강감찬 설화에 구현된 출생담의 양상과 의미

이동철(Lee, Dong-Cheol) 실천민속학회 2012 실천민속학연구 Vol.20 No.-

본고는 고려 초 거란의 침입을 지략으로 물리친 강감찬 장군의 출생담 유형과 구현 의미에 관한 연구다. 강감찬은 탁월한 능력을 발휘한 영웅이었지만, 그에 대한 문헌기록은 활동담을 중심으로 한 단편적인 내용에 그치고 있다. 그러므로 강감찬이라는 인물을 더 잘 이해하기 위해서는 전승되는 구비설화와 병행연구가 필요하다. 강감찬의 출생에 대한 문헌설화는 고려시대 최자가 기록한 ‘별 하강 출생담’이 기록된 이후 이를 바탕으로 전승과 변이가 이루어져 왔다. 이에 비하여 구비전승 되는 강감찬의 출생담은 ‘별 하강 출생담’, ‘태몽 출생담’, ‘여우를 통한 출생담’ 등 세 유형으로 전승되어 왔다. 세 유형 중 현재 출생담의 주류를 이루고 있는 것은 ‘여우를 통한 출생담’이다. 강감찬의 출생담은 문헌전승의 ‘별 하강 출생담’에서 오늘날의 ‘여우를 통한 출생담’으로 변화되었다. 그 변화과정은 먼저 ‘별 하강 출생담’에서 ‘태몽 출생담’으로 전환되었다가, 뒤에 ‘여우를 통한 출생담’으로 전환된 것으로 추측된다. ‘별 하강 출생담’에서는 별이던 강감찬이 인간으로 하강한 것으로, 신화시대의 사유방식이다. 이후 인지가 발달하면서 합리적인 설명을 위해, 신이한 면을 보여주면서도 현실적인 방식의 하나인 ‘태몽 출생담’으로 바뀌었다. 이 ‘태몽 출생담’은 강감찬이라는 인물의 특성과 그의 잠재적인 능력을 연결하여 드러내기가 어려웠다. ‘여우를 통한 출생담’은 이물교구를 통한 신이성과 변이 가능성, 그리고 강감찬의 신체적 특성을 모두 설명하기에 용이하다. 그러한 이유로 민중들은 이를 강감찬의 출생담과 연결시킨 것으로 보인다. 또한 강감찬의 출생담은 다른 비극적인 인물의 장수설화 내용과도 차이를 보이고 있다. 일반적으로 금기가 주어지고 이를 파기하면 비극적인 결말로 이어진다. 그런데 강감찬 설화의 경우 금기가 파기되었음에도 불구하고 비극적인 결말로 연결되지 않는다. The purpose of this thesis is to study the types and meanings of the birth story of general Gang Gam-Chan who defeated Khitan with his unsurpassed resourcefulness in the early of Goryeo Dynasty. He was a hero who had shown outstanding ability, but the literatures about him are limited to only fragmentary record focusing on his activities. Therefore, to understand him better, this study need to be conducted with the study on traditional tales. For this reason, first the birth story shown in the literature about his life was examined briefly. And then materials were divided into several parts such as the birth, the growth process, the activities and the last moment based on traditional tales. In this thesis, especially the birth story was examined closely. The written tales of his birth story has been passed down and modified based on ‘the star falling birth story’ recorded by Choi Ja from Goryeo Dynasty. In contrast, his birth story handed down orally has been passed down as three types such as ‘the star falling birth story’, ‘the precognitive dream about the fetus birth story’ and ‘the fox birth story’. Of these three types, ‘the fox birth story’ is the mainstream of his birth story. His birth story has been changed from ‘the star falling birth story’ to ‘the fox birth story’ of today. It is estimated that the transformation process was first from ‘the star falling birth story’ to ‘the precognitive dream about the fetus birth story’, and then to ‘the fox birth story’. In ‘the star falling birth story’, Gang Gam-Chan who was the star in heaven was born of human. This was the way of thinking in the mythological age. After that, to explain rationally with cognition developments, it was changed to ‘the precognitive dream about the fetus birth story’ which showed the marvelous and strange aspect and the realistic aspect at the same time. But in ‘the precognitive dream about the fetus birth story’, it was difficult to connect and reveal his characters and his latent abilities. So it is estimated that the fox which can transform was used to reveal the marvelous and strange aspect. In ‘the fox birth story’, it was easy to explain the marvelous and strange aspect, the possibility of transformation, and his physical attribute through the eccentric things. For this reason, the people seem to have connected it with his birth story. His birth story is also different from the tales of the big and strong men which had tragic stories. Generally when the given taboo is broken, the ending of the story is tragic. His story, however, doesn’t have the tragic ending although the taboo is broken.

강감찬 전승의 지향과 그 의미 -탄생담과 퇴치담을 중심으로-

백운용 ( Baek Woon-yong ) 택민국학연구원 2018 국학연구론총 Vol.0 No.21

허구적 성격을 띠는 강감찬 이야기는 문헌 전승, 구비 전승, 고소설의 형태로 전하는데, 탄생담과 퇴치담이 주를 이룬다. 문헌 전승의 경우, 『보한집』에서 처음 언급된 강감찬의 탄생담은 그 후 『고려사』, 『고려사절요』 등의 역사서에 편입되었다. 이어 구전되던 이야기가운데 호환을 퇴치한 이야기가 『용재총화』, 『해동이적』 등의 문헌에 정착하였다. 이렇게 實史를 재현하면서 나타나는 문헌 전승은 천상에 바탕을 둔 고귀한 영웅의 탄생을 주로 그리면서 그 영웅성을 활용하여 국난 극복의 의지를 표명하는 것으로 형상화하였다. 구비 전승의 경우, 문헌 전승에 나타나지 않는 여우에게서 태어난 강감찬 이야기, 이물에 홀린 신랑(신부)을 구하는 이야기, 내기장기(바둑)를 통해 호환을 퇴치한 이야기, 백성들이 괴롭게 여겼던 개구리 떼, 모기 떼, 물소리 등을 퇴치한 이야기, 벼락을 퇴치한 이야기, 염왕을 물리친 이야기 등 다양한 양상을 보인다. 이렇게 허구를 창조하면서 나타나는 구비전승은 강감찬을 지상적 영웅으로 형상화하면서 하층민의 잠재력을 표출하였고, 또 한편으로는 강감찬을 하층민의 생활 주변 고난을 해결하는 영웅의 모습으로 형상화하였다. 고소설의 경우, 문헌 전승인 『고려사』 「열전」의 내용을 그대로 옮기면서 역사적 사실을 수용하려는 의지를 보여주고 있으며, 그러면서도 비현실적 화소에 현실성을 부여하려는 모습을 보이고 있다. 이러한 지향성을 바탕으로 세 전승 매체들 사이의 관계를 통해 강감찬 이야기의 의미를 살펴보면 다음과 같다. 첫째, 문헌 전승에서 보이던 천상적 영웅은 구비 전승에서 지상적·민중적 영웅으로 그 모습이 바뀌었다. 여기에서 문헌 전승자들의 경직된 역사 인식을 벗어난 구비 전승자들의 발랄한 인식을 살펴볼 수 있다. 둘째, 구비 전승의 경우, 강감찬이 국난 극복의 명장에서 해결사적 영웅으로 형상화되었다. 하층민들은 강감찬의 구국활동에서 자신을 구제해줄 수 있는 현실적 영웅성을 발견하려 하였고, 그것이 호환, 이물, 벼락 등의 퇴치담으로 형상화되었던 것이다. 셋째, 역사적 위기가 찾아오면 강감찬 이야기는 민중적 영웅에서 다시 구국의 영웅으로 변모하였다. 이는 국난 등 역사적 위기가 발생하면 하층의 현실적·자연적·초자연적 재앙을 해결하는 해결사적 영웅보다는 국난 극복이라는 강감찬 본래의 영웅상이 필요했기 때문이었다. 이렇게 볼 때, 강감찬 이야기는 평화의 시기에는 하층의 재앙을 해결하는 인물로서 하층의 여망에 부응하는 것이었고, 위기의 시기에는 전쟁영웅의 모습을 회복함으로써 국난 극복의 의지를 강화하는 것이라 할 수 있다. Story of Gang Gamchan, a fictional story, is transmitted in the form of literary transmission, oral transmission, and ancient novel, mainly with the story of birth and eradication. In case of literary transmission, story of Gang Gamchan’s birth was firstly mentioned in 『Bohanjib』. Later, the story was included in the historical books such as 『Goryeosa』, 『Goryeosajeolyo』, etc. Later, the story of eradication of Hohwan(虎患) settled down in the books as 『Yongjaechonghwa』, 『Haedong Ijeok』, etc. Literary transmission appears this way, by reproducing the actual history(實史), expressing the will to overcome the national crisis based on the story of the birth of a noble hero. Oral transmission includes various stories, such as a story that a fox gave birth to Gang Gamchan, a story of saving bridegroom(bride), a story of eradication of Hohwan by winning a betting janggi(baduk), frog herd that troubled the people, eradication of a swarm of mosquitoes, the sound of water, lightning, the king of the underworld, etc. Oral transmission appears by creating such fiction, expressing the potentiality of lower class people by embodying Gang Gamchan as the hero of the earth. Also, the stories embody Gang Gamchan as a hero who solve daily problems of lower class people. In case of the ancient novel, there was a will to accept the historical fact by describing the content of literary transmission 『Goryeosa』 「Yeoljeon」 as it is, also, to give reality to unrealistic story. Significance of the story of Gang Gamchan is as follows. First, the heavenly hero displayed in the literary transmission changed to the popular hero in the oral transmission. Here, the cheerful cognition of oral transmitters beyond the stiff historical cognition could be viewed. Second, in case of oral transmission, Gang Gamchan was embodied as the troubleshooting hero, changed from the great commander of national crisis. Lower class people intended to discover a realistic hero to save them out of Gang Gamchan’s national salvation activities. Third, when there was any historical crisis, story of Gang Gamchan changed again to the hero of national salvation from popular hero. Because the original hero image of Gang Gamchan, overcome of national crisis, was required rather than troubleshooting hero for the disaster of lower class people, in case of historical crisis. This way, the story of Gang Gamchan was to respond to the wish of the lower class people as the troubleshooter for their disaster during the peaceful period, while in a time of crisis, in order to reinforce the will to overcome the national crisis by recovering the image of war hero to overcome the national crisis.

강감찬 설화의 의미 분석

최웅(Choi Ung) 강원대학교 인문과학연구소 2009 인문과학연구 Vol.0 No.23

본 논의의 목적은 강감찬 설화에 담겨진 의미를 분석하여 설화에 반영된 민중의식을 고찰하는 것이다. 주로 강원 영동지역을 중심으로 산재해 있는 강감찬 관련 설화는 실존했던 역사인물이 설화적 인물로 창작되는 과정에서 민중의식이 어떻게 반영되는지를 살펴볼 수 있는 좋은 자료이다. 본 논의에서는 특히 〈한국구비문학대계〉과 〈강원설화총람〉에 실린 강감찬 설화를 중심으로 설화에서 볼 수 있는 이적(異蹟)의 의미를 중점적으로 살펴보고자 하였다. 설화에서 강감찬은 백성을 해치거나 괴롭히는 대상을 가차 없이 퇴치하는 능력자이다. 강감찬은 신통력으로 백성들의 생활에 해로움을 끼치는 대상을 퇴치하고 문제적 상황을 해결함으로써 민중의 공감을 얻어 설화 속에서 신이한 행적을 펼친 영웅이 된 인물이다. 강감찬이 영웅적 존재로서 설화 창작집단의 공감을 얻을 수 있었던 것은 강감찬의 이러한 퇴치 능력 때문이다. 강감찬 설화에 있어 허구의 핵심은 ‘신통력’이다. 강감찬은 문제의 중심에서 문제해결자로서의 구실을 한다. 강감찬이 민중들에게 있어 문제 해결의 대명사로 인식되면서 각 편 설화가 창조되는 과정에서 설화 속 강감찬은 현실의 제약이나 한계를 극복해야만 한다. 극복 방법이 바로 신통력이다. 강감찬에 관련한 설화의 기본 화소는 전국에 광포된 내용이 거의 대동소이하다. 다만, 강릉을 중심으로 영동지역에 전승되는 설화는 이 지역 전승집단에 의해 각색되고 재창조 되었다는 점이 다르다. 일차적인 차이는 강릉에 초점을 맞춘 구체적인 지명에 비중을 둔다는 점이다. 그러나 그들 전승집단과 강감찬의 직접적인 소통 경험은 없어 보인다. 그럼에도 설화 전승집단은 시ㆍ공간의 구체적 명시를 통해 대상인물을 재구조화하여 자신들과 일체감을 이루고 있는 것이다. This paper intends to speculate the popular consciousness reflected on folktales through the analysis of the tales related to General Kang Gam-Chan. Scattered around Gangwon-do of Yeongdong District, Kang Gam-Chan tales are considered favorable resources to examine how the popular consciousness is shadowed in the process of creating a real historic figure into a fictional one. The paper will study mysterious achievements explicit in folktales of General Kang Gam-Chan recorded in Gangwon Seolhwa Chongram and Gubi Munhak Daegye. Kang Gam-Chan of tales is a capable man to rigorously wipe out villains that harm or molest the general public. After subjugating ones harmful to the public with his divine power and solving out troublesome situations, Kang Gam-Chan, in the tales, gains the public sympathy to become a hero with mysterious achievements. It is Kang Gam-Chan's power of ruling out the bad that lets him gain the sympathy from the tale-creating groups as a heroic figure. The fictional essence of Kang Gam-Chan tales is ‘the divine power.’ Working as a trouble-solving broker, he is recognized as the one to solve every trouble who is expected to transcend realistic restrictions or limits. How to do it is in the key of granting him a divine power. The Kang Gam-Chan tales widespread throughout the nation share quite similar basic elements. Yet, the tale of Gangneung has been edited and recreated by Gangneung's folktale group. Considering a general difference, the tale includes a specific regional name Gangneung inside the story although the folktale group and Kang Gam-Chan do not seem to have directly contacted each other. Except for such a minor difference, all folktale groups regard Kang Gam-Chan in the same light by reconstructing the character through the clear statements of time and space.

구례지역 강감찬 설화의 특징과 전승의미

한서희 ( Han Seo-hui ) 전남대학교 호남학연구원 2018 호남학 Vol.0 No.63

본고는 전남의 구례지역을 중심으로 전승되고 있는 강감찬 설화의 전승상의 특징과 전승의미를 살펴보는 것을 목적으로 하였다. 현재 구례지역을 중심으로 하여 전승되고 있는 강감찬 설화는 『한국구비문학대계』에 총 10편이 수록되어 있다. 이는 『한국구비문학대계』 수록 자료를 기준으로, 구례지역을 제외한 전남지역에서 전승되는 자료가 불과 2편이라는 점과 비교할 때 매우 특징적 현상이다. 구례지역에서 전승되고 있는 강감찬 설화는 전국 전승의 강감찬 설화와는 다른 양상을 띠며 전개되고 있다. 즉 전국 전승의 설화에서 주로 보이는 ‘호랑이와 여우 등의 이물퇴치’ 화소가 거의 보이지 않는 대신 ‘물소리 잠재우기’와 같은 특정 화소에 의한 설화의 전승이 매우 활발하게 이루어지고 있는 것이다. 이것은 강감찬 설화가 지역의 토착 증거물인 ‘잔수마을’과 결합되어 일어난 현상으로, 강감찬 설화는 구례지역에서 토착의 증거물과 결합되어 ‘강감찬과 잔수’라는 새로운 유형의 설화를 만들어내고 이를 통해 지역을 기반으로 한 강력한 전승력을 확보하여 전승되고 있다. 다음으로, 구례지역에는 ‘강감찬과 잔수’ 설화와 유사한 내용의 ‘원효대사와 잔수’ 설화가 전승되고 있는데, 이 두 설화는 구례의 잔수마을을 배경으로 하여 동시에 구전되면서 서로의 전승에 영향을 미치고 있는 것으로 보인다. 일반적으로 인물전설은 인연이 있는 특정지역을 기반으로 전승될 때 더욱 활발히 전승될 수 있다. 따라서 구례지역과 관련이 깊은 원효대사의 설화에 상대적으로 역사적 관련성이 약한 강감찬 설화가 함께 전승되는 현상은 해당 지역에서 강감찬 설화의 전승력 강화에 도움이 되는 방향으로 기능하고 있다고 할 수 있다. 마지막으로 구례지역을 중심으로 전승되고 있는 강감찬 설화가 지닌 전승의미는 이 지역 중심 화소인 ‘모기 퇴치’와 ‘물소리 잠재우기’ 그리고 ‘벼락칼 부러뜨리기’라는 세 화소의 의미분석을 통해 이해할 수 있다. 모기와 시끄러운 물소리, 벼락칼은 모두 당대 피지배층에게 횡포를 가하는 지방토착세력이나 지방관리들의 상징적 표현으로 볼 수 있으며, 설화 속에서 이들을 퇴치하는 강감찬이라는 인물을 통해 현실적 고난으로부터 자신들을 구해줄 영웅의 출현을 소망하는 당대 전승집단의 의식이 설화의 전승에 영향을 미치고 있다고 할 것이다. 지역의 특수한 역사적 경험은 전국 전승의 광포설화를 지역의 고유한 설화로 재창조하여 설화의 전승력을 강화시키기도 한다. 구례지역을 중심으로 한 강감찬 설화는 설화 전승집단의 가치관은 물론 지역적 특수성과 결합하여 ‘강감찬과 잔수’라는 나름의 고유한 유형의 이야기를 창출하여 역동적인 전승력을 확보하고 있다. The purpose of this study is to examine the characteristics of tradition and meaning of tradition of Gang, Gam-Chan’s narratives handed down in Gurye area. Gurye’s Gang, Gam-Chan’s narratives were all 10. This can be regarded as a feature of the tradition of Gang, Gam-Chan’s narratives handed down in Gurye. Gang, Gam-Chan’s narratives who is handed down in Gurye province is different from the Gang, Gam-Chan’s narratives who is handed down throughout the country. Gurye’s Gang, Gam-Chan’s narratives is very active with a specific motif called ‘Water-noise Calm down’. This is a phenomenon that is linked to the evidence that the story of this area is the ‘Village of JanSoo’, and based on this, it creates a new type of story called ‘Gang, Gam-Chan and JanSoo’. Secondly, Gurye area are handed down to the story of ‘Wonhyo monk and JanSoo’, which is similar to the story of ‘Gang, Gam-Chan and JanSoo’. These two narratives are influenced by each other at the same time in the background of the village of the old village of Gurye. Lastly, the meanings of Gang, Gam-Chan’s narratives in Gurye can be understood through the analysis of the meaning of the three motifs, namely, ‘Mosquito Eradication’, ‘Water-noise Calm down’, and ‘Break a Lightning’. Mosquitoes, Water-noise, and Lightning are all interpreted as symbolic expressions of local indigenous forces or local officials who dominate the ruling class. And through the character of Gang, Gam-Chan who is fighting them out in the story, it can be seen that the folk tales of the fable are desiring the emergence of a hero to save them from the real hardships. Based on Gurye, Gam-Chan’s narratives have dynamic talent by creating stories of their own type called ‘Gang, Gam-Chan and JanSoo’ in combination with the values of the folk tales’ group as well as their regional specialties.

이보상 作 〈姜邯贊傳〉의 서사구성 방식 연구

이승은(Lee Seung-eun) 우리문학회 2014 우리文學硏究 Vol.0 No.42

이 글은 이보상이 『매일신보』에 연재한 <강감찬전>의 서사구성 방식을 분석하고 지향점을 도출한 것이다. 이보상은 1935년 4월 11일부터 1936년 1월10일까지 214화에 달하는 <강감찬전>을 연재하였다. 『고려사』?의 주요 사건들을 순서대로 배치하고 그 속에 강감찬의 행적을 삽입하는 형식으로 구성하였는데, 주로『고려사』? 열전, 『삼국사기』?등 역사서의 문면을 그대로 가져다가 현토만 하는 방식으로 수용하였다. 이 과정에서 강감찬의 일대기와는 관련 없는 역사적 사실도 강감찬의 공적으로 바꾸어 서술하는 등, 실제 역사와는 거리가 있는 허구적 텍스트가 탄생하였다. 한편, 강감찬의 신이한 능력을 강조하기 위해서는 『용재총화』??,『보한집』등에 실려있는 설화를 차용하였다. 이보상이 적극적으로 개입하여 변개하거나 확장한 부분은 거란과의 전투장면, 태후와 김치양의 불륜 등 통속적이고 자극적인 내용이었다. 전투 장면은 군담소설과 흡사하게 서술되었고, 김치양의 모습을 악인으로 형상화하고 흉계를 구체적으로 묘사하여 독자의 흥미를 간취하려 하였다. 애초에 이보상은 강감찬을 다루었던 기존 서사의 미진했던 부분을 보충하고, 역사를 부연한다는 의식에서 <강감찬전>을 창작했지만, 신문연재라는 조건 속에서 흥미소를 완전히 배제할 수는 없었던 것으로 보인다. 이보상의 <강감찬전>은 이전 시기의 역사전기물이 1930년대 어떤 방식으로 재창작되고 또 읽히고 있었는지를 보여주는 한 사례이자 근대계몽기부터 국난을 극복한 민족의 영웅으로 소환되었던 강감찬 서사의 또 다른 변화를 보여준다는 점에서 의미가 있다. This article analyzed and deduced the method of narrative plot in Gang Gam-chan Jeon which was serialized in 214 installments from April 11th, 1935 to January 10th, 1936 at Maeil Shinbo by Lee Bo-sang. He arranged the milestones of Goryeo history in chronological order and put achievements of Gang Gam-chan into it, for the most part he brought the contents from history books such as Goryeo-sa Yeoljoen, Samguk-sagi and supplied the particle. Meanwhile Lee Bo-Sang created fictional texts far different from real history, described some historical facts that have no correlations with Gang Gam-chan into his achievement. Besides, he borrowed some stories from Yongjaechongwha, Bohanjib, ect. to emphasize Gang Gam-chan’s extraordinary ability. Lee Bo-Sang aggressively modified some vulgar and provocative stories such like a battle with the Kithan, immorality of Kim Chi-yang and the Empress Dowager. To entertaining the readers, the battle scene was narrated as a martial novel, Kim Chi-yang was described as a villain and exposed the detail of his wicked plan. At first, Lee Bo-sang wrote Gang Gam-chan Jeon to make up for inadequate part of existing narration and amplify the history. However he could not totally exclude the interest elements on condition of the serial story of a newspaper. Gang Gam-chan Jeon which is written by Lee Bo-sang, is an example of how classical novel was created and read, and it is significant to show another variation of narrative history of Gang Gam-chan, who is the hero that overcame the civil war at patriotic enlightenment period.

강감찬 설화에 구현된 출생담의 양상과 의미

이동철 실천민속학회 2012 실천민속학연구 Vol.20 No.-

The purpose of this thesis is to study the types and meanings of the birth story of general Gang Gam-Chan who defeated Khitan with his unsurpassed resourcefulness in the early of Goryeo Dynasty. He was a hero who had shown outstanding ability, but the literatures about him are limited to only fragmentary record focusing on his activities. Therefore, to understand him better, this study need to be conducted with the study on traditional tales. For this reason, first the birth story shown in the literature about his life was examined briefly. And then materials were divided into several parts such as the birth, the growth process, the activities and the last moment based on traditional tales. In this thesis, especially the birth story was examined closely. The written tales of his birth story has been passed down and modified based on ‘the star falling birth story’ recorded by Choi Ja from Goryeo Dynasty. In contrast, his birth story handed down orally has been passed down as three types such as ‘the star falling birth story’, ‘the precognitive dream about the fetus birth story’ and ‘the fox birth story’. Of these three types, ‘the fox birth story’ is the mainstream of his birth story. His birth story has been changed from ‘the star falling birth story’ to ‘the fox birth story’ of today. It is estimated that the transformation process was first from ‘the star falling birth story’ to ‘the precognitive dream about the fetus birth story’, and then to ‘the fox birth story’. In ‘the star falling birth story’, Gang Gam-Chan who was the star in heaven was born of human. This was the way of thinking in the mythological age. After that, to explain rationally with cognition developments, it was changed to ‘the precognitive dream about the fetus birth story’ which showed the marvelous and strange aspect and the realistic aspect at the same time. But in ‘the precognitive dream about the fetus birth story’, it was difficult to connect and reveal his characters and his latent abilities. So it is estimated that the fox which can transform was used to reveal the marvelous and strange aspect. In ‘the fox birth story’, it was easy to explain the marvelous and strange aspect, the possibility of transformation, and his physical attribute through the eccentric things. For this reason, the people seem to have connected it with his birth story. His birth story is also different from the tales of the big and strong men which had tragic stories. Generally when the given taboo is broken, the ending of the story is tragic. His story, however, doesn’t have the tragic ending although the taboo is broken. 본고는 고려 초 거란의 침입을 지략으로 물리친 강감찬 장군의 출생담 유형과 구현 의미에 관한 연구다. 강감찬은 탁월한 능력을 발휘한 영웅이었지만, 그에 대한 문헌기록은 활동담을 중심으로 한 단편적인 내용에 그치고 있다. 그러므로 강감찬이라는 인물을 더 잘 이해하기 위해서는 전승되는 구비설화와 병행연구가 필요하다. 강감찬의 출생에 대한 문헌설화는 고려시대 최자가 기록한 ‘별 하강 출생담’이 기록된 이후 이를 바탕으로 전승과 변이가 이루어져 왔다. 이에 비하여 구비전승 되는 강감찬의 출생담은 ‘별 하강 출생담’, ‘태몽 출생담’, ‘여우를 통한 출생담’ 등 세 유형으로 전승되어 왔다. 세 유형 중 현재 출생담의 주류를 이루고 있는 것은 ‘여우를 통한 출생담’이다. 강감찬의 출생담은 문헌전승의 ‘별 하강 출생담’에서 오늘날의 ‘여우를 통한 출생담’으로 변화되었다. 그 변화과정은 먼저 ‘별 하강 출생담’에서 ‘태몽 출생담’으로 전환되었다가, 뒤에 ‘여우를 통한 출생담’으로 전환된 것으로 추측된다. ‘별 하강 출생담’에서는 별이던 강감찬이 인간으로 하강한 것으로, 신화시대의 사유방식이다. 이후 인지가 발달하면서 합리적인 설명을 위해, 신이한 면을 보여주면서도 현실적인 방식의 하나인 ‘태몽 출생담’으로 바뀌었다. 이 ‘태몽 출생담’은 강감찬이라는 인물의 특성과 그의 잠재적인 능력을 연결하여 드러내기가 어려웠다. ‘여우를 통한 출생담’은 이물교구를 통한 신이성과 변이 가능성, 그리고 강감찬의 신체적 특성을 모두 설명하기에 용이하다. 그러한 이유로 민중들은 이를 강감찬의 출생담과 연결시킨 것으로 보인다. 또한 강감찬의 출생담은 다른 비극적인 인물의 장수설화 내용과도 차이를 보이고 있다. 일반적으로 금기가 주어지고 이를 파기하면 비극적인 결말로 이어진다. 그런데 강감찬 설화의 경우 금기가 파기되었음에도 불구하고 비극적인 결말로 연결되지 않는다.

강감찬 설화에 나타난 민중의식과 정치적 지도자의 이미지

김명옥(Kim, Myung-ok) 건국대학교 스토리앤이미지텔링연구소 2020 스토리&이미지텔링 Vol.19 No.-

이 글은 역사가 기록하지 못한 강감찬의 위정자로서 삶을 역사와 민중 ‘의식의 역사’를 통해 살폈다. 설화에서 그는 원한을 갚아주고, 민중을 위해 제대로 일하지 않은 아전을 혼내준다. 민중의 삶을 위협하는 거대한 존재부터 그들을 괴롭히는 사소한 것까지 모두 퇴치한 것이다. 이렇듯 설화는 그를 민중을 위한 민중의 지방관으로 여기고 있었다. 강감찬이 민생 안정을 위한 방법은 신이한 것들이다. 이것은 민중이 강감찬을 자연과 감응하고 소통하는 천인합일관적 인물로 인식하는 것인데, 그에 대한 신뢰와 존경의 표현으로 해석했다. 설화에 나타난 강감찬의 신이성은 역사적 사실에서 기인한 것이다. 거란의 잦은 침략으로 불안한 삶을 살았던 민중은 귀주대첩으로 그 불안이 해소되었고, 이것은 강한 신과 같은 능력이 없으면 불가능하다고 여겼던 것이다. 그래서 민중은 강감찬을 하늘에서 여우의 몸을 빌려 내려온, 지혜가 뛰어난 인물로 상징화한 것이다. 강감찬은 민중에게 초자연적인 능력을 발휘하여 민중의 일상적인 삶을 지켜주고 돌봐주는 위정자로 인식되고 있었다. 이것은 기록과 기록 사이를 메우는 강감찬에 대한 ‘의식의 역사’인 것이다. This article looked into the life of Kang Gam-chan as an administrator whose history has not been recorded through history and people’s “history of consciousness.” In the fables, he solves people’s grudges and gives town officials an awful time for not fulfilling their responsibilities to the people. He wipes out everything from the huge beings that threaten the life and livelihood of the people to the more trivial matters that afflict them. Thus, in the fables, he has been regarded as a people’s provincial official. However, the methods employed by Kang Gam-chan to stabilize people’s lives are mysterious (=divine) and extraordinary. This is interpreted as an expression of trust and respect for Kang Gam-chan, recognized by the people as a being of unity with Heaven and Man, who could respond to and communicate with nature. The mysterious (=divine) and extraordinary nature of Kang Gam-chan in the fables are often cited as historical facts. The people, who lived an uneasy life due to frequent invasions of the Georan, were relieved from the anxiety by the great victory in Gwiju; this victory was considered impossible without harnessing a strong godlike power. Thus, the people symbolized Kang Gam-chan as a man of great wisdom who borrowed the fox’s body from heaven. Kang Gam-chan is perceived as an administrator who uses his supernatural powers to protect and care for people’s everyday life. This is the “history of consciousness” of Kang Gam-chan, which fills the gap between records and records.

「강감찬열전」 어린이 책 수용사 연구

김명옥(Kim, Myung-ok) 한국아동청소년문학학회 2021 아동청소년문학연구 Vol.- No.28

이 글은 『고려사』 「강감찬열전」이 어린이 역사인물이야기에 어떻게 수용되었나를 살폈다. 이를 통해 인물의 이미지가 시대에 따라 어떻게 변모되었는지를 알 수 있었다. 「강감찬열전」은 일제강점기에 어린이 책에 수용되었는데, 손진태는 강감찬의 외모가 왜소하다는 열전의 기록을 통해, 주체적인 인물로 묘사하는 데에 활용했다. 해방 이후 한국 전쟁을 겪고 쿠데타로 정권을 잡은 군부 세력은 그들의 행위를 정당화하는 수단으로 전통을 발굴하고 위인들을 중심으로 의미를 만들어 냈다. 그중의 한 명이 강감찬이다. 1960년대는 강감찬의 면모를 국가와 민족을 위해 헌신하는 강인한 군인 이미지로 묘사했다. 1970년대는 맡은 바 직책을 충실히 실행하며 굳은 신념과 청렴결백한 인물로 그렸다. 1980년대는 부드러우면서도 강인한 이미지로 묘사했다. 오늘날 어린이 책에서는 작가에 따라 다르지만, 매우 당차고 부드러우며 포용력이 큰 무신으로서의 면모가 강조된다. 무신으로서 강감찬 이미지 고착화의 시작은 1925년에 손진태가 어린이를 위해 처음으로 강감찬 인물이야기를 쓸 때부터이다. 손진태는 미래의 국민상을 제시하는 과정에서 강감찬을 주체적인 장군상으로 묘사했다. 이후 강감찬의 이미지는 역사인물이야기가 갖는 효과적인 규율성으로 인해 시대적 요구에 따라서 주체적, 강인한 정신의 표상, 당차면서 부드럽고 포용력이 큰 장군 상으로 변화되었다. 그러나 규율의 효율성 때문에 역사 인물의 삶이 제대로 전승되지 못하고 어느 한 부분들만 강조되어 전승된다면 어린이들은 인물과 역사에 대해서 제대로 인식하지 못할 것이다. 어린이 책 역사인물이야기에서 규율성보다 먼저 인물의 삶을 제대로 전승할 필요가 있다. 인물의 창의성과 지도력 그리고 문․ 무를 겸비한 학문적 융합 정신은 오늘날에도 여전히 유효하기 때문이다. This study investigated how the “Biography of Gang Gam-chan” in “Goryeo History” was accepted into the children’s stories on historical figures. The investigation results showed how the image of a historical figure was changed depending on the era. The “Biography of Gang Gam-chan” was included in the children’s book during the Japanese colonial era. Son Jin-tae described Gang Gam-chan as the independent character on the basis of the records in his biography that Gang Gam-chan had a small frame. The military power seized power through coup d’eta after the liberation from Japan and Korean War. As the means for justifying its activity, the military power found out the tradition and created the images around heroes. One of those heroes was Gang Gam-chan. Gang Gam-chan was expressed as the image of robust soldier devoting himself for the country and people in 1960s. He was described as a man of high integrity with strong conviction who faithfully performed his duties in 1970s. The image of Gang Gam-chan in the children’s story was changed to gentle and strong man in 1980s. While it depends on authors at present, children’s books in these days emphasize the aspects of military subject who is sturdy, gentle and broad-minded. The image of Gang Gam-chan as the military subject started to be fixed by Son Jin-tae who wrote the story on Gang Gam-chan in 1925. Son Jin-tae described Gang Gam-chan as the independent military general as presenting the future image of the public. Since then, the image of Gang Gam-chan was changed to the image of the small but study, gentle and broad-minded general symbolizing independent and strong spirit in accordance with the demands of the times because of the effective function of historical figure story to set disciplines. However, when the life of a historical figure is not accurately handed down but only a certain aspect is told from generation to generation due to the effectiveness as the disciplines, children can’t properly recognize historical figures as well as history itself. Accordingly, it is necessary to properly describe the life of historical figures before considering the effectiveness as the disciplines in the stories on historical figures.

〈강감찬열전〉 번역과 시대 담론 연구

김명옥 바른역사학술원 2022 역사와융합 Vol.- No.12

이글은 번역자들이 『고려사』 「강감찬열전」을 번역하면서 시대에 따라 당대의담론을 어떻게 수용했는지를 살폈다. 우기선은 『고려사』 「강감찬열전」과 문헌설화인 ‘호환퇴치설화’ 그리고 구전설화인 ‘금와훤설화’ 등을 수용해서 「강감찬전」 을 서술했다. 그는 ‘호환퇴치설화’를 통해 풍속을 개량하지 않으면 영웅이 출현해도 위기에 처한 나라를 구할 수 없으며, 풍속개량을 통해 문명 강국으로 나아가야 한다는 당대의 담론을 생산 및 유통했다. 반면, 박건회는 우기선이 민족주의적 관점에서 서술한 부분들을 삭제했다. 이를테면 우승열패·약육강식의 상황을 설명하고 국가의 존망으로부터 민중을 구원할 영웅의 호명과 민족 구성원의 풍속개량에 대한 언술 그리고 나라가 극히 어지러우면 하늘이 일대 위인을 보낸다는 부분을 삭제했다. 또 ‘금와훤설화’ 를 통해서는 강감찬과 조선총독부 총독을 동일시했다. 박건회는 우기선본을 순한글로 옮기면서 침략자인 일본의 눈으로 우리 민족을 바라보며 식민지 지배 이데올로기를 충실히 이행하는 번역을 시도한 것이다. 민족주의 역사학자 장도빈은 낙성대설화의 허구적인 요소와 ‘호환퇴치설화’ 그리고 ‘금와훤설화’를 수용하지 않았고, 역사적 사실에 방점을 두고 있다. 그는「강감찬전」을 통해서 장기화된 민족의 수난을 극복할 위인, 수양과 수신으로 문무를 겸비하고 민족을 위해 자기를 희생하는 ‘평범한 위인’을 「강감찬장군전」을통해서 호명했다. 이러한 ‘차이’는 작가들이 「강감찬열전」을 한문에서 국한문혼용과 국문으로 번역하는 과정에서 새롭게 해석하고, 시대 담론을 적극적으로 수용하여 생산하고유통한 결과였다.

강감찬 일생의 문학적 演變 양상과 그 의미

곽정식(Kwak, Jung-sik) 한국어문학회 2011 語文學 Vol.0 No.113

The purpose of this study is to research the literary amplification shape of Kanggamchan(강감찬)’ lifetime and it’ meaning. It is『koryosa』yolljeon <Kanggamchanjeon> that accepted the Kanggamchan's lifetime in literature for the first time. therefore the literary meaning of 『koryosa』yolljeon <Kanggamchanjeon> is in collusion with the literary meaning of yolljeon in general level. It brought the effect to emboss the achievements of Kanggamchan's lifetime before everything else. so it is possible for us to comprehend Kanggamchan's lifetime in a concrete way. 『koryosa』yolljeon <Kanggamchanjeon> has the possibility of narrative argument and contributed to expand it's ground level. In addition it has significance in the role as a script of the literary amplifications after ages. <Kanggamchanjeon> of Hongyangho has accepted the great part of 『koryosa』yolljeon <Kanggamchanjeon> and has amplificated partly by the way of omission the individuals and the incidents in the part of the achievements. so made the narrative focuss simplie and Kanggamchan as a war hero. <Kanggamchanjeon> of Woogisun is built by accepting『koryosa』yolljeon <Kanggamchanjeon> in fundamental and <Kanggamchanjeon> of Hongyangho partly. so it has been amplificated by the way of accepting positively the legendary materials, reorganization the settlement and fabricated figuration of individuals and the incidents. therefore it shows the inclination to old traditional style novel but it gets discoloration the historical meaning of the national opposition resultly because that the issue of the war is decided upon the order of the heavens. <Koryokangsijungjeon> of Bakgunwhae is built by translating Korean and Chinese writing of <Kanggamchanjeon> of Woogisun into the national language with the exemption of revision that distorted a national hero, Kanggamchan. therefore Bakgunwhae showed an anti-national and a pro-Japanese inclination in <Koryokangsijungjeon>. Last, <Kanggamchanjeon> of Jangdobin is built by accepting『koryosa』 yolljeon <Kanggamchanjeon> in fundamental, <Kanggamchanjeon> of Hongyangho partly and articles concerning Gulan's invasion in『koryosajullyo』positively. therefore it has meaning in describing Kanggamchan as a national hero and the history of the national opposition excluding the fictional elements.