卵巢未分化胚細胞腫의 1例

申龍徹 中央醫學社 1976 中央醫學 Vol.31 No.2

A case of dysgerminoma is reported and literature is reviewed briefly.

서독의 이데올로기교육-민주주의의 정착과 육성을 위하여

신용철,Sin, Yong-Cheol 한국대학교육협의회 1986 大學敎育 Vol.22 No.-

중국의 환 발해·황해권 개발과 한중협력에 관한 연구

신용철 동양학연구회 2001 동양학연구 Vol.7 No.-

友雲堂 眞熙 分舍利塔 硏究

신용철 동악미술사학회 2015 東岳美術史學 Vol.0 No.17

본 논문은 友雲堂 眞熙(?~1694)의 분사리탑에 대한 연구이다. 우운당은 임진왜란으로 황폐 화 된 통도사를 재건하여 통도사에서는 중요한 인물로 평가받고 있다. 통도사에 남아 있는 <逍遙門人友雲堂眞熙大師碑>에 따르면, 우운당의 탑은 통도사를 위시하여 무려 10곳의 인근 사찰에 건립된 것으로 전한다. 일반적으로 승려는 1사찰 1탑의 기본이었고 고려말부터 분사 리탑이 건립되었나 10여곳에 이르는 많은 분사리탑이 건립된 예는 우운당이 유일하다. 이에 본 논문에서는 10개의 탑을 확인한 결과 4기는 명문에 따라 확인이 가능하고 나머지 6기 가운데 4곳은 분사리탑을 추정할 수 있었다. 그러나 나머지 2곳은 확인이 불가능하거나 유실되었을 가능성이 높은 것으로 보인다. 탑의 형식에 있어서는 통도사는 원구형으로 나머지 사리를 모신 9개 사찰은 종형으로 건립 했을 가능성이 높은 것으로 확인되었다. 특히 종형에 있어서는 불사리를 모시고 수계의 의식 을 행하던 장소인 戒壇과 유사한 형식의 탑으로 건립되었다. 이는 단순히 부처의 사리를 모셨 던 탑형을 차용하여 건립하는 것에서 벗어나 부처와 동격을 같이하려는 의도로 볼 수 있다. 한편 세부표현 방식에 있어는 기존에 성립되어 있는 부도의 양식을 따르지 않고 독창성이 눈에 띠는데, 이를테면 기단부의 범자나 화문, 신장상이나 탑신부에 상대와 하대를 구획하고 각종문양 등을 조각하는 등의 새로운 양식이 돋보인다. 이를 통해 볼 때 10기에 달하는 우운 당 분사리탑의 건립은 제자와 신자들에 의한 치밀한 계획에 의해 같은 石工집단에 의뢰하여 조성했을 가능성이 높다. 승탑은 개인의 묘탑으로 고려말에 이르러 선사에 대한 인식이 변화와 함께 새로운 의미가 부여되었다. 즉 승려의 분사리탑 건립을 통해 禪師의 지위를 부처와 동일시 여기는 것이다. 형식적으로는 인도부터 부처의 사리를 보관하던 鍾을 표현한 원구형과 종형, 특히 戒壇形 僧 塔으로 조영한 점은 이미 묘탑으로의 의미를 뛰어 넘는 가치가 부여된 것으로 볼 수 있다. 이 같은 최상의 가치를 표현한 것이 바로 10기에 달하는 우운당의 분사리탑으로 그 의미와 역사적 가치는 매우 높다. 또한 이후 경상지역 부도탑 건립에 지대한 영향을 주었기 때문에 우운당 분사리탑이 갖는 위치를 간과할 수 없다. This paper studies the distribution sarara stupa of Wooundang Jinhee (?~1694). The epitaph for Wooundang in Tongdosa temple reads that sarira stupas were build in as many as 10 temples including Tongdosa. Generally one stupa in one temple was built for a priest and distribution sarira stupas started to be built from the late Goryeo Dynasty. However, Woowndang is unique in having so many distribution sarira stupas in 10 plances. This study tried to confirm the existence of the 10 stupas. Four of them could be confirmed based on documents and the existence of four others could also be assumed. However, the remaining two could not be traced. In terms of form, Tongdosa's stupa was sphere type and others were likely to be bell type. In particular, bell-style stupas looked like the Buddhist ordination platform where sarira was enshrined and the precepts of Buddhism was administrated. This can be interpreted as an intention to identify him with the Buddha beyond building a sarira stupa just borrowing the style of Buddha's sarira stupa. Originality is noticeable in details, not following the existing styles of the established stupas. From this, it can be inferred that the 10 sarira stupas were likely to be constructed based on an elaborate plan by the same craftsman commissioned by Wooundang's disciples and followers. It is fair to say special value was given to Wooundang's distribution sarira stupas considering their construction style-from the sphere and bell type which was modeled after bell enshrining the Buddha's sarira from India to the shape of the Buddhist ordination platform. Therefore, the 10 Wooundang distribution sarira stupas have a great significance and historic value and huge impact on monk stupas built in the Gyeongsang region afterwards.

Testing for Unit Root in Heterogeneous Panels

신용철 이화여자대학교 경영연구소 1995 신산업경영저널 Vol.13 No.-

유리섬유 단열재 제조업 근로자의 공기중 유리섬유 폭로 특성 및 평가 방법에 관한 연구

신용철,이광용,박천재,이나루,정동인,오세민 한국환경보건학회 1996 한국환경보건학회지 Vol.22 No.2

To characterize worker's exposure to glass fibers, to find the correlation between airborne total dust concentrations and fiber concentrations and to recommend an appropriate evaluation method for worker's exposure to fibrous dusts in glass wool industry, we carried out this study. Average respirable fiber levels at five factories were 0.013-0.056 f/cc, and fairly below the OSHA PEL, 1 f/cc. A factory showed the lowest airborne fiber level, 0.013 f/cc, which was different significantly from those of other factories of which average fiber concentration was 0.046 f/cc. The cutting and grinding operations of insulation products resulted in higher airborne fiber cocentrations than any other processes(p<0.05). To characterize airborne fiber dimension, fiber length and diamter were determined using phase contrast microscope. The geometric means of airborne fiber lengths were $42-105 \mu m$. One factory had airborne fibers whose length distribution(GM = $105 \mu m$) was different from those of other factories(GM = $42-50 \mu m$). The percentages of respirable fibers less thinner than 3 gm were 38.9-90.9% at four factories, and two factories of them had the higher percentages than others. The findings explain for variation of airborne fiber diameters between factories. On the other hand, between the processes were the difference of fiber-length distributions observed. The cutting and grinding operations showed shorter fiber-length distributions than the fiber forming one. However, fiber-diameter distributions or respirable fiber contents were similar in all processes. The airborne fiber concentrations and the dust concentrations had relatively weak correlation(r=0.25), thus number of fibers couldn't be expected reliably from dust amount. Fiber count is appropriate for assessing accurate exposures and health effects caused by fibrous dusts including glass fibers. Ministry of Labor have established occupational exposure limit to glass fibers as nuisiance dust, but should establish it on the basis of respirable fiber concentration to provide adequate protection for worker's health

八公山 禪本寺 三層石塔 硏究

신용철 영남대학교 민족문화연구소 2013 민족문화논총 Vol.53 No.-

The area where Sunbonsa-Temple (禪本寺) is located has been highlighted for long its Buddhist relics whose periods are earlier than the others in Mt. Palgongsan (八公山). Curently, Sunbonsa-Temple has a three-storied pagoda and a stone Buddha statue called Gotbawi in Gwanbong. The three-storied pagoda among all has grabbed early attention in terms of its overall shape and building site, but it has not been researched yet. Thus, this study identifies its significance from the viewpoints of its building period and its meanings and characteristics in the Mt. Palgongsan area. The research reveals that the three-storied pagoda in Sunbonsa-Temple was built in the earliest time and examines its effect on other relics. The research results are as follows:First, it is obvious that the Buddhist culture in the Mt. Palgongsan area was established under the direct influence from Gyoengju. Particularly, the stone pagoda culture in Gyoengju has spread to local areas around the eighth-century as the pagodas in the same style were built from Chongdo, southwest of Gyoengju through Mt. Palgongsan to Sungju, northwest of Gyoengju. It is highly likely that the central style was directly delivered as the craftsmen in Gyoengju built them directly. The spread of stone art stimulated the Mt. Palgongsan area to build stone pagodas such as the stone pagoda in Gisungdong, one in the Buinsa-Temple and one in the Bukjijangsa-Temple and reached the peak in the stone pagoda in Dongwhasa in the late ninth-century. Second, it is estimated that the geographical conditions in the Gyeongsan area from Sunbonsa-Temple to Gwanbong account for the settlement of the advanced stone art. In particular, with the spread of the worship of Five Mountains after the Unification, the Mt. Palgongsan area was considered as the central mountain, and it was expeditated by the drives to extend national territories and through illegal promotion. For example, the fact the building site of the three-storied stone pagoda in Sunbonsa-Temple is located on the hillside, which is not concerned with the temple and which looks like it watches over the world of the suffering underneath, is not unrelated to the idea of the worship of Five Mountains. Therefore, it can be said that the building of the three-storied stone pagoda in Sunbonsa-Temple is very significant in the history of stone art in the Mt. Palgongsan area. 팔공산 지역에서도 선본사가 위치한 지역은 다른 팔공산 지역보다도 앞선 시기의 불교유적들이 남아 있어 일찍부터 주목받았다. 현재 선본사에는 통일신라시대 삼층석탑을 위시하여 석등 부재 및 불상대좌 등과 관봉에는 소위 갓바위로 불리는 석조여래좌상이 남아 있다. 이 가운데 선본사 삼층석탑은 탑의 전체적인 형태나 조탑장소에서 일찍부터 주목받았으나 양식고찰이나 이를 토대로 한 정확한 건립시기가 고찰되지 않았다. 이에 본 논문은 선본사 삼층석탑이 건립된 시기와 이 석탑이 팔공산 일대에서 갖는 의의 및 특징을 통하여 그 중요성을 파악하였다. 이를 통하여 선본사 삼층석탑이 팔공산 내에서도 가장 이른시기의 석탑임을 밝히고, 어떻게 팔공산 내에서도 선본사에 시기적으로 앞서는 불교유물이 성립될 수 있었는지를 살펴보았다. 이에 연구결과 다음과 같은 내용을 확인할 수 있었다. 먼저, 팔공산의 불교문화는 경주에서 직접적인 영향하에 성립되었음이 확실해 보인다. 이는 선본사 삼층석탑의 결구방식을 통하여 알 수 있다. 특히 8세기에 이르러 경주지역의 석탑문화가 서서히 지방으로 확산되는데, 동일한 양식의 석탑이 경주 서남쪽으로 청도, 서북쪽으로 팔공산을 거쳐 성주까지 확산되었다. 이는 중앙양식의 직접 파급, 즉 경주 장인에 의한 건립이었을 가능성이 매우 높다. 이 같은 석조기술의 전파는 이후 지역의 건탑의지를 자극하여 석조미술 발전에 기여한 바가 크다. 팔공산 지역의 경우 기성동 석탑, 부인사 석탑, 북지장사 석탑을 거쳐 9세기 후반 동화사에서 석탑문화의 정점을 이루게 된다. 다음으로 이 같은 선두적 석조기술이 뿌리 내릴 수 있었던 것은 선본사와 관봉에 이르는 경산지역의 지리적 여건에서 비롯된 것으로 추정된다. 특히 통일기 이후 오악신앙이 확대되면서 중악으로 자리잡은 팔공산 지역은 국가영역의 확대라는 면과 불법홍보라는 면이 맞물려 가속화 되었던 것으로 보인다. 이를테면 선본사 삼층석탑의 조탑장소가 사찰과는 관계없는 산허리에 위치하여 사바세계를 내려다보듯 자리잡은 것도 이와 무관하지 않은 것으로 보인다. 따라서 선본사 삼층석탑의 성립과 경내의 석등부재, 불상대좌 등은 팔공산 내의 석조미술사에서 매우 중요한 의미를 지닌다고 하겠다.

가뭄재난 관리를 위한 용수공급

신용철,Sin, Yong-Cheol 한국수자원학회 2018 물과 미래(한국수자원학회지) Vol.51 No.7

계층화 의사결정법을 이용한 군용 전투차량 개발요구조건 중요도 분석

신용철,박승 한국경영과학회 2008 한국경영과학회 학술대회논문집 Vol.2008 No.5

현대에 개발되는 무기체계들은 전자장비와 통신의 눈부신 발전에 힘입어 구성이 매우 복잡하고 기능도 다양해 졌다. 구성과 기능이 다양해진 만큼 같은 차종이라도 운용목적에 따라 사용자의 요구조건도 변하게 된다. 고가의 첨단 장비라 할지라도 사용하는 집단에 따라 무용지물이 될 수도 있다. 개발자의 입장에서는 이러한 다양한 요구조건을 충족시킬 수 있는 공통된 무기체계를 개발하려 노력하지만, 시간과 비용의 제약을 받게 된다. 본 연구에서는 다양한 군용 기동장비 중 차륜형 장갑차 개발에 있어 무기체계 개발에 관련이 있는 전문가 집단을 구성하고 설문을 통해 얻어진 통계를 바탕으로 계층화의사결정 방법(AHP)을 이용하여 개발요구조건의 우선 순위를 선정하고 이를 토대로 군용 전투차량의 개발요구조건 선정방법을 제시해보고자 한다.

고향에 있는 친구에게

신용철 샘터사 2004 월간 샘터 Vol.408 No.-