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- 저자 : 高炳哲 (검색결과 311 건)
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고병철,이지환,유연철,전정식,김경택 대한금속재료학회(대한금속학회) 1994 대한금속·재료학회지 Vol.32 No.12
Tensile and wear-resistance properties were studied on SiC particle reinforced Al-12Si eutectic alloy(AC8A) composites. The Al-Si alloy was produced by gas atomization process and the composites were fabricated by powder metallurgy route. On hot extrusion process, at an extrusion ratio of 25 : 1 and at 500℃, the Si precipitates and SiC particles were not fractured. During tensile tests the Si precipitates which were Larger than 4㎛ were fractured and the degree of fracture of SiC particles was small. As the Vol.% of SiC increased the fracture sources of the composites were varied from internal cracks of Si precipitates or decohesion of interfaces between SiC and matrix to separation of SiC particles within agglomeration regions. After thermal expousure the width of wear was increased with increasing exposure temperature and time. The wear mode was varied from abrasive wear to delamination wear with increasing SiC volume fraction.
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고병철 한국종교교육학회 2009 宗敎敎育學硏究 Vol.31 No.-
현재 공직자의 종교 편향ㆍ차별 논란은 한국 사회의 이슈이다. 정부 차원에서 공직자의 종교 편향ㆍ차별 예방 교육도 진행된다. 그렇지만 아직까지 선행 연구도 부족하고, 특히 언론을 통해 남발되는 종교 편향과 종교 차별 개념의 구분과 그 함의에 대해서도 논의되지 못하고 있다. 본고의 목적은 공직자 종교 편향ㆍ차별 논란과 제반 상황을 살펴보고, 예방 교육의 방향과 내용을 제기하는 것이다. 이 목적을 달성하기 위해 필자는 종교 차별 관련 법적 근거를 검토하고 쟁점을 제시한 후(Ⅱ장), 1990년대부터 발생한 공직자 종교 편향ㆍ차별 논란 사례들을 유형화하면서 그 이면에 종교 편견이 있음을 지적하였다(Ⅲ장). 그리고 종교 편견의 성찰 차원에서 종교단체에 대한 법적 이해, 종교에 대한 관점, 종교 편견의 성찰을 위한 물음들을 제시하였다(Ⅳ장). 이 연구를 통해 필자는 교육의 방향이 종교 일반이나 특정 종교에 대한 제반 편견의 경향을 지속적으로 성찰할 수 있는 능력의 배양, 그리고 종교에 대한 적절한 관점의 형성에 있다는 점을 지적한다. 그리고 그 방향에서 종교 편향ㆍ차별 논란 사례들, 종교 차별 관련 법적 근거와 쟁점, 종교 편견의 성찰과 종교에 대한 관점 등이 교육 내용에 포함될 필요가 있음을 지적한다. 끝으로 이 연구가 공직자 종교 편향ㆍ차별 논란을 예방하고, 예방 교육의 효율성을 증진하는 데에 기여하기를 기대한다. 그리고 연구자들이 공직자 종교 편향ㆍ차별 논란에 주목하는 계기가 되기를 기대한다. 그와 관련하여 향후 학교, 군부대, (민영)교도소 영역 등에 대한 후속 연구, 그리고 정부의 적극적인 대응이 요청된다.
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고병철 한국종교교육학회 2021 宗敎敎育學硏究 Vol.66 No.-
종교학교과서에 대한 종래 연구들은 좀 더 많은 관심, 연구 주제의 다양화, 개별 종교를 넘어선 연구 등이 필요하다는 점 을 시사한다. 이에 따라, 이 글의 목적은, 선행연구들의 연장과 확장 차원에서, 종교학교과서의 자리를 규정하고, 그 자리에 서교과서의 제작·관리에서 발생하는 문제들을 파악하는 데에 있다. 연구 결과에 따르면, 첫째, 종교학교과서의 자리는 국가수준 교육과정, 교과서제도, 사회 환경에서 논의될 수 있다. 이에 따르면, 종교학교과서의 자리는 교양교육 특성상 성찰적 종교교육, 인정도서 특성상 공적 공간에서 교수·학습이 가능한 교 육, 그리고 다종교·다문화사회와 관련해 관용과 정의의 균형적 가치를 담게 된다. 둘째, 종교학교과서의 제작과 관련해서는 교육학(특히 교육과정)의 교과용도서 개발 기준을 공유하지만 특히 중립성 문 제에 민감해야 한다. 그리고 교과서의 내용 구성에서는 교육과정이 제시한 범위가 있어 문제가 적지만, 서술 태도에서는 중 립적 태도와 호교론적 태도가 충돌하는 문제가 있다. 셋째, 종교학교과서의 관리와 관련해서는 종교학교과서의 사용 현실이 다양하고 개별 종교의 입장 반영 및 표현·표기에 대한 지속적인 수정 요청이 이루어진다는 문제가 있다. 그 원인은 인정도서심의회 위원의 주관적 구성과 교육부·교육청의 미흡한 제도적 장치에 있다. 이는 종교학교과서의 사용 실태 조사와 교육부·교육청의 교과서 수정제도 개선이 필요하다는 의미이다. 이 연구가 종교학교과서의 자리와 제작·관리를 연결시키는 계기가 되기를 기대한다. 앞으로 종교학교과서가, 다른 교과 서의 경우와 마찬가지로, 모든 학교에 적용되어 모든 학생을 도울 수 있는 가치를 지니려면 여러 노력들이 필요하다. 그 노 력은 교과서를 통해 종교 관련 사회 현실에 대한 성찰 기회를 제공하는 일, 교과서 내용의 교육적 전환을 검토하는 일, 그리 고종교교육의 방향을 특정 지식이나 가치의 주입이 아니라 그에 대한 성찰로 인식하고, 종교가 다른 교사나 연구자와 적극 협조하는 일등이다.
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고병철 대진대학교 대순사상학술원 2021 대순사상논총 Vol.39 No.-
이 연구의 목적은 해원(解冤)의 용례를 검토하고, 그 개념적 변화를 살펴보는 데에 있다. 이 목적을 달성하기 위해 조선시대(제2장)와 일제강점기의 해원 용례들(제3장), 그리고 『전경』과 주요 선행연구의 내용(제4장)을 검토하였다. 조선시대부터 대순진리회에 이르기까지 해원의 용례와 개념적 변화를 고찰한 결과는 다음과 같다. 첫째, 해원은 역사성, 사회성, 문화성을 지닌 용어이다. 이는 해원이 조선시대 이후부터, 그리고 개인적 차원뿐만 아니라 집단적 문제를 해소하는 차원에서도 사용된 용어였다는 것을 의미한다. 또한 문화를 집단적 의식이나 물질적 산물로 본다면, 해원은 사회적ㆍ문화적 열망을 담은 용어였다. 둘째, 해원은 역사적으로 동일한 개념이 아니다. 이는 해원 개념의 적용 범위가 문제 영역(법적 영역, 자연재해 영역, 제도 영역 등)에 따라 달랐다는 점, 그리고 일제강점기에 일상 언어와 종교 언어로서의 해원 개념의 적용 범위가 달라졌다는 점에서 확인할 수 있다. 셋째, 해원은 증산의 등장 이후에 교리 체계에 담긴 종교 언어로 전환된다. 조선시대에 해원이 주로 일상 언어로서 법적 차원에서 죽은 자와 산자의 원통함을 드러냈다면, 증산의 등장 이후에는 해원이 초인간적 존재에 의한 선천의 혼란 해소와 후천이라는 변혁된 세계의 등장을 매개하는 교리적 차원의 종교 언어가 된 것이다. 이어, 『전경』과 대순진리회의 선행연구들은 해원 개념이 교리적 차원에서 정교해졌다는 것을 보여준다. 이러한 연구 결과는 해원 개념에 담긴 사유의 역사적 전환을 보여준다. 해원은 교리 체계에 포함된 종교 언어로서, 원통함을 푼다는 내포를 유지하면서도 개인과 사회를 넘어 세계라는 외연으로 확장된다. 그리고 이러한 해원 개념은 교리 체계에서 세계의 변혁을 매개하고, 이러한 변혁의 과정에서 수련과 윤리적 실천 등이 필요하다는 사유를 지속적으로 창출한다. The purpose of this article is to explain the conceptual changes that the notion of Haewon (解冤) has undergone by examining the evolution of the usages of Haewon. In order to achieve this purpose, I reviewed the conceptual connotations and denotations of Haewon contained in data from the Joseon Dynasty (Section 2), the Japanese colonial period (Section 3), and the scriptures and major preceding research of Daesoon Jinrihoe (Section 4). The research results described in this article are as follows. First, Haewon is a term with historical, social, and cultural characteristics. This means that Haewon, a term that has been used since the Joseon Dynasty, was a concept used to solve collective problems but could also be applied on the individual level. This further means that, if culture is regarded as a collective consciousness or as a collection of material products, Haewon would be a term that contained social and cultural aspirations. Second, Haewon is not a concept that has been impervious to innovation throughout its history. This can be confirmed by the fact that Haewon’s scope of application has changed depending on the problem domain (legal, natural disasters, an institutional domain, etc.). Third, Haewon has converted into religious language a doctrinal system that came about after the emergence of Jeungsan. This means that previously the concept of Haewon was mainly used at the legal level in the Joseon Dynasty, but after the emergence of Jeungsan, it became a term in religious language and in doctrine. The materials of Daesoon Jinrihoe show that this concept of Haewon was expanded to be included at the doctrinal level. These research results show a historical shift in the ideological thought contained in the concept of Haewon. As a term in religious language that is included in a doctrinal system, Haewon has an extension of denotations that is applied to the world beyond individuals and societies, yet it maintains connotations of resolving grievances. This concept of Haewon mediates the transformation of the world and creates a rationale by which training and ethical practice are necessary components of that process of transformation.
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