전근대시대 미얀마 여카잉의 왕권 모델에 관한 연구

김인아 ( Ina Kim ) 아시아문화학술원 2018 인문사회 21 Vol.9 No.5

미얀마의 전근대시대 왕권과 통치 이념의 핵심에는 불교가 작동해왔다. 이것은 미얀마뿐만 아니라 동남아 각지에서 흔하게 찾아볼 수 있는 모습으로, 많은 동남아 역사학자들은 이것을 ‘인도화’의 개념으로 설명해왔다. 그러나 이것은 전통시대 여카잉 왕국에서 흔하게 발견할 수 있는, 불교도와 무슬림이 명확하게 구분되지 않는 현상이나 그로 인해 파생되는 문제점을 적절하게 설명해내지 못하고 있다. 따라서 본 연구에서는 전근대시대 여카잉에서 나타나는 불교와 이슬람의 결합이라는 독특한 왕권 강화 형태와 그러한 모델을 취하게 된 원인에 대해 논하고자 한다. 여카잉 국왕이 종교적으로 이중적 구조를 취한 이유는 두 가지로 추측할 수 있겠다. 첫째, 여카잉 국왕이 기존의 불교를 수호하면서도 이슬람 문화를 혼합시킨 데에는 이 지역에 점진적으로 증가하는 무슬림 인구를 의식한 데에 있었다. 둘째, 정치적 입지가 벵갈 지역에 의해 좌우되고 있었던 여카잉의 입장에선 이슬람화된 벵갈의 정치문화를 수용할 수밖에 없었다는 점이다. 즉 여카잉의 왕권은 미얀마 내륙의 역사와는 다른 양상을 띠어왔으며, 이것은 오늘날 미얀마 내 무슬림 문제를 바라보는데 있어서 중요한 단초를 제공할 것이다. It is Buddhism that has been operated at the core of Myanmar’s kingship and governing ideology in premodern period. Such a phenomenon can be often found not only in Myanmar, but also in various places of East Asia, which has been explained as the concept of ‘Indianization’ by southeast asian historians. Although the phenomenon in which Buddhism is not clearly distinguished from Muslim, which could be often found in Rakhine kingdom, in the traditional age, problems derived from it cannot be properly explained. Therefore, this study discusses the unique form of royal reinforcement, the combination of Buddhism and Islam in the Rakhine of the pre-modern period, and the reasons for such a model. Kings of Rakhine adopted religiously dual structures, probably due to two reasons. First, he protected the existing Buddhism but also mixed it with the Muslim culture, since he was aware of the gradually increasing number of Muslim population in the area. Second, kings whose political gain depended on the Bengal area could not help but accept the Bengal’s political culture. In other words, the kingship of Rakhine has been different from the history of the inland region of Myanmar, which will provide an important clue to today’s muslim problems in Myanmar.

『헤이케모노가타리(平家物語)』에 나타나는 재해의 묘사와 목적 - 가쿠이치본(覺一本)을 중심으로 -

김인아 ( Kim Ina ) 한양대학교 동아시아문화연구소(구 한양대학교 한국학연구소) 2017 동아시아 문화연구 Vol.68 No.-

일본은 예로부터 지진, 화산 등의 자연재해가 많았던 나라이다. 이러한 자연재해는 역사, 수필은 물론 모노가타리 속에서도 종종 등장한다. 역사서나 수필에서는 자연재해에 대해서 있는 그대로 기술하고 있지만 모노가타리에서의 기술은 목적과 의도가 중요하다. 역사적인 사건을 배경으로 하고 있는 군기물, 그 중에서도 『헤이케모노가타리』에도 화재, 지진 등이 작품내에 등장한다. 동시대 작품으로 동일한 재해에 대해서 기술되어 있어 비교 연구된 『호조기』와 비교해보아도 두 작품 내에 재해 기술에는 큰 차이가 보인다. 수필서인 『호조기』에서의 재해기술은 재해가 일어난 상황, 전말, 피해상태 등을 객관적으로 기술하고, 거기에 자신의 개인적인 생각과 함께 재해 이후의 변화에 대해서 느낀 것들이 단편적으로 기술되어 있다. 그에 비해 『헤이케모노가타리』에서는 실제 있었던 화재, 지진 등을 기술하면서 그 사건에 대한 의미부여를 충실히 하고 있다. 과거 자연재해는 신의 영역으로 해석되었다. 특히 태풍, 지진 등의 자연재해와 함께 혜성을 불길한 사건의 징조로 보는 경향이 짙었으며, 음양사나 신기관을 통하여 점을 치는 것이 일상적이었다. 『헤이케모노가타리』에서는 실제 일어났던 자연 재해를 이야기의 목적과 상황에 걸맞게 배치하여 작품이 지니고 있는 주제를 강조하는 역할을 한다. 그와 동시에 실제 있었던 재난이지만 사건이 일어났던 시기와 주제가 맞지 않는 경우는 제외하고 있었다. 『헤이케모노가타리』에서 기술되는 재해는 `신하가 근신하지 않아 큰 전란이 일어난다` 라는 징조를 담고 있다. 이러한 징조가 등장하기 시작한 것은 헤이케의 가세가 기울어지기 시작한 시점이다. 『헤이케모노가타리』는 헤이케의 흥망성쇠를 통하여 성자필쇠와 제해무상의 원리를 이야기한다. 성공하고 권력을 손에 쥐었으나 겸손하지 못하고 오만한자의 최후가 무엇인지를 이야기 하고, 혼란한 시대상 속에서 불교를 통한 구원과 위안을 원한다. 『헤이케모노가타리』속에서의 자연재해는 독자들의 시선을 유도하는 역할을 한다. 그 시선의 유도 속에는 작품의 주제에 대한 강조는 물론 당 시대상이 투영되어 있다는 것은 명백하다. In Japan, there have been a lot of natural disasters such as earthquakes and volcanos since old times. They are easily found in history recording, and the record about an earthquake in 400s can be considered as the first one. These natural disasters often appear not only in history and essay but also in Monogatari(tales). Natural disasters are described as they are in history books or essays, but in Monogatari, purpose and intention are important. In epic accounts that have historic events as setting, especially in 『The Tale of the Heike』, fires and earthquakes appear. When compared with 『Hojogi』, a contemporary work that describes the same disasters, 『The Tale of the Heike』 shows different description of disasters. In 『Hojogi』, an essay, the situation of disasters occurring, whole story and damage situations are objectively described, and the author`s personal opinions and what the author felt about the change after disasters happened are described slightly. It is obvious that earthquakes are simply earthquakes, but there is no relation with incidents before and after. On the contrary in 『The Tale of the Heike』, while fires and earthquakes that actually happened are described, the meaning is given to the incidents. A fire that happened in Angen 3 is described as divine punishment of god in Hiyoshi shrine, and a typhoon and earthquake that happened in Jisho 3 are described as sign of incidents that would happen later. What is intended to say in this study is the purpose of described disasters and the reason of non-described disasters. Disasters in the past were interpreted as God`s realm. There was tendency of viewing comet in addition to natural disasters such as typhoons and earthquakes as a sign of ominous incident. It was normal to tell fortunes through yin and yang, and Shingigwan. In 『The Tale of the Heike』, natural disasters that actually happened are arranged according to purposes and situations, so they function as emphasis of the theme. At the same time, the work excludes disasters that actually happened but that do not match the theme. The disasters described in 『The Tale of the Heike』 contains the sign `Because servants do not behave themselves, big disasters occur.` This sign starts to appear when Heike family`s fortune starts to go downhill. The earthquakes and typhoon that happened when the family`s fortune was at the peak are not mentioned. That`s because they don`t have the value in use for `sign`. 『The Tale of the Heike』 tells the principles of `seong ja pil soi`, which means a successful person should fail, and of je hae mu sang, which means nothing stays the same, through rise and fall. The work tells the end of a person who has power but is arrogant and scornful, and wants salvation and relief through Buddhism in the chaotic times. The natural disasters in 『The Tale of the Heike』 play a role in gathering readers` attention. In the attention gathering, it is obvious that not only is the theme of the work highlighted, but also the phases of the times are reflected.

3티어 스토리지와 IMDG 기반 분산 캐시 시스템 구성

김인아(InA Kim),이종섭(Jong-Sub Lee),손갑준(Gap-Jun Son),손윤희(Yun-Hee Son),이규철(Kyu-Chul Lee) 한국정보과학회 2017 한국정보과학회 학술발표논문집 Vol.2017 No.06

일본 여성 체형보정 속옷의 소비자 연령별 선호 소비 특성

김인애(Inae Kim),천종숙(Jongsuk Chun) 대한인간공학회 2019 대한인간공학회 학술대회논문집 Vol.2019 No.10

결혼이주여성의 문화적응스트레스가 부부 적응에 미치는 영향에 관한 연구 - 가족탄력성의 매개효과를 중심으로 -

김인아 ( Kim Ina ) 열린부모교육학회 2017 열린부모교육연구 Vol.9 No.3

본 연구는 결혼이주여성의 문화적응스트레스와 부부 적응 간의 관계를 살펴보고, 결혼이주여성의 문화적응스트레스가 부부 적응에 미치는 영향에서 가족탄력성의 매개효과를 검증하여 결혼이주여성의 부부 적응 및 다문화가정의 안녕을 도모하는 데 목적이 있다. 대구광역시와 경상북도의 결혼이주여성 379명을 대상으로 연구하여 얻은 결론은 다음과 같다. 첫째, 문화적응스트레스는 가족탄력성의 하위요인인 신념체계와 조직유형, 의사소통과정에 직접적인 영향을 미쳤으나, 부부 적응에는 직접적인 영향을 미치지 않았으며, 둘째, 가족탄력성의 하위요인인 신념체계와 조직유형은 부부 적응에 직접적인 영향을 미치는 것으로 나타났으나, 의사소통과정은 부부 적응에 유의미한 영향이 나타나지 않았다. 셋째, 가족탄력성의 하위요인인 신념체계와 조직유형이 문화적응스트레스와 부부 적응 사이에서 매개역할을 하는 것으로 나타났다. 연구결과, 가족탄력성의 하위요인인 신념체계와 조직유형이 결혼이주여성의 문화적응스트레스와 부부 적응 사이에 중요한 대처요인임을 확인하였고, 결혼이주여성의 부부 적응 수준을 높이기 위해 가족탄력성을 강화하도록 제언하였다. The purpose of this study is to investigate the relationships between acculturative stress and dyadic adjustment of immigrant women and to figure out the causes of these factors to bring a better life and happiness to the women and their family. To achieve the goal, immigrant women were surveyed and the analysis are performed. First of all, the average value of acculturative stress level was found in the lowest, while family resilience level was middle. And dyadic adjustment level was the highest compared with the others. Secondly, factors such as age, nationality, marriage term, occupation, husband`s occupation, and the level of language comprehension affected dyadic adjustment significantly. Thirdly, the acculturative stress was found to have influence on sub-factors of family resilience such as belief system, organizational patterns and communication processes. It was significant to confirm belief system and organization patterns being the important coping factors for the better dyadic adjustment. To improve the level, multilateral side support should be strengthened and the capability to overcome the stressful situation also should be increased.

제주도 고산에서의 미량기체 농도변화와 공기괴 특성과의 관계

김인애(Inae Kim),리선란(Shanlan Li),김경렬(Kyung-Ryul Kim) 한국대기환경학회 2008 한국대기환경학회지 Vol.24 No.5

협업 연결망에서의 유유상종과 복합역할

김인애(Inae Kim),김우식(Usic Kim) 충남대학교 사회과학연구소 2014 사회과학연구 Vol.25 No.4

This paper examines the changing pattern of collaboration networks among Korean popular music creators for the past 28 years. Drawing upon theoretical resources on homophily and multiple roles in social network analysis, this paper distinguishes uniform homophily vs. differential homophily as well as single role homophily vs. multiple role homophily. The paper draws its conclusions from a qualitative investigation of historical material and a series of statistical analyses based on the exponential random graph modeling method. By outlining a brief history of Korean popular music along with identifying the ways in which music creators collaborate with one another, the authors distinguish four periods. According to the analysis, lyricists, composers, arrangers and singers in the Korean popular music world have been changing their collaboration style from a classical and simple type to flexible and complex types. While it is notable that role homophily has taken place in an ever-increasing number of roles, it is surprising that a totally new phenomenon, defined as multiple role homophily, has emerged in which one person holds multiple roles in creating a popular song and collaborates with other persons who have exactly the same combination of multiple roles. Finally, the authors discuss major implications of the findings for social networks and the cultural industries as well as suggest ways to overcome the limitations in future research.

이사카 고타로 『SOS 원숭이』의 환상성에 대한 고찰

김인아(Kim, Ina) 한국외국어대학교 외국문학연구소 2015 외국문학연구 Vol.- No.59

환상성은 현실에 대립하는 비현실성, 혹은 초현실성이다. 이는 우리가 익숙한 논리와 과학으로 설명할 수 없는 현상을 의미한다. 도토로프는 소설 속의 등장인물들이 이러한 비현실적인, 초현실적인 일과 마주하였을 때 끊임없이 의심하고 망설였을 때 환상성으로서 작용하며, 그러한 소설을 환상소설이라고 설명하였다. 잭슨은 이러한 도토로프의 의견에 동조하면서 이러한 사건에는 인간이 경험하는 사회 문제 등에 관한 요소가 섞여 있어야 한다고 설명한다. 즉 환상에는 인간이 원하는 것 혹은 회피하는 것 등이 투영되며 이러한 일들은 인간의 사회적 현상과 관련이 있다는 것이다. 이사카 고타로의 『SOS 원숭이』는 이야기의 구조와 손오공이라는 비현실적인 등장인물, 그리고 손오공에 의해서 일어나는 일련의 사건들과 등장인물들의 반응으로 하여금 환상성을 지닌 환상소설로 분석할 수 있다. 인간과 원숭이라는 두명의 화자를 등장시켜서 두 개의 전혀 다른 이야기가 교차적으로 등장한다. 이 이야기들은 마지막에 이르러 하나로 연결되며, 초현실적인 존재, 즉 손오공의 등장에 의하여 인간이 지니고 있는 폭력성으로 인한 사회문제가 밝혀진다. 작품 속의 등장인물, 특히 손오공을 만난 이가라시 마코토가 취하는 당황, 부정, 망설임 등의 태도를 생각한다면 이 소설은 분명히 환상성을 지닌 환상소설로 볼 수 있다. 그러나 이야기의 결말부분에서 심리학, 융 등을 인용하거나, 작품 속에 선과 악의 대립을 의미하는 인도네시아의 발롱 댄스를 언급하는 등 사건이 일어난 원인을 설명하려고 한다는 점에서 독자 수용적인 측면에서는 순수한 환상소설로 보기 어렵다는 점에서 한계점을 지니고 있다. Fantasy is opposed to reality, Unreality or transcendence of reality. This means that the phenomenon can not be explained by logic and science, we are familiar with. Todorov is a fictional character that these unreal, surreal experience when one acts as a fantasy when I was constantly suspicious and hesitant, were described as such fiction fantasy novel. In this case, while Jackson is tuned to the opinions of these Todorov explains that have a mix of elements regarding the social issues of the human experience. That illusion has such people do want to avoid or projection is that these things are related to human and social development. Isaka Kotaro"s Monkey of SOS can be analyzed fantasy as a fantasy novel with structure of the story and Son-Ogong called unrealistic characters, and a series of reactions of the characters and the events taking place by Son-Ogong. Two completely different story through two speakers that humans and the monkey appeared alternately. he stories are connected to one it reached the final, a surreal existence, that is, social problems caused by the violence turns out that humans possess by the emergence of Son-Ogong. Also it works inside the characters, particularly Son-Ogong met Makoto Igarashi of panic, denial, and hesitant attitude and This can be seen clearly in fantasy fiction novel with a fantasy you think. However, the ending of the story to explain why events happened. They use description of the tool is psychological analysis, Jung quote, Indonesia’s Barong dance of good and evil, which means the conflict. Due to this the reader accepts as pure fantasy novel aspects can view has limitations in difficulty. 환상성은 현실에 대립하는 비현실성, 혹은 초현실성이다. 이는 우리가 익숙한 논리와 과학으로 설명할 수 없는 현상을 의미한다. 도토로프는 소설 속의 등장인물들이 이러한 비현실적인, 초현실적인 일과 마주하였을 때 끊임없이 의심하고 망설였을 때 환상성으로서 작용하며, 그러한 소설을 환상소설이라고 설명하였다. 잭슨은 이러한 도토로프의 의견에 동조하면서 이러한 사건에는 인간이 경험하는 사회 문제 등에 관한 요소가 섞여 있어야 한다고 설명한다. 즉 환상에는 인간이 원하는 것 혹은 회피하는 것 등이 투영되며 이러한 일들은 인간의 사회적 현상과 관련이 있다는 것이다. 이사카 고타로의 『SOS 원숭이』는 이야기의 구조와 손오공이라는 비현실적인 등장인물, 그리고 손오공에 의해서 일어나는 일련의 사건들과 등장인물들의 반응으로 하여금 환상성을 지닌 환상소설로 분석할 수 있다. 인간과 원숭이라는 두명의 화자를 등장시켜서 두 개의 전혀 다른 이야기가 교차적으로 등장한다. 이 이야기들은 마지막에 이르러 하나로 연결되며, 초현실적인 존재, 즉 손오공의 등장에 의하여 인간이 지니고 있는 폭력성으로 인한 사회문제가 밝혀진다. 작품 속의 등장인물, 특히 손오공을 만난 이가라시 마코토가 취하는 당황, 부정, 망설임 등의 태도를 생각한다면 이 소설은 분명히 환상성을 지닌 환상소설로 볼 수 있다. 그러나 이야기의 결말부분에서 심리학, 융 등을 인용하거나, 작품 속에 선과 악의 대립을 의미하는 인도네시아의 발롱 댄스를 언급하는 등 사건이 일어난 원인을 설명하려고 한다는 점에서 독자 수용적인 측면에서는 순수한 환상소설로 보기 어렵다는 점에서 한계점을 지니고 있다. Fantasy is opposed to reality, Unreality or transcendence of reality. This means that the phenomenon can not be explained by logic and science, we are familiar with. Todorov is a fictional character that these unreal, surreal experience when one acts as a fantasy when I was constantly suspicious and hesitant, were described as such fiction fantasy novel. In this case, while Jackson is tuned to the opinions of these Todorov explains that have a mix of elements regarding the social issues of the human experience. That illusion has such people do want to avoid or projection is that these things are related to human and social development. Isaka Kotaro"s Monkey of SOS can be analyzed fantasy as a fantasy novel with structure of the story and Son-Ogong called unrealistic characters, and a series of reactions of the characters and the events taking place by Son-Ogong. Two completely different story through two speakers that humans and the monkey appeared alternately. he stories are connected to one it reached the final, a surreal existence, that is, social problems caused by the violence turns out that humans possess by the emergence of Son-Ogong. Also it works inside the characters, particularly Son-Ogong met Makoto Igarashi of panic, denial, and hesitant attitude and This can be seen clearly in fantasy fiction novel with a fantasy you think. However, the ending of the story to explain why events happened. They use description of the tool is psychological analysis, Jung quote, Indonesia’s Barong dance of good and evil, which means the conflict. Due to this the reader accepts as pure fantasy novel aspects can view has limitations in difficulty.

사물 인터넷에서 데이터 연동을 위한 RFID 어댑터 설계

김인아(InA Kim),백문기(Moon-Ki Back),조우승(Woo-Seung Jo),임형준(Hyung-Jun Yim),이규철(Kyu-Chul Lee) 한국정보과학회 2014 한국정보과학회 학술발표논문집 Vol.2014 No.6

『헤이케모노가타리』의 재생산 양상 고찰 -슌칸과 기요모리 관련 작품을 중심으로-

김인아 ( Kim Ina ) 한양대학교 동아시아문화연구소(구 한양대학교 한국학연구소) 2018 동아시아 문화연구 Vol.72 No.-

고전문학은 여러 가지 양상으로 끊임없이 재생산 된다. 그 방법은 단순하기도 하지만, 여러 양상이 복합적으로 등장하기도 한다. 특히 실제 기록과 역사적 사건을 배경으로 하고 있는 경우 여러 가지 관점이 등장하면서 새로운 해석이 이루어지기도 한다. 본고에서는 13세기에 성립된 것으로 추정되는 『헤이케모노가타리』를 중심으로 하여 크게 두 가지 변용양상을 고찰해 보았다. 한 가지는 역사서나 작품에 기술되지 않은 공백의 서사화이다. 『헤이케모노가타리』에 기술되어 있는 슌칸 설화는 슌칸이 역모에 참가하여 기카이가지마 섬으로 유배되고, 그 이후 홀로 죽음을 맞이하는 장면까지 기술되어 있다. 중세의 요고쿠 「슌칸」에서는 『헤이케모노가타리』에 충실한 재생산이 이루어지고, 이후 근세, 근대로 흘러갈수록 홀로 남겨진 슌칸은 섬에서 어떻게 살아왔는가에 대한 여러 가지 이야기들이 등장한다. 특히 근대 이후는 작가들의 가치관과 사상 등이 추가되기 시작하여 새로운 이야기들이 등장한다. 역사서와 『헤이케모노가타리』에는 기술되어 있지 않았던 공백을 활용하여 새로운 이야기를 창작하고 그와 함께 슌칸의인물상 또한 변화한다. 다른 한 가지는 『헤이케모노가타리』 속에서 악인이라는 프레임 속에 묶여 있던 다이라노 기요모리의 재해석이다. 『헤이케모노가타리』는 작품의 시작에서부터 기요모리를 악의 근원이며 멸망할 수밖에 없으며, 멸망해야하는 악인으로 규정하고 있다. 그러나 근대 이후 『헤이케모노가타리』 속 기요모리에 대한 새로운 해석들이 등장하면서 그를 중심으로 하는 많은 작품들이 등장한다. 야마다 비묘의 「다이라노 기요모리」에서는 기요모리의 청년기를 중심으로 그의 권력과 성장에 대한 욕망을 설명하고, 무샤노코지 사네아쓰의 『기요모리와 호토케고젠」에서 기요모리의 성격에 기오와 호토케를 통해서 해명하고 재구축한다. 본고에는 크게 두 가지 소재를 중심으로 몇 가지 작품의 예를 들어 고찰해 보았다. 고전문학의 재해석과 변용양상의 방법은 훨씬 복합적으로 등장한다. 시대를 초월해서 자주 차용되는 소재와 시류에 영향을 받고 더 이상 차용되지 않는 소재 속에는 작가와 독자의 변화 이외에도 많은 사회적인 요인들이 숨어 있다. 고전문학의 변용양상의 연구는 작품의 생명력과 함께 시대의 변화를 알 수 있으며, 또한 지금 21세기에 고전문학이 어떠한 역할을 하는지 함께 살펴볼 수 있다는 점에서 의의를 지닌다. Classical literature has continued to be reproduced to be various aspects. The methods are simple but several aspects also complexly appear. Especially, new interpretations have been done as various viewpoints newly appear in case of the stories with actual records and historic events. This paper studied two aspects of alternation focusing on 『Heikemonogatari』 to be established in the 13th century. One is the narrativization of the blank that is not described in history books or works of art. The Shunkan tale describes Shunkan who was exiled to Gikaigazima Island by participating in a conspiracy and met his death alone after than. In medieval Yogyoku 「Shunkan」, 『Heikemonogatari』 was faithfully reproduced. And for Shunkan who was left alone in modern times and recent times, the several stories about how Shunkan has lived in the island has appeared. Especially after recent times, writers’ values and though have begun to be added. So in 「Shunkan」 by Gurada Hakujo, the writer alleviated his tragedy and sufferings through Shunkan. Akutagawa Ryunosuke, the writer tells about the differences of the viewpoints between himself and other persons that he realized after traveling to China. They created new stories and changed Shunkan’s figure by utilizing the blank which was not described in the historic books and 『Heikemonogatari』. The other is reinterpretations of Tairano Kiyomori who are enclosed in a frame called a bad person in 『Heikemonogatari』. 『Heikemonogatari』 defines Kiyomori as the root of evil that cannot help being destroyed and must be destroyed from the beginning of the work of art. Considering the points that the Kiyomori-themed works of art never appeared before modern times. Kiyomori’s frame of the evil in 『Heikemonogatari』 can be found to be strong. As new interpretations about Kiyomori in 『Heikemonogatari』 appeared after modern times, there have been a lot of works of art that focus on him. 「Tairano Kiyomori」 by Yamada Bimyo explains his desires for power and growth focusing on his adolescence. 『Kiyomori and Hotokegozen」 by Mushakoji Saneatsu explains and rebuilds Kiyomori’s personality through Gio and Hotoke. This paper studied several works of art as the examples focusing on two materials. The methods of the aspects of reinterpretations and alternation of classical literature more complexly appear. A lot of social factors with change of writers and readers are hidden in the materials that are frequently borrowed transcending time and the materials that are not influenced by trends and are not borrowed any more. The studies on alternation aspects of classical literature are meaningful in that the changing times with vitality of works of art can be found through them and its role in the 21st century can be examined.