교육진흥법’의 시사점을 진단하고, 둘째: 인성교육은 연령이 낮을수록 그 효과가 높다는 것을 인정함에도 불구하고, 진정한 인성교육은 기성세대들부터 시작해야 함을 논하였다. 이 과정에서 유태인들의 ‘하브루타’ 교육방식과 우리의 ‘고전교육’ 간의 동이(同異)를 발굴해보기도 했다. 셋째: 한문고전을 통하여 인성교육을 온전히 시행하기 위해서는, 역설적으로 한자와 한문 속에 숨어 있는 부정적 이미지부터 스스로 비판함이 필요함을 인정해야만, ‘한문고전과 인성교육’의 긍정적 상관관계를 확보 받을 수 있다고 보았다. 넷째: 대학생들과 일반인을 대상으로 한문고전(특히 『논어』, 『명심보감』 등)을 인성교육에 접목시킬 수 있는 교수·학습방법[案]을 제시하고, 그 교육적 효과를 산술적 통계로 제시해봄으로써, 한문고전이 인성교육에 어느 정도의 실효성을 거둘 수 있는지를 도출시켰다. 본고는 무엇보다도 ‘인성교육’이 유아·청소년시기에 반짝 시행해서는 아니 될 영역임에 분명하며, 그렇다고 하여 기성세대들에게만 그 책임을 전가할 문제는 더더욱 아님에 방점을 두었다. 인성교육이야말로, 요람에서 무덤까지 함께 짊어지고 가야만 하는 그러한 영역임에 틀림없다. 혹시 기계(AI)에게도 감정이 이입될지 모르는 인공지능 시대를 살아가는 우리에게는 더욱이 더 …… Will this article be successful using the Chinese classics for personality education(人性敎育)? This paper starts with these cliché and classic propositions. However, the subject of personality education at this time will be limited to university students and the general public for discussion. The reason why I made the functional relationship between Chinese classics and personality education as the topic was that I had a history of my country’s unfortunate past. As we experienced the Japanese colonial period, we forgot what our right traditional values were. As if our traditional values were not correct, we recognized that we received a colony from Japan. However, since the foundation of the traditional culture consists of Chinese characters, most of the people in our country get allergic reactions just by saying that it is Chinese classics. After the Liberation, we were once again ruled by the West. At this time, our traditional culture was dismissed as a corpse in an old museum after the so-called ‘modernization(近·現代化).’ But, looking back at our appearance in the 21st century, we longed for reflection on our ‘traditional values’. In particular, reflection on ‘personality’, or ‘humanism’, has merged as a challenge since entering the artificial intelligence era of technological civilization. Based on this sense of problem, I examined the possibility and effectiveness of Hanmun High School, which was guaranteed by our traditional values in the past, by incorporating it into the actual site of personality education. First, the government should diagnose the virtues of ‘personality’ and establish the meaning of the ‘personality education promotion law.’ Second, it was argued that true personality education should start with older generations, despite acknowledging that the lower the age, the higher the effectiveness of personality education. In this process, we applied the Jewish style of ‘Havuruta education’ and the dynamics between our classical educations. Third, in order to fully implement personality education through the Chinese classics, it was ironically believed that the positive correlation between ‘Chinese classics and personality education’ could be secured only by criticizing negative images hidden in Chinese characters and Chinese characters. Fourth, by presenting teaching and learning methods that incorporate literary classics (especially the Analects(論語), Myeangsim Bogam(明心寶鑑), etc.) into personality education for university students and the general public, and calculating their educational effects by statistics, we derived how effective Chinese classics can be in personality education. Most of all, personality education(人性敎育) focused on the fact that character education should not be implemented during childhood and adolescence, and that it is not an issue that should be passed on only to older generations. Personality education must be such an area that one must contemplate together from cradle to grave. We are living in the age of artificial intelligence, where we may be involved in machines.