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    ア ァ カ サ ザ タ ダ ナ ハ バ パ マ ヤ ャ ラ ワ ヮ ン イ ィ キ ギ シ ジ チ ヂ ニ ヒ ビ ピ ミ リ ウ ゥ ク グ ス ズ ツ ヅ ッ ヌ フ ブ プ ム ユ ュ ル エ ェ ケ ゲ セ ゼ テ デ ヘ ベ ペ メ レ オ ォ コ ゴ ソ ゾ ト ド ノ ホ ボ ポ モ ヨ ョ ロ ヲ ―

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    모 사별 아동과의 상담 체험 연구

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    https://www.riss.kr/link?id=T13848114

    • 저자
    • 발행사항

      서울 : 숙명여자대학교 일반대학원, 2015

    • 학위논문사항
    • 발행연도

      2015

    • 작성언어

      한국어

    • DDC

      362.7 판사항(22)

    • 발행국(도시)

      서울

    • 기타서명

      A phenomenologocal study on the play therapist's experience with the children who bereaved their mothers

    • 형태사항

      vii, 175 p. ; 26 cm

    • 일반주기명

      지도교수: 김광웅
      참고문헌: p. 129-141

    • 소장기관
      • 국립중앙도서관 국립중앙도서관 우편복사 서비스
      • 숙명여자대학교 도서관 소장기관정보

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    다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

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    This study was intended to reveal what play therapists experienced while counseling children who have experienced the death of their mothers and to understand the significance. To this end, the researcher collected data through 4~5 individual interview sessions on 3 play therapists from Sep, 2014~ Apr 2015, and analyzed the content from analytical and phenomenological point of view. There were 13 commonly found essential topics.
    First, participants were greatly overwhelmed by the fact that children who they will be meeting have experienced ‘death’ at such young age. Unlike other cases, participants considered ‘having no experience’ in ‘death’ as a greater difficulty than the ‘empty intake sheets.’ For this reason, participants considered about ‘how to?’ as a professional and conducted various methods of ‘search and search’ as if they were trying to find the path. Searching as a preparation for meeting bereaved children got more desperate the more I was concerned about myself as a professional.
    Then, participants were treating the fact of ‘mothers’ being the subject of ‘death’ as a more serious problem. For this reason, they tried to take care of and look after these children like a ‘mother,’ because they wanted to fill the absence of their mothers a little and hoped for them to grow into a strong person. ‘To be like a mother’ expanded to ‘to be a mother’ as the intensity increased when they had closer relationship with the deceased. Also, even though their mothers passed away, participants tried to keep memory and images of children’s mother inside their heart as much as possible.
    On the other hand, when participants met actual child and repeated the play therapy, they were more worried about being insufficient as a professional. Interviewees played different game than expected. At times, understanding and preunderstanding on children got deviated as a result. Participants followed most of their games when they met bereaved children. The first ‘to follow’ was a passive accompaniment which began with an inevitable choice. As time passed, there were points when they had to make actual selections for active accompaniment. However, when participants followed through actual selection, they were concerned about inadequacy as a professional when children did not reveal the death of their mothers through game. When they got revealed through games in contrast, they considered about solution methods. Lastly, participants identified difference in the point of view on ‘condolences’ of the bereaved family and child through inevitable closure process forced by circumstances.
    Participants met families who got left behind in the bereavement counseling, but holing their hands to pay condolences to children was unfamiliar and difficult. I considered about the extent that I can demand from them in parent counseling time, and did not expect significant changes even though I made more support and encouragement. Participants were aware that the bereaved family need condolences but they did not have time to comfort them because they were actually too busy in meeting children.
    The researcher interpreted significance of the experience into the following 4 types based on the 13 experience structures.
    First, the game in children counseling was what participants relied on. The game filled space and time of counseling children who were having difficulties in explaining the death of mothers into words. Children honestly revealed the loss of their mothers through game. Game was not a media in individual counseling, but it was a principal agent.
    Secondly, participants realized the finitude of themselves and temporality of counseling through bereavement counseling.
    Thirdly, as participants realized the essence of bereavement process of children through the bereavement counseling, they gained an insight that the counseling may have been therapist-centered, not child-centered. This was a self-reflection and awakening of ‘to follow’ during this process. Fortunately, participates were able to reform themselves as a child-centered play therapist.
    Fourthly, participants got over the overwhelming power of death through bereavement counseling, and faced existential anxiety. This gave them an opportunity to seriously consider about the possible presence, the ‘death,’ of people. Lastly, the result of this study is expected to serve as a basic data in organizing the training program for bereavement related counselors.
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    This study was intended to reveal what play therapists experienced while counseling children who have experienced the death of their mothers and to understand the significance. To this end, the researcher collected data through 4~5 individual inte...


    This study was intended to reveal what play therapists experienced while counseling children who have experienced the death of their mothers and to understand the significance. To this end, the researcher collected data through 4~5 individual interview sessions on 3 play therapists from Sep, 2014~ Apr 2015, and analyzed the content from analytical and phenomenological point of view. There were 13 commonly found essential topics.
    First, participants were greatly overwhelmed by the fact that children who they will be meeting have experienced ‘death’ at such young age. Unlike other cases, participants considered ‘having no experience’ in ‘death’ as a greater difficulty than the ‘empty intake sheets.’ For this reason, participants considered about ‘how to?’ as a professional and conducted various methods of ‘search and search’ as if they were trying to find the path. Searching as a preparation for meeting bereaved children got more desperate the more I was concerned about myself as a professional.
    Then, participants were treating the fact of ‘mothers’ being the subject of ‘death’ as a more serious problem. For this reason, they tried to take care of and look after these children like a ‘mother,’ because they wanted to fill the absence of their mothers a little and hoped for them to grow into a strong person. ‘To be like a mother’ expanded to ‘to be a mother’ as the intensity increased when they had closer relationship with the deceased. Also, even though their mothers passed away, participants tried to keep memory and images of children’s mother inside their heart as much as possible.
    On the other hand, when participants met actual child and repeated the play therapy, they were more worried about being insufficient as a professional. Interviewees played different game than expected. At times, understanding and preunderstanding on children got deviated as a result. Participants followed most of their games when they met bereaved children. The first ‘to follow’ was a passive accompaniment which began with an inevitable choice. As time passed, there were points when they had to make actual selections for active accompaniment. However, when participants followed through actual selection, they were concerned about inadequacy as a professional when children did not reveal the death of their mothers through game. When they got revealed through games in contrast, they considered about solution methods. Lastly, participants identified difference in the point of view on ‘condolences’ of the bereaved family and child through inevitable closure process forced by circumstances.
    Participants met families who got left behind in the bereavement counseling, but holing their hands to pay condolences to children was unfamiliar and difficult. I considered about the extent that I can demand from them in parent counseling time, and did not expect significant changes even though I made more support and encouragement. Participants were aware that the bereaved family need condolences but they did not have time to comfort them because they were actually too busy in meeting children.
    The researcher interpreted significance of the experience into the following 4 types based on the 13 experience structures.
    First, the game in children counseling was what participants relied on. The game filled space and time of counseling children who were having difficulties in explaining the death of mothers into words. Children honestly revealed the loss of their mothers through game. Game was not a media in individual counseling, but it was a principal agent.
    Secondly, participants realized the finitude of themselves and temporality of counseling through bereavement counseling.
    Thirdly, as participants realized the essence of bereavement process of children through the bereavement counseling, they gained an insight that the counseling may have been therapist-centered, not child-centered. This was a self-reflection and awakening of ‘to follow’ during this process. Fortunately, participates were able to reform themselves as a child-centered play therapist.
    Fourthly, participants got over the overwhelming power of death through bereavement counseling, and faced existential anxiety. This gave them an opportunity to seriously consider about the possible presence, the ‘death,’ of people. Lastly, the result of this study is expected to serve as a basic data in organizing the training program for bereavement related counselors.

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    본 연구는 놀이치료자들이 모 사별 아동을 상담하며 체험한 바를 드러내고 그 의미를 이해하고자 하였다. 이를 위해 2014년 9월～2015년 4월까지 3명의 놀이치료자들을 만나 4∼5회 개별 인터뷰를 통해 자료를 수집하고, 해석학적 현상학의 관점에서 이를 분석하였다. 그 가운데 공통적으로 발견된 본질적인 주제들은 13가지였다.
    우선 참여자들은 내담 아동이 어린 나이에 ‘죽음’을 경험했다는 사실 자체에 커다란 압도감을 느꼈다. 참여자들은 아동에 대한 맥락적인 이해를 할 수 있는 접수 상담지가 대부분 빈 칸임에도 이를 개의치 않았다. 그보다는 자신이 개인적으로 ‘죽음에 관련된 경험이 없다’는 점을 더 큰 어려움으로 느끼고 있었다. 이 때문에 참여자들은 모 사별 아동을 만나기에 앞서, 준비를 하기 위해 내부적, 외부적으로 다방면의 ‘찾기’를 하였다. 그러나 참여자들이 막상 아이를 만나서 할 수 있었던 것(doing)은 “어떤 말도 할 수 없음”이었다. 그들의 말이 아이의 슬픔과 고통을 담기에 너무 작고 부족했기 때문이다.
    다음으로 참여자들은 ‘죽음’의 대상이 다름 아닌 아동의 ‘어머니’라는 점을 매우 큰 사태로 받아들이고 있었다. 이 때문에 참여자들은 자연스럽게 내담 아동에게 “엄마처럼” 해주어야 할 것 같은 생각을 했다. 그것은 보살피기, 일상을 챙기기, 교육적으로 가르치기 등으로 나타났는데 내담 어머니와 친밀한 관계였을수록 그 강도와 밀도가 높아졌다. 더불어 참여자들은 이미 고인이 되었지만 가능한 내담 아동의 마음 안에 ‘좋은 모성을 지켜주기’위해 노력하였다.
    나아가 아동과의 놀이치료가 거듭될수록 참여자들은 전문가로서 부족함을 고민하였다. 우선 내담 아동은 처음부터 참여자들이 ‘예상했던 것과 다른 놀이’를 했다. 이러한 깨어짐은 사별 아동과 애도에 대한 이해를 깊게 하는 계기가 되었다. 또한 참여자들은 모 사별 아동과의 상담 과정 중 아동의 놀이를 그대로 따라갔다. 처음의 ‘따라가기’는 어쩔 수 없는 선택으로 시작되었던 수동적인 동행이었지만, 점차 ‘따라가기’에 대해 나름대로 의미를 부여하며 능동적인 동행을 하는 지점들이 드러나기도 했다. 그러나 시간이 지나도 내담 아동이 어머니의 죽음을 놀이로 드러내지 않자 전문가로서의 부족함을 고민하였다. 마지막으로 참여자들은 내담자들의 사정으로 ‘어쩔 수 없이 해야 하는 종결’ 과정을 통해 유가족과 ‘애도’에 관한 시각차를 확인하게 되었다.
    한편, 참여자들은 모 사별 아동의 상담에서 남겨진 가족도 함께 만났다. 그러나 아동의 애도를 돕기 위해 그들과 손을 잡는 일은 낯설고 힘든 일이었다. 부모상담시간에는 이들에게 요구할 수 있는 범위를 고민하고, 더 많은 지지와 격려를 하면서도 그리 큰 변화를 기대할 수 없었다. 참여자들은 유가족의 상실감도 다룰 필요가 있다고 생각하고 있었지만, 실제로는 내담아동을 만나는 일에 급급하여 이를 돌볼 여유가 없었다. 이는 참여자들이 자신과 친밀했던 내담 어머니의 죽음을 미처 애도하지 못했던 이유이기도 하였다.
    연구자는 이러한 13가지의 체험의 구조를 바탕으로 그 체험의 의미를 다음 4가지로 해석하였다.
    첫째, 모 사별 아동과의 상담에서 놀이는 어머니의 죽음을 말로 하기 힘들어 하는 내담아동과 참여자의 시공간을 채워주고, 어머니의 상실과 관련한 아동의 심리적 현실을 그대로 드러내주었다. 모 사별과 같은 위기 상황에서는 놀이가 단지 의사소통의 매체가 아닌 주체로, 내담아동과 참여자들이 기댈 수 있는 유일한 곳이었다.
    둘째, 참여자들은 모 사별 아동과 상담하며 아동의 애도과정의 본질을 깨닫게 되었다. 또한, 아동의 사별 슬픔을 제로로 만들 수는 없으며, 자신과의 상담도 아동이 해 나가야할 애도 중 하나의 방식일 뿐이라는 점에 대하여 이해하였다. 이는 곧 무한한 시간 앞에 한 낱 인간일 뿐인 참여자 자신에 대한 유한성과 상담의 임시성을 깨닫고 인정하는 시간이었다.
    셋째, 참여자들은 모 사별 아동과의 상담을 통해 그간의 상담이 아동 중심이라기보다 치료자 중심이었을 지도 모른다는 각성을 하게 되었다. 이들이 중요하게 여기고 있었던 애도를 제대로 했느냐의 문제는 결국 참여자들의 욕심이자 전능감이었다. 이는 그간의 그냥 따라가기에 대한 반성이기도 했다. 이를 계기로 참여자들은 아동중심 놀이치료자로 거듭나게 되었다.
    넷째, 참여자들은 사별 상담을 통해 죽음이 주는 처음의 압도감을 넘어 그것의 실존적 불안과 마주하게 되었다. 이는 참여자들이 인간의 존재가능성인 ‘죽음’에 대하여 진지하게 생각해 볼 수 있는 계기가 되었다.


















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    본 연구는 놀이치료자들이 모 사별 아동을 상담하며 체험한 바를 드러내고 그 의미를 이해하고자 하였다. 이를 위해 2014년 9월～2015년 4월까지 3명의 놀이치료자들을 만나 4∼5회 개별 인...


    본 연구는 놀이치료자들이 모 사별 아동을 상담하며 체험한 바를 드러내고 그 의미를 이해하고자 하였다. 이를 위해 2014년 9월～2015년 4월까지 3명의 놀이치료자들을 만나 4∼5회 개별 인터뷰를 통해 자료를 수집하고, 해석학적 현상학의 관점에서 이를 분석하였다. 그 가운데 공통적으로 발견된 본질적인 주제들은 13가지였다.
    우선 참여자들은 내담 아동이 어린 나이에 ‘죽음’을 경험했다는 사실 자체에 커다란 압도감을 느꼈다. 참여자들은 아동에 대한 맥락적인 이해를 할 수 있는 접수 상담지가 대부분 빈 칸임에도 이를 개의치 않았다. 그보다는 자신이 개인적으로 ‘죽음에 관련된 경험이 없다’는 점을 더 큰 어려움으로 느끼고 있었다. 이 때문에 참여자들은 모 사별 아동을 만나기에 앞서, 준비를 하기 위해 내부적, 외부적으로 다방면의 ‘찾기’를 하였다. 그러나 참여자들이 막상 아이를 만나서 할 수 있었던 것(doing)은 “어떤 말도 할 수 없음”이었다. 그들의 말이 아이의 슬픔과 고통을 담기에 너무 작고 부족했기 때문이다.
    다음으로 참여자들은 ‘죽음’의 대상이 다름 아닌 아동의 ‘어머니’라는 점을 매우 큰 사태로 받아들이고 있었다. 이 때문에 참여자들은 자연스럽게 내담 아동에게 “엄마처럼” 해주어야 할 것 같은 생각을 했다. 그것은 보살피기, 일상을 챙기기, 교육적으로 가르치기 등으로 나타났는데 내담 어머니와 친밀한 관계였을수록 그 강도와 밀도가 높아졌다. 더불어 참여자들은 이미 고인이 되었지만 가능한 내담 아동의 마음 안에 ‘좋은 모성을 지켜주기’위해 노력하였다.
    나아가 아동과의 놀이치료가 거듭될수록 참여자들은 전문가로서 부족함을 고민하였다. 우선 내담 아동은 처음부터 참여자들이 ‘예상했던 것과 다른 놀이’를 했다. 이러한 깨어짐은 사별 아동과 애도에 대한 이해를 깊게 하는 계기가 되었다. 또한 참여자들은 모 사별 아동과의 상담 과정 중 아동의 놀이를 그대로 따라갔다. 처음의 ‘따라가기’는 어쩔 수 없는 선택으로 시작되었던 수동적인 동행이었지만, 점차 ‘따라가기’에 대해 나름대로 의미를 부여하며 능동적인 동행을 하는 지점들이 드러나기도 했다. 그러나 시간이 지나도 내담 아동이 어머니의 죽음을 놀이로 드러내지 않자 전문가로서의 부족함을 고민하였다. 마지막으로 참여자들은 내담자들의 사정으로 ‘어쩔 수 없이 해야 하는 종결’ 과정을 통해 유가족과 ‘애도’에 관한 시각차를 확인하게 되었다.
    한편, 참여자들은 모 사별 아동의 상담에서 남겨진 가족도 함께 만났다. 그러나 아동의 애도를 돕기 위해 그들과 손을 잡는 일은 낯설고 힘든 일이었다. 부모상담시간에는 이들에게 요구할 수 있는 범위를 고민하고, 더 많은 지지와 격려를 하면서도 그리 큰 변화를 기대할 수 없었다. 참여자들은 유가족의 상실감도 다룰 필요가 있다고 생각하고 있었지만, 실제로는 내담아동을 만나는 일에 급급하여 이를 돌볼 여유가 없었다. 이는 참여자들이 자신과 친밀했던 내담 어머니의 죽음을 미처 애도하지 못했던 이유이기도 하였다.
    연구자는 이러한 13가지의 체험의 구조를 바탕으로 그 체험의 의미를 다음 4가지로 해석하였다.
    첫째, 모 사별 아동과의 상담에서 놀이는 어머니의 죽음을 말로 하기 힘들어 하는 내담아동과 참여자의 시공간을 채워주고, 어머니의 상실과 관련한 아동의 심리적 현실을 그대로 드러내주었다. 모 사별과 같은 위기 상황에서는 놀이가 단지 의사소통의 매체가 아닌 주체로, 내담아동과 참여자들이 기댈 수 있는 유일한 곳이었다.
    둘째, 참여자들은 모 사별 아동과 상담하며 아동의 애도과정의 본질을 깨닫게 되었다. 또한, 아동의 사별 슬픔을 제로로 만들 수는 없으며, 자신과의 상담도 아동이 해 나가야할 애도 중 하나의 방식일 뿐이라는 점에 대하여 이해하였다. 이는 곧 무한한 시간 앞에 한 낱 인간일 뿐인 참여자 자신에 대한 유한성과 상담의 임시성을 깨닫고 인정하는 시간이었다.
    셋째, 참여자들은 모 사별 아동과의 상담을 통해 그간의 상담이 아동 중심이라기보다 치료자 중심이었을 지도 모른다는 각성을 하게 되었다. 이들이 중요하게 여기고 있었던 애도를 제대로 했느냐의 문제는 결국 참여자들의 욕심이자 전능감이었다. 이는 그간의 그냥 따라가기에 대한 반성이기도 했다. 이를 계기로 참여자들은 아동중심 놀이치료자로 거듭나게 되었다.
    넷째, 참여자들은 사별 상담을 통해 죽음이 주는 처음의 압도감을 넘어 그것의 실존적 불안과 마주하게 되었다. 이는 참여자들이 인간의 존재가능성인 ‘죽음’에 대하여 진지하게 생각해 볼 수 있는 계기가 되었다.


















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    목차 (Table of Contents)

    • Ⅰ. 서 론 = 1
    • 1. 연구 동기 = 1
    • 2. 연구의 필요성 및 목적 = 3
    • 3. 연구 질문 = 7
    • Ⅰ. 서 론 = 1
    • 1. 연구 동기 = 1
    • 2. 연구의 필요성 및 목적 = 3
    • 3. 연구 질문 = 7
    • Ⅱ. 모 사별 아동에 관한 선행연구 = 8
    • 1. 모 사별 아동의 적응 = 8
    • 2. 모 사별 아동의 애도 = 15
    • 3. 모 사별 아동의 심리치료 = 20
    • Ⅲ. 연구방법 = 26
    • 1. 현상학적 연구방법 = 26
    • 2. 연구자 = 29
    • 3. 연구 참여자 = 31
    • 4. 참여자들에 대한 윤리적 고려 = 35
    • 5. 연구절차 = 38
    • 1) 자료의 수집과정 = 38
    • 2) 자료의 분석 및 해석과정 = 41
    • Ⅳ. 모 사별 아동과의 상담 체험 = 45
    • 1. “빈 칸으로 채운 접수 상담지” = 45
    • 2. “나는 모르지... 경험이 없으니까” = 48
    • 3. “나, 어떻게 하지?” = 53
    • 4. “찾고 또 찾았어” = 56
    • 5. “결국 어떤 말도 못했어” = 60
    • 6. “엄마처럼 해주기” = 63
    • 7. “남아 있는 엄마의 이미지가 안 좋게 될까봐” = 69
    • 8. “예상을 완전히 깨는 놀이” = 72
    • 9. “나 혼자만 머물 수는 없다” = 76
    • 10. “내가 부족해서 일까?” = 85
    • 11. “나는 누구에게 기댈 수 있을까?” = 89
    • 12. “마치 안 오신 것 같은” = 96
    • 13. “어쩔 수 없이 해야 하는 종결” = 100
    • Ⅴ. 모 사별 아동과의 상담 체험의 의미 = 105
    • 1. 놀이에 기대다 = 105
    • 2. 슬픔을 제로로 만들 수는 없다 = 109
    • 3. 아동중심 놀이치료자로 거듭나다 = 113
    • 4. 죽음, 그 실존적 불안과 마주하다 = 118
    • Ⅵ. 논의 및 결론 = 121
    • 1. 연구의 함의 = 121
    • 2. 연구를 마치며 = 125
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    참고문헌 (Reference)

    1. Theothersideofsadness:Whatthenew scienceofbereavementtellsusaboutlifeafterloss.박경선 역 (2010).슬픔 뒤에오는 것들:상실과 트라우마 그리고 슬픔의 심리학.서울:초록물고기Bowlby,J.(1960).Griefand mourning in infancy and early childhood, Bonanno,G.A., PsychoanalyticStudyoftheChild,15,9-52, , 2009

    2. 국어대사전(제 3판), 이희승, 서울:민중서림, , 2013

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    10. 여성 한부모가족의 모,자녀관계, 조성연, 한국가정관리학회지,22(1),153-167, , 2004

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