1930년대 강소천의 동요,동시에 나타난 동심성(童心性)

강정구 ( Jeong Gu Kang ),김종회 ( Jong Hoi Kim ) 한국문학연구학회 2015 현대문학의 연구 Vol.0 No.55

1930년대 강소천의 동요 · 동시에 나타난 동심성은 당대의 주요 문인집단이 지향했던 순수 관념의 아동문학적인 구체화였다. 1930년대의 주요 문인집단은 세상에 대한 판단중지를 통해 미와 예술적인 열정에 심취한 순수 관념을 지향했는데, 1930년대에 출현한 주요 동요 · 동시시인들은 그러한 순수 관념을 아동문학적인 장르적인 특성에 맞게 어떻게 전유 · 형성하는가 하는 과제를 감당했다. 그 중에서 강소천은 그의 동요 · 동시시집 『호박꽃초롱』에서 당대의 동요 · 동시시인들이 감당했던 아동문학사적인 과제의 한 응답으로써 순수=동심의 문학을 잘 보여줬다. 강소천의 동요 · 동시시집 『호박꽃초롱』은 1930년대의 순수 관념을 동심으로 전유한 대표적인 작품집이었다. 무엇보다 그의 동요 · 동시시집에서는 사회적인 관계를 벗어난 사적인 아동과 세계를 형상화했다. 다만 이러한 형상화는 1920년대에 등단한 동요 · 동시시인들과 다른 순수한 아동 화자와 그 화자가 바라보는 세계를 재현해내는 데에 성공했지만, 사회 · 국가 · 민족의 이데올로기에 대해서 암묵적으로 동조 · 추종 · 무관심했다는 점에서 비판의 대상이 되었다. 그리고 그의 동요 · 동시시집에서는 순수한 언어의 관념을 전유해서 아동이 사용하거나 사용할 법한 언어를 탐구 · 제작했다. 언어의 물질성 · 기표성 그 자체에 대한 관심이 깊어졌고, 1920년대의 전통적인 율격에 대한 발전과 파격이 엿보였다. 1920년대의 동요 · 동시시인들과 비교해 볼 때에 이러한 강소천의 문학적인 변모는 분명히 1930년대의 새로운 문학적인 흐름에 동참하는 것이 아닐 수 없다. 1930년대에 순수 관념을 지향한 문학은 문학이 문학다워야 한다는 내향적이고 자기완결적인 주장을 하면서 미 자체에 대한깊은 관심을 보여주고 언어조형과 비(非)세속적인 순수 관념에 대한 새로운 지평을 열어놓았음에도, 그것이 근대자본주의의 중산층 · 부르주아 이데올로기와 특권의식을 보여줬다는 비판에서 자유로울 수 없었다. 강소천의 아동문학 역시 이러한 공과를 함께 지니는 아동문학적인 한 현상이다. The child``s mind in Pumpkin flower lanterns written by Kang, So-cheon is relative to poetry-literature group who is Bak, Yongchel and Kim, Yeong-rang. They pursued the purity which is away desires and power and politics of world, and it is trademark of poetry-literature group. Poets of 1930’s in field of children literature seek the purity that is insisted by poetry-literature group. The purity which is searched by Kang, So-cheon is the pure child``s mind. The pure child``s mind of Kang, So-cheon in the 1930’s is distinguish from Bang, Jeong-hwan and Yun, Seok-gung’s children’s verse. Kang, So-cheon’s children’s verse is new. His children in Pumpkin flower lanterns are away desires and power and politics of world, but Bang, Jeong-hwan and Yun, Seok-gung’s children in their children’s verses are social children. His world in the text is pure human, animal, and plant. Also Kang, So-cheon’s language is new from Bang, Jeong-hwan and Yun, Seok-gung’s children’s vers in the 1920’s. His poetic language is emphasized to matter itself of language. The meaning isn’t important. And His rhythm is odd than children’s rhythm, but characteristic.

한국(韓國)의 문화(文化) : : 1930년대의 주요 동요,동시에 나타난 아동 관념의 변화

강정구 ( Jeong Gu Kang ),김종회 ( Jong Hoi Kim ) 한국사상문화학회 2015 韓國思想과 文化 Vol.77 No.-

이 논문에서는 1920년대 방정환ㆍ윤석중과 1930년대 강소천ㆍ박영종의 주요동요ㆍ동시에 나타난 아동 관념의 변화를 논제로 삼았다. 그 동안 1900-1920년대 근대아동문학에서 아동 관념이 형성된 과정은 비교적 잘 규명되었지만, 1930년대에 발생한 극적인 변화에 대해서는 거의 논의가 없었다. 이 글에서는 1920년대와 1930년대의 주요 동요ㆍ동시에서 화자의 페르소나 특성과 초점화 방식을 비교ㆍ분석함으로써 어른이 충분히 이해ㆍ인식할 수 있는 속성을 지닌 자에서 미지의 존재로 아동 관념이 변화했음을 검토했다. 먼저 1920년대 방정환과 윤석중의 주요 동요ㆍ동시에서 아동은 어른이 충분히 이해ㆍ인식할 수 있는 자로 형상화되었음을, 어른 화자의 영 초점화와 아동 화자의 내적 초점화를 검토함으로써 살펴봤다. 방정환은 주로 어른 화자의 영 초점화 방식을 활용해서 등장인물인 아동을 전지의 태도로 서술했고, 윤석중은 담론주체인 어른이 충분히 이해ㆍ인식할 수 있는 아동 화자를‘나’로 내세운 내적 초점화 방식을 사용했다. 이에 비해 강소천은 내적 초점화와 영 초점화를 사용했지만 담론주체인 어른이 쉽게 이해ㆍ인식할 수 있는 세속적인 관심ㆍ이익에 무관한 아동을 화자로 설정했고, 박영종은 어른 화자가 작품 밖의 서술자로서 어른의 사회적ㆍ시대적인 이념과 현실적ㆍ관습적ㆍ도덕적인 가치로 쉽게 설명하기 곤란한 낯선 아동의 언행과 그의 세계를 관찰ㆍ이야기하는 외적 초점화를 선택했다. 이러한 1920년대와 1930년대 주요 동요ㆍ동시에 나타난 아동 관념의 변화는 아동을 바라보는 어른의 시각이 극박하게 전도되는 현상이 있었음을 암 시해준다. 아동은 어른의 품 안에서 바깥으로, 어른이 이미 살아왔고 충분히 아는 이전의 자아(전-아(前-我))에서 절대적인 타자로 변화된 것이다. 이런 변화는 물론 인식론적인 것이다. 1930년대의 인간은 자기 안에서 절대적인 타자라는 잉여 혹은 구멍을 본 것이다. This paper researches the change about the idea of children from the children`s verses of 1930s to 1920s. We have been understanding all the time that adult knows children very well for they live together. This idea about children started from 1920s. But the children`s verses of Kang, So-cheon and Park, Yeong-jong, shows new idea of children who is the unknown being. I searched the children`s verses of 1920s of Bang, Jeong-hwan and Yun, Seok-jong. In their verses, adult knows children very well. So Bang, Jeong-hwan used zero focalization. Zero focalization is that adult-speaker is omniscient. Bang, Jeong-hwan`s adult-speaker knows children in the his verses. And Yun, Seok-jong applied children`s persona in his verses. In this time, children`s persona is same to adult. But in the age of 1930s Kang, So-cheon and Park, Yeong-jong saw new idea of children from the children`s verses. First and foremost, the children was the unknown being. Kang, So-cheon did understand that the Knowing adult is difficult. He used children`s persona whom he cannot understand. And Park, Yeong-jong made use of external focalization. The method of external focalization is that adult-speaker looks at children`s behavior and language. The change about the idea of children from the children`s verses of 1930s to 1920s searches the Other of 1920s. The Other is hiding our modern human`s mind. The change is possible for un-hiding the Other of our modern human`s mind.

민족을 상상하는 해방기의 문학

강정구(Kang, Jeong-gu) 한국어문학회 2016 語文學 Vol.0 No.132

This essay shows how the concept of nation was imaginated in the literature of the liberation period with the representation of Japan and America. In that period, "nation" seems to be a conception that was imagined under the Japanese and American military administration. Thus, in this article the ways Koreans imagine the nation and nationalization are examined through the literature of the period. After 1945, a psychological frontier was established by Koreans unconsciously. This eventually overturned the relationship between Korea, the oppressed and Japan, the suppressed. Koreans perceived Japan as the worst nation. Later, Koreans hope to found their nation on their own land. However, they were controlled by American military administration. Consequently, the Korean people imaginated the concept of their nation, instead of realizing it in reality. Attitude and tendency that Koreans wish be approved by American military administration are also shown in literature of the liberation period.

황순원의 시집 『방가』의 재탐색

강정구(Kang, Jeong-gu) 한국어문학회 2017 語文學 Vol.0 No.135

This article deals with the era of post-proletarianism in the early to mid 1930’s and explores Walt Whitman‘s influences on Hwang Sunwon’s literary collection entitled Pangga (Singing Loudly). Hwang Sunwon’s Singing Loudly has been discussed by researchers and scholars who viewed Hwang’s poems as the representation of nationalism, proletarianism, or anarchism. This study intends to prove that Hwang Sunwon’s Singing Loudly is an example of literature revealing the ideas of post-proletarianism, and it also argues that more often than not the poems shows the influence of Walt Whitman, who insisted that all being has the real him/herself, and the real him/herself is anybody and all things. In my analysis, I discuss the post-proleterian culture as the main literary streams of the early to mid 1930s. And then I analyze how Hwang Sunwon’s Singing Loudly is associated with Walt Whitman’s poems where the author articulates the importance of pure wills and emphasizes that the real him/herself and the object has real being or the real him/herself. Conclusively, Hwang Sunwon’s Singing Loudly is one of the representative works embedded in post-proletarianism, and it was aimed tosearch for the natural being. The poems in the collection suggests some hints to the origin of Hwang Sunwon’s pursuit of pure literature (sunsu munhak).

디카시의 장르적 특성 고찰

강정구(Kang, Jeong-Gu) 우리문학회 2021 우리文學硏究 Vol.- No.69

이 논문에서는 디카시의 장르적 특성이 무엇인가 하는 문제의식을 지니고서 디카시가 사진의 예술성과 시의 문학성을 조화시킨 복합장르적 특성을 지닌다는 점을 논증했다. 그 동안 디카시에 대한 기존 논의는 주로 시를 중심으로 진행된 결과, 사진의 예술성과 그 중요성이 제대로 언급되지 못했다. 이 글에서는 이상옥이 제안한 뒤에 창작·감상 인구가 상당히 확장되고 있는 디카시를 대상으로 해서 한정식의 사진예술과 김준오의 시론 논의를 참조해서 사진과 시의 관계 양상과 복합장르성을 검토했다. 첫째, 디카시는 웹2.0 환경에서 출현한 복합장르의 형태였다. 한 편의 디카시가 만들어지고 확산되기 위해서는 사진 UGC와 시의 게시·유포가 동시에 가능한 웹2.0 환경이 전제되었다. 특히 사진과 시라는 이질적인 두 장르가 조화되기 위해서는 선(先)사진 후(後)시의 제작 순서를 따르고 그 순서에 따라 주제를 분담·구현해야 했다. 둘째, 디카시에서는 사진의 특성과 연출을 활용해서 사진의 예술성을 드러냈다. 디카시 속의 사진은 현장성·우연성·고립성이라는 내적·주관적인 특성을 지녔다는 점에서 개성·주관성·독창성을 가졌다. 또한 소재의 프레이밍을 설정하고 셔터찬스를 잡아야 하는 등 특유의 연출을 해야 한다는 점에서 예술성을 지녔다. 셋째, 디카시에서는 사진적 소재와 조화를 이루는 시적 표현과 형식을 보여준다는 점에서 문학성을 나타냈다. 디카시 속의 시는 사진적 소재와 조화를 이루기 위해서 상징·비유·서술·묘사·언어유희 등의 다양한 문학적 표현을 활용해서 제작됐다. 그리고 사진적 소재를 취한 디카시인의 의도를 잘 드러내는 데에 적합한 제목을 선정하고 적절한 시행을 배열하는 등의 형식을 지녔다. 이렇게 볼 때, 디카시는 웹2.0 환경에서 출현한 복합장르의 형태이고, 사진의 특성과 연출을 활용해 사진의 예술성을 드러내며, 사진적 소재와 조화를 이루는 시적 표현과 형식을 보여줘 문학성을 나타내는 장르적 특성을 지닌다. 디카시의 장르적 특성에 대한 본 고찰을 통해서 디카시에서 사진의 역할과 위상, 그리고 사진과 시의 관계와 장르 특성에 대해서 일정 부분 해명됐으리라 믿는다. This thesis focuses on the genre characteristics of Dicapoems. It argues that Dicapoems have complex genre characteristic that harmonize the artistry of photography with the literary nature of poetry. Previous studies on Dicapoems have mainly focused on poems. As a result, the artistry of photography and its importance are not properly mentioned. In this thesizs, the relationship between photography and poetry and the complex genre are reviewed with reference to Hanjeongsik"s photographic art and Kim Joonho"s discussion of poetics, targeting the Dicapoems, whose creative and appreciative population has expanded considerably after Lee Sang-ok proposed. First, Dicapoems are a complex genre that appeared in the web 2.0 environment, which it depends on for creation and dissemination. This dependence is premised on a need to harmonize the two heterogeneous genres of photography and poetry; it was necessary to take pictures first and then add poems. Second, in Dicapoems, the artistry of photography is revealed by utilizing its characteristics and production process. The pictures in Dicapoems are characterized by presence, coincidence, and isolation.; when taking pictures, I had to set the frame and get a shutter chance. Third, Dicapoems show poetic expression and form in harmony with the photographic material. Various literary expressions are used in Dicapoems to achieve harmony with photographic materials. Thereafter, appropriate titles are selected and appropriate implementations arranged.

리얼리즘에 대한 창비 세대의 태도

강정구 ( Jeong Gu Kang ) 한국문학연구학회 2009 현대문학의 연구 Vol.0 No.39

식민지 시기의 김기림 비평에 나타난 민족 표상의 성격 재고(再考)

강정구 ( Jeong Gu Kang ) 한민족문화학회 2014 한민족문화연구 Vol.45 No.-

이 논문의 문제의식은 식민지 시기의 김기림 비평에 나타난 민족 표상의 성격을 재고하고자 하는 것이었다. 그의 비평에서 민족 표상은 1930년대 중반부터 나름의 정치적ㆍ문화적인 기획을 상상ㆍ모색한 과정에서 사용된 다의적ㆍ복수적인 성격을 지녔는데, 기존의 연구사에서는 해방ㆍ반제ㆍ근대화를 주도ㆍ실현하는 집단적인 역사주체의 모습을 지니지 않음을 일의적ㆍ단수적인 성격의 국민국가적인 시각으로 비판해 왔다. 이 글에서는 베네딕트 앤더슨과 프라센지트 두아라의 탈국가주의론을 참조해서 국민국가적인 시각을 보인 기존의 연구사를 검토한 뒤에, 민족에 대한 다의적ㆍ복수적인 상상을 보여준 김기림 비평의 양상을 살펴봤다. 첫째, 주요 연구사에서는 해방ㆍ반제ㆍ근대화를 주도ㆍ실현하는 집단적인 역사주체라는 국민국가적인 시각에서 김기림 문학에 대한 논의를 진행해 왔음을 자세하게 검토했다. 주요 연구사에서는 식민지 시기에 반일과 해방에 대한 투절한 신념과 노력이 부족함을, 그리고 해방기에 반제와 근대화를 지향하는 목소리가 결여되었음을 비판했다. 송욱, 김우창, 김인환, 문덕수 등의 비판은 김기림의 문학에 반일과 해방과 근대화를 실현하는 집단적인 역사주체가 결여되었다는 것이 요지였다. 이러한 국민국가적인 시각의 비판은 2000년대에 들어와서도 지속되었다. 김재용과 구모룡은 반일과 해방이라는 민족적인 과제를 전제해 놓은 다소 완화된 국민국가적인 시각에서 김기림의 문학을 긍정하거나 비판했다. 둘째, 2차 유학 이전의 김기림 비평에서 민족 표상은 개방적ㆍ상호인정적이고 복선적인 성격으로 담론화되었다. 김기림의 비평적인 출발점인 1930년대의 주지주의 논리에 따라 현실과 민족 표상이 구상되는 양상을 추적했다. 김기림은 현실이 계급에 따라 다층적으로 구성되는 것으로 인식했는데, 이러한 현실 인식은 민족을 논의할 때에도 유사하게 적용되었다. 인용문 H)에서 보듯이, 민족주의(``朝鮮主義``)는 다른 민족주의를 배타하지 않은 채로 자기 민족적(``朝鮮的``) "特性을 가지고 世界文學에 參與하"는 것이 되었다. 세계화 논의 속의 민족 표상은 자기폐쇄적ㆍ배타적인 성격이 아닌 개방적ㆍ상호인정적인 성격을 지녔다. 아울러 민족 세계화의 지향 방법은 인용문 I)에서처럼 각각의 민족문화ㆍ민족어가 각기 나름대로 세계문화ㆍ세계어에 도달하는 복선적인 방식이었다. 이 부분에서 민족 표상은 복선적인 성격으로 논의되었다. 셋째, 2차 유학 이후의 김기림 비평에서 민족 표상은 식민지 본국인 일본의 민족ㆍ동양 논의를 모방하는 성격으로 이해되었다. 식민지 본국에서는 근대초극 논의가 유행했는데, 인용문 J)~L)에서는 김기림이 식민지 본국의 민족 논의를 모방하고 있음을 보여줬다. 인용문 L)에서는 근대비판과 초극을 수용하되 한인의 "社會性과 歷史性"을 중심으로 전개되어야 한다는 식민지의 정치적ㆍ문화적인 차이를 강조했다. 또한 김기림은 인용문 N)에서 일본의 동양 논의를 모방하면서도 "새로운 결의와 發奮과 희망"이 동양의 "무의 원리"에 있지 않고 문화의 ``體量``에 있다는 차이를 드러내면서 일본의 권위를 해체했다. 식민지 시기의 김기림 비평에서 민족 표상은 국민국가적인 시각에서 비판하듯이 피상적ㆍ관념적인 것이라기보다는 나름대로 한인에 대한 정치적ㆍ문화적인 기획을 상상ㆍ모색한 것이다. 그러한 상상ㆍ모색은 김기림 비평 속의 민족 표상이 개방적ㆍ복선적이고 모방적인 성격을 지님을 보여준다. This essay studies re-thinking on the nations in the Kim, Ki-rim`s critics. I think that nations in his critics is nationalism, not Nationalism. The Nationalism is close concept. But the nationalism is open concept. Benedict Anderson and Prasenjit Duara thinks that what is nation, who discusses nation, and how say nation. Signifiant nation is imagined communities. So nation is not transcendental or absolute signifiant. But the literacy movement of the Right and the Left trusts ours nation only is true, and others nation is not true unconsciously. In the Kim, Ki-rim`s critics, I research a aspect of imagined communities`s identity. The signifiant nations is experienced and open concept, not transcendental and not-open. All people in the Kim, Ki-rim`s critics is open concept. This thought is important. Many scholars think Kim, Ki-rim of Liberation period is the front of the literacy movement of and the Left, and Kim, Ki-rim writes the critics of the Lef

웹2.0 환경과 새로운 문학의 출현 -웹시의 개념과 그 전개에 대하여-

강정구(Kang, Jeong-Gu) 우리문학회 2023 우리文學硏究 Vol.- No.78

펫팸족의 출현과 반려동물의 재인식 -2000년대 이후 한국문학과 영화 작품을 중심으로

강정구 ( Jeong Gu Kang ) 세계문학비교학회 ( 구 한국세계문학비교학회 ) 2016 世界文學比較硏究 Vol.54 No.-

2000년대 이후의 한국사회에서 발생한 반려동물의 가족화 현상은, 인간 우위자 대 동물 열위자라는 인간중심주의·이성중심주의가 전복·해체·재구성되는 한 양상을 드러냈다는 점에서 검토의 필요성이 있었다. 펫팸족이라는 이 신조어는 근대 이후 동물에 대한 인간의 우위성을 근본적으로 재고하는 계기가 된 것이었다. 본 연구에서는 최근 한국문학과 한국영화에 나타난 반려동물의 가족화 현상을 논의의 대상으로 설정해서 인간 우위자 대 동물열위자라는 이항대립적인 인식틀이 균열·전복·해체·재구성되는 양상을 세 가지로 분석했다. 먼저, 소설 「스물세 개의 눈동자」와 『사라다 햄버튼의 겨울』을 대상으로 해서 반려동물이 포함된 가족 속의 인간이 핵가족주의적 환상을 지닌 주체임을, 다시 말해서 동물에 비해 우위자 또는 이성적 주체라는 인간중심주의·이성중심주의의 시각이 전복·해체·재구성됨을 분석했다. 핵가족주의적 환상에 빠진 인간은 자기 욕망의 결여를 동물(대상 a)을 통해 메우려는 비이성적인 존재일 뿐이었다. 그리고, 최근 영화 < 내 동생 >과 < 마음이 >를 대상으로해서 동물이 인간의 명령에 일방적으로 따르는 열위자가 아니라, 나름 주관·개성·감정을 지니고서 가족의 한 구성원으로서 다른 구성원과 일정한 관계를 맺거나 영향을 주고받는 존재임을 주목했다. 동물은 자기 주관·개성·감정으로 인간과 교감했고, 가족체계의 일원 역할을 충분히 했다. 끝으로, 소설 『취향입니다 존중해주시죠』를 대상으로 해서 동물에 비해우위자였던 인간은 고양이에 대한 문화적 취향에 따라서 그들끼리 우위자 대 열위자로 위계화·차등화되었다. 고양이집사는 비애호가에 대해서, 나아가서 그 내부에 대해서도 문화적으로 혹은 사회적·계급적으로 우등한 자와 열등한 자로 위계·차등을 만들었다. 반려동물의 가족화 현상이 인간 우위자 대 동물 열위자라는 인간중심주의·이성중심주의가 전복·해체·재구성되고 있음을 보여준다는 본 논의는, 동물을 인간보다 열등한 존재로 취급하거나 반려자(친구)로 이해해야 한다는 사고를 넘어서서 동물도 인간의 가족체계 안에 들어와서 진짜 가족처럼 서로 정을 나누고 가족(오빠, 동생, 자식)의 지위를 부여받으면서 서로 소통하고 존재론적인 공존을 할 수 있다는 근거를 제시해준다. 이러한 근거를 2000년대 이후의 한국문학과 영화작품에서 찾은 이유는, 우리 문화의 일부분에서는 이미 인간과 동물이 서로 가족으로서 삶을 영위하고 있기 때문이다. This essay showed the birth of pet-fam recently. The birth of pet-fam did meaned the relation of human and animal changed and overturned from traditional relationship to new relationship. Haman is rational subject, but animal is irrational object. Haman had superior position, but animal had inferior position in traditional relationship. Firstly, I researched the representation of human in family contained a companion animal in resent novel. The main characters who called pet-fam in novel had the fantasy of nuclear families. They was the fantasy subject, not a cogito. Secondly, I studied the representation of dogs in family contained a companion animal in resent cinema. In My Sister or The Heart-i the dogs was a part of family not inferior animals, who gave and got their influence of feelings and behavior with dogs and human. Thirdly, I searched the cat’s butler in family contained a companion animal in resent novel Sorry, the Taste! The cat’s butler was different from superior human and inferior human like superior human and inferior animals. The taste was the habitus of thier classes.

TRIZ를 활용한 창의적 글쓰기 수업설계

강정구 ( Kang¸ Jeong-gu ) 경희대학교 인문학연구원 2021 인문학연구 Vol.- No.46

지금까지 외국인 유학생 교양교육에서 TRIZ를 활용한 창의적 글쓰기 수업설계를 진행했다. 그간의 외국인 유학생의 글쓰기 논의는, 초기에 학문 목적이 중심이었던 반면에 차츰 글쓰기 수업의 본연적인 기능인 창의적·성찰적·비판적·논리적인 사고·표현 능력을 강화해야 한다는 방향으로 전개됐다. 이 글에서 TRIZ를 활용해서 외국인 유학생 학습자의 창의 역량 강화를 모색한 이유는, 바로 글쓰기 수업의 본연적인 기능을 최대한 활성화하고자 하는 의도에서였다. TRIZ는 학습자가 직면해 있는 문제상황에서 모순을 인지·일반화한 뒤에 표준적인 문제해결 방법을 제시함으로써 실제 해결안을 도출할 때에 일종의 비계 역할을 한다는 점에서 의미가 있었다. 먼저 TRIZ의 표준적인 문제해결 방법과 그 활용 가능성을 살펴봤다. TRIZ의 표준적인 문제해결 방법은 ‘모순의 인지’ → ‘발명 원리 적용’ → ‘실제 해결안 도출’의 세 과정이었다. TRIZ는 어떤 문제가 발생됐을 때 모순을 인식하고 그것을 해결한다는 점에서 창의적 글쓰기 수업 과정에서도 활용가능한 것으로 판단됐다. 그리고 TRIZ 활용 글쓰기 수업 과정의 모형을 제시했다. TRIZ의 주요 이론과 활용을 설명하는 준비 단계, 표준적인 문제해결 방법을 따르는 문제해결 단계, 또한 해결안을 구체화하고 개요를 짜고 글을 쓰는 정리 단계로 구분됐다. 마지막으로 TRIZ를 활용한 외국인 유학생 글쓰기 수업의 사례를 들었다. 학습자들은 대부분의 경우에 이동수단과 책이라는 고정관념과 실재 사이의 모순을 발견하고서, TRIZ를 활용해서 새로운 개념을 탐구했다. In this paper, we designed a writing class using TRIZ to strengthen creative competencies in liberal arts education for foreign students. This article seeks to strengthen the creativity of foreign student learners. The reason is to maximize the original function of the writing class. TRIZ provides a standard problem-solving method for the contradictions facing to learners. The learner can refer to this solution to derive an actual solution. Firstly, we looked at TRIZ’s standard problem-solving method. There were three processes: ‘Awareness of Contradiction’ → ‘Application of Invention and Separation Principle ’ → ‘Developing Actual Solution ’ . In addition, a model of the writing course using TRIZ was presented. There are preparation steps explaining the main theories and uses of TRIZ. There are troubleshooting steps that follow standard problem-solving methods. There are steps to refine and outline the solution. Lastly, I gave an example of an international student writing class using TRIZ. Writing lessons using TRIZ has become a great way to strengthen creative competencies in liberal arts education for foreign students. TRIZ, a standard problem-solving method, helped foreign students with creative thinking.