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중국의 부상과 한미동맹의 변화: 동맹의 방기(Abandonment) - 연루(Entrapment) 모델적 시각에서
서정경(徐正京) 신아시아연구소(구 신아세아질서연구회) 2008 신아세아 Vol.15 No.1
본고의 목적은 한국정부의 대북 편향성이라는 전제하, 중국의 부상이 한미동맹의 변화에 미치는 영향을 분석하는 것이다. 이를 위해 중국과 한미동맹이라는 양자 관계를 제약하는 외부적 체제요인, 즉 동북아시아에 전통적으로 존재하는 계층적 질서 및 21세기 중국의 부상으로 인한 동북아 세력구조의 변화와 행위자 요인, 즉 중국과 한미동맹간 상호작용을 함께 살펴보았다. 부상하는 중국의 대미국, 한국 인식 및 전략이 어떠한지, 그리고 미국과 한국의 동맹전략이 중국에 대한 고려를 중심으로 어떻게 변화하였는지를 살펴본 후, 실제 한미동맹에 발생하였던 몇 가지 방기와 연루 사례들, 즉 제2차 북핵문제, MD 편입문제 및 한미동맹의 전략적 유연성 문제로 인한 동맹의 안보딜레마 현상을 중국요인과 함께 논의하였다.<BR> 분석결과, 중국은 중국위협론을 잠식시키고 미중관계의 안정을 기하기 위해 북핵문제 해결에 최대한의 협력을 제공하는 한편, 미국과의 경쟁구도에서 보다 나은 위치에 서기 위해 한국에 대한 영향력 확대를 꾀하고 있다. 이러한 중국의 의도 및 외교행태는 한미 양국의 동맹 인식 및 전략에 영향을 미치고 특히 주변국 한국의 안보전략을 끌어당기는 원심력으로 작용함으로써 한미간 동맹의 방기-연루 현상을 초래ㆍ심화시키고 있다. 즉 중국의 적극적 개입 및 한중간 공조로 인한 한미간 갈등의 심화는 동맹 응집력에 일정한 영항을 주며, 한미동맹의 변화를 일정부분 추동하는 요인으로 작용하고 있다. 한국은 중국과의 관계 증진 및 공조를 통해 미ㆍ중간 충돌에 연루될 위험을 낮추려 하였고 전략적 공간의 확대를 기하려 하였으나 이러한 의도는 큰 성과를 얻지 못한 것으로 판단된다. This article aims at analyzing the shift of ROK-U.S. Alliance affected by China"s rise under the premise of Korea government"s inclination toward pro-N.K. This article tries to explain both external structure factors - traditional hierarchical order in northeast asia, shifts of power distribution caused by China"s rise, and internal unitary factors - interaction between China and ROK-U.S. Alliance. It mainly analyze rising China"s perception and strategy on ROK and U.S. Shifts of ROK-U,S"s alliance strategy and ROK-U.S alliance"s security dilemma cases.<BR> Through this article we can learned that the rise of China indeed influence and motivate the shift of ROK-U.S Alliance. China provide U.S. with cooperation actively to eliminate the "china threat theory," and tries to draw ROK into it"s sphere of influence with the intention of getting more favorable position within U.S-China"s competition, so it gives rise to and deepens the ROK-U.S. alliance"s security dilemmas-entrapment and abandonment crisis. China"s active intervention to Korea peninsula issues, constructive cooperation with Korea government, and discord between ROK and U.S complicated by China"s intervention undermines the cohesion of ROK-U.S Alliance, and facilitates the shift of alliance. This article also shows us that Korean government"s intention of broadening the diplomatic space using China card doesn"t seem to obtain fruitful outcomes.
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서정목 ( 徐禎穆 ) 시학과 언어학회 2013 시학과 언어학 Vol.25 No.-
One of the most attractive songs among Hyanggas to me is Mojookjirangga. For the time and the motivation of creation, the background of the era, and the historical, political meanings of the song can be investigated nearly close to the historical facts based on already given historical records. The decipherment of this song was nearly completed by Kim, Wanjin (1980, 1985) I guessed that this song was originally 10 lines form Hyangga. Two lines, the third and the fourth, might be missing. In transcribing records, the order of lines might be changed in manuscript. Or the complexity of the manuscript might have caused the engraver to mistake the order of lines in carving the song on a wooden board. The blank after 曰(said), which may be filled with 14 letters, might be the place that the third and the fourth were carved into out of their own places. Finding the mistake at the time of proofreading of the engraved board, the proofreader might have made the plan (a) to shave two lines off this place, and (b) to move the following two lines to this place, then (c) to carve the third and fourth lines at the following place. But only the stage (a) might have been carried out, the stages (b) and (c) might be left unperformed. With this modification, the logical flow of the contents of the song becomes much better; the form of the song can be normally divided in 4-4-2 lines like other ten lines form Hyanggas; sentence-final endings can be found at the dividing points of paragraphs; and the exclamatory vocative word is situated at the head of the ninth line, obeying the law of number of syllables such as 3 lines-6 syllables. Most of researches on this song, following the decipherment of Yang, Joodong (1942, 1965, 1981), show the tendency to believe that this song was created while Jookjirang was still alive. However, the grounds of the argument that this song was created in Jookjirang`s living days, were very weak. The decipherments such as ``the figure which was showing the beauty`` and ``the face was wrinkled`` have some problems. The much-accumulated study of the records of ``Samkookyoosa`` does not coincide with this kind of argument. I have studied decades of years focusing on proving the interpretation that this song was created after Jookjirang`s death, following the decipherment of Kim, Wanjin (1980, 1985). With King Shinmoon`s succession to the throne, there broke out the well-known historical accident, Kim Heumdol`s rebellion, which made a certain circle of nobles from Hwarangdo be killed or expelled, and the Hwarangdo system be abolished. Because of this accident Jookjirang might have lost his political power, and died at King Hyoso period after living in obscurity for 12~3 years. I suggest that this song was created by Deuko, who had been very intimate with the noble Jookjirang in Hwarangdo, in order to be used as an elegy at the day of Thalsangjae, the ending ceremony of the mourning period, after two years from his death.
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보편적 휴머니즘과 사회정의에 토대를 둔 사회정책의 역사적 의미
서정일 한국독일언어문학회 2018 독일언어문학 Vol.0 No.79
Der Sozialstaat baut auf den christlichen Traditionen Europas auf. Der christliche Kirche wurde die Befugnis zur Almosen- und Hilfegewährung zuerkannt. Die Bildung der Mönchsorden erhob freiwillg angenommene Armut zum gesellschaftlichen Vorbild. Selbst wichtige biblische Erzählungen scheinen von Ungerechtigkeit geprägt zu sein. Gemessen am biblischen Verstandnis von Menschenwürde, Gerechtigkeit und Barmherzigkeit kann es deshalb im Sozialstaat nicht nur um Verteilungsgerechtigkeit gehen, sondern auch um die Versorgung der Hilfebedürftigen. Die Städte als Einwohnergenossenschaft förderten das vorhandene kirchliche und private Wohlfahrtswesen. Die im Mittelalter aufgekommene Zunft war seit Anbeginn ein Solidarverband. Die Zunft schützte ihre Mitglieder vor Verarmung und Krankheit, Arbeitlosigkeit und Unfall. Später war die Armenpflege zur öffentlichen Aufgabe geworden. Die Armenpflege und Armenfürsorge galten als Aufgabe der Nation. Das wurde zum Ausgangspunkt für die sozialstaatliche Entwicklung. Die Garantie wohlfahrts- und sozialstaatlicher Fürsorge stellt im europäischen Kontext eine wichtige Säule für die Legitimität der politischen Systeme dar. ln diesem Sinne müssen Barmherzigkeit und Solidarität wieder wachsen. Es geht vor allem darum, Teilhabe für Benachteiligte und Ausgegrenzte in den Beziehungen zwischen Menschen erfahrbar zu machen. 사회보장제도는 근대에 정착되었지만, 그 역사적·정신적 토대는 중세 그리스도교의 전통에 뿌리를 두고 있다. 중세 교회는 구호기관의 기능을 담당했으며, 금욕주의적인 중세그리스도교 문화에서 소유욕은 악덕으로 취급받았고, 심지어 ‘빈곤’을 종교적 이상으로여긴 청빈 사상이 부각되었다. 중세 시대에 “교회에 의한 사회정책”은 구제 활동을 넘어전반적인 사회정책으로 자리매김했다. 그러나 점차 노동과 약자에 대한 교회의 관점 대신 세속적인 관점이 고착되기 시작하였다. 그 결과, 불가피하게 국가 주도의 복지정책이점진적으로 생겨난 것인데, 그것이 빈곤으로부터의 보호와 예방을 위한 사회정책의 도입이었다. 유럽 복지국가의 정신적·사상적 뿌리가 그리스도교의 오랜 역사적 전통에 있다는 전제 하에 그 역사성을 이해하는 것 역시 사회정책의 원래 의미와 정체성을 되새기는 계기가 될 것인 바, 성서에서 야훼와 예수가 강조한 약자 보호의 강력한 명령이그것이다. 야훼는 사회의 부정의를 핵심 현안으로 여기고, 가난과 불평등, 약자의 고통이 언제나 당대의 사회적인 모순과 부정의에 입각해 있다고 보았다. 아울러 복음서에나타난 예수의 비판의 핵심도 공물, 조세, 높은 채무와 소농의 추방, 대토지 소유 집중의 상황에서 고통 받는 이웃에 대한 부자의 무관심을 지적하고 부의 축적 과정 자체가불의에 기초한 것이라는 인식에 따른 것이다. 오늘날에도 전 세계적으로 수많은 그리스도교 사회 운동가와 NGO들은 사회정책의 역사적 의미를 그리스도교 신앙의 근원에서찾고 있다. 이러한 상황에서 넓은 의미에서 보면 고대시대 구약성서의 예언자적 전통과그리스철학, 복음서, 르네상스 사상, 현대의 진보적인 정치사상에 이르기까지 인류 역사의 유구한 인문학 전통은 불평등 완화와 사회정의 확립을 위한 투쟁과 다르지 않았다.
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