국민국가적 민주주의의 위기 -자유주의와 "국가책임"의 상관관계를 중심으로

최일성 서강대학교 사회과학연구소 2015 社會科學硏究 Vol.23 No.1

본고는 오늘날 다양한 수준에서 광범위하게 관찰되고 있는 국민국가적 민주주의의 위기가 자유주의자들의 보편주의적 혹은 비국가주의적 열망에서 비롯된 이른바 ‘국가에 대한 경시’에서 설명될 필요가 있다고 본다. 이러한 경시가 자유주의를, 한편에서는 국가책임을 최소화하고, 다른 한편에서는 개인들에게 과도하게 자기책임을 요구하는 이른바 ‘책임전가’형 이데올로기로 변질시키고 있기 때문이다. 그런 차원에서 국민국가적 민주주의의 위기를 극복할 수 있는 대안적 패러다임은, 그러한 위기가 자유주의 정치철학 그 자체의 문제라기보다는 오히려 국가적 매개를 간과해 온 보편주의적 혹은 비국가적 열망에서 비롯된 것이라는 문제의식 속에서, 자유주의와 국가책임을 매개시키는, 따라서 자유주의를 바탕으로 국가의 책임을 이론화할 수 있는 이른바 ‘국가책임’의 자유주의 정치철학을 모색하는 과정에서 마련될 수 있을 것으로 판단한다.

歷史 地理的으로 본 鷄立嶺

최일성 호서사학회 1986 역사와 담론 Vol.14 No.-

사적 존재, 사적 자유 그리고 정치: 한나 아렌트(H. Arendt)의 존재론적 공/사 개념에 대한 인식론적 재해석

최일성 한국유럽학회 2015 유럽연구 Vol.33 No.3

H. Arendt’s political thought proposed a new ontological ‘public/private’ conceptual framework while she criticized that M. Heidegger’s ontology remained in the metaphysical level known as “phenomenology of Being”. The question with which Arendt engages most frequently is the nature of politics and political subjects. However her conceptual framework tends to overlook the fact that private subjects are willing to dissimulate their own liberties in the private secret sector, even though she could successfully clarify that the public subject represent his political freedom in th public category by his action and speech. In these reasons, her thought couldn’t clearly explain the nature of the private subjects and their personal freedom. That’s why this paper proposes to reinterpretate of the Arendt’s ontological ‘public/private’ conceptual framework as epistemological one. 한나 아렌트의 정치사상은 하이데거의 존재론이 인간의 자유를 제대로 설명하지 못하는 형이상학의 수준에 머물러 있다고 비판하고, ‘공/사’의 관계에 대한 새로운 존재론적해석을 제안한다. 그러나 이러한 개념틀은 인간이 공적 영역에서 말과 행위를 통해 자신의 자유를 드러낼 수 있는 공적 존재임을 설명할 수 있지만, 사적 공간의 은밀함 속에 자신의 사적 자유를 감출 수도 있다는 사실을 간과한다. 따라서 그녀의 개념틀은 사적 존재는 물론이거니와 그러한 사적 존재가 나름의 방식으로 향유하는 사적 자유의 존재와 위상을 이론화하지 못한다. 이러한 관점에서 본고는 존재론에 근거해 있는 아렌트의 ‘공/사’의 개념틀을 인식론적 개념틀로 재해석할 것을 제안한다. 이러한 시도는 궁극적으로 사적 존재와 사적 자유에 대한 이론화를 지향하는 것이다.

역사적으로 본 조령로와 충주

최일성 한국사학회 1999 史學硏究 Vol.- No.58.59

소형 고온 아크-제트 풍동 장비 구축 및 초기 성능 평가에 관한 연구

최일성,양성모,신동하,이현석,박상하,박기수 한국항공우주학회 2023 韓國航空宇宙學會誌 Vol.51 No.10

본 연구에서는 열 보호 시스템 성능 평가를 위한 소형 고온 아크-제트 풍동 장비(30 kW급)를 구축하였고성능 평가를 위해 유동 특성 측정 및 분석을 수행하였다. 구축된 소형 아크-제트 장비는 휼스형(Huels-type) 아크 발생기를 이용하였고, 노즐 출구 직경 28 mm의 초음속 노즐로 구축되었다. 본 장비의 유동 특성 측정 실험은 시험 기체인 질소의 질량유량 1.03 g/s, 공급 전류 85 A 조건 하에 수행되었으며, 아크 기둥의 압력과 직경 10 mm의 원기둥 형상의 피토관과 가든 게이지를 이용하여 피토 압력과 정체점 열유속을 측정하였다. 본유동 특성 측정 실험에서 아크 기둥 압력, 피토 압력과 열유속은 각각 32.6 kPa, 4.39 kPa, 1.99 MW/m2 로 측정되었다. 본 측정 데이터로부터 예측된 질량평균 엔탈피와 중심부 엔탈피는 각각 3.22 MJ/kg과 10.9 MJ/kg로나타났으며, 노즐 출구 유동은 250 Pa, 920 K의 정압력과 온도를 갖는 마하 3.7 유동으로 예측되었다. 본 소형 장비의 성능 예측 결과를 해외 대형 아크-제트 풍동 장비들의 운용 범위와 비교를 통해 본 장비를 이용하여 대형 장비의 시험 가능 영역의 일부를 모사할 수 있음을 확인하였다 The present study built a small-scaled, high-temperature arc-jet wind tunnel facility (30 kW-class) for thermal protection system evaluation. Flow properties were measured and estimated to evaluate the facility’s performance. The constructed facility utilizes a Huels-type arc generator with a supersonic nozzle with an exit diameter of 28 mm. The facility’s performance evaluation was performed at the 1.03 g/s of supplied test gas’s mass flow rate and 85 A of input current. An arc column pressure, a pitot pressure, and a stagnation heat flux are measured using cylinder-shaped probes with a diameter of 10 mm, and they were 32.6 kPa, 4.39 kPa, and 1.99 MW/m2 , respectively. Based on the measurements, the mass-averaged and centerline enthalpies were estimated as 3.22 MJ/kg and 10.9 MJ/kg, respectively, and the estimated static pressure, temperature, and Mach number at the nozzle exit were 250 Pa, 920 K, and 3.7, respectively. The estimated parameters were compared with large-scaled arc-jet wind tunnel facilities, showing that the present small-scaled facility could simulate a portion of large-scaled facilities’ operational envelope

참여민주주의와 사회적 배제: 1987년 6월 민주항쟁 이후 "여성정치세력화운동"에 대한 이론적 검토

최일성 민주화운동기념사업회 2012 민주화운동기념사업회 학술토론회 자료집 Vol.2012 No.-

금기, 위반 그리고 해체: ‘선악과 서사’에 대한 해체주의적 독해

최일성 경희대학교 인문학연구원 2020 인문학연구 Vol.0 No.44

This paper applies Derrida’ s deconstructionism to the narrative of《 the tree of knowledge of good and evil》, and exposes the cultural imagination inherent in this narrative related to the ‘original sin’. This process means that his deconstructive effort on the western metaphysic, in particular, on the dualism of ‘God/Man ’ , has contributed to consolidating this metaphysical philosophy. In other word, the violation of sacred taboo, possibly expected by Derrida ’ s philosophy of deconstruction, do not lead to the annihilation of God, but to his resurrection. With deconstruction, God in now sublimated into the Absolute who does not have to be represented by any biblical narrative; With deconstruction, the dualism of ‘God/Man ’ becomes eternal. This is the cultural imagination of deconstruction inherent in the narrative of the tree of good and evil. 본고는 ‘선악과 서사’를 데리다의 해체주의 철학의 관점에서 해석해 보고, 선악과 ‘위반’의 해체주의적 함의를 검토한다. 필자가 보기에 선악과 서사의 관심은 죽음, 즉 유한한 존재로서의 인간의 죽음이 정상적이면서 동시에 신의 은총이라는 조건과 연결시키는 것이다. 이는 원죄(위반·해체)가 야기한 불가피한 형벌이며, ‘신/인간’의 관계를 새롭게 설정하기 위한 등불로 설정된다. 만일 신에 의해 태초에 설정되었던 ‘신/인간’의 경계를 허물 수 없었다면, 요컨대 신과 인간의 이질성이 영원히 변치 않는 진리라고 한다면, ‘신/인간’을 둘러싼 서구 형이상학의 이원론은 사실상 의미를 상실하고 말았을 것이다. 선악과 금기는 신의 계율임이 분명하지만, 인간이인간적인 한계를 뛰어 넘어 신과 소통하기 위해서는 필수적으로 해체(위반)되어야만 했던 계율이었다. 인간이 신과 소통하기 위해서는 탐스러운 열매를 한 입 깨무는 ‘사건(해체)’만으로 충분하다. 이로 인해 비록 ‘신/인간’의 절대적 이원관계는 흔들렸지만, 그 덕분에 오히려 신의 세계로 나아갈 수 있는 은총을 누리게 되었다. 선악과 ‘위반’에 대한 해체주의적 함의는 이 지점에서 마련될 수 있다.

高麗의 萬戶

崔壹聖 청주대학사학회 1985 淸大史林 Vol.4·5 No.-

강정인의 서구중심주의 비판과 그 정치사상적 특징 : 아민(S. Amin)의 유럽중심주의 비판과의 비교를 중심으로

최일성 한국정치사상학회 2022 정치사상연구 Vol.28 No.2

The purpose of this article is to compare Kang Jung-in’s political ideas that criticized eurocentrism with that of Amin’s and present Kang’s ideological characteristics. First, when it comes to taking issue with eurocentrism, the latter scholar pays attention to political and economic aspects, while the former to cultural and academic aspects. Second, the latter interprets the development of eurocentrism in terms of political and economic history, while the former in terms of ideological history. Third, with regard to the evils of eurocentrism, the latter pays attention to the inherent evils of eurocentrism (i.e. polarization), while the former to its external evils (i.e. intellectual colonization). Fourth, because of these differences, the latter argues for the so-called “déconnexion” with European capitalism, while the former proposes the “four discourse strategies” as alternatives. Finally, the latter considers a “teleological” alternative to overcome eurocentrism, the former a “methodological” alternative. 이 글은 서구중심주의를 비판한 강정인의 정치사상을 유럽중심주의를 비판한 아민의 정치사상과 비교하여 그 특징을 일별하는 것을 목적으로 설정한다. 먼저, 두 학자는 서구중심주의를 문제 삼는 데 있어서 정치·경제적인 측면에 주목하느냐, 아니면 문화·학문적인 측면에 주목하느냐의 차이를 드러낸다. 둘째, 두 학자는 서구중심주의의 전개과정을 정치·경제사적인 측면에서 해석하느냐, 아니면 사상사적인 측면에서 해석하느냐의 차이도 보여준다. 셋째, 서구중심주의의 폐해를 인식하는 측면에서도 두 학자는 서구중심주의의 내재적 폐해―양극화―에 주목할 것인가, 아니면 외재적 폐해―학문의 식민성―에 주목할 것인가의 차이를 드러낸다. 넷째, 이러한 시각 차이를 바탕으로 아민이 서구중심주의의 내재적 폐해를 극복하기 위한 대안으로 유럽 자본주의와 이른바 ‘절연’을 주장한다면, 강정인은 서구중심주의의 외재적 폐해를 극복하기 위한 대안으로 소위 ‘네 가지 담론 전략’을 제안한다. 이러한 시각 차이를 바탕으로 아민의 정치사상이 서구중심주의 극복을 위한 ‘목적론’적 대안을 고민한다면, 강정인의 그것은 ‘방법론’적 대안을 고민한다는 점에서 확연한 차이를 드러낸다.

흥원창(興元倉) 고찰

崔壹聖 상명사학회 1995 祥明史學 Vol.3 No.-