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- 저자 : Kim Hoy-Yong (검색결과 99 건)
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김회용 진주교육대학교 1996 論文集 Vol.40 No.1
The purpose of this study was to review philosophically Socrates's teaching methodology in Plato's Meno. I attempted first to analyze Socrates's failure to help Meno acquire the answers to questions about the nature and acquisition of virtue and Socrates's success to teach the slave-boy on mathematics. One reason was that the teaching on virtue was the traditional Socratic method and it on mathematics was Plato's method. Another reason was that Socrates had a bad student. Meno was shown as a student who refused to follow the direction of his teacher while the slave-boy followed it. The third reason was resulted from students' wills to seek their answers to questions about study. In case of Meno, he was not interested in even his own question about the acquisition of virtue. The fourth reason was stemmed from Socrates's homosexuality feeling to Meno. Because of this, Socrates subverted his teaching to please his student, Meno. The fifth reason was caused from different characters between moral knowledge and mathematics, In contrast to mathematics where the teacher can easily and logically replace the slave-boy's false opinions with knowledge, moral knowledge cannot be acquired while the student hold false opinions. Because of these reasons, Socrates failed to help Meno acquire the answers about virtue. Next, I tried to get a hint from Socrates's educational methodology for current education. First, teachers should know essential knowledge on subject matters ahead of teaching students those. Second. "power over" in classroom was replace with "power with" between teacher and students. Finally, the notion of good teachers was to be changed from good teachers who organized the knowledge about subject matters logically and systematically to good teachers who can give a chance for studennnts to have a time for seeking answers about questions.
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A Discussion on the Oakeshott’s Political View of Intimation
Kim Hoy-Yong 부산대학교 교육발전연구소 2016 교육혁신연구 Vol.26 No.3
Purpose: The contribution of this paper lies in that Oakeshott (1901∼1990) proposes a new view of political thought: the politics is the pursuit of an intimation. Method: To do this, this paper analyzed Oakeshott’s political thought and his criticism on Rationalist politics. Results: This new political view can be seen as a paradigm instead of the traditional views of rationalist politics. And the traditional political view of rationalism of the West has experienced the process from “the pursuit of good politics” of ancient Greece to “the pursuit of utilitarian politics” of modern times (that is to say, virtue is no longer to be the “king” of the political philosophy, rationality has occupied its position), the dilemma of this political view lies in the confusing of the problems of “fact-value distinction”. For this reason, Oakeshott believes that politics is a sort of practical activity for the participation in an arrangements. On one hand, the tradition of behavior is an arrangement, on the other hand, it is also unfinished. Conclusion: In this sense, the theory of politics is a kind of theory about the intimations of a tradition of behavior. Beginning from the interpretation of the political activity itself, this paper examines the political view of rationalism through the analysis of the theory of intimation and its implications.
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Kim, Hoy-Yong 晋州敎育大學校 初等敎育硏究所 1996 初等敎育硏究 Vol.6 No.-
교육이라는 활동은 교사와 학생간의 접촉 없이는 불가능하다. 따라서, 교사와 학생사이의 밀접한 관계 형성은 교육 목적의 달성을 위한 본질적 요소가 된다. 실제로 교사 학생간의 형식적 또는 비형식적 접촉은 학생의 학업성취, 가치관과 자아개념 형성, 진로선택, 학교에 대한 만족도, 중퇴률 등과 밀접한 관계가 있는 것으로 밝혀지고 있다(Pascarella, 1980). 즉 교사 학생간의 관게형성의 질과 형태는 학교교육의 질을 가늠하는 척도가 된다는 것이다. 그런데 불행히도 오늘날 우리의 학교에서 교사와 학생사이의 관계는 최상의 결과를 기대할 수준과는 거리가 있어 보인다. 우리도 스승을 임금과 부모와 같이 존경하고, 제자를 자식같이 사랑하는 전통을 가지고 있다. 그러나 이처럼 밀접했던 교사와 학생사이의 관계를 오늘날에는 발견하기가 쉽지 않고, 도리어 그들 사이의 불신과 반목이 깊어 가는 것 같다. 이러한 불신과 반목은 오늘날 학교교육이 직면한 많은 문제들의 한 원인이 된다고 볼 수 있다. 교사들의 아동에 대한 이해의 부족과 아동의 교사에 대한 존경의 부족이 이러한 불신을 야기시켰다고 볼 수 있다. 이러한 상태에서는 최상의 교육을 기대하기가 어렵다. 최상의 교육을 위해서는 교사와 학생간의 밀접한 관계 회복이 반드시 이루어져야 할 것으로 보인다. 고대 그리스의 Paiderasteia 교육 방법은 교사와 학생 사이의 관계가 가장 밀접했던 전형적인 예로 여겨진다. 따라서 이러한 Paiderasteia 교육 방법을 보다 철저히 알아내는게 이글의 목적이다. 그리고 이러한 연구를 통해서 오늘날 우리가 처한 교사와 학생사이의 소원한 관계 회복을 위한 시사점을 얻고자 한다. Paiderasteia는 남성동성애를 의미하는 그리스어이다. 이 단어는 Pais와 Erastes의 합성어이며, 그 의미는 아이를 사랑하는 것이다. Paiderasteia에서의 수동적 파트너인 Pais (복수 : Paides)는 소년을 의미하는데, 때로는 어린이 · 소녀 ·아들 · 딸 · 노예로도 사용되어진다. 동성애 관계에서 Pais는 일반적으로 충분히 성장한 소년을 의미한다. 나이든 파트너인 Erastes는 그리스어로 사랑하는 사람(愛者)를 의미한다(Dover, 1978, p.16) 우리에게 보다 친숙한 단어인 그리스어인 Paideia도 그 어원은 Pais이고 의미는 아이를 기르는 것이다. 즉 그것은 넓은 의미에서 볼 때 교육을 의미한다. Paideia와 Paiderasteia가 같은 어원인 Pais에서 파생되었다는 점에 주목해 앙리 마루(Marrou)는 "Paideia는 Paiderasteia에서 그 구체적인 모습을 드러내었다" (Marrou,1966, p.56)고 말하고 있다. 이것을 그 원래의 뜻에 따라 옮기면 아이를 기르는 것은 아이를 사랑하는 것이 되고, 보다 넓은 의미에서는 교육은 남성동성애에 의해 이루어질 수 있다가 된다. 이러한 Paiderasteia는 그리스의 특히 귀족들에게 있어 가장 중요한 교육방법이었고 가장 완벽하고 가장 아름다운 교육의 형태였다(Marrou, 1964, p.57). 이러한 Paiderasteia 교육방법은 Crete나 플라톤의 대화편 중 향연 등에 주로 나타나 있다. Paiderasteia에 있어서 가장 중요한 것은 교사와 아동사이의 긴밀한 연대인데, 오늘날 유치원이나 국민학교 저학년 등에서 이러한 밀접한 유대를 발견할 수 있다. 그리고 특정 교사에 대한 호감이 그 교사가 가르치는 과목에 열중하게 만드는 예도 오늘날 잔재해 있는 Paiderasteia의 한예로 여겨진다. 이러한 Paiderasteia 교육 방법은 학생선발권을 교사에게 보다 많이 주어야 한다는 시사점을 주고 있다. 자신이 가르칠 사람을 우연히 만나게 되는 경우와 자신이 직접 선택하는 것은 커다란 차이가 있다고 볼 수 있다. 교사와 아동 사이의 밀접한 연대가 이루어지면 오늘날 교사들이 수업시간에 안고 있는 동기유발의 부담을 줄여줄 것으로 여겨진다. 물론 Paiderasteia 식의 교육이 오늘날 우리가 안고 있는모든 문제를 해결해 줄거라고는 보지 않는다. 그러나 중요한 것은 제도적인 해결책 보다는 이러한 노력이 선행되어야 한다고 본다.
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Working-Class Contributes in the Struggle for Common Schools
Kim, Hoy-Yong 진주교육대학교 1995 論文集 Vol.39 No.1
미국에서의 보통학교 운동은 대략 1830턴부터 1860년 사이에 주로 이루어졌다. 이 율동은 국가의 주도하에 이루어졌는데, 그 목적은 초등교육의 개혁이었다. 그것의 성격은 무상, 보편적, 국민의 공통적, 의무적, 주 정부 통제적, 교육경영의 조세유지 그리고 새속ㆍ비 종파적(실제 면에서는 그렇지 못함)이었다. 이러한 성격하에 그 운동은 일반대중의 보편적인 지적 상승을 꾀했다. 즉 어떤 특정인이 아닌 국가 전체의 발전 원동력으로서의 공교육을 의미한다. 보통학교는 호레이스 만과 같은 개혁가, 종교인, 정당, 노동자 계급들의 복잡한 투쟁의 결과로 생겨났다. 이 글의 목적은 보통학교의 형성 과정의 투쟁에 나타난 노동자 계급의 기여에 관해 논의하고자 한다. 노동자 계급은 호레이스 만의 주장이 있기 훨씬 이전부터 보통학교를 주장했다. 그들이 보통학교를 지지한 이유는 당시의 복선형 교육제도 매 문이었다. 그들은 재력이 있는 자를 위한 사립학교와 가난한 자를 위한 자선학교의 복선형 제도를 불공평하고 엘리트주의적이라고 비난했다. 그들은 자신들이 다닐 수 있는 자선학교는 학생수가 너무 많고, 지나치게 엄격하고, 교수 방법이나 교육과정이 진부하고, 암기에 너무나도 의존하고 있으며, 그 학교의 목적은 노동자 계급의 아동들내에서만의 경쟁을 조장하며, 성인이 되어서도 강력하고 위협적인 세력이 되지 못하도록 하는 것이라고 주장했다. 이러한 복선적인 교육제도하에서는 힘의 원천인 지식이 특권을 가진 몇몇 소수의 손에 들어가게 된다. 따라서 그들은 대중을 계몽시켜 지식이 공유되는 만인을 위한 대중 교육을 주장한다. 또 그들은 사회악을 제거하고 인간성을 교육시켜 사회전체의 이익을 추진하려는 목적으로 보통학교를 지지하며, 보통학교에서의 교육이 생산수단을 소유한 자본가로부터 노동자를 보호해 줄거라 믿었다. 하나의 계급으로서 노동자 계급이 보통학교를 찬성했지만 모른 구성원들이 다 찬성한 것은 아니다. 열부 노동자들이 반대한 이유는 학교에 다님으로 해서 생기는 노동력의 부족을 들 수 있다. 다른 이유는 학교가 자본가 계급의 이익을 반영하기 때문이라고 믿었기 때문이다. 즉 자본가들은 그들의 공장을 가동시키기 위해 노동자들이 공장 운영을 위한 기술 교육을 받기를, 그리고 새로이 이주한 사람들이 노동자로서 필요한 교육을 받기를 바라기 때문에 결국 보통학교에서 교육을 받는 것은 자본가의 이익에 부합하는 것이라 하여 반대했다.
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김회용 ( Hoy Yong Kim ) 한국교육철학회 2004 교육철학 Vol.25 No.-
This study is to explore the character and practice of the narrative approach to moral education. Narrative approach to moral education meets post-modernism and feminism trends which emphasize small narratives of human life and women`s voices instead of meta narrative and men`s Voices. And one`s narrative expresses and represents the functioning of one`s psyche, which has been mediated and shaped by language. Narrative approach to moral education had started at the point that narrative has a role in human life and experience. And so, teachers and educators using a narral1ve approach to moral education should provide opportunities for students to tell then own moral stories, to speak in their own voices, and hence to authorize their own moral perspectives and experiences. Such an opportunity allows students to express and enhance their authority and responsibility through the process of `authoring` stories about their lived moral experiences. By representing the cognitive, affective and active dimensions of their moral experience through narrative, students will therefore be encouraged to reflect on their experience from the standpoint of their own moral perspective. This will lead not only to an increased sense of authority and authorization on behalf of that perspective, but also an increased sense of responsibility for action And narrative approach to moral education includes three major elements of moral education, moral cognition. emotion, action. And so it is regarded as an integrated approach to it.
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