Deep Learning Framework for Spatial Crowdedness Estimation and Comparison Analysis with Machine Learning

Ahtesham Bakht,Hyunsoo Lee(이현수) 한국지능시스템학회 2022 한국지능시스템학회논문지 Vol.32 No.1

네트워크 모형을 이용한 귀농인구 이동 분석

이현수,노재선,정진화,장원철,Lee, Hyunsoo,Roh, Jaesun,Jung, Jin Hwa,Jang, Woncheol 한국통계학회 2016 응용통계연구 Vol.29 No.3

귀농인구의 증가는 빠르게 고령화되고 있는 한국농촌에서 경제 활성화의 단초로 주목받고 있다. 본 논문에서는 2013년 귀농귀촌인 통계를 바탕으로 네트워크 방법을 사용해 귀농인구의 이동에 대한 분석을 진행한다. 구체적으로 다양한 네트워크 중심도지표를 사용해 주요 귀농 거점지역을 파악하고 통계적 네트워크 모형을 사용해 귀농인구의 이동에 존재하는 경향을 살펴본다. 또한 latant distance model을 이용하여 거리가 귀농인구 이동에 미치는 영향에 대해 알아본다. Urban-to-rural migration for farming has recently emerged as a new way to vitalize rural economies in a fast-aging rural Korea. In this paper, we analyze the 2013 data of returning farmers with statistical network methods. We identify urban to rural migration hubs with centrality measures and find migration trends based on regional clusters with similar features via statistical network models. We also fit a latent distance model to investigate the role of distance in migration.

양면 무선 전력 전송 시스템에서의 누설 자기장 저감을 위한 수신기 보상 커패시터 선택 방법

이현수(Hyunsoo Lee),우성호(Seongho Woo),허성렬(Sungryul Huh),안승영(Seungyoung Ahn) 대한전기학회 2024 대한전기학회 학술대회 논문집 Vol.2024 No.7

쿨링핀 형상에 따른 냉각 성능에 관한 연구

이현수(Hyunsoo Lee),조대우(Daewoo Jo),이성은(SeongEun Lee),김한호(Hanho Kim) 한국자동차공학회 2022 한국자동차공학회 학술대회 및 전시회 Vol.2022 No.11

가정과 사제 성소: 『사랑의 기쁨』과 『그리스도는 살아계십니다』를 통해 바라본 ‘사랑의 길(via caritatis)’

이현수(Hyunsoo Lee) 인천가톨릭대학교 복음화연구소 2023 누리와 말씀 Vol.53 No.1

Modern Korean society enjoys high economic position than ever, but low-birth and aging problems become gradually serious. In addition, reduction in the number of students is interlocked with decreasing of Priestly Vocation in seminary school nationwide, then sense of crisis is raised in the Church. This study investigates the problem of Priestly Vocation through previous proclaimed documents on priest formation, verifies the role and the vocation of family, and how to find the Vocation in family community. The Apostolic Exhortation of Pope Francis, Amoris Laetitia concentrated on the encouragement and comfort to Christians, who cannot enjoy the grace and joy from family, while not changed the teaching of the Church but interprets and adopts concretely to detailed situations. This Apostolic Exhortation emphasized that family is as the most fundamental cell phase in the society, and is the place where learns love, and reveals lively Triune God’s friendship from love in the reality. In the following Exhortation, Christus Vivit, Pope Francis emphasized the necessity of wide pastoral Vocation, recalls the meaning of family vocation, which family is called to witness love. These two Exhortations suggest in common the meaning of self-giving which is contained the vocation of love in family. From the documents of the 2nd Vatican Council to “The Present of Priestly Vocation”, documents on priest formation said that the important meaning of Vocation is ‘self-giving’, this is the same context that mentioned as an important topic in the vocation of family. The most important education for those who aspires priesthood is that to make them perceive properly the identity of a priest and to keep altruistic, self-sacrifice life, not settled for self-satisfaction and easement. This identity means that to transfer from not remaining on the question of ‘who am I’ but to ‘who am I existing for’. Also, the ceaseless contemplating topic among the Church teachings on Vocation is ‘communion’. Priest who is called to accomplish communion is to make a new relationship with God through unilateral and unique acquaintance with Christ, then can be possible to make this communal life of service and self-giving. ‘Communio Personarum’ means ‘personal communion’, looks at ‘self-giving as the core element for the unity. To reproduce this ‘self-giving’, to find ‘Caritas’ which started from ‘love as friendship’. Pope Francis defined that ‘Caritas’ is ‘as love with friendship, love to understand other person’s high value and to care for them’. Eventually, Jesus’ saying that “Giving is happier than Receiving” should be well embodied through pastoral love (caritas pastoralis), which is mentioned in the priest formation documents. In conclusion, to be a person who preaches God’s influence is to fulfill communion and to lead the life as a disciple who gives ‘pastoral love’ in the pastoral field. Since the answer to this life can learn well from the family. Family community should suggests the ‘way of love (via caritatis)’, which is possible for ‘self-giving’ and ‘Caritas’. 현대의 한국 사회는 그 어느 때보다 높은 경제적 지위를 누리고 있지만 저출생, 고령화의 문제가 점점 심각해지고 있다. 이와 더불어 학령인구의 감소는 전국 신학교의 성소자 감소와 맞물려 교회 안의 위기감이 고조되고 있다. 본 논문은 사제 성소에 대한 문제에 대하여 이전에 반포된 사제 양성에 대한 문헌들을 통해 검토하며, 가정의 역할과 소명이 무엇인지 확인하여 가정 공동체 안에서 어떻게 성소를 찾게 되는지 살펴보고자 한다. 프란치스코 교황의 권고 『사랑의 기쁨』은 교회의 가르침을 변화시키지 않으면서도 구체적 상황에 맞게 해석하고 적용하여 가정생활에서 주어지는 은총과 기쁨을 누리지 못하는 그리스도인들에 대한 격려와 위로에 초점이 맞춰져 있다. 이 권고는 가정은 사회의 가장 기본적인 세포 단계로서 사랑을 가장 잘 배울 수 있는 자리라고 강조하며, 삼위일체 하느님의 사랑의 친교가 현실에서 생생하게 드러나는 곳이라고 말한다. 이어지는 권고인 『그리스도는 살아계십니다』에서는 광범위한 성소 사목의 필요성을 강조하고, 가정은 사랑을 증언하도록 부름받았다는 성소의 의미를 되살려야 한다고 말한다. 이 두 권고는 공통적으로 가정 안에서 사랑의 소명에 담겨 있는 자기 내줌의 의미를 제시한다. 제2차 바티칸 공의회 문헌에서부터 『사제 성소의 선물』에 이르기까지 사제양성에 대한 문헌들은 사제 성소에 담긴 중요한 의미를 ‘자기 내줌’이라고 말하고 있는데, 이는 가정의 소명에서 중요한 화두로 언급한 것과 같은 맥락이다. 사제직을 지망하는 이들에게 가장 중요한 교육은 사제의 삶이 자기 만족과 편안함에 안주하지 않고 이타적인 헌신의 삶을 유지하도록 사제의 정체성을 제대로 인식시켜 주는 것이다. 이 정체성은 ‘나는 누구인가’라는 질문에만 머무르는 것이 아니라 ‘누구를 위하여 존재하는가’라는 질문으로의 전환을 뜻한다. 또한 사제 성소에 대한 교회의 가르침 중에 끊임없이 성찰해야 할 화두는 바로 ‘친교’이다. 친교를 이루는 사람이 되라는 부르심을 받은 사제는 그리스도와의 단독적이고 유일한 만남을 통하여 하느님과 새로운 관계를 맺게 되고, 이러한 친교를 바탕으로 봉사와 자기 내줌의 삶이 가능해진다. ‘인격들의 친교’를 뜻하는 ‘Communio Personarum’은 ‘자기 내줌’을 일치를 향한 핵심 요소로 바라보고 있다. 이 ‘자기 내줌’을 재생산해내기 위해서는 ‘우정으로서의 사랑’에서 비롯된 ‘Caritas’를 발견해야 한다. 프란치스코 교황은 『사랑의 기쁨』에서 ‘Caritas’란 ‘우정 어린 사랑으로 상대방의 높은 가치를 깨닫고 소중히 여길 때의 사랑’이라고 정의한다. 결국 “주는 것이 받는 것보다 더 행복하다”는 예수님의 말씀은 사제 양성에 관한 문헌에서 언급한 바와 같이 목자의 사랑(caritas pastoralis)을 통해서 잘 구현될 수 있어야 한다. 결론적으로 하느님의 영향력을 전하는 사람이 되는 길은 친교를 이루는 사람이 되어 ‘목자로서의 사랑’을 사목 현장에서 베풀 수 있는 제자로서의 삶을 살아내는 것이다. 이러한 삶에 대한 응답은 가정 안에서 가장 잘 배울 수 있기에, 가정 공동체는 ‘자기 내줌’과 ‘Caritas’가 가능한 ‘사랑의 길(via caritatis)’을 제시해줄 수 있어야 한다.

사랑의 공동체인 가정 안에서의 성교육

이현수(Lee Hyunsoo) 인천가톨릭대학교 복음화연구소 2012 누리와 말씀 Vol.- No.32

우리가 갖고 있는 성(性)이란 도대체 무엇인가? 그동안 우리의 탐구는 성이 어디에서부터 오고, 무엇을 위한, 어떤 가치를 가지고 있는 것에 대한 탐구보다는 정보적 욕구를 만족시키는 데에 더 중점을 두어온 것은 사실이다. 인간이 본성적으로 가지고 있는 성의 의미를 제대로 깨닫지 못한다면, 결국 그가 가진 성의 역할은 충실히 해내지 못하고 때로는 성인(成人)의 삶을 살아가는데 장애가 되는 요소로 전락해버리고 말 것이다. 그렇기 때문에 인간의 삶의 의미를 찾아가는 여정 속에서 성교육은 없어서는 안 될 필수적인 요소이다. 따라서 현대의 윤리적인 많은 가치들의 문제의 심각함을 인식함과 동시에 이러한 위기에서 탈출하기 위해 인간 생명의 의미를 찾는 성교육의 시급함을 깨닫게 된다. 흔히 가정을 대신하여 성교육 프로그램을 해왔던 학교나 타 기관의 제도에 머무를 것이 아니라 자녀들을 위한 성교육의 첫 번째 요람은 바로 가정임을 인식해야 한다. 성이란 것은 태초에 하느님께서 아담과 하와의 창조를 통해 두 가지 성에 의해 하나 되고 재생산되는 가정을 선물로 주신 것처럼 가정 안에서 그 가치를 가장 잘 찾을 수 있다. 인간은 태어남과 동시에 하나의 성을 취하게 되고 하느님께서 주시는 사랑의 소명에 참여하도록 부름을 받는다. 이 사랑의 소명을 바탕으로 하나의 성은 또 다른 성을 만나게 되고 혼인을 통하여 부부 결합을 이루게 된다. 이렇게 혼인 안에서 진정한 부부 사랑을 실천하는 모습이야 말로 자녀들에게 보여줄 수 있는 최고의 성교육의 모범이라고 단언할 수 있다. 요한 바오로 2세의 「가정 공동체」 37항을 바탕으로, 첫 번째 장에서는, 가정이란 사회의 첫 번째이고 대체 될 수 없는 공동체로서의 의미를 알아보고, 가정 구성의 근간이 되는 상호간의 사랑의 소명과 권리에 대해서 알아본다. 두 번째 장에서는, 성교육의 기초인 자기 내줌과 같은 사랑의 교육을 알아본다. 이 사랑은 예수님께서 십자가에서 죽음을 택하시며 우리에게 온전히 자신을 내어주심과 마찬가지로 태어날 때부터 하느님께 받은 성이라는 선물을 부부간의 사랑 안에서 온전히 상호적인 자기 내줌으로 피어날 때만이 진정한 사랑임을 말하고자 한다. 그리고 그 진정한 사랑이 피어나는 자리인 부부 사랑은 창세기에 나타난 아담이 고독의 의미를 발견한 후에 남자와 여자의 관계를 통한 혼인이 바탕이 되어야 한다. 더불어 이 부부 사랑에는 성령의 선물이 더해져서 단순한 부부 사랑에 머무는 것이 아니라 부부 자애로까지 나아갈 때 우리는 부부 사랑의 완성에 이르게 된다. 이 완전한 사랑의 구현은 본질적으로 자기 내줌을 실천할 때 가능한데, 자기 내줌이란 일시적이거나 부분적인 내어줌이 아니라 전체적이고 완전한 내어줌을 말한다. 우리가 사랑의 소명을 받은 것처럼 자기 내줌의 소명도 받았는데, 이 소명은 사랑의 소통을 통해서 드러난다. 이렇게 부부간의 상호적 자기 내줌이 바탕이 된 가정 안에서 성교육은 가능하다. 세 번째 장에서는, 성교육에 관한 언급한 다른 교회 문헌들에 나타난 가정안에서의 성교육을 위한 부모들의 권리와 의무를 알아본다. 그리고 이런 성교육은 정결의 덕으로 나아갈 수 있는 성의 성숙으로 가는 걸음에 동행하도록 도와주어야 한다. 정결은 자기 내줌을 통해 실현되는 귀중하고 풍요로운 사랑을 특정한 소명 안에서 실현되도록 하기 때문이다. 이러한 성교육은 가장 먼저 가정이 바탕이 되어야 하지만, 가정 안에서 그 역할을 잘 수행할 수 있도록, 교회와 학교와 사회도 또한 책임감을 갖고 협동해야 함을 잊어서는 안 된다. What is sexuality? If man did not search the integral meaning of sexuality, could not perform well the role of sexuality and may have difficulties in adult life. For this reason, sex education is an indispensable element in the path to search for the meaning of human life. While being aware of the seriousness of the problem, despite many moral values, to escape from this crisis is necessary that sex education can give meaning to human life. Then the school, which is made available to carry out programs of sex education, has done it often replacing of the family and more often than not with the intention for informational purposes only. This replacement should not stop, but there is a need to recognize that family is the first cradle of sex education for children. As in the beginning with the creation of Adam and Eve, God founded the family with an unitive-procreative intent between the two sexes, by means of identity and meaning of sexuality you can find the best value in the family. Man at birth is recognized in one sex, therefore he is called upon to respond to the call of God's love On the basis of this vocation to love, encounters an opposite sex, so the couple reaches the conjugal union through marriage. Thus, the aspect in which it operates conjugal love is the best example for the children of sex in marriage. However, this apostolic exhortation 'Familiaris Consortio' offers help for sex education. First we see the significance of family as the first school of society and irreplaceable community, we also see the vocation to reciprocal love, the rights of love and the sense of unity of the two based on the structure of the family, and finally, we see the relationship between family and education. Secondly, we see an Education in love as self-giving, base sex education. This love, as Jesus gave us himself through his death on the cross, is manifested when man realizes the mutual gift of self in marriage. And that conjugal love must be based on the story of Genesis, which narrates the origin of marriage through the relationship between man and woman, after Adam has discovered the meaning of original solitude. When conjugal love receiving the gift of the Spirit, is no longer just simple conjugal love, but also can achieve a conjugal charity. This means the consummation of love. To be consumed in love is more important the gift of self, it means not a partial and temporal gift but a total and integral gift of self. As man gets the vocation to love, also receives the vocation to self-giving. This vocation is realized through the communication of love. So in the family, on the basis of self-gift between spouses, you can make sex education. Third, we see the right and duty of parents and the teaching of collaboration with other educators for sex education in the Church document: Gratissimam sane, Educational Guidance in Human Love: Outlines for Sex Education, The Truth and Meaning of Human Sexuality, etc.. In the family, parents must accompany their children on the path to sexual maturity by the virtue of chastity. Because chastity can realize true love in the call of God through the gift of self. For this sex education the family must not forget the collaboration with the Church, the school and society.

저궤도 위성에서의 최적 라우팅 기술 동향

이현수(Hyunsoo Lee),김규선(Gyu Seon Kim),김중헌(Joongheon Kim) 한국통신학회 2023 한국통신학회 학술대회논문집 Vol.2023 No.2

자기조직 다중에이전트 심층강화학습 기술 동향

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라이프스타일 비즈니스 관점에서 바라본 이태원 지역의 매장 구성 - 빵집 관련 점포를 중심으로 -

이현수(Lee, Hyunsoo),원종욱(Won, Jong-Wook) 한국실내디자인학회 2022 한국실내디자인학회 학술대회논문집 Vol.24 No.1

SLIM & DUAL OPTICAL SYSTEM FOR NEXT HENERATION OF HEADLAMPS

Hyunsoo Lee(이현수),Gilwon Han(한길원) 한국자동차공학회 2022 한국자동차공학회 학술대회 및 전시회 Vol.2022 No.11

When a new car is released on the market, we can see easily an image of a lit area on a new car with dark background. It shows a signature image of a new car directly. Because a lot of car makers wants to show their design identity as lighting images. And also they would like to keep a same image during day and night. To realize it, low beam optical module should work for DRL function too. But it is quite difficult because light distribution area is quite different each other. Low beam has horizontal cut off line. But DRL is more like high beam which is without cut off line. Here we have an idea to operate both functions properly by using the Prism Optical Module which is for Bi-Function. POM (prism optical module) has 2 light sources for low beam and DRL. Each light sources turn on and off for day and night! It gives a same design identity all days. It is real signature for the next generation headlamp. POM consists of 2 light sources, collimator lenses, Prism lens which is for light guide with projection lens. It can be seen as below photo. [그림 본문 참조]