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- 저자 : 서정기 (검색결과 484 건)
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서정기,고경욱 한국지역사회연구소 2007 지역사회 Vol.56 No.-
컴퓨터는 현대 사회를 상징하는 모든 것들의 중심에 서 있다. 발전의 선두에 있는 만큼 컴퓨터의 발전 속도는 여타의 것들과는 비교할 수 없을 만큼 빠르다. 하지만 빠른 발전 속도만큼 시대의 흐름에 뒤떨어지는 지각장애인 및 대다수 노인들에게는 더욱 더 접근하기 힘든 매개체가 되어버렸다. 컴퓨터의 시스템은 인간의 사고에서 시작되어 입력 장치로 입력되고 컴퓨터 시스템을 통해 처리된 내용이 다시 모니터로 출력되는 형식이다. 키보드는 이러한 상호작용을 가능하게 해주는 일반적인 매개체로 인식되어 있다. 본 연구는 그 중요성에 비해 그 동안 외면 받아 온 시 지각장애인과 대다수의 노인들을 위한 키보드의 문자 전달 방식을 다양한 형식으로 조절이 가능한 키보드에 대한 연구이다.
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서정기 한국방송통신대학교 통합인문학연구소 2012 통합인문학연구 Vol.4 No.1
낭만주의는 사탄의 복권에 대해 집착을 하고 있다. 비니와 라마르틴과 더불어 위고도 사탄의 복권에 대해 많은 관심을 가지고 있는데, 위고는 이 주제를 이중적으로 다룬다. 즉 신화학자로서와 형법체계의 비판자로서이다. 왜냐하면 구원받은 사탄은 박애주의 관점에서 볼 때 갱생한 범죄자의 형이상학적인 보증인이기 때문이다. 위고는 작품에 벨리알과 사탄, 루시퍼 등 세 명의 사탄을 등장시키고 있는데 이들은 개별적으로 존재하는 게 아니라 하나의 상징으로서 존재한다. 즉 사탄은 추상적인 악이거나 구체적인 악한들을 가리킨다. 우리가 본고에서 주로 다루는 작품 『사탄의 종말』이 이야기하는 드라마는 무엇보다도 악한의 심리학과 악에 대한 위고의 이론 위에서 펼쳐진다. 위고의 악한들은 복수에 대한 무차별적인 열정을 가진 시샘하는 자들이다. 동시에 이들은 불행한 자들이다. 이들을 불행한 자로 표현함으로써 위고는 이들의 구원 가능성을 열어 놓는다. 위고는 이신론자로서 동시에 박애주의자로서 악에 대한 독특한 입장을 견지한다. 그에 의하면 악은 창조 과정에서 자연스럽게 생겨난 것이므로 인간은 죄에 대해 책임이 없다. 신이 피조물을 불완전하게 만들었다는 것이다. 또한 신은 충만하고 전능하기 때문에 신의 영역에서 벗어나는 것은 없다. 적의 존재, 신의 경쟁자, 영원한 지옥 등은 위고의 理神論과 양립할 수 없게 되는 것이다. 위고가 주장하는 시샘하는 자의 심리학, 창조의 조건이며 그 진화의 일시적 국면인 악의 이론은 사탄이라는 신화적인 인물을 자연스럽게 변호하기에 이른다. 따라서 완전함을 시샘하다 추락한 사탄도 당연히 구원받을 수 있고 구원받아야 한다. 위고에 의해 사탄은 구원을 받는다. 그러나 『사탄의 종말』은 15년 여 동안 중단을 거듭하며 쓰였으나 결국 미완성인 채로 남아 있다 위고가 사망한 후 출판되었다. 민중에 의해 바스티유 감옥이 점령되고 폭정은 끝났으나 세상의 악은 여전히 존재한다는 것을 그가 망명 중에 경험한 탓이라고 짐작할 수 있다. 바스티유 감옥의 돌은 대혁명으로 사라진 것이 아니라 시지프스의 돌이 되어버린 것이다. 이 작품이 미완성인 것은 당연한 귀결이라 할 수 있겠다. 『La Fin de Satan』est dans la romantisme un sujet consacré. Avec Vigny et Lamartine, Victor Hugo lui aussi s'intéresse à ce sujet. Il s'impose à lui doublement, en tant que mythologue, et en tant qu'un auteur du Dernier Jour d'un condamné et critique du système pénal existant : car Satan racheté est, dans le humanitarisme, le répondant métaphysique du criminel régénéré dont rêve la doctrine. Dans les œuvres de Hugo, il se trouve trois satans, Satan, Bélial et Lucifer, qui existent comme un symbole, non pas comme un être réel. Satan est le mal absrait et à la fois des méchants réels. Le drame que raconte 『La Fin de Satan』, repose sur une psychologie du méchant et sur la doctrine hugolienne du mal. Les méchants hugoliens sont ceux qui portent à l'humanité une haine générale, absolue et désintéressé et qui sont envieux et à la fois malheureux. Hugo montre une possibilité qu'il les rachète en les qualifie de malheureux. Hugo garde sa doctrine individuelle à propos du mal comme déiste et humanitariste. D'après lui le mal se produit au processus de la création du monde. L'humanité n'est pas responsable pour la faute parce que Dieu a créé l'homme imparfait. Et rien n'est hors de Dieu parce qu'il est la plénitude. L'existence d'un ennemi, un rival de Dieu et l'éternité de l'enfer ne sont pas compatible avec le déisme hugolien. La psychologie de l'envieux et la théorie du mal, condition de la création et aspect provisoire et relatif de son évolution, rendent le personnage mythique de Satan racheté. 『La Fin de Satan』 en tant que poème épique de la Terre et du Ciel réalise magnifiquement un des projets fondamentaux du romantisme. Mais a-t-elle du rester inachever ? C'est sans doute que la prise de la Bastille n'a pas mis fin au mal sur la terre. Il reste toujours sur terre des prisons et des tyrannies. Dans ces conditions l'achèvement de cette œuvre semble impossible.
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위고의 소설에 나타난 입문(入門)연구 : 『웃는 남자』를 중심으로
서정기 한국방송통신대학교 통합인문학연구소 2009 통합인문학연구 Vol.1 No.1
『L’Homme qui rit』est une des oeuvres les plus méconnues de Victor Hugo. Nous y trouvons les défauts de Hugo. Hugo dit: J’ai senti le besoin d’affirmer l’âme. (...) Dans l’intention de l’auteur, ce livre est un drame de l’âme. Si nous comprenons bien son intention, cela n’est pas difficile de voir que ce roman est un roman initiatique parce que l’âme du héros Gwynplaine monte à l’état superieur par l’itinéraire difficile: voyage par étapes, course d’obstacles, progrès dans un labyrinthe, descente aux enfers. Le roman se décompose en deux parties. Ce qui est consacré aux enfances de Gwynplaine correspond à la première initiation, avec 「Chaos vaincu」 commence la deuxième initiation. L’enfant Gwynplaine, abandonné par les omprachicos, parcourt des labyrinthes, sauve une enfant aveugle, acquiert la nouvelle naissance. En sauvant la petite fille aveugle, Gwynplaine est à la fois sauvé de la mort physique, et de la mort de l’âme. Ainsi la seconde naissance n’est autre chose que l’éveil de l’âme hors du chaos de l’inconscience enfantine. Au cours de la seconde initiation, Gwynplaine expie le peché d’orgueil, monstre-ennemi intérieur. Et il surmonte le monstre sensualité, Josiane qu’est la femme cloaque. Après les épreuves Gwynplaine, le monstre qui rit, a semblé ne pas avoir droit au sourire, sourit. Le sourire de Gwynplaine est sourire de l’Initié. 『웃는 남자』는 빅토르 위고의 소설 중 가장 제대로 알려지지 않은 작품 중 하나이다. 이 작품을 글자 그대로 읽는다면 그 터무니 없는 상황들 때문 에 차라리 우화에 가깝다는 느낌을 받을 수밖에 없다. 이 소설은 관점에 따라서는 정치적인 소설로 읽어낼 수도 있지만 위고가 이 소설을 쓰는 목적 이 ‘영혼의 존재를 입증하는 것’ 이며 ‘이 책은 영혼의 드라마’ 라고 말하는 것처럼, 주인공 그윈플렌이라는 영혼이 여러 시련들을 극복하고 상위단계에 이르고 있음을 보면 하나의 진지한 입문소설로 읽어낼 수 있다. 『웃는 남자』는 두 단계의 입문으로 구분할수 있다. 제1입문은 어린 그윈플렌이 바닷가에 버려진 후 황무지와 산들을 헤매다가 갓난아이를 구해내고 인간 사회에 도달하여 새로이 탄생하는 여정을 보여 준다. 제2입문은 그윈플렌이 25세로 성장한 이후의 삶을 보여 준다. 그는 광대로 살다가 자신의 원래 신분, 즉 클랜찰리 경이라는 신분을 되찾는다. 클랜찰리 경으로서의 그윈플렌은 교만이라는 내부의 괴물과 육체라는 괴물, 여공작 조지안의 유혹을 물리치고 죽음으로써 진정한 탄생을 획득한다. 구성상의 허점과 시대상에 대한 부정확한 묘사에도 불구하고 이 작품이 장 베르트랑 바레르나 마르셀 레몽 등에 의해 새로이 평가를 받는 것은 위고의 신념, 인간의 진보에 대한 믿음을 잘 그려내고 있기 때문이다.
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소아기에 발병하는 염증성장질환(IBD)은 성인 IBD와 다른 질환인가? - 조기발병 소아 IBD의 역학적, 임상적, 유전학적 특성 및 치료 시 고려 사항-
서정기,Seo, Jeong-Kee 대한소아소화기영양학회 2011 Pediatric gastroenterology, hepatology & nutrition Vol.14 No.1
Inflammatory bowel disease (IBD) develops during childhood or adolescence in approximately 25% of patients with IBD. Recent studies on pediatric IBD have revealed that early-onset IBD has distinct phenotype differences compared to adult onset IBD. Pediatric early-onset IBD differs in many aspects including disease type, location of the lesions, disease behavior, gender preponderance and genetically attributable risks. This review examines the currently published data on the clinical, epidemiological and genetic differences between early-onset and adult-onset IBD. And finally, therapeutic considerations in the management of pediatric-onset IBD are also discussed.
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