하곡 정제두와 소론계 주자학자들의 양명학 논변

한정길(Jeong Gil HAN) 한림대학교 태동고전연구소 2024 泰東古典硏究 Vol.52 No.-

정제두와 소론계 주자학자들 사이에 전개된 양명학에 관한 논변은 조선사상사에서 이루어진 최초의 본격적인 ‘양명학논변’이라는 점에서 일차적인 의의가 있다. 이 논변에 참여하는 양 진영의 입장은 분명하다. 소론계 주자학자들은 양명학을 이단으로 비판한다. 반면에 정제두는 양명학이 성학(聖學)의 바른 뜻을 얻었음을 확인하는 입장에서 양명학을 변호한다. 이 글에서는 ‘양명학논변’의 주요 쟁점과 그 내용을 분석함으로써 정제두의 양명학 변호의 특징과 그 의의를 살펴보았다. 특히 양명학 변호 과정에서 정제두의 양명학 이해가 심화·확대·특화되는 양상에 주목함으로써 그의 양명학관의 한국적 특성을 밝히고자 했다. 양명학논변을 통해 정제두는 크게 세 가지의 성과를 거둔다. 첫째는 양명학에 대한 이해를 심화·확대시켰다는 점이다. 주자학자들의 비판에 대응하는 과정에서 양명학의 주요 이론에 관한 이해가 심화되었으며, 양명학이 성학임을 경전에 근거하여 논증하는 과정에서 양명학적 도통론을 수립하였다. 이것은 「학변(學辯)」으로 결실을 맺게 된다. 둘째는 조선성리학의 주요 개념과 이론을 활용하여 양명학의 주요 개념과 이론을 설명한 것이다. ‘생리(生理)’로 ‘양지’를 해석한 것, 그리고 ‘성체정용(性體情用)’론으로 ‘양지체용’론을 설명한 것이 대표적이다. ‘생리’로 ‘양지’를 설명함으로 해서 정제두는 ‘인(仁)’과 ‘양지’를 ‘생리’ 개념 가운데 융합시킨다. 이것은 그가 명도학과 양명학의 통합을 시도했다는 사상사적 의미를 지닌다. 셋째는 조선성리학의 주요 논제를 양명학에 입각하여 해명한 점이다. 정제두는 사단칠정론과 중화론을 양지체용론에 입각하여 새롭게 해명한다. 이것들은 중국양명학이나 일본양명학과도 구분되는 하곡학의 특징이자 공헌이라고 하겠다. The debate on Yangming studies 陽明學 between Jeong Je-du and the Soron 小論 faction of neo-Confucian scholars holds primary significance as the first substantial debate on Yangming studies in the history of Joseon thought. The stances of both sides involved in this debate are clear: Soron scholars criticize Yangming studies as heretical, while Jeong Je-du defends Yangming studies asserting that it embodies the true meaning of Sage’s Learning 聖學. This article examines the major issues and content of the debate on Yangming studies to highlight the characteristics and significance of Jeong Je-du’s defense of Yangming studies. In particular, by focusing on how Jeong Je-du’s understanding of Yangming studies deepened, expanded, and specialized in the process of his defense, it aims to elucidate Jeong’s unique understanding of Yangming studies that exhibits Korean characteristics. Through the debate on Yangming studies, Jeong Je-du achieved three major achievements. First, he deepened and expanded his understanding of Yangming studies. In the process of responding to criticism from Zhuxi scholars, he gained a deeper understanding of Yangming studies’ main theories and established the doctrinal lineage theory from the viewpoint of Yangming studies based on Confucian classics, culminating in his work, “Hakbyeon” 學辯. Second, he explained the main concepts and theories of Yangming studies using the key concepts and theories of Joseon neo-Confucianism. Representative examples include interpreting ‘innate knowledge’ 良知 from the perspective of the ‘principle of life’ 生理 and explaining the theory of ‘innate knowledge itself and its function’ 良知體用 using the theory that ‘nature is substance and emotion is function’ 性體情用. By explaining ‘innate knowledge’ with the ‘principle of life’, Jeong Je-du merged ‘benevolence’ 仁 and ‘innate knowledge’ within the concept of the ‘principle of life.’ This effort signifies his attempt to integrate Mingdao studies 明道學 and Yangming studies, holding considerable historical importance. Third, Jeong Je-du reinterpreted major topics of Joseon neo-Confucianism based on Yangming studies. He offered new explanations for the Four-Seven Debate 四端七情論 and the theory of Zhong-He 中和 based on the theory of ‘innate knowledge itself and its function. These efforts highlight the unique characteristics and contributions of Hagok studies distinguishing it from Chinese and Japanese Yangming studies.

정인섭의 아동문학 연구

한정호 ( Han Jeong-ho ) 현대문학이론학회 2017 現代文學理論硏究 Vol.0 No.69

정인섭(鄭寅燮, 1905-1983)은 우리 근대문학사에서 다채로운 활동을 보여준 문학인가운데 한 사람이다. 그는 1920년대부터 다양한 분야와 여러 갈래에 걸쳐 문학적 역량을 보여주었다. 그는 아동문학가, 시인, 수필가, 문학평론가, 번안작가, 민속학자, 영문학자, 한글운동가, 그리고 어린이운동가로서 크게 활약했다. 특히 그는 우리나라의 초창기 아동문학 분야에서 중심적 역할을 했고, 아동문학의 여러 갈래를 넘나들며 많은 작품을 남겼으며, 아동문화운동에도 적극적인 활동을 펼쳤다. 따라서 이 글은 정인섭의 삶과 문학 가운데서도 초창기에 열정을 쏟았던 아동문학가로서의 면모를 살피는 데 목표를 두었다. 이에 글쓴이는 정인섭의 문학살이와 어린이문화운동에 대해 우선적으로 짚어보았다. 특히 그의 삶과 어린이문화운동 가운데 중요한 것은 색동회의 활동이라 할 수 있다. 이를 통해 정인섭은 암울한 시대현실에서도 계몽과 교육을 통해 어린이들에게 꿈과 의망을 불어넣고자 했던 것이다. 그런 다음, 글쓴이는 정인섭의 아동문학 작품을 동요, 동화, 동극, 동수필로 나눠 아동문학적 특성에 대해 구체적으로 살펴보았다. 정인섭의 동시는 애상적이고 낙천적인 어린이들의 자연친화적 정서와 그들의 해맑은 순수 동심을 노래하고 있다. 또한 나라 잃은시기의 현실에 대한 어린이들의 구체생활이나 미래지향적 경향의 작품을 발표하고 있다. 정인섭은 전래동화의 현대화 작업과 외국 설화의 번안동화, 그리고 자신의 순수 창작동화 등을 적고 있다. 이는 어린이문화운동과 초창기 아동문학의 기틀을 갖추기 위한 선각자적 각성에서 비롯된 것이다. 아울러 그는 창작동화에도 큰 관심을 보여주고 있는데, 이는 당시 어린이들에게 읽을거리는 물론 교훈과 계몽을 주기 위한 방안이었던 셈이다. 정인섭의 동극은 교훈적 측면에서 전래동화나 외국동화 등의 이야기를 무대화하기도 하고, 예술교육의 측면에서 춤과 노래 등의 동요를 활용하여 상상력을 확장시켜 예술적 경험을 하게 하였으며, 계몽적 측면에서 어린이들이 성장해가는 데 필요한 삶의 덕목을 강조하고 있다. 아울러 정인섭은 자신의 유년 체험과 여행 체험을 중심으로 당대 어린이들의 정서함양, 그리고 전통과 현실에 대한 지식 전파를 위해 교육적 차원에서 동수필을 적고 있다. 그런 점에서 그의 동수필은 그의 아동관과 문학사적 행보를 살펴보는 데 유용한 자료로서 가치를 지닌다. 이렇듯 정인섭은 1920년대 우리 아동문학을 자리매김하는데 중요한 역할을 맡았다. 많은 동극을 창작하여 우리나라 동극의 터전을 닦았고, 우리 겨레의 민족성을 어린이들의 마음속에 심어주고자 노력했다. 그런 점에서 그의 아동문학은 우리나라 근대 어린이문화운동과 맥락을 같이하며, 여러 갈래에 걸쳐 값진 성과를 보여주고 있다. Jeong In-seop(1905-1983) is one of literary man showed a variety of activities in our modern literature. He showed literary skills across various sectors and branches since the 1920s. He was a large activity as a children`s literature, poet, essayist, literary critic, writer adaptation, folklorist, english scholars, and Hangul activists. In particular, he had a central role in the country`s early children`s literature field and left a number of works across the various branches of children`s culture and also played an active workout of children`s literary movement. This author is also aimed to appearance of aspect as a children`s literature a early passion for literature among life and literature of the jeong In-seop. First of all, this writer first saw point out literature about children`s movement and cultural age of Jeong In-seop. Especially, It is important that saekdonghoe(stripes of many colors) was activity among in his life and children`s culture movement. Through this fact, He put their dreams and hope to children through enlightenment and education in grim reality era. Next, his children`s literature divided into fairy tales, nursery rhymes and fairy essay. I investigated on specifics about children`s literature characteristics. He shows an angel childlike and realism childlike in his children`s world. His fairy-tale world announced the adapted fairy tales, fairy tales and creation of modernization and foreign legends of fairy tales. It derives from the pioneering awakening to equip children with the groundwork of the early cultural and children`s literature movement. On the other hand, the characteristics of nursery rhymes of Jeong In-seop is that it is creative with a live performance in mind. So his nursery rhymes world is unfolding as in life childlike through song and dance. Eventually, Jeong in seop have greater merit as a pioneer nursery rhymes as a means of children cultural movement in the 1920s. His essays usually put out his own childhood home candid experience and travel experience. Also he writed many essay in terms of education for the children`s knowledge propagation and cultivation emotion to the children. As such, Jeong in seop has played a major role in becoming our children`s literature in the 1920s. He brushed the grounds of the country nursery rhymes with creation of many nursery rhymes and tried to instill our countrymen ethnicity in the minds of the children. In this regard, his children`s literature is in context with a country of modern children`s cultural movement and shows the valuable achievements across multiple branches. Future, it will have to be more active to research on the overall life and activities of Jeong Iin-seop. For instance, the meticulous research on Korean linguistics and folklore work as well as cultural activity of poems, essays, criticism, literary translation work will be followed. To do so, the complete works of his life and activities will have to be published. Only then, this place become and full value for it be followed.

蘭谷 李建芳의 양명학 이해와 현실 대응 논리

한정길(Han, Jeong-gil) 한국양명학회 2018 陽明學 Vol.0 No.51

이 글은 한국 근대의 대표적인 양명학자인 이건방의 양명학 이해와 그의 현실 대응 논리 및 사회진화론과의 접변 양상을 탐구한 것이다. 이건방의 양명학은 하곡학에 그 연원을 두고 있다. 이것은 이건방이 ‘정제두를 통해 전해지는 양명학적 도통론을 계승하고’, ‘조선의 주자학자들에 대한 정제두의 비판을 수용하며’, ‘강화양명학의 실심실학을 계승하고’ 있는 점에서 확인된다. 그런데 이건방은 하곡과는 달리 양명학을 하나의 경세학으로 읽어내는 특징을 보인다. 이 점은 정인보에게 그대로 전해진다. 이건방은 양명학을 사상적 토대로 하여 현실인식과 대응논리를 마련한다. 그는 당대의 현실을 약육강식의 생존원칙이 지배하는 사회로 인식한다. 그리고 조선의 멸망 원인을 이 시대적 추세에 현명하게 대응하지 못한 데서 찾고, 당대의 개화파와 수구파를 모두 비판한다. 그는 도의의 실질을 밝히고 민중들을 깨우쳐 도의의 실천 방향인 구국의 길로 나서게 함으로써 당시 조선이 직면한 시대적 과제를 해결하고자 한다. 이건방은 사회진화론이 지배하는 현실을 직시하면서도 그것을 인간사회의 정론(正論)으로 보지는 않는다. 정론은 강자가 모질고 사납게 구는 것을 꾸짖을 뿐 아니라 약자를 포용해야 한다고 말한 뒤에야 비로소 수립된다. 이것은 힘의 논리에 저항하는 일종의 평화주의의 표현이라고 할 수 있다. 이건방은 사회진화론을 수용하는 과정에서 기존 전통학문에서 사용하던 기본 개념들에 변용을 일으킨다. 여기에서는 ‘쟁(爭)’, ‘국(國)’, ‘학(學)’의 개념에 어떤 변용이 일어났는지를 살펴보았다. This article explores Yi Geon-bang’s understanding of Yangming Studies, his logic of coping with reality, and the way he grafted Social Darwinism onto his theory. Yi Geon-bang’s understanding of Yangming Studies was mostly affected by Hagok Studies, which is supported by the following three facts: 1) Yi Geon-bang followed the theory of Wang Yangming interpreted as ‘Succession of the Way’ by Jeong Je-du. 2) He accepted Jeong Je-du’s criticism of Joseon scholars of Zhuzi Studies. 3) He succeeded the Practical Learning based on the Sincere Mind of Ganghwa Yangming Studies. However, unlike Hagok, Yi Geon-bang regards Yangming Studies as a study for statecraft, and this view is passed on to Jeong In-bo as it is. Yi Geon-bang formulates ideas on how to cope with reality based on Yangming Studies. He perceived the society at that time as being dominated by the law of the jungle where the strong prey on the weak. In addition, he found the cause of the collapse of Joseon in the failure of adapting to this current, and criticized both the Enlightenment Party and Conservatives of the time. With the aim of solving the problems of Joseon, he tried to elucidate real morality and to guide the people to the movement for national salvation. Yi Geon-bang faced the reality dominated by Social Darwinism; however, he did not deem this theory as legitimate for human society. He held the view that human society should endorse a theory that not only opposes the strong oppressing the weak but must also encourage the strong to embrace the weak. This can be regarded as a pacifist expression objecting to the survival of the strong. When grafting Social Darwinism onto his theory, Yi Geon-bang made modifications to several basic concepts of Confucianism. In this article, I examine what changes were made in the concepts of ‘struggle’(爭), ‘nation’(國), and ‘learning’(學).

문헌 자료를 통해 본 탄천의 공간정책 변화 양상 고찰

한정현(Han, Jeong Hyeon),이태겸(Lee, Tae Gyeom) 한국지적정보학회 2021 한국지적정보학회지 Vol.23 No.3

본 연구는 서울 동남부의 대표 하천인 탄천의 공간 관련 정책 변화양상과 인식을 살펴보는 것을 목적으로 한다. 이를 위해 1970년대 이후 국가와 서울시의 탄천 관련 정책과 계획 보고서 등 문헌자료를 통해 정책의 흐름을 살펴보고, 이용자의 인식을 살피기 위해서 언론동향 분석을 병행하였다. 분석 결과는 다음과 같다. 국가정책에서 1970년대에는 치수와 이수관리가, 1980년대와 1990년대는 수질오염 등의 환경관리와 이수를 위한 둔치 공원화가, 2000년대는 생태하천 조성, 도시환경 개선 및 자연 친화 휴식 공간 조성 등의 경관관리가 중시되었다. 시정정책 또한 1990년대는 이·치수 기능 중심이었으나, 2000년대는 한강의 지천으로서 구체적인 경관계획에 따라 관리되었다. 수변공간 정책은 하천 자체의 환경-생태성과 이용성, 경관성 등에 집중되었으나, 점차 하천 변 경관 즉, 통합적인 도시 경관까지 고려하였다는 것을 알 수 있었다. 언론 동향을 통해 이용자 인식 변화를 간접적으로 살펴보면, 1970년대에는 경제성, 1980년대는 관리성과 환경성, 경제성, 1990년대 들어서는 환경성과 이용성. 2000년대는 이용성과 생태성, 2010년대는 경제성과 기후변화성, 생태성이 두드러졌다. 이를 키워드 분석결과와 종합하면, 국가정책에서는 환경성, 관리성, 경제성, 생태성 순으로, 시정정책에서는 관리성, 환경성, 경제성, 생태성 순으로, 여론동향에서는 이용성, 접근성, 기후변화성, 환경성 순으로 중점 사안이 도출되었다. The purpose of this study is to examine the spatial-related policy changes and perceptions of Tancheon Stream, a representative river in the southeastern part of Seoul. To this end, the policy flow was examined through literature data such as the national and Seoul’s Tancheon Stream-related policies and plan reports since the 1970s, and media trends were analyzed in parallel to examine the perceptions of users. The analysis results are as follows. In the national policy, water control in the 1970s, environmental management and the creation of a waterfront park in the 1980s and 1990s, and landscape management such as the creation of ecological rivers, urban environment improvement and nature-friendly resting space in the 2000s was emphasized. In the 1990s, the municipal policy was centered on the water control, but in the 2000s, it was managed according to a specific landscape plan as a stream of the Han River. It was found that the waterfront space policy focused on the environment-ecology, usability, and landscape of the river itself, but gradually considered the riverside landscape, that is, the integrated urban landscape. Indirectly examining changes in user perception through media trends, economic feasibility in the 1970s, manageability and environmental performance in the 1980s, economic feasibility, and environmental performance and usability in the 1990s, usability and ecology in the 2000s, and in the 2010s, economic efficiency, climate change, and ecology stood out. Combining this with the keyword analysis results, the key issues were emerged in the order of environmental characteristics, manageability, economic efficiency, ecology in national policies, and manageability, environmental characteristics, economy, ecology in municipal policies, and usability, accessibility, climate changeability, environmental characteristics in public opinion trends.

특집 1 : 심학(心學)과 실학(實學)의 재검토 ; 조선양명학의 실심실학(實心實學)과 조선 후기 실학(實學) -위당(爲堂) 정인보(鄭寅普)의 양명학관(陽明學觀)에 대한 비판적 성찰을 중심으로-

한정길 ( Jeong Gil Han ) 한국실학학회 2014 한국실학연구 Vol.0 No.28

이 글은 조선양명학의 특성을 ‘實心實學’에서 찾는 것이 어떤 의의와 문제점이 있는지를 규명하려는 데 그 목적이 있다. 근래의 많은 양명학 연구가들이 조선양명학을 실심심학으로 규정하는데, 그것은 위당 정인보의 양명학 연구로부터 영향을 받은 바 크다. 따라서 이 글에서는 위당의 양명학관을 중심으로 조선양명학을 실심실학으로 규정하는 것이 지니는 의의와 문제점을 검토하고, 그것을 보완할 수 있는 방안을 살펴보았다. 위당은 조선후기 실학과 구분되는 조선양명학의 특성을 실심실학에서 찾는다. 위당이 양명학을 실심실학으로 이해한 데에는 크게 세 가지 점에서 그 의의를 지닌다. 첫째는 양명학을 실심실학으로 규정함으로써 實心과 무관하게 학문을 해온 조선의 주자학자들을 비판할 수 있는 논리적 기반을 제공했다는 점이다. 둘째는 양명학의 근본정신을 누구라도 쉽게 자기 안에서 확인할 수 있는 ‘一眞無假’한 實心에서 찾음으로써 민중들을 보다 쉽게 각성시킬 수 있는 길을 마련했다는 점이다. 셋째는 일체의 판단 준거를 자기 내면의 實心에 둠으로써 사태의 시비선악과 학술의 옮고 그름을 주체적으로 이해하고 판단하고 실천할 수 있는 길을 열어주었다는 점이다. 그런데 위당의 이러한 양명학관은 적지 않은 문제점을 안고 있다. 그것은 ‘실심실학’이라는 용어가 양명학만의 전유물은 아니라는 점이다. ‘실심실학’은 주자학자들이나, 양명학에 대해서 비판적인 조선 후기 실학자들도 자주 사용하는 말이다. 따라서 누군가가 실심에 근거한 실학을 주장한다고 해서 그를 곧바로 양명학자로 평가해서는 안 된다. 그럼에도 위당은 ‘조선양명학파’를 서술하면서 실심에 근거한 실학을 한다는 이유로 양명학을 이단으로 비판하는 사람들까지 양명학자로 평가하고 있다. 이것은 결국 양명학자가 아님에도 ‘조선양명학파’로 분류하는 결과를 가지고 오게 했다. 양명학을 실심실학으로 규정한 것은 그 근원을 거슬러 올라가면 하곡의 제자들이 자기 선생의 학문을 실심실학으로 규정한 데에 가 닿는다. 하곡에게서 실심은 ‘心卽理’의 心이요, 良知이다. 따라서 하곡의 실심실학은 양명학적 실심실학으로서 양지실학이라고 할 수 있다. 그런데 하곡의 제자들이 하곡학을 ‘실심실학’이라고 규정하면서 그 이유를 설명한 것에 따르면 그들이 말하는 實心은 良知가 아니다. 이것은 실심을 양지로 보는 하곡의 견해에서 크게 벗어난 것이다. 하곡의 실심실학은 양명학적 실심실학이지만, 그의 제자들이 말하는 실심실학은 이미 양명학의 범주를 벗어나고 있다. 이 점은 소위 ‘강화학파’, 혹은 ‘하곡학파’로 불리는 이들의 경우도 마찬가지이다. 이들의 학문 특성을 실심실학으로 묶을 수는 있을지라도 그들 모두를 양명학적 실심실학이라고 보기는 어렵다. 양명학적 실심실학으로 평가받기 위해서는 실심을 ‘심즉리’의 심이나 양지로 이해하고 있어야 한다. 앞으로 우리는 이런 기준에 입각하여 실심실학을 주장하는 이들 가운데서 양명학적 실심실학자들을 분류하는 작업을 더 진행할 수 있을 것이다. The purpose of this thesis is to investigate the meaning and problem in finding the characteristics of Yang-ming Studies in the Joseon Dynasty from the ‘Practical Learning based on the Sincere Mind’. Currently many researchers of the Yang-ming studies has stated Yang-ming Studies in the Joseon Dynasty as Practical Learning based on the Sincere Mind and that has been influenced mostly from the studies of Yang-ming of Widang Jeong in-bo. Therefore, in this thesis, it will review the meaning and problem of stating Yang-ming Studies in the Joseon Dynasty as Practical Learning based on the Sincere Mind based on the Yang-ming study approach of Widang and to look into the plans to supplement it. Widang finds the characteristics of Yang-ming Studies in the Joseon Dynasty that differentiates from Practical Learning in the late Joseon Dynasty from Practical Learning based on the Sincere Mind. In terms of Widang understanding the Yang-ming studies as Practical Learning based on the Sincere Mind, there are three meanings. First, by stating Yang-ming studies as Practical Learning based on the Sincere Mind, it has provided the logical grounding that can criticize the scholars of Chu-tzu that has studied regardless of the sincere mind. Second, by finding the basic spirit of the Yang-ming studies from the sincere mind that can be confirmed easily from oneself, it has provided the way to enlighten the masses. Third, by putting the whole judgement standard in one`s own sincere mind, it has open a way to understand and judge and act on the right/wrong/ /good/evil of the state of affairs and the right/wrong of studies in a subjective way. However, such Yang-ming study approach of Widang has problem. That is, the term of ‘Practical Learning based on the Sincere Mind’ is not the exclusive property of Yang-ming studies. ‘Practical Learning based on the Sincere Mind’ has been used frequently by Chu-tzu scholars or scholars of the Practical Learning in the late Joseon Dynasty that were critical to Yang-ming studies. Therefore, even if someone claims practical learning based on sincere mind, you cannot evaluate him as a scholar of Yang-ming studies. Regardless, by stating the ``the school of Yang-ming Studies in the Joseon Dynasty``, Widang has evaluated the people who criticized the Yang-ming studies as cult just because they pursued practical learning based on sincere mind as scholars of Yang-ming studies. This eventually resulted in categorizing them who are not Yang-ming study scholars as ‘Yang-ming study school of Joseon``. In terms of stating Yang-ming studies as Practical Learning based on the Sincere Mind, the origin goes way back to the pupils of Hagok(霞谷) Jeong, je-du(鄭齊斗) as they stated the study of their teacher as Practical Learning based on the Sincere Mind. For Hagok, the sincere mind is mind of ‘the mind is principle’ and is Innate knowledge. Therefore, Practical Learning based on the Sincere Mind of Hagok is Practical Learning based on the Innate knowledge as a Practical Learning based on the Sincere Mind of Yang-ming studies. However, as the pupils of Hagok has stated the Ha-gok Studies as ‘Practical Learning based on the Sincere Mind’, when you look into the reason, the sincere mind is not innate knowledge. This goes beyond the approach of Hagok that sees sincere mind as innate knowledge. Although the Practical Learning based on the Sincere Mind of Hagok is Practical Learning based on the Sincere Mind of Yang-ming approach, the Practical Learning based on the Sincere Mind that are stated by his pupils has already gone beyond the scope of Yang-ming studies. This goes the same to the so-called ‘Kanghwa school’, or ‘Hagok school’. Although we can group their scholar characteristics into the Practical Learning based on the Sincere Mind, we cannot take all of them as Yang-ming study of the Practical Learning based on the Sincere Mind. In order to be evaluated as a Yang-ming study of the Practical Learning based on the Sincere Mind, the sincere mind should be understood as mind or innate knowledge of ‘the mind is principle’. From now on, based on this standard, we could work more on categorizing the Yang-ming study approach of Practical Learning based on the Sincere Mind among the ones who claims Practical Learning based on the Sincere Mind.

의미역 조사 `가`, `를`

한정한(Jeong Han Han) 한국어학회 2012 한국어학 Vol.54 No.-

The purpose of this paper verifies Korean case maker KA, LUL as restricted thematic relations in stated of syntactic case assigner, or case marker. Regarding KA, LUL in Korean, this paper proposes that grammatical functions of syntax are different with case in Korean. Grammatical functions are the functional relations among sentential constituents like subject, object, complement, verb, adverb, adjective, and exclamation, but cases like KA, LUL actually do not assign or show any indication of subject or object; rather, they give the restricted thematic relations between predicate and its arguments. If so, KA, LUL becomes semantic roles (or an assemblage of semantic roles) which gives their semantics roles to the preceding constituents; and if so, the concept of case, and case marker for them are no longer needed in Korean grammar. However, this is not the claim that KA, LUL assign only the thematic relations. We acknowledge that KA, LUL also have the pragmatic functions of determination which determine a specific member in a conversation among its possible sister-members. In other word, thematic relation assigner KA, LUL concern the thematic rela1ions of sentential constituents within a sentence, whereas determinative KA, LUL concern the semantic relations of sentential constituents without a sentence. We may term the former as the semantic use of KA, LUL, and the latter as the pragmatic use of KA, LUL respectively. What is important to realize for the right understanding of KA, LUL`s distribution is that they behave like an amalgam in a sentence which is amalgamated by thematic relations and determinative, in such a way, in order to better understand KA, LUL in Korean we need to treat KA, LUL as a polysemant in stead of homonymy.

이영도의 결핵문학 연구

한정호(Han, Jeong-ho) 전남대학교 한국어문학연구소 2018 전남대학교 한국어문학연구소 학술지 어문논총 Vol.- No.33

이영도는 우리의 현대문단에서 대표적인 여성시조시인으로 평가되고 있다. 이 글에서는 이영도의 결핵문학, 특히 마산에서의 결핵 체험을 중심으로 살펴보고자 한다. 그녀가 결핵이라는 원체험을 어떻게 다루고 있으며, 그것은 어떤 의미를 담아내고 있는지에 초점을 두었다. 이에 글쓴이는 이영도의 삶에 드리워진 결핵 체험을 꼼꼼하게 짚어보았고, 그녀의 시조와 수필 작품들을 분석함으로써 결핵 체험의 문학적 형상화를 따져 보았다. 먼저, 이영도는 이영도는 결핵으로 1949년 5월부터 1년 동안 마산교통요양원에 입원하기도 했으며, 결핵이 재발하여 1954년 10월부터 마산성지여고에서 2년 동안 근무하기도 했다. 그런 만큼 결핵은 그녀의 문학세계에 많은 영향을 미치게 되었던 것이다. 그녀의 결핵 체험은 시조와 수필 등의 작품에 고스란히 들앉아 있다. 다음으로, 이영도는 170여 편의 시조를 남겼다. 그녀의 시조집 가운데 『청저집』에 실린 시조들은 대개 그녀의 결핵 앓으면서 느낀 정서를 노래한 작품들로 이루어져 있다. 또한 이영도는 500여 편의 수필을 남겼다. 마산에서의 결핵 체험을 다룬 수필로는 「요양원 일지」, 「청화헌」, 「수인」, 「추어탕」, 「계명암기」 등이 있다. 이들 수필을 통해 그녀는 자신의 결핵체험을 더욱 구체적으로 형상화하고 있다. 이렇듯 이영도의 시조와 수필 속에 투영된 결핵 체험은 그녀의 문학세계를 총체적으로 이해하는 데 있어 불가결한 요소일 것이다. 이 글에서 다룬 그녀의 삶과 문학은 광복 전쟁기 마산의 결핵문학에서도 각별한 의미를 지니고 있다. 앞으로 그녀의 시조와 수필 작품을 모두 아우르는 문학전집이 발간되고, 이영도의 삶과 문학에 대한 연구가 더욱 활성화기를 기대한다. Lee Young-do is regarded as a representative poet of female poetry in our modern literary world. In this article, I will focus on her life and literature, especially the experience of tuberculosis in Masan. She focused on how she treats the original experience of tuberculosis and what it represents. Therefore, the writer meticulously examined the experiences of tuberculosis in her life and analyzed the literary form of tuberculosis experience by analyzing her works and essays. First, Lee Young-do was admitted to the Masan Transportation sanitarium, for one year from May 1949 as a result of tuberculosis. Since the recurrence of tuberculosis, From October 1954, he worked for two years at the Masan Sungji high school. As such, tuberculosis has had much influence on her literary world. Her experience of tuberculosis sits on the works of Sijo and Essay. Next, she left more than 170 section sijo. Among the her sijo piece, Sijo loaded in Chungeojip are usually composed of works that sang the emotions they felt while suffering from tuberculosis. also She left more than 500 essays. Essays dealing with the experience in Masan Tuberculosis: These are the “Sanitarium Journal”, “Chunghuahun”, “A prisoner”, “Chueotang”. Through these essays, she is more specific in her experience of tuberculosis. This way, The tuberculosis experience projected in the novels and essays of her is an indispensable element in the overall understanding of her literary world. Her life and literature covered in this article have a special significance in the literature of the liberation period and the Korean War period. In the future, a whole collection of literature will be published covering her poems and essays, and her research on life and literature of Lee Young-do is expected to be more active.

가정방문 상담에 관한 문헌 고찰 연구

한정아(Jeong Ah Han),선우현(Woo Hyun Sun) 한국인형치료학회 2022 인형치료연구 Vol.8 No.2

본 연구에서는 가정방문 상담의 전략을 개발하기 위한 경험적 근거를 마련하고자 서구 문헌 내용을 중심으로 다음과 같은 고찰을 하였다. 첫째, 가정방문 상담은 아동학대 예방뿐만 아니라 문제 행동을 보이는 아동 및 청소년의 가족에게 효과적이며, 상담실에 방문할 수 없는 가족의 참여를 증가시킨다. 둘째, 상담자는 가정방문 상담을 통해 가족에 대한 빠른 정보 수집 및 평가를 할 수 있고 가족의 독특한 측면을 경험할 수 있으며, 가정 내에서 유지되는 문제 행동을 즉각적으로 다룰 수 있는 기회를 가질 수 있다. 셋째, 상담자는 내담자의 문화, 전통, 가치를 존중하는 접근 방식으로 가족의 일부 행동 패턴을 따름으로써 가족과의 치료적 유대감을 촉진할 수 있어야 하며, 가정에서의 우연한 사건을 인식하고 치료적으로 활용할 수 있을 만큼 유연하고 창의적인 태도가 필요하다. 본 연구는 성공적인 가정방문 상담 전략개발을 위한 이론적 기초를 제공하는데 의의가 있다. In this study, the following considerations were made, focusing on the contents of Western literature, in order to prepare an empirical basis for developing an in-home counseling strategy. First, in-home counseling is effective not only for preventing child abuse, but also for families of children and adolescents with problem behaviors, and increases the participation of families who cannot visit the clinic. Second, the counselor can quickly collect information and evaluate the family through in-home counseling and experience unique aspects of the family. They also have the opportunity to immediately address problematic behaviors that persist within the home. Third, the counselor should be able to promote a therapeutic bond with the family by following some behavioral patterns of the family in an approach that respects the client's culture, traditions, and values. They also must be flexible and creative enough to recognize and therapeutically utilize contingent events in the home. This study is significant in providing a theoretical basis for the development of successful home visit counseling strategies.

한국어 '어미'의 품사론, 문장성분론

한정한(Jeong Han Han) 한국어학회 2015 한국어학 Vol.66 No.-

The purpose of this paper is to examine the notions of word-class, unigram, word and grammatical relations of, so called, Korean sentence ending suffix eomi. The major argument of this paper is that Korean josa and eomi as in agglutinative language have distinctive syntactic properties from inflectional affixes in inflectional languages such as Turkish and Russian. Unlike inflectional affixes, josa, and eomi, the classical agglutinatemes, directly take part in syntactic processes, but inflectional affixes indirectly take part in syntactic processes by means of inflectional paradigms as an interpretation mechanism. Accordingly, to explain Korean grammar more properly, we need to redefine josa and eomi as one of word classes, word, and grammatical relations. To make it clearer, this paper tries to establish the notion of ‘functional word’, which define the concept of word in therms of function, not in terms of minimal free form, meaning, or uigram(i.e., phonological word). According to it, functional word is a class of part-of-speeches which is pre-classified in order to express the function of a certain grammatical relation. Here the word ‘function’ is used for the way a word operates in relation to words in the clause. In addition, I propose with two types of part-of-speeches, one of which is narrow notion of, and the other of which is broad notion of part-of-speeches; the former being the lexical counterpart name of functional word in syntax, the latter being the lexical classes (not word classes) that are classified in terms of their lexical properties such as phonological, morphological, syntactic, semantic, pragmatic properties, etc. Finally, based on aforementioned definitions, I have provide with the diagram that show the list of Korean function words and related grammatical relations in (31).

자료 : 「프랑스」의 기업개혁에 관한 일제안(발췌) (물건중심에서 인간중심으로)

한정현 ( Han Jeong Hyeon ) 서울대학교 법학연구소 1980 서울대학교 法學 Vol.20 No.1