광주·전남 지방재정의 취약성과 그 개선방안

김제안(金濟安) 한국동북아학회 1997 한국동북아논총 Vol.2 No.1

중국 초기선종의 성립에 관한 일고찰 - 우두선(牛頭禪) 사상을 중심으로 -

김제란(金帝蘭) 원광대학교 원불교사상연구원 2021 원불교사상과 종교문화 Vol.87 No.-

이 연구의 목적은 중국 초기 선종사에서 가장 강렬한 이념을 제시했던 우두법융(牛頭法融, 594657)의 선사상인 우두선(牛頭禪)의 형성과 그 내용을 재해석하기 위함이다. 6, 7세기 동아시아 불교 지형도에서 달마의 중국 도래는 당시 소의경전 중심의 고답적인 종파불교에 대한 경종을 불러일으킴과 동시에 동아시아 선불교의 황금기를 예고했다. 달마는 『능가경(楞伽經)』을 소의경전으로, ‘응주벽관(凝住壁觀)’을 수행방법으로 후학들에게 그의 독특한 선사상을 전수했다. 그의 선법은 5조 홍인 이후 남북 양종, 즉 혜능의 남종선과 신수의 북종선으로 각기 분기되었다. 하지만 이러한 분기에 앞서 4조 도신 때 법융은 삼론종의 반야 공관(般若空觀)을 바탕으로 한 ‘무사선(無事禪)’과 ‘절관(絶觀)’의 이념을 선보였다. 그의 선사상은 4조 법지에 이르러 우두종이라는 종파를 형성했다. 후에 화엄종 5조 종밀은 우두종이 남북 양종과 별개인 제3의 선종이며, ‘민절무기종(泯絶無奇宗)’ 혹은 ‘반야공종’(般若空宗)이라고 표현했다. 그들은 남북 양종의 이념적 대립 구도 속에서 타 종파의 선사나 문인들과 빈번한 교류를 통해 여러 사상들의 담론을 형성하는 가교 역할을 했다. 그럼에도 불구하고 우두종은 당말 삼론종의 쇠퇴와 함께 역사의 뒤안길로 사라졌다. 이에 본 연구는 우두종의 선사상을 중국 선종의 성립이라는 측면에서 다시 살펴보고자 한다. This paper is about the thought of Zen(禪) in Fǎ róng(法融, 594657) and the sect of Niu-t"ou(牛頭宗). The purpose of this study is to explain delicate the Niu-t"ou Zen(牛頭禪) which had taken a brilliant role in Zen Buddhism in China of bygone days. The Order of Zen Buddhism insists on the faith that Buddha and Human beings have originally the same in true nature. Furthermore, Geonsung(見性) isn’t the discourse of the true nature, but manifests oneself it. According to the 1st Bodhidharma’s coming from India, China Buddhism has turned over a new leaf and became more pratical religion than just dogmatic concentration of the teachings of Buddha. He put Lankāvatāra-sūtra(『楞伽經』) on a essential text of Zen Buddhism and practised a ‘meditation staying focused on wall’(凝住壁觀) as a method of the practice on his Zen. As time passed, his tradition of Zen’s practice was divided into two kinds of South and North in China. Namely, one is ‘Mindlessness’(無心) of Southern Zen and the other is ‘Escape of thouhgt’(離念) of Northern Zen. A fully separate sect from previous sects was the Order of Niu-t"ou which had established by the 1st zen master named Fǎ róng. He was based on the doctrine of the Sānlùn school(三論宗) in China, avocated ‘None of action zen’(無事禪) and ‘Extinction of all Vipassanā’(絶觀) as a practice of Zen throughout Prajña-Śūnyatā(般若空觀) of Mahāyāna Buddhism. The 4th master (法持) succeeding a brilliant thought on Zen by Fǎ róng actually established the Sect of Niu-t"ou as a independent sect in China Buddhism. They were called as an ‘Independent from Extinction of Emotion Sect’(泯絶無奇宗), a ‘Prajña-śūnyatā Sect’(般若空宗), or a ‘3rd Zen Sect separate from north-south two zen sects’ tradition’ by the 5th Zōng mì(圭峰宗密, 781-841) in the Huá yán zōng(華嚴宗) in China. The thought of conformability of the meditative(禪) and doctrinal aprroaches(敎) have given the background on it of the 4th Chéng guān(清涼澄觀, 737-838) and the 5th Zōng mì in the Huá y án zōng. However, the sect of Niu-t"ou had gone away into a page of history in China Zen Buddhism before China’s Song(宋) Dynasty, casting in their fortunes with a decline of the Sānlùn school in late Tang(唐) Dynasty. So, to conclude, the aim of this essay is to expose the true reason of the ‘jiàn xìng chéng fó’(見性成佛) on Zen Buddhism by investigating thoroughly the Niu-t"ou Zen which had presented a most powerful thought in Zen Buddhism in China.

유전자 조작 알파 인터페론의 조직분포에 관한 연구

김제학,이혜선,김달현,조남진,곽규범 한국약제학회 1987 Journal of Pharmaceutical Investigation Vol.17 No.4

The distribution features of recombinant human alpha-interferon (rHuIFN- αA) and ^(14)C-radiolabeled rHuIFN- αA (^(14)C-rHuIFN- αA) were investigated in ICR mice after i.v. injection. The level of rHuIFN- αA in the kidney was significantly higher than those in lung and liver at 10min after the injection. But the level was reduced significantly at 60min. The level of radioactivity in the kidney was also significantly higher than those in other organs after i.v. injection of ^(14)C-rHuIFN- αA, but it was reduced at much slower speed than was rHuIFN- αA. These results show that interferon is distributed repidly and the kidney is the main site of distribution and metabolism of rHuIFM- αA.

식민지기 ‘지역’과 ‘지역운동’ -1930년대 초반 경성지역을 중심으로-

김제정 서울역사편찬원 2014 서울과 역사 Vol.- No.86

식민지기에는 ‘제국일본-조선-하위지역(경성지역-교외지역)’과 같이 계서화된 지역구조가 형성되었다. 지역운동의 주도층은 운동의 기반이 되는 지역 단위에 따라 차이가 있었다. 1930년대 초반에 일어난 조선미 이입제한 반대운동, 전기사업 공영화 운동, 전차교외선 폐지 반대운동의 주도층을 살펴본 결과, 조선의 유력자층이 각각의 지역단위, 즉 조선-경성-교외지역에 기반하고 있는 유력자들로 계서화되어 있었고, 각 지역 단위의 이해관계가 충돌하는지 여부에 따라 이들의 관계도 협력 또는 갈등 관계에 있었다. 또한 식민지 협력자층이 지역적 이해관계를 기반으로 하위지역 단위까지 누층적으로 형성되어 있었다. 지역운동의 논리 가운데 가장 중심적이었던 것은 지역발전이었다. 지역발전은 지역운동의 주도층이었던 지역 유력자들의 ‘私益’이 ‘公益’이라는 명분과 상충되지 않으면서도 최대한 실현되는 형태였다. 나아가 식민지 지배에 대한 협력과 체제내화를 ‘정당화’하는 사회경제적 근거였다고 할 수 있을 것이다. 식민지기 하위지역 단위 지역운동의 기본적인 성격은 지역발전이라는 문명화 담론을 통해 조선의 하위 유력자 집단이 식민통치의 자장 속으로 흡수되어 가는 과정이었다. 즉 조선지역과 하위지역 단위를 각각 기반으로 하는 계서화된 조선인 유력자층들이 지역적 이해관계를 통해 누층적인 식민지 협력자층을 형성해 간 것이었다.

텍스트마이닝을 활용한 학교폭력 관련 뉴스 분석 : 2008-2022년 뉴스 데이터를 중심으로

김제학,정백 국제차세대융합기술학회 2023 차세대융합기술학회논문지 Vol.7 No.8

This study attempted to explore keywords and topic changes for ‘School Violence’ using text mining techniques. We collected 107,267 data on school violence from 2008 to 2022 using the news big data analysis system Big KINDS, and compared and analyzed keyword changes by dividing the entire period three times every five years. The results of the analysis by period were visualized as word clouds, and the main keyword network was visualized by analyzing the connection centrality and prestige centrality between major keywords. The implications of combining these are as follows. First, the subject of solving the school violence problem has changed from solving school violence cases to solving school violence relationships. Second, the types of school violence recognized have diversified and the sensitivity to violence has increased. Finally, social consensus has spread due to changes in perception of the seriousness of school violence. 본 연구는 텍스트마이닝 기법을 활용하여 학교폭력에 대한 키워드와 주제 변화를 탐색하고자 뉴스 빅데이터 분석시스템 빅카인즈를 활용하여 2008년부터 2022년까지의 학교폭력 관련 뉴스 107,267개의 데이터를 수집하였다. 전체 기간을 5년 단위, 3개 시기로 나누어 키워드 변화를 비교·분석하였고, 주요 키워드를 워드 클라우드로 시각화하였으며, 키워드 간 중심성분석을 실시하여 네트워크를 시각화하였다. 연구 결과, 전체 기간에 상위 10 개 키워드는 ‘학교폭력’, ‘학교’, ‘학생’, ‘예방’, ‘교육’, ‘교육청’, ‘청소년’, ‘경찰서’, ‘경찰’, ‘센터’ 순으로 나타났고, 시기별 특징된 주요 키워드로 1시기에는 ‘교사’, ‘대책’, ‘근절’, ‘자살’, ‘해결’ 등이, 2시기에는 ‘캠페인’, ‘근절’, ‘교사’, ‘전담’, ‘홍보’ 등이, 3시기에는 ‘상담’, ‘피해’, ‘캠페인’, ‘온라인’, ‘폭로’ 등이 도출되었다. 이를 종합한 함의로는 첫째, 학교폭력 문제 해결에 대한 주체가 학교폭력 사건 해결에서 학교폭력 관계 해결의 관점으로 변화되었으며, 둘째, 학교폭력으로 인식하는 유형이 다양화되고 폭력에 대한 민감도가 높아졌다. 마지막으로 학교폭력의 심각성에 대한인식의 변화로 사회적 공감대가 확산되었다.

모종삼 철학에 나타난 불교 사상

김제란 동양철학연구회 2015 東洋哲學硏究 Vol.83 No.-

The aim of this paper is to research the effect of Buddhism represented in the philosophy of Mou Zhongsan, who is one of the most important figures in history of modern Chinese philosophy. Therefore I examined how he interpreted Buddhism to set his philosophy, especially focused on Buddha-nature and Prajna.( 『佛性與般若』) Mou utilized not only Confucianism but also Buddhism to establish 'Moral Methaphysics', the doctrine of Modern New Confucianism in modern China. His analysis of Buddhism centered on the concept of 'Buddha-nature'. He chose the ideas of the Awakening of Faith in the Mahāyāna (『大乘起信論』) and proposed 'Double Ontology'(兩層存有論). The idea of 'the One Mind Opens Two Gates'(一心開二門) means the high valuation of realism, through the unity of the different aspects of 'The Mind in terms of the Absolute'(心眞如門) and 'The Mind in terms of phenomena'(心生滅門). He argues that 'the Mind in terms of phenomena' means 'Ontology of detachment', which explains the phenomena world, and 'the Mind in terms of the Absolute' is related to 'Ontology of non-detachment', which explains 'the world of Suchness'. Among the teachings of various Chinese Buddhist schools, Mou regards Hua Yen Buddhism (華嚴宗) and Tian-Tai Buddhism(天台宗) the most important. But Mou shows a totally different attitude about them. Through analysis of Tian-Tai's theory of 'three thousands worlds in one moment of thought'(一念三千說), he demonstrated how Tian-Tai Buddhism can explain the origin of both impure and pure dharmas. He valued the Tian-Tai's doctrine that the Buddha-nature includes both good and evil(天台宗 性具論) more than Hua Yen Buddhism. And he insisted that Hua Yen teachings contain characteristics of 'separation' from everything, so he thought that is the reason why Hua Yen doctrines are not 'perfected teachings'(圓敎). He insisted that Tian-Tai's theory of 'three thousands worlds in one moment of thought'(一念三千說) can give everything of the phenomena world the ground of ontology, which is called 'Buddhistic Ontology'. In conclusion, Mou insisted that the theory of 'Perfected Goodness'(圓善) is the ultimate goodness, using the model of Tian-Tai's 'Perfected teachings'. Therefore it can be concluded that Buddhist thought has a great role in establishment of Mou Zhongsan's philosophy. 이 글은 중국 근현대철학사에서 가장 중요한 인물 중 한 명인 모종삼(牟宗三, 1909-1995) 철학에 나타난 불교 사상을 연구하는 것을 목적으로 한다. 주저인 『불성과 반야』를 중심으로 모종삼이 불교 사상을 어떻게 이해하고 활용하였는가 하는 부분을 살펴보았다. 모종삼은 ‘도덕적 형이상학’을 건립하기 위해 유학 뿐 아니라 불교 사상도 적극적으로 활용하였다. 그는 불교의 내재적 발전은 반드시 중국 불교의 진상심(眞常心) 계통으로 나타난다고 본 전제 위에서 『기신론』의 ‘일심개이문(一心開二門)’ 도식을 선택하고, 이문(二門)에서 각각 일체법을 존재론적으로 포섭하고 있다는 ‘이중 존재론’을 제기하였다. 심생멸문은 생멸하는 현상계를 설명하는 ‘집착의 존재론’이고, 심진여문은 진여계를 설명하는 ‘무집착의 존재론’이 된다. 그러나 모종삼은 중국 불교의 대표적 발전 유형이라고 할 화엄종과 천태종에 대해서 전혀 다른 태도를 보였다. 화엄종의 성기론(性起論)보다 천태종의 성구론(性具論)에 훨씬 큰 가치를 두었던 것이다. 그는 화엄종은 중생과 격별해있으므로 그 원교(圓敎)는 단지 ‘탑의 정상’과 같은 형식에 그치게 되고, 성불은 반드시 일체의 생사오염법을 단절해야 하므로 성불의 방식에 ‘격별’의 성질이 있게 된다는 점을 한계로 들었다. 이러한 이유로 화엄종이 궁극의 원교가 아니라는 점을 논증하였다. 모종삼은 천태종의 일념삼천(一念三千)설이 ‘일념무명법성심(一念無明法性心)’으로 표현되고, 삼천세간법을 보존하게 하여 현상계의 모든 존재에 존재론적 근거를 제공하는 점을 중시하였다. 일체법의 존재를 보존한 뒤에야 ‘불교식의 존재론’이 성립하게 되고, 이것이 천태종이 진정한 원교가 되는 근거가 된다는 것이다. 천태 원교는 일체법을 일종의 평지로 보는 것으로, 이와 같은 시각은 천태종 교판을 새롭게 수정한 교판에서도 잘 드러난다. 결론적으로, 모종삼은 천태종 ‘원교(圓敎)’ 모델을 활용하여 현대신유학의 도덕적 형이상학의 근거로 활용하였다. 유식종이나 화엄종의 성기론(性起論)은 모두 불성을 다르게 이해하지만, 가장 원만한 불성론은 천태종의 성구론(性具論)이라고 보았기 때문이다. 그리고 이러한 과정을 통해 도덕적 형이상학을 확립시킨 만큼, 모종삼 철학에 불교 사상은 핵심적인 역할을 하였다고 할 수 있다.

'하다'의 의존적 성격 고찰

김제열 慶熙大學校 文理科大學 國語國文學會 1995 慶熙語文學 Vol.15 No.-

식민지기 박람회 연구 시각과 지역성

김제정(Kim, Jejeong) 도시사학회 2013 도시연구 Vol.9 No.-

1929년 9월 조선총독부는 식민통치 20주년을 기념하여 조선박람회를 개최 하였다. 조선박람회 연구에서는 기본적으로 일본과 조선, 근대와 전통, 문명과 비문명라는 구도로 바라보고 있다. 그러나 식민지에서 개최된 박람회에서는 식민정부가 자신들의 치적을 훼손할 우려가 있기 때문에 식민지의 후진성과 원시성, 낙후를 강조할 이유가 없다. 현재의 조선을 한 축으로 하는 근대와 전통, 문명과 비문명라는 구도는 기본적으로 1929년 조선박람회에 적용될 수 없는 연구 시각이다. 조선박람회의 가장 큰 특징 중 하나는 총독부 직영관이 ‘朝鮮式’으로 건립되 는 등 전반적으로 ‘朝鮮式’이 강조되었다는 것이다. 이에 대해 기존 연구에서는 일본인의 시선을 의식한 것이며, 일본의 근대성에 대비하여 조선의 전근대성, 낙후성을 강조한 것이었다고 평가하였다. 그런데 총독부가 직영관을 통해 보여주고자 했던 것은 식민통치로 인해 문명으로 진보해가는 조선의 발전상이었으므로, 건물 역시 그에 걸맞은 것이어야 했다. 따라서 ‘조선식’ 전시관을 전근대성, 낙후, 미개의 상징으로 평가할 수는 없다. 조선박람회에서 다른 시기나 다른 나라에서 개최된 박람회와 달리 ‘조선색’·‘조선식’이 강조된 것에는, 지역적 정체성을 가진 土着型 관리들이 총독부 고위직에 오르게 되고, 조선의 지역적 이해관계를 나타내는 산업정책이 나타난 것이 중요한 배경이 되었다. 조선박람회를 기획·주도하고 전시관 건립의 실무책임을 맡았던 관리들은 모두 토착형 관리로 분류되는 인물이었다. 또한 조선박람회가 개최된 1929년을 전후한 시기 산업정책에도 지역성이 나타났다. 총독부는 朝産愛用운동과 米穀統制 문제를 통해 조선의 지역적 이해관계를 주장하였고 본국 정부와도 대립하는 모습도 보였다. 1920년대 후반에서 1930년대 중반의 식민지 조선을 연구하는 데에는 ‘지역성’이 중요한 시각이 되어야 하며, 이는 1929년 조선박람회 연구에도 적용되어야 할 것이다.

초고령사회 진입 지방자치단체 노인의 의료비부담과 가구 유형의 영향

김제선(Je-Sun Kim),한연주(Yeon-Ju Han) 한국콘텐츠학회 2017 한국콘텐츠학회논문지 Vol.17 No.7

본 연구의 목적은 인구고령화에 따라 급격히 증가하고 있는 노인의 의료비와 노인 가구의 변화와 관련하여 초고령사회에 진입한 지자체에 거주하는 노인이 의료비 지출에 얼마나 부담감을 갖고 있으며, 가구 유형에 따른 차이가 있는지, 그리고 어떠한 요인이 영향을 미치는지 등을 분석하는데 있다. 수원시정연구원에서 2015년 조사한 원자료를 활용하여 분석하였는데, 응답자의 59.3%가 의료비의 부담을 느끼고 있었으며, 노인가구의 세 유형에 따라 의료비부담 수준은 차이가 있었다. 성인가구원동거가구보다는 노인부부가구에서, 노인부부가구보다는 노인단독가구에서 의료비부담 수준이 상대적으로 높게 나타났다. 또한 가구유형에 따른 의료비부담에 미치는 영향요인을 확인하기 위하여 다중회귀분석을 실시한 결과, 공통적으로는 주관적 건강상태가 세 가구유형 모두 유의미한 요인으로 분석되었으나, 노인단독가구는 사회적 경제적 지위와 건강상태, 노인부부가구는 건강상태, 성인가구원동거가구는 건강상태와 민간보험가입건수, 의료보장형태가 유의미하게 나타났다. 연구 결과를 통해 중앙정부 차원의 변화되는 노인의 가구 유형에 따른 의료비부담 경감 방안과 지방자치단체 차원의 노인의 보건 및 의료, 그리고 복지에 대한 서비스 지원 방안을 제시하였다. Medical cost for elderly is increasing with ageing society and putting more and more burden on both individuals and government. To find a solution to reduce medical cost among elderly and to propose implication/suggestion to central government and a local government, different degree of medical cost burden by type of household and factors that affect increased medical cost are investigated based on elderly in Suwon city in this article. According to the research result, 59.3% of respondents felt medical cost burdensome. Also, according to the multiple regression performed to understand factors that increases medical cost by type of household, subjectively felt health status was found to be a statistically significant factor commonly in three groups which are living household with adult child, living household with spouse only, living household alone. And the degree of medical cost was higher in living household with spouse only, more higher in living household alone. And socioeconomic status and health status, health status, and health status and private insurance, medical security system were found to be significantly related to medical cost burden to household type of the elderly.

박물관 문화상품 브랜드 디자인(BI) 개발에 관한 연구

김제중 한국일러스아트학회 2016 조형미디어학 Vol.19 No.4

Tombs museums, are built on the site of the ruins. Currently, most of the tombs museums which is important part of the roles as educational and historical are built based on Gaya Cultural area and Baekje Cultural area. Naju Bogam-ri Tombs Museum has exhibited Mahan’s ancient tombs and ancient cultural models for the first time in Mahan Cultural area since April 30th 2016. Unlike typical ancient tombs museum, it is designed as education exhibition hall and experience center which can able to learn the history and cultures of Mahan Culture. In this research, we focused on the development of cultural products brand of the Naju Bogam-ri Tombs Museum that symbolizes our traditional culture of ancient tombs. And also can be applied to a variety of cultural products and take advantage of current Naju Bogam-ri Tombs Museum’s distinguishable features. First, ‘Prayer of Mahan’ BI design was designed on the basis of historical research materials of Mahan Culture. Basic design and Applied design are designed with functions of brand logo and character at the same time. Second, in order to increase brand value effect, strategy is considered that can attract consumers more familiar and give buy opportunities with visually unified ‘Prayer of Mahan’ brand identity design. Lastly, Unlike to other brand, cultural products are designed that excavated from the ancient tombs such as necklaces and bracelets and rings to give more opportunity on education and cultural experience. The results of this study, to be able to contribute to the business model for new concept of educational and experienceable museum program. 고분은 고대의 대표적인 유적으로서 관련 박물관은 대부분 유적의 현장에 건립된다. 현재 국내 주요 고분전시관은 가야문화권과 백제문화권에 소수 건립되어 역사를 공부하면서 교육 및 사적의 홍보에 중요한 역할을 담당하고 있다. 마한 문화권에서는 2016년 4월 30일에 나주 복암리 고분전시관이 처음으로 문을 열고 마한문화권의 유적과 당시의 고분을 모형으로 전시하고 있다. 일반 고분 전시관과는 달리 교육과 체험 위주의 전시관으로 설계되었으며 향후 주변의 유적 현장과 연계하여 역사와 문화를 교육과 체험의 현장에서 학습할 수 있도록 하는 장기 계획을 진행 중이기도 하다. 본 연구는 이와 같은 나주 복암리 고분전시관의 설립 목적에 따라 고분이라는 우리 고유의 전통 문화를 상징하는 문화상품 브랜드 개발에 초점을 맞추었다. 다양한 문화상품에 적용할 수 있고 현재 나주 복암리 고분전시관의 특징을 살리는 방안을 중점적으로 도출하였다. 첫째, 나주 복암리 고분전시관 마한의 기원 BI디자인은 고증자료에 바탕을 두고 디자인하였다. 브랜드 로고와 캐릭터의 기능을 동시에 갖춘 창의적인 디자인 도출로 기본디자인과 응용디자인 안을 제작하였다. 둘째, ‘마한의 기원’ 브랜드의 효과를 배가시키기 위해서는 모든 소비자들은 시각적으로 통일된 ‘마한의 기원’ 브랜드 아이덴티티 디자인(Brand Identity Design)의 매뉴얼에 의한 이미지를 최대한 자주 노출 시켜 소비자들 누구나 친숙 해 하며 자주 구매 기회를 갖도록 하는 전략을 고민하였다. 셋째, 고분에서 출토된 유물의 특징을 고려하여 목걸이나 팔찌 또는 반지 등 몸에 두르는 문화 상품을 교육과 체험에 접목시켜 활용할 수 있도록 고려하였다. 타 브랜드와 차별화된 이미지를 위하여 마한 사람들이 주술적인 의미로 숭배했던 용과 그들이 애용했던 신체 장식품을 중심으로 마음속의 기원을 나타낼 수 있는 디자인에 주력하였다. 본 연구의 결과는 교육과 체험 위주로 프로그램을 확대하고 있는 박물관 관련 프로그램에 적용되고 또 박물관 프로그램에서 새로운 문화서비스를 창출할 수 있을 것으로 본다.