제천의 의병장 이강년(李康秊)의 위정척사(衛正斥邪) 의식과 문학에 대한 연구

姜玟求 ( Kang Min-koo ) 동방한문학회 2020 東方漢文學 Vol.0 No.82

雲岡 李康秊[1858~1908]은 군사 운용과 전술의 전문가인 무관으로서 민비 시해 사건과 단발령을 계기로 倡義 擧兵한 의병장이다. 그는 경상북도 문경 태생이지만 제천으로 柳麟錫[1842~1915]을 찾아가 그의 문인이 되는 동시에 유인석 의병 부대의 유격대장으로 활약하였다. 또 李恒老[1792~1868]의 『華西集』 간행에도 적극 관여하는 등 학문 연찬에도 힘을 썼으니, 그의 강력한 무장 항쟁은 위정척사론의 이념적 토대 위에서 이루어진 것이다. 이강년은 의병장으로서는 보기 드물게 다수의 詩文을 남기고 있고 그것들의 상당수는 그의 투쟁과 밀접한 관련이 있다. 「聞國變世禍, 漸至板蕩, 不勝憤激, 仍賦一律.」은 거병 즈음의 근심과 두려움, 육체적 고통과 투쟁의 의지가 진솔하게 토로된 작품이다. 「被擒時口號」는 적에게 체포되는 절망적 상황에서도 의연한 결기를 보여준다. 또 「囚在日憲兵所口號」는 헌병소에 구금되어 있으면서 쓴 시로, 구차히 살아남지 않을 것이며 죽어서도 항쟁하겠다는 결연한 의지를 보여준다. 「告訣八域同志」는 옥중에서 전국의 동지들에게 영결을 고하는 글로, 거병의 계기, 무장 항쟁 기간, 戰績, 체포당한 경위, 사형에 직면한 심정, 투쟁의 이념을 기술하고 있다. 이 글에서 이강년은 반역자들이 충신과 선량한 사람들을 무고하게 살해하는 상황에서 양심의 격동을 참을 수 없었던 것이 거병의 원인이라고 밝혔다. 그리고 13년간 2차례 기병하였고 전투 횟수는 30여회, 전적은 왜적 100여명을 죽인 것이라고 하였다. 이강년은 인륜이 사라진 상황에 대하여 심각한 위기의식을 가지고 있었고, 양심에 격동되어 거병하였으며, 존화양이의 의리를 위해 殉死한다는 자부심을 가지고 있었으며, 남은 동지들에게 綱常을 돈독히 하라고 당부하였다. 이것이 이강년이 지닌 위정척사 의식이다. 『雲岡遺稿』에는 15편의 檄文類가 전한다. 그의 격문은 선명한 위정척사의 이념을 기반으로 삼고 있다. 그것들은 군사와 무기, 군자금 조달을 독려하는 격문, 伊藤博文을 통렬히 꾸짖는 격문, 일제의 앞잡이로 온갖 간악한 짓을 일삼는 一進會를 준엄히 꾸짖은 효유문, 각국의 영사관에 일제의 침탈을 고발하고 조국 해방의 타당성을 알리는 통고문, 군대의 기율을 알려 경계하는 글이다. 그중에서 募兵을 목적으로 하는 것이 격문으로서 전형성 갖는다. Ungang(雲岡) Lee Kang-nyeon(李康秊)[1858~1908] was an expert in military operations and tactics as a military officer and he was a the righteous Armies general who raised an army in the cause of justice for Queen Min’s assassination and the ordinance prohibiting topknots. Although he was born in Mungyeong, Gyeongsangbuk-do, he went to Jecheon to visit Yoo In-seok (柳麟錫)[1842~1915] to become his literary man and also served as a captain of Yoo In-seok’s righteous army. He also worked hard at study including being actively involved in the publication of Lee Hang-ro(李恒老)[1792~1868]’s 『Hwaseojib(華西集)』, so Lee Kang-nyeon’s strong armed resistance was based on the ideological basis of Wijung Chuksa(Protect Righteousness and Expel wickedness, 衛正斥邪). Lee Kang-nyeon leaves a large number of poetry and prose as a rare case for the righteous Armies general, and many of them are closely related to his struggle. 「He heard the nation change and the world dizzy, so gradually became confused, and he did not stand the enragement and wrote a poem(聞國變世禍, 漸至板蕩, 不勝憤激, 仍賦一律.)」 is a work in which worries, fears, physical pain and the will of struggle are truly expressed around the time of raising an army. 「Poetry when he was arrested by an enemy(被擒時口號)」 shows a resolute impetuousness even in the desperate situation of being arrested by an enemy. In addition, 「Poetry while he was imprisoned in Japanese military police station(囚在日憲兵所口號)」 is a poem written while in a military police station, it shows his determined will to struggle even if he dies and not to survive wretchedly. 「Tell all over the country comrades before his death(告訣八域同志)」 is written in the prison to bid his last farewell to comrades from all over the country, it describes the cause of raising an army, the period of armed struggle, the record of struggle, the arrested situation, the feeling faced by the death penalty, and the ideology of struggle. In this article, he said that the cause of raising an army was that he could not stand the turbulence of conscience at a time when traitors were killing faithful and good people for no reason. He also said that he raised an army twice in 13 years, fought about 30 times, and killed more than 100 Japanese invaders. Lee Kang-nyeon had a serious sense of crisis about the situation in which humanity had disappeared, and he raised an army by being turbulent of conscience. Also, he was proud of dying for his country for the loyalty of Johnhwa Yangi(Revere China and expel the foreigners, 尊華攘夷) and he asked the remaining comrades to strengthen moral principles. This is the his consciousness of Wijung Chuksa(Protect Righteousness and Expel wickedness, 衛正斥邪). In 『Ungang-yugo(雲岡遺稿)』, 15 manifestos are presented. His manifestos are based on clear ideology of Wijung Chuksa(Protect Righteousness and Expel wickedness, 衛正斥邪). They are the manifestos of encouraging military, weapons and military funds, of scolding Ito Hirobumi(伊藤博文) severely, the persuasion of criticizing sharply Iljinhoe(一進會) which had done all kinds of atrocities as informer of Japan, the notification of accusing Japanese invasion and informing the validity of liberation to consular offices of each country, and the article of informing the discipline of the army. Among them, for the purpose of recruiting the army has typicality as a manifesto.

레미콘 슬러지를 이용한 불소제거

강민구(Min Koo Kang),신관우(Gwan Woo Shin),이상일(Sang Ill Lee) 大韓環境工學會 2013 대한환경공학회지 Vol.35 No.11

본 연구의 목적은 칼슘염을 함유한 레미콘 슬러지를 이용하여 불소함유폐수를 물에 난용성인 CaF₂ 화합물 형태로 침전시켜 처리하는데 있어 pH, 레미콘슬러지 주입량, Seed물질 주입량, 교반속도, 교반시간의 최적 조건을 도출하고자 하는데 있다. 실험결과 레미콘 슬러지를 이용한 대상폐수의 CaF₂ 침전 반응에서 함수율 및 불소의 제거효율 등을 고려할 경우 최적의 pH 6, 레미콘 슬러지 주입량은 10 g/L, Seed 물질 주입량은 2 g/L, 교반속도은 100 rpm, 교반시간은 60 min으로 관찰되었다. 이 때 Seed 물질의 주입은 불소제거효율에는 영향이 없는 것으로 나타났지만 침전물의 형성이 되는 반응을 촉진시키고 플럭형성을 원활하게 하여 고액 분리가 잘 되어 함수율이 낮아지는 결과가 나타났다. The purpose of this study was performed to investigate the optimum conditions of pH, concrete sludge, seed dosage, mixing intensity, operation time in treating fluoride-containing wastewater as CaF₂ using the ready-mixed concrete sludge. Considering fluoride removal, water content, that pH 6, concrete sludge dosage of 10 g/L, Seed dosage (CaF₂) of 2 g/L, mixing intensity of 100 rpm and operation time of 60 min were found to be optimum. Correspondingly, removal of fluoride and water content was about 85% and 64%, respectively. Increase in amount of seed dosage did not affect fluoride removal efficiency. but the result that the water content is decreased was shown up in occuring the solid-liquid separation well.

질산화 반응조에서 유기물 부하에 따른 암모니아 제거 특성

강민구,김금용,김승하,류홍덕,이상일,Kang, Min-Koo,Kim, Keum-Yong,Kim, Seung-Ha,Ryu, Hong-Duck,Lee, Sang-Ill 대한환경위생공학회 2009 대한환경위생공학회지 Vol.24 No.3

본 연구에서는 DEPHANOX공정을 변형한 두 개의 질산화 반응조를 둔 M-DEPHANOX 공정과 기존 변형된 질산화 반응조를 RBC로 대체한 형태로 단일 질산화 반응조로 운전된 M-DEPHANOX 공정을 운전하였다. 그리고 두 공정의 제거율을 비교하기 위하여 질소, 인 및 유기물 제거율과 질산화 반응조의 유기물 부하에 따른 $NH_3$-N 제거율을 조사하였다. 연구결과 $NH_3$-N 제거율은 M-DEPHANOX공정이 91.8%, M-eBNR 공정은 96.9%로서 두 공정 모두 높게 나타났다. TCOD와 SCOD 제거율은 M-DEPHANOX공정은 84.1와 78.2%, M-eBNR공정은 83.4%와 75.6%이었다. 또한 유기물이 $NH_3$-N 제거율에 미치는 영향은 M-eBNR 공정의 질산화 반응조에서는 1차 침전조에서 거의 나타나지 않았다. M-eBNR 공정의 $NH_3$-N 제거율은 도시하수의 유입성상이 달라지더라도 안정적으로 유지되었다. The objective of this study was to investigate difference in nitrogen, organic, phosphorus and $NH_3$-N removal efficiency according to organic loading, comparing M-DEPHANOX process which has two nitrification reactor with M-eBNR process which has one nitrification reactor. As a result of this study, $NH_3$-N removal efficiency of M-DEPHANOX and M-eBNR resulted in average level of 91.8%, 96.9%, respectively. M-DEPHANOX and M-eBNR processes showed high removal efficiency in view of $NH_3$-N removal efficiency. Comparing organic removal efficiency by M-DEPHANOX and M-eBNR processes, the average removal efficiency in terms of TCOD, SCOD was 84.1%, 78.2% and 83.4%, 75.6%. Also, the results that observed about $NH_3$-N removal efficiency regarding organic loading revealed that nitrification reactor of RBC type are little influenced by flowing organic without precipitating at settling tank. Therefore, although inflow characteristics of municipal wastewater changes, M-eBNR process appeared to remove $NH_3$-N reliably.

회전원판법을 적용한 Modified Dephanox 공정의 하수처리특성

강민구(Min Koo Kang),김금용(Keum Yong Kim),류홍덕(Hong Duck Ryu),이상일(Sang Ill Lee) 大韓環境工學會 2010 대한환경공학회지 Vol.32 No.5

본 연구는 생물학적 폐수처리공정의 하나인 회전원판법(RBC)을 이용하여 질산화 반응을 향상 시키는 목적으로 수행되었다. 그 일환으로 회전원판법(RBC)에 의한 질산화반응의 향상을 평가하기 위해서 본 연구에서는 Modified Dephanox 공정에 회전원판법(RBC)를 적용하여 연구를 수행하였다. 회전원판법(RBC)을 이용한 공정의 가장 두드러진 특징은 질산화 반응조 안으로 질산화반응에 방해인자로 작용하는 고농도의 부유성 고형물(suspended solid)이 유입되어도 질산화반응을 원활히 수행할 수 있다는 데 있다. 게다가 공정의 운영결과 TCOD 제거 효율은 유입 TCOD 부하율이 0.04~0.1kg/day·m3일 때는 약 90%이상의 TCOD 제거효율이 나타났다. T-N 제거효율은 약 75% 정도로 실험실규모의 공정운영에도 불구하고 높은 제거효율이 관찰되었다. 또한 인 의 경우 PO₄ 3--P 및 T-P 제거효율은 유입 PO₄ 3--P 및 T-P 부하율이 증가할수록 제거효율은 증가하는 경향을 나타내고 있다. 결론적으로 Modified Dephanox 공정에서 독립질산화 반응을 수행하는 회전원판법(RBC)의 이용은 높은 질산화반응을 수행할 뿐만 아니라 유입되는 부유성 고형물(suspended solid)의 영향을 최소화하여 안정적인 처리효율을 나타내는 시스템이다. This study was performed with the object in which it improves the nitrification by using RBC, that is one of the biological waste water treatment process. By applying the Modified Dephanox process to RBC in this research in order to evaluate the improvement of the nitrification by RBC a research was conducted. There is the most conspicuous feature of the process of using RBC. it is that the nitrification can be smoothly performed even if the suspended solid of the high concentration as the interference factor in the nitrification tank is flowed in. Moreover, as a result of experiment, TCOD removal efficiency of the process showed up more than about 90%. when influent TCOD loading rate was 0.04~0.1kg / day m3. and T-N removal efficiency is high at about 75% in spite of the process operating of the laboratory scale was observed. Also, As increasing influent PO₄ 3--P, T-P loading rate, PO₄ 3--P, T-P removal efficiency was increased. Finally, it was elucidated that the utilization of RBC in external nitrification system resulted in not only high nitrification performance but also stable system operation by minimizing inhibitory effect of overflowed suspended solid (SS).

『풍석고협집』을 통해 본 18세기 후반 문학비평 연구(2) - 기교논적 비평 -

강민구 ( Min Koo Kang ) 동방한문학회 2005 東方漢文學 Vol.0 No.29

특별기고(特別寄稿) : 21세기(世紀) 첨단(尖端) 전자법정(電子法廷)에 관한 연구(硏究)

강민구 ( Min Koo Kang ) 법조협회 2002 法曹 Vol.51 No.1

유서(類書)에 나타난 조선 지식인의 화훼(花卉)에 대한 인식

강민구 ( Min Koo Kang ) 동방한문학회 2013 東方漢文學 Vol.0 No.56

조선의 대표적 유서인 리수광(李粹光)의 『지봉유설(芝峯類說)』, 이익(李瀷)의 『성호사설(星湖僿說)』, 조재삼(趙在三)의『송남잡식(松南雜識)』의 분석을 통하여 조선 지식인의 화훼에 대한 인식을 고찰해 본 결과 다음과 같은 사실을 알 수 있었다. 1. 식물 분류의 의식: 『지봉유설(芝峯類說)』 <훼목부(卉木部)>는 「화(花)」, 「초(草)」, 「죽(竹)」, 「목(木)」으로 구성되어 있고 화훼에 대한 내용은 「花」에 수록되어 있다. 이로 볼 때 『芝峯類說』은 3종의 유서 가운데 유일하게 식물분류 의식을 갖고 있었다고 하겠다. 『星湖僿說』은 <만물문(萬物門)>에 불과 5개 항의 화훼 관련 내용이 있을 뿐이기에 식물 분류 의식을 찾아 볼 수 없다. 『松南雜識』에 <화약류(花藥類)>와 <초목류(草木類)>가 있는 것으로 보아, 『松南雜識』는 식물을 화훼와 초목으로 구분하였음을 알 수 있다. <花藥類>에는 화훼뿐만 아니라 각종 약재(藥材)가 망라되어 있지만 그것들을 뒤섞지 않은 것으로 보아 화훼에 대한 나름의 구분 의식이 존재했다고 할 수 있다. 2. 수록 화훼의 수와 종류: 『芝峯類說』 <卉木部> 「花」는 12개의 항목에서, 매화, 목단(牡丹), 장미, 연꽃, 국화, 동백꽃, 치자, 영산홍(映山紅), 봉선화 9종에 대한 내용을 수록하였다. 『星湖僿說』 <萬物門>은 문도심매(門倒心梅), 목단무향(牧丹無香), 옥매(玉梅), 牧丹, 출장어류(黜墻御留)의 5개 항목에서 매화, 牧丹, 해당(海棠) 3종에 대한 내용을 수록하였다. 『松南雜識』 <花藥類>의 181개 항목 중 화훼(花卉)로 분류할 수 있는 항목은 56개 항이며 50종의 화훼가 소개되고 있다. 3. 수록 화훼에 대한 지식의 구성 방식: 『芝峯類說』 <卉木部> 「花」의 내용은 화훼의 이름과 성상(性狀)에 대한 변증(辨證), 화훼에 대한 체험의 기록, 화훼와 관련된 신이(新異)한 이야기로 구성되어 있다. 『星湖僿說』의 화훼 관련 항목은 대부분 지적 호기심의 발로에 의한 내용들로 구성되어 있다. 『松南雜識』 <花藥類> 花卉 항목(項目)의 내용은 화훼의 명칭, 화훼의 종류, 화훼의 性狀, 문학 작품 속의 화훼, 화훼의 쓰임새와 효능으로 구성되어 있다. 4. 화훼에 대한 의식의 수준: 李粹光은 기본적으로 문학적 시각과 의식에 입각하여 화훼에 대한 내용을 서술하였다. 그의 화훼에 대한 지식의 원천은 문헌(文獻)이지만 관찰과 전문(傳聞)으로 수집된 정보도 수록하고 있다. 이수광은 주로 목도한 화훼를 수록하려 하였고, 이익은 민생과 무관한 화훼에는 관심이 없었기에『芝峯類說』과『星湖僿說』에 수록된 화훼의 수가 많지 않다. 반면 조재삼은 『松南雜識』을 편찬할 때 자연과학적 의식보다 문학(文學)과 박물학적(博物學的) 의식을 기반으로 삼았기 때문에『松南雜識』에 수록된 화훼 관련 내용이 풍부하다. 또 자연과학적 사실과 배치되는 비현실적 내용도 상당수 섞여 있다. 조재삼의 화훼에 대한 지식의 원천은 대부분 문헌이며『芝峯類說』이나『星湖僿說』에서 볼 수 있는 관찰과 실험이 보이지 않는다. Through analyzing Lee Su-kwang(李?光)`s 『Jibongyuseol(芝峯類說)』, Lee-Ik (李瀷)`s 『Seonghosaseol(星湖僿說)』 and Jo Jae-sam(趙在三)`s 『Songnamjapji(松南雜識)』 which were representative encyclopedias in the Joseon Dynasty, it considered an intellectual of the Joseon Dynasty`s awareness about flowering plants. As a result, the findings were as follows. 1. An awareness of plant classification : 『Jibongyuseol(芝峯類說)』 <Hwemokbu(卉木部)> is composed of ?Flower(花)?, ?Grass(草)?, ?Bamboo(竹)? and ?Tree(木)?. The contents of flowering plants is included in ?Flower(花)?. In this sense, 『Jibongyuseol(芝峯類說)』 only had an awareness of plant classification among three Chinese Classical Encyclopedias. 『Seonghosaseol(星湖僿說)』 just has 4 clauses about flowering plants in <Manmulmun(萬物門)>, so we can`t find an awareness of plant classification.『Songnamjapji(松南雜識)』contains <Hwayakryu(花藥類)> and <Chomokryu(草木類)>, this shows that『Songnamjapji(松南雜識)』classifies plants as flowering plants and grasses and trees. <Hwayakryu(花藥類)> includes all kinds of medicinal ingredients as well as flowering plants, but they are not mixed. So it seems that the classification consciousness about flowering plants is existed. 2. The number and kind of flowering plants :『Jibongyuseol(芝峯類說)』 <Hwemokbu(卉木部)> ?Flower(花)? includes contents about nine species - plum blossom, peony, rose, lotus flower, chrysanthemum, camellia flower, gardenia seeds, Rhododendron indicum and garden balsam - in 12 clauses. 『Seonghosaseol(星湖僿說)』<Manmulmun(萬物門)> includes contents about three species - plum blossom, peony and rugosa rose - in 4 clauses such as Mundosimmae(門倒心梅), Mokdanmuhyang(牧丹無香), Okmae(玉梅), Mokdan(牧丹) and Chuljangeoryu(黜墻御留). In 181 clauses of 『Songnamjapji(松南雜識)』<Hwayakryu(花藥類)>, 56 clauses are classified as flowering plants and 50 species are introduced. 3. Composition method of knowledge about flowering plants : 『 Jibongyuseol(芝峯類說)』<Hwemokbu(卉木部)> ?Flower(花)? is composed of a flowering plant`s name, demonstration about properties, experience about a flowering plant, new and unusual stories associated with a flowering plant. The flowering plant clauses of 『Seonghosaseol(星湖僿說)』 is composed of several contents by expression of intellectual curiosity. The flowering plant clauses of 『Songnamjapji(松南雜識)』 <Hwayakryu(花藥類)> is composed of a flowering plant`s name, sorts and properties, a flowering plant in literatures, uses and effects of a flowering plant. 4. Level of awareness of flowering plants : Lee Su-kwang(李?光) basically described flowering plants based on literary view and consciousness. His fount of knowledge about flowering plants was literature(文獻) but he also included collected information by observation and Jeonmun(傳聞). Lee Su-kwang(李?光) tried to include flowering plants which he had seen directly. And Lee-Ik(李瀷) was indifferent flowering plants which was irrelevant to public welfare. Therefore there are not many of flowering plants in『Jibongyuseol (芝峯類說)』and 『Seonghosaseol(星湖僿說)』. On the other hand, when he compiled『Songnamjapji(松南雜識)』, Jo Jae-sam(趙在三) based on literature and natural history consciousness than the natural scientific thought. For this reason, it is plentiful in contents about flowering plants. Also, unrealistic contents which are against natural scientific facts are considerably mixed. JoJae-sam(趙在三)`s fount of knowledge about flowering plants was literature(文獻), and there doesn`t appear observation and experiment that we could find in 『Jibongyuseol(芝峯類說)』 and 『Seonghosaseol(星湖僿說)』.

부영양화 방지를 위한 란탄-제올라이트 복합체의 성능평가

강민구(Min Koo Kang),신관우(Gwan Woo Shin),박형순(Hyoung Soon Park),김태수(Tae Soo Kim),이상일(Sang Ill Lee) 大韓環境工學會 2014 대한환경공학회지 Vol.36 No.3

영양염류인 질소와 인은 부영양화된 호소에 조류 발생의 주요원인 물질로 알려져 있다. 호소의 부영양화를 억제하기위해서는 호소에 존재하는 영양염류 뿐 아니라 저니층에서 용출되는 것을 동시에 제거에 해야 한다. 이러한 문제점을 해결하기 위해 본 연구에서는 3가의 란탄이온에 암모니아성질소(NH₄+-N)에 대한 흡착능이 있는 제올라이트를 지지체로 이를 결합하여 호소수내에 용존되어 있는 영양염류 제거 뿐만 아니라 퇴적층에서 용출되는 인을 지속적으로 흡착하는 복합체를 개발하여 조류의 성장을 억제하고자 하였다. 실험결과 란탄복합체의 흡착 특성을 평가하였을 때 PO₄3--P과 NH₄+-N의 제거능력이 우수한 것을 확인할 수 있었으며, 이를 호소수에 적용시켰을때 Chl-a와 탁도가 시간에 따라 감소하는 경향을 나타냈다. 이러한 결과로 볼 때 본 연구에서 제작된 란탄복합체가 호소수에서 조류 억제 효과가 뛰어나다고 판단된다. 또한, 호소수에 란탄 복합체를 적용한 경우를 표준 48시간 급성 독성법으로 독성을 측정한 결과, 독성에 대한 영향이 관찰되지 않았다. Nutrients such as phosphorus and nitrogen have been widely known as important source of algal appearance in eutrophic water. In order to prevent lake eutrophication, it is required to remove these nutrients not only presented in the lake water, but also released from the sediment. In order to solve this problem this study, the trivalent lanthanum ions and ammonia Nitrogen (NH₄ +-N) for the adsorption capacity of a zeolite support as it combines the lake water has dissolved in the nutrient removal, as well as deposits in the eluted in the continuously adsorbing the complex to develop and study was to inhibit the growth of algae. In experimental results, lanthanum complexes when the adsorption characteristics were evaluated PO₄ 3--P and the NH₄ +-N removal was confirmed that has an excellent ability, when it applied lake water the time of Chl-a and the turbidity decreased. In this study, these results suggest that the lanthanum complexes produced inhibitory effects on algae in the lake water is determined to excellent. Further, when applied to a complex of lanthanum in lake water to a standard 48 hours Acute Toxicity Method of toxicity were measured, and the results for the toxic effect was not observed.

우리나라 중세 우도론(友道論)에 대한 고찰 Ⅱ -절교론(絶交論)과 우도론(友道論)의 향방(向方)-

姜玟求 ( Kang Min-koo ) 동방한문학회 2019 東方漢文學 Vol.0 No.79

조선 초기의 士人들은 友道의 사회·윤리적 기능과 가치에 대한 견고한 신념이 있었으나 조선 중기부터 격화된 정쟁은 우도의 이상과 절교에 대한 논란을 야기하였다. 趙憲은 李潑 형제에게 절교의 의사를 밝히는 두 편의 시를 보내 절교를 통보하였지만 시의 문면에서는 절교의 의미를 찾기 힘드니, 당시에 절교론이 대두되었어도 직접적인 절교의 통보를 꺼렸다는 것을 알 수 있다. 조선 후기의 정치적 사회적 혼란은 윤리적 이상과 관계를 빠른 속도로 파괴하였으며, 그중 交友의 양상은 ‘友道’라고 표현할 수 없을 정도로 세속화·통속화 되었다. 李德懋는 친구 사이에 욕을 하고 모욕하는 것을 친밀하다고 생각할 정도로 교우가 통속화 되었고 친구 사이에 공갈 협박까지 하는 등 교제의 도리가 심각하게 타락하였다고 하였다. 조선 중기의 붕우론에서 윤리성이 강조된 이면에는 정치적 상황과 목적이자리 잡고 있다. 조선 중기에 점철된 사화는 절교론에 대한 논란으로 확산된다. 朴淳의 「讀嵇中散絶交論, 有感.」은 시의 형식이기에 논리성이 약하지만 당대의 절교론에 대한 인식의 단초를 보여준다. 吳長의 「續絶交文」은 朱穆이 지은 「절교론」의 부연을 표방한 글로 절교에 대한 본격적 논술인데, 당대의 겉치레에 치중하고 날조하고 공허하며 객기 부리는 교제에 깊은 우려를 표하였다. 조선의 교우가 되돌릴 수 없을 정도로 세속화·통속화 되었으나, 절교라는 극단적 상황까지 가서는 안 된다는 신념은 「절교론」 비판의 논리를 형성케 하였다. 절교에 대하여 신중하게 접근하는 논리는 李瀷의 「反絶交詩」에서 볼 수 있으니, 그는 교우에 대해 포용적인 자세를 견지하고 있었다. 申最도 「非絶交論」에서 「절교론」을 비판하였는데, 이익의 「반절교시」 보다 논리적일 뿐 아니라, 현실적인 측면이 강하다. 신최는 유준이 「광절교론」에서 세속적인 교제를 다섯 가지로 나누어 비판하였지만, 그것들은 자신의 이익을 추구하려는 마음에서 비롯되었기에 소위 ‘세속적 교우’는 모든 사람의 본능이라고 인정하였다. 절교의 유형과 조건을 구체적으로 제시함으로써 조선 후기 사인의 절교에 대한 관념을 선명히 보여준 것은 崔漢綺의 「絶交」이다. 최한기는 절교가 다양하다고 전제하면서 유형과 원인, 결과를 대별하였다. 조선의 절교론에서 절교의 결과에 대한 분석은 최한기 외에는 찾아볼 수 없다는 점에서 주목할만하다. In the early Joseon Dynasty, the Confucian scholars had a firm belief in the social and ethical functions and values of the Friendship, but the political strife which intensified from the middle of Joseon caused controversy about the Friendship’s ideals and the Breaking Off Relations. Although Jo Heon(趙憲) sent two poems to Lee Bal(李潑) brothers expressing his intention for the breaking off relations, it was difficult to find the meaning of the breaking off relations in the letter. So, at that time, even if the theory of Breaking Off Relations was developed, it can be seen that they were reluctant to give direct notice of the breaking off relations. The political and social confusion in the late Joseon Dynasty destroyed the ethical ideals and relations at a rapid pace. Among them, the aspect of friends was so secularized and popularized that it could not be described as ‘friendship’. Lee Deok-mu(李德懋) said that the friendship became popularized that they thought it was intimate to swear and insult among friends, and the friendship was seriously corrupted by threatening between the friends. The Theory of Friendship in the mid-Joseon Dynasty, the political situation and purpose were placed on the back of the emphasis on ethics. The massacres of Confucian scholars, which was dotted in the mid-Joseon Dynasty, widespread into a controversy over the theory of Breaking Off Relations. Park Sun(朴淳)’s 「Reading Hyejungsan’s breaking off relations, having feeling(讀嵇中散絶交論, 有感.)」 is a form of poetry, so its logic is weak, but it shows the beginning of the perception of the theory of Breaking Off Relations. Oh Jang(吳長)’s 「Sokjeolgyomun(續絶交文)」 is a full-scale essay which claimed to stand for amplification of Joo Mok(朱穆)’s 「Jeolgyolon(絶交論)」, that represents his deep concern over the ostentatious, faked, empty and demoralizing relationship of the day. Although the friendship of Joseon have became secularized and popularized to an irreversible extent, the belief that they should not go so far as to the extreme situation of the breaking off relations formed the logic of criticism of the breaking off relations. The logic of carefully approaching to the breaking off relations could be seen in Lee Ik(李瀷)’s 「Banjeolgyosi(反絶交詩)」, and he maintained an inclusive attitude toward companionship. Shin Choi(申最) criticized 「Jeolgyolon(絶交論)」 in 「Bijeolgyolon(非絶交論)」, not only is it logical but it has a more realistic aspect than Lee Ik(李瀷)’s 「Banjeolgyosi(反絶交詩)」. Although Yoo Joon(劉峻) criticized the secular friendship by dividing it into five ways in 「Gwangjeolgyolon(廣絶交論)」, Shin Choi acknowledged that the so-called “the secular friendship” is everyone’s instinct, because the ways were derived from the desire to pursue their own interests. It was Choi Han-gi(崔漢綺)’s 「Jeolgyo(絶交)」 that clearly demonstrated the concept about breaking off relations of the Confucian scholars in the late Joseon Dynasty, by presenting the type and condition of breaking off relations. Choi Han-gi presupposed that the breaking off relations were diverse, and he broadly classified types, causes, and results. The the analysis about the result of the breaking off relations in Joseon’s the theory of Breaking Off Relations doctrine is noteworthy in that it can not be found only except Choi Han-gi.

『지봉유설』에 적용된 지식의 경량화 기법 (1)

강민구(Min - Koo Kang) 동방한문학회 2023 東方漢文學 Vol.- No.94