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키네틱 타이포그래피(Kinetic Typography)에 관한 연구
성민경,이진영 동서대학교부설연구센터 2001 연구센터논문집 Vol.4 No.1
The text and the image has developed from the static form to the dynamic form in digital communication. Kinetic Typography is transition of the dynamic form with time and interaction from the traditional and the static typography. There are enough abilities about virtual communication and expression of emotion, but there are lack of understanding about visual design in kinetic typography. Thus we need to understand about kinetic typography as an efficient tool with transmission of contents and an emotion on digital communication.
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성민경(Min Kyoung Sung),정연돈(Yon Dohn Chung) 한국정보과학회 2014 정보과학회논문지 : 데이타베이스 Vol.41 No.1
최근 데이터 프라이버시 보호를 위한 익명화 기법에 대한 연구가 활발히 진행되고 있다. 그러나 대부분의 연구가 정적인 테이블 데이터의 익명화 기법에 초점을 맞추고 있다. 데이터를 이용하는 분야가 늘어남에 따라 다양한 환경에 적합한 프라이버시 보호 기법이 필요하다. 이 논문에서는 데이터 스트림환경에서 프라이버시 보호를 위한 효과적인 익명화 기법을 제안한다. 기존 데이터 스트림에서 프라이버시 연구가 k-익명화 모델에 제한되어 있으므로 더 강력한 프라이버시 보호를 보장하는 ℓ-다양성 모델을 위한 새로운 익명화 기법을 소개한다. 제안하는 기법은 데이터의 분포와 자주 등장하는 민감한 정보의 빈도를 이용하여 정보손실을 최소화 한다. 또한 실제 데이터를 이용한 다양한 실험을 통해 제안 기법의 효율성 및 성능을 평가한다. Recently, anonymization methods to protect data privacy have received a lot of attention. Most of them, however, focus on the anonymization methods for static tabular data. With the increasing use of the data, the privacy protection methods suitable for a variety of environments are required. In this paper, we propose an efficient anonymization method to protect the privacy in data streams. Since the previous work which considered the privacy protection in data streams is limited to the k-anonymity model, we develop the anonymization method for the ℓ-diversity model which guarantees stronger privacy protection. The proposed method considered the distribution of data streams and the frequency of sensitive information to minimize the information loss. Also, we performed various experiments to evaluate the efficiency and performance of the proposed method by using real data.
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『고부기담(姑婦奇譚)』 연구: 작자 문제와 창작 양상을 중심으로
성민경 ( Min Kyung Sung ) 민족문학사학회.민족문학사연구소 2012 민족문학사연구 Vol.48 No.-
본 논문은 1915년 辛亥吟社에서 간행한 52면 분량의 연활자본 漢詩文集인 『姑婦奇譚』을 대상으로 그 내용적·형식적 특성을 자세히 밝힘으로써, 한문학이 거의 소멸되어가던 식민지 초기의 한문학을 보다 구체적으로 조명해 보려는 의도에서 기획되었다. 그에 앞서 『姑婦奇譚』의 체제와 간행경위, 작자 문제에 대해 자세히 살펴보았다. 『姑婦奇譚』의 작자를 정확히 밝힐 수 있는 증거가 현재로서 발견되지 않기 때문에 『姑婦奇譚』을 편집하고 간행한 安往居를 중심으로 『姑婦奇譚』의 창작과 관련된 정황 증거들을 수집하였다. 그 결과 현전하는 『姑婦奇譚』은 그 底本의 존재여부는 알 수 없지만 신해음사의 운영에 참여한 안왕거와 그 주변 인물들로 구성된 ``작가집단``이 상당부분 개작 혹은 첨입을 가했을 가능성이 높다는 결론을 내렸다. 그 다음으로 ``여성의 지적 능력에 대한 긍정``, ``稗史와 笑話의 수용과 흥미의 추구``, ``언어유희와 문자유희의 다양한 활용``, ``현실대응의 우회적 표현``의 측면에서 『姑婦奇譚』의 주요 특징을 고찰하고 그 의미를 파악하고자 하였다. 『姑婦奇譚』은 전통문예를 아울러 향유하는 지적인 여성의 모습을 주로 부각시켰다. 『姑婦奇譚』의 이러한 특성은 『姑婦奇譚』이 갖는 의의로 연결될 수 있다. 당대에 한문 능력과 전통 문예를 향유하는 능력을 기반으로 적극적인 사회활동을 보여준 여성들의 존재는 여성의 이러한 능력이 그 시대에 갖는 의미를 증명한다. 여성의 지적 능력에 대한 인정이라는 긍정적 흐름을 매개하고 있다는 점에서『姑婦奇譚』의 의의를 평가할 수 있을 것이다. This study of Kobugidam(姑婦奇譚) aims to illuminate Chinese Literature in the early part of the Japanese colonial periods by shedding light onto its contents and form. Kobugidam was published in 1915 by the Shinhaeumsa(辛亥吟社), but the author was unknown. First, I examined some matters related to publication and author of Kobugidam. There is no evidence of the author, so I collected materials about An Wang-Geo who edited and published Kobugidam. As a result, the original text of Kobugidam was not found, but I concluded that the group of author including An Wang-Geo adapted and inserted a considerable portion of the Kobugidam. Second, my special focus was placed on the analysis of contexts and the style of writing. The major features of Kobugidam are affirmation of women intellectual capacity, accept of an unofficial history and humorous stories, use of various play on words, and indirect expression of changes of reality. Especially, Kobugidam emphasizes on women intellectual capacity that can enjoy traditional art. The existence of women who took an active part in social activity on the basis of these capacity could confirm that such capacity had significance at that time. Kobugidam may connect positive changes which may be thus interpreted affirmation of women`s intellectual capacity.
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성민경(Min Kyoung Sung),김수형(Soohyung Kim),정연돈(Yon Dohn Chung) 한국정보과학회 2012 정보과학회논문지 : 데이타베이스 Vol.39 No.6
사용자의 프로필 정보, 사용자간 관계 등을 포함한 소셜 네트워크 데이터는 정부, 연구기관 등 제 3자에 배포되어 마케팅, 의학연구, 인간관계 분석 등 다양한 분야에 이용된다. 그러나 사용자의 민감한 정보가 데이터에 포함되어 있을 수 있으므로 배포 전 반드시 데이터 익명화 작업이 필요하다. 최근 소셜 네트워크 데이터 익명화에 관한 연구가 활발히 진행되고 있으나 연구가 방향성이 있는 그래프로 모델화된 소셜 네트워크 데이터를 다룬 논문은 없다. 본 논문에서는 방향성이 있는 그래프로 모델화된 소셜 네트워크 익명화 모델과 두 가지 알고리즘을 제안한다. 알려진 바로는 본 논문이 방향성이 있는 그래프로 모델화된 소셜 네트워크 익명화 기법을 다룬 첫 번째 논문이다. 제안된 두 가지 알고리즘은 간선 추가 기법을 사용하여 소셜 네트워크 데이터를 익명화 하며, 실제 소셜 네트워크 데이터를 사용한 실험을 통해 성능을 평가하였다. Social network data including the users’ profile and the relationships between users is published to the government, research institute and other third parties for the study of marketing, medical research and human relations. Since the social network data includes the sensitive information of the users, however, the data should be anonymized before it is published. Though much work has been studied recently to anonymize the social network data, none of these studies considered the social network data modeled as a directed graph. In this paper, we propose an anonymization model and two algorithms for the social network data modeled as a directed graph. To the best of our knowledge, this is the first study of considering an anonymization method for the social network modeled as a directed graph. The proposed algorithms anonymize the social network data using the edge addition strategy, and the performances are evaluated using a real social network dataset.
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한계(韓溪) 이승희(李承熙)의 여훈서(女訓書) 편찬에 대한 고찰
성민경 ( Sung Min Kyung ) 민족어문학회 2016 어문논집 Vol.- No.78
본고는 韓溪 李承熙(1847~1916)가 망명시기에 편찬한 여훈서인 「女範」(1912)과 「閨儀」(1912)를 대상으로 그 체재와 내용의 특성을 밝히는 것을 목적으로 한다. 그에 앞서 이승희가 망명시기에 쓴 글들을 대상으로 여훈서 편찬의 의도와 배경을 살펴보았다. 그는 독립운동을 위해 망명한 중국에서 유교적 강상의 윤리가 심각하게 무너지고 있는 현실을 목도하였다. 그는 흔들리는 유교적 성윤리를 수호하고 집안의 여성들을 가르칠 목적으로 여훈서의 편찬을 기획하였다. 그런데 이승희의 여훈서 편찬은 물론 집안 여성들을 염두에 두기는 했지만, 「여범」 과 「규의」 가다만 여성의 단속을 위한 경계의 내용만으로 일관하고 있지 않고, 일종의 여성종합백과적인 성격을 지니고 있으며, 이승희의 대사회적 의식으로 보았을 때 단지 집안여성을 교화시킬 목적만으로 저술한 것은 아닌 것이 분명해 보인다. 이승희의 여훈서 편찬은 집안 여성의 계도와 통제라는 전통시대 여훈서의 편찬목적을 계승하고 있는 한편, 실생활과 밀접한 생활 지식의 체계적 전달과 충의정신의 강조라는 측면에서 보면 당대 여성독자 일반에게까지 확장될 수 있는 보편성을 지닌 작업이라고 할 수 있다. 「여범」과 「규의」는 각각 다른 형식으로 구성되어있어 규범과 지식을 전달하는데 상호보완적인 역할을 하고 있다. 이 여훈서들은 `교육`에 중점을 두어 자식의 교육을 주재하는 여성의 역할을 강조했다. 교육 지식을 체계적으로 전달하면서 충의정신을 함양하는데 집중한 것은 나라를 잃은 상황에서 시대적 의의를 갖는다고 할 수 있다. 그리고 이 여훈서들에 드러나는 부부중심의 의식지향과 현처들의 형상은 며느리로서 가족이라는 관계의 질서 안에서만 파악 되었던 여성의 존재를 보다 독립된 개체로 바라볼 수 있게 하는 가능성을 제시한다. 한편 이승희는 여훈서에서 직접적으로 가문의식을 발현하고 집안의 여성들을 선양함으로써, 보수적 유학지식인이 지닌 욕망을 드러내고, 가문의 질서가 흔들리고 있는 현실을 반증하는 여훈서의 변모된 모습을 보여주고 있다. 이렇듯 이승희가 편찬한 여훈서들은 기본적으로 전통시대 여훈서류의 흐름을 계승하고 있으면서, 유교윤리의 지배력 약화와 망명 및 망국이라는 시대적 상황에 따른 변화를 반영하고 있는 저작이라고 할 수 있다. This study aims to determine the format and content of Yeobeom(1912) and Kyueui(1912) that was published by Han-Gye Lee Seung-Hee on his time of exile. First of all, I examined the intent and background of publishing Yeo-Hoon-Seo(女訓書). He founded that Confucian Ethics was being collapsed in China. So He published Yeo-Hoon-Seo(女訓書) to protect Confucian Ethics of sexuality and educate the women of the family. Yeobeom(1912) and Kyueui(1912) play a complementary role in different format to transmit moral and knowledge. Yeobeom(1912) and Kyueui(1912) place emphasis on `education` and role of women as a main agent of education. Transmitting the knowledge of education systematically and emphasis on loyalty stand for historial meaning. Besides couple-focused recognition and figure of wise wives give the possibility of individual cognizance about the presence of women. Meanwhile, Lee Seung-Hee reveals consciousness of the family directly and exalts foremothers. These are betrayal of desire as conservative confucian intellectuals and counterevidence of a family tradition in a crisis. And his Yeo-Hoon-Seo(女訓書) stands for what it`s turned into by chronological changes. In the last analysis, Yeobeom(1912) and Kyueui(1912) that was published by Han-Gye Lee Seung-Hee succeed to the flow of traditional Yeo-Hoon-Seo(女訓書) fundamentally, also reflect chronological changes such as weakened hold of Confucian Ethics, exile and country`s ruination.
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