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- 저자 : 박아연(Ah-yeon Park) (검색결과 7 건)
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HPLC를 이용한 혈중 히드로클로로티아지드의 분석 및 이를 이용한 한국인 성인남성에 대한 생체이용률 평가
박아연,김진희,김성용,지상철,복혜숙,김호중,염정록,한상범,Park, Ah-Yeon,Kim, Jin-Hee,Kim, Sung-Yong,Chi, Sang-Cheol,Bok, Hae-Sook,Kim, Ho-Jung,Youm, Jeong-Rok,Han, Sang-Beom 대한약학회 2006 약학회지 Vol.50 No.5
A simple and sensitive high-performance liquid chromatographic method for quantitation of hydrochlorothiazide in human plasma was developed and bioavailability parameters of hydrochlorothiazide were assessed in Korean healthy male volunteers. Caffeine was used as an internal standard. Hydrochlorothiazide and internal standard in plasma sample were extracted using tert-butylmethylether (TBME). A centrifuged upper layer was then evaporated and reconstituted with mobile phase of acetonitrile-25 mM phosphate buffer (20/80, pH 2.5). The reconstituted samples were injected into a Luna C18 column $(250{\times}4.6\;mm,\;5{\mu}m)$ at a flow-rate of 1.0 ml/min. The wavelength was set at 230 nm and no endogenous substances were found to interfere, A linear relationship for hydrochlorothiazide was found in the range of $10{\sim}300\;ng/ml$. The lower limit of quantitation (LLOQ) was 10 ng/ml with acceptable precision and accuracy. Assayed in plasma, the intra- and inter-day validation for all coefficients of variation (R.S.D.%) were found less than 15%. Main pharmacokinetic parameters of 50mg of hydrochlorothiazide were revealed as follows: $AUC_t\;1761{\pm}509.0\;ng{\cdot} hr\;ml,\;C_{max}\;296.5{\pm}95.5\;ng/ml,\;T_{max}\;1.94{\pm}0.85hr,\;K_{el}\;0.12{\pm}0.04\;hr^{-1}\;and T_{12}\;6.81{\pm}2.92\;hr.\;C_{max}\;and\;T_{max}$ were in accordance with the values $(270{\sim}350\;ng/ml\;and\;1.9{\sim}2.7\;hr)$ of Caucasian.
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박아연 ( Ah Yeon Park ) 한국불교미술사학회 ( 구 한국미술사연구소 ) 2011 강좌미술사 Vol.37 No.-
수종사 팔각오층 석탑의 기단 중대석, 초층 탑신석, 1층 옥개석, 2층 옥개석, 3층 옥개석에는 30구의 불상이 발견되었다. 불상군은 봉안 시기에 따라 크게 1493년과 1628년 불상군으로 나눌 수 있다. 이 중 초층 탑신석에서 발견된 1493년 봉안 불상을 제외한 불상군이 1628년에 조성된 금동불상군이다. 1628년 금동불상군은 석탑의 기단 중대석에서 발견된 비로자나불좌상 대좌 바닥의 발원문을 통해 발원자와 제작연대, 조성목적, 화원 등을 알 수 있다. 즉, 이 금동불상군은 1628년에 인목대비가 23구의 불상 조성을 발원하였으며, 이는 조각승 性仁이 조성한 것이다. 인목대비가 금동불상군 조성을 발원한 목적은 발원문에는 중생구제라고만 언급되었지만, 실질적으로는 억울하게 죽은 일가족과 아들의 극락왕생, 자신이 겪은 심적 고통의 해소를 기원하기위한 것으로 생각된다. 한편, 불상군을 조성한 성인은 1622년에 왕실발원의 지장암 불상 조성에 화원으로 참여한 것으로 보아 실력있는 조각승이였던 것으로 짐작된다. 그러므로 1628년 수종사 금동불상군은 당대의 기량이 뛰어난 조각승에 의해 조성된 17세기 왕실발원 탑 봉안 금동불상으로 의미가 크다. 금동불상군이 석탑의 기단 중대석과 1층, 2층, 3층 옥개석에 나뉘어 봉안된 것은 석탑의 규모가작아 불상 23구를 한 공간에 넣기에는 협소하기 때문이었을 것이다. 한편, 불상군의 배치 방식은 형식이 일정하지 않으나, 현전하는 불상 중 일부가 비로자나삼신불, 아미타삼존불, 약사삼존불 형식의 구성이 성립될 수 있음을 확인할 수 있었다. 그러므로 23구의 불상은 특정 형식을 갖춰 조성되었을 것으로 생각된다. 1628년 금동불상군은 조선 후기 불상이 정형화되기 시작하는 시기의 불상으로, 17세기 전반기불상의 특징을 살펴볼 수 있는 중요한 작품이다. 또한 소형 금동불상으로, 동체와 하반신에 비해 머리가 유난히 큰 童形의 신체비례와 미소를 띤 표정은 수종사 불상만의 특징이다. 수종사 석탑 봉안 불상군은 15세기와 17세기에 걸쳐 발원되어 조선 전기와 후기 불상 양식의 특징을 볼 수 있는 대표작으로, 조선시대 불교조각사 연구에 중요한 위치를 차지하고 있다. 또한 기년명과 발원자가 명확한 불상이자, 현전하는 조선시대 유일한 왕실발원의 석탑 봉안 불상으로서 의미가 크다. The group of gilt-bronze Buddhist statues, enshrined inside the stone pagoda of Sujongsa Temple in 1628, clarify the name of sponsors, the year of the manufacture, the purpose of creation and court sculptor through the text of prayer on the bottom which were carved on the pedestal of Vairocana. In other words, this twenty three Buddha statues were commissioned by Queen Inmok and those were created by monk sculptor Sung-in(性仁) in 1628. The text of prayer was recorded ``saving mankind`` as the purpose of creation, however, it seems that Queen Inmok decided to commission the Buddha statues in order to pray for the eternal peace of the her dead son and family, and to release herself from suffering emotional distress as well. The sculptor Sung-in seems to be a skillful monk sculptor according to the record that he was involved in the composition of Jijangam Temple Buddha statues which were commissioned by Joseon`s royal family. Therefore the gilt-bronze Buddha statues in Soojongsa Temple in 1628, has its significance as it was produced by the top class monk sculptore and enshrined inside the stone pagoda, which were commissioned by Joseon`s royal family in the 17th century. Three sets of the Buddha statues show the form of triads, that is Vairocana triad, Amitabha triad and Bhaisajyaguru triad. It can be suggested that the twenty three Buddha statues might have been molded according to a regular form at first. It can be evaluated as the new establishment of the sculptural style of the latter half of Joseon, and that of the first half of the 17th century. The group of miniature gilt bronze Buddha statues have physical proportion like a kid with smiling face, which is the own feature of Buddha statues in Soojongsa Temple. The gilt-bronze Buddhist statues of Soojongsa Temple are the only statues with clarified sponsor and the manufactured year commissioned by the Joseon`s royal family.
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박아연(Park, Ah-yeon) 한국미술사교육학회 2022 美術史學 Vol.- No.43
본고는 경상남도 山淸 泛鶴里 삼층석탑에 새겨진 부조상의 도상 및 양식적 특징을 검토하여 존명과 조성 시기를 논하고, 이 부조상이 통일신라 석조미술에서 차지하는 의미를 살펴보았다. 범학리 석탑 상층기단 부조상은 한 면에 2구씩 모두 8구가 배치되어 있고 무장형의 八部衆으로 알려져 왔다. 그러나 이 상들은 팔부중의 전형적인 도상적 특징을 지니고 있지 않아 단언하기 어렵다. 또한 금강역사나 사천왕 등 다른 특정 도상이라고 할 수 있는 확실한 근거도 없다. 그러므로 상층기단 부조상은 특정 존명을 명명하기는 어려우므로 넓은 의미에서 ‘神將像’이라 일컫는 것이 타당하다고 생각한다. 범학리 석탑 1층 탑신석의 부조상은 한 면에 1구씩 4구가 배치되어 있는데, 1층 탑신에 위치한다는 점, 연화좌 위에 앉아 있고 두광을 갖추고 있다는 점에서 菩薩像임을 알 수 있다. 네 보살상은 공양하는 자세로 손에 지물을 들고 있기 때문에 供養菩薩像을 표현한 것으로 보인다. 흥미로운 점 중 하나는 보살상이 바라보고 있는 방향이다. 동면의 보살상이 중심이 되고, 나머지 공양하는 보살상의 방향이 정면(현재 동면)을 응시한다는 점에서 매우 독특하다. 보살상들의 자세와 시선은 참배자가 탑돌이를 할 때, 정면을 향해 공양하는 보살상을 시작으로, 시각적으로 연동하면서 공양하는 보살들을 보며 예경 하도록 의도한 것으로 추정된다. 통일신라 말기인 9세기 후반이 되면 석탑의 상층기단에는 갑옷을 입고 무기를 들고 있지만 존명을 알 수 없는 신장상이 많이 나타나며, 1층 탑신에 위치하는 부조상으로 보살상이 등장하므로, 범학리 석탑은 9세기 후반 형식을 갖추고 있다는 것을 알 수 있다. 범학리 석탑에 부조된 신장상과 보살상의 조각 수법은 저부조로 입체감이 떨어지며 선각을 많이 이용하여 표현했다. 대체로 9세기 이후에는 새김의 깊이가 얕아지는 경향이 있기 때문에 양감으로 보더라도 범학리 석탑은 9세기 이후에 조성되었음을 짐작할 수 있다. 더불어 도상적 특징을 통해 통일신라 9세기 후기의 석탑, 석조여래좌상 대좌, 僧塔에 부조된 신장상 및 보살상에서 범학리 석탑 부조상과 친연성이 있다는 점을 확인하였다. 범학리 석탑의 부조상과 같이 상층기단에 신장상과 1층 탑신에 보살상으로 구성된 조합은 흔치 않은 사례이다. 이는 상층기단의 신장상을 통해 석탑을 수호하고, 1층 탑신의 공양보살상을 통해 부처를 공양한다는 의미를 담으려 한 것으로 생각된다. 범학리 석탑은 경주 분황사 모전석탑에서 시작한 탑 부조상이 9세기 후반이 되면 경주 이외 지방에서 어떤 모습으로 변모해 가는지 그 변화를 잘 보여주는 대표 작품이라는 점에서 의의가 있다. The purpose of this study is to identify the images of the Buddhist deities carved in relief on the Three-story Stone Pagoda of Beomhak-ri in Sancheong, Gyeongsangnam-do, to determine the date of their production, and to assess their significance in the history of Buddhist art of the Unified Silla period based on a close examination of their iconic and stylistic features. There are eight Buddhist images carved on the upper base of the Stone Pagoda, i.e. two on each of the four sides of the base, which has led some specialists to argue that the figures represent the Eight Deva Guardians of Buddhism, despite the fact that there are no definite clues to support this view. It is equally difficult to conclude that these images represent either the Vajra Guardians or the Four Heavenly kings. A more plausible view is that they represent the Divine Warriors in a broader sense. The body of the first story of the stone pagoda is also carved with four Buddhist deities in relief, one on each of its four sides. The fine details of the images, and the symbolic objects they hold in one hand in particular, suggest that they are bodhisattvas offering precious gifts to the Buddha. One interesting element of these bodhisattvas is that the image carved on the eastern face appears as the central figure, while the other three are turned fully to the front, that is, they are all facing east. The attitudes and eyes of these carved figures suggest that they were designed in such a way that Buddhist worshippers would pay homage to this eastward-facing bodhisattva first of all when starting their ritual circumambulation of the pagoda. It was during the late Unified Silla period, i.e. the late ninth century, that stone pagodas in Korea first featured images of the Divine Warriors - whose identities remain unknown to this day - on their upper base, and representations of the bodhisattvas on the body of the first story. In this regard, the stone pagoda at Beomhak-ri clearly displays the characteristic style of Unified Silla pagodas of the late ninth century. Similarly, the images of the Buddha carved on the pedestal and those of the Divine Warriors and bodhisattvas carved in relief on the main structure show that this pagoda is closely connected with stone pagodas of Unified Silla dating from the late ninth century. Furthermore, the combination of the Divine Warriors carved on the upper base and the bodhisattvas incised on the body of the first story of the pagoda is rarely seen in other pagodas of the same period. Such a combination suggests that the builders of the pagoda wanted the Divine Warriors to protect the pagoda and the bodhisattvas to represent devout worshippers offering treasures to the Buddha. The Stone Pagoda in Beomhak-ri is significant in that it sheds some light on how the representation of Buddhist deities carved on Korean stone pagodas evolved from the seventh to the late ninth century.
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