http://chineseinput.net/에서 pinyin(병음)방식으로 중국어를 변환할 수 있습니다.
변환된 중국어를 복사하여 사용하시면 됩니다.
Tripledecker 착물, (CpCo)_2(C_4R_4)과 Alkyne과의 반응
嚴在國,李元植,金碩峯,車震淳,李炯秀,李東鎬,金洪碩,沈相喆 대구효성가톨릭대학교 자연과학연구소 1993 基礎科學硏究論集 Vol.1993 No.1
트리플데카 착물류, bis-(η^5-cyclopentadienyl)-μ-(η^4-1,2,3,4-tetraalkylcyclobutadiene)dicobalt들은 Jonas시약과 2-hexyne 또는 3-hexyne을 실온에서 동량으로 반응시킬때, 50% 이상의 최대 수율이 얻어졌다. 한 종류의 트리플데카 착물인 bis-(η^5-cyclopentadienyl)-μ-(η^4-1,2,3,4-tetraalkylcyclobutadiene)dicobalt(13)는 실온에서 3-hexyne과 반응시키면, 착물 (η^5-cyclopentadienyl)cobalt-acyclopentadiene-μ-(η^4-2,4-cobaltacyclope-ntadiene)(η^5-cyclopentadienyl)cobalt(15)로 이성화되었다. 다른 한 종류의 트리플데카 착물, bis-(η^5-cyclopentadienyl)-μ-(η^4-1,3-dimethyl-2,4-dipropyl-cyclobutadiene)dicobalt(14)를 2-hexyne 과 반응시켰더니 1,3,5-tri-methyl-2,4,6-tripropyl benzene화합물이 생성되었다. The tripledecker complexes, bis-(η^5-cyclopentadienyl)-μ-(η^4-1,2,3,4-tetraalkylcyclobutadiene)dicobalt were produced by the reaction of Jonas reagent with 2-hexyne and 3-hexyne in the maxi-mum yield(above 50%) when they were reacted in eq-molar amounts at room temperature. A tripledecker complexes,bis-(η^2-cyclopentadienyl)-μ-(η^4-1,2,3,4-tetraalkylcyclobutadiene)dicobalt(13) was isomerized to (η^5-cyclopentadienyl)cobalt-acyclopentadiene-μ-(η^4-2,4-cobaltacyclope-ntadiene)(η^5-cyclopentadienyl)cobalt(15) on reacting with 3-hexyne at room temperature. Another tripledecker complex, bis-(η^5-cyclopentadienyl)-μ-(η^4-1,3-dimethyl-2,4-dipropyl-cyclobutadiene)dicobalt(14) was decomposed to give 1,3,5-trimethyl-2,4,6-trip-ropylbenzene through an intermediate complex by the reaction of 2-hexyne.
엄진성(Uhm, Jin-Sung) 새한철학회 2017 哲學論叢 Vol.87 No.1
이 논문은 이제까지의 詩와 樂을 중심으로 한 연구와 다르게, 문자와 언어 이전의 몸짓 그리고 인류의 가장 오래된 소통의 도구로서의 춤을 중심으로, 발생학적 관점에서 춤의 기원을 살펴보고(2장) 춤이라는 구체적 사례에 나타난 공자의 사유를 분석하면서, 감정과 소통 그리고 이들의 조화를 중심으로 문제를 풀어가고자 한다. 그리고 그 내용은 다음과 같이 요약해볼 수 있다. 공자의 악무는 첫째 그 대상이 인간에 있으며 그 목적은 소통에 있다. 둘째 악무를 통해 공자가 얻고자 하는 소통은 보편적 감정을 내용으로 가지며 따라서 인류의 보편적 공감을 바탕으로 삼는다. 셋째 공자의 인류의 보편적 공감이 형식적으로 완성된 것이 바로 禮이다. 따라서 공자의 악무는 예에 합치되는 형태를 취한다. 그리고 공자의 악무에 대한 위의 태도는 『論語』「八佾」에서 확인할 수 있는데, 1) 季氏 가 팔일무를 누리는 것을 보았을 때(혹은 들었을 때) 그것이 형식에 맞지 않기 때문에 공자는 불편한 마음을 가질 수밖에 없다. 2) 공자뿐만 아니라 모든 사람들이 계씨의 행위에 공감을 가지지 못하기 때문에 그것은 예가 될 수 없다. 3) 형식적 측면에서 볼 때도 정당하지 못하고 감정의 측면에서 볼 때도 공감을 얻을 수 없으며, 결과적으로 불통이 된다. 그렇기 때문에 그것을 舞가 될 수 없다. 공자에게 있어 내재적 심리인 감정과 외재적 형식인 禮가 상호 침투적인 관계를 가짐으로서 이 둘이 하나 될 때 비로소 樂이 될 수 있다. This research aimed at investigating the origin of dance from the genetic viewpoint, focusing on the gesture before the character and language, dance as the oldest tool for communication of humankind, differently from the other researches that so far focused on poem (詩) and music (樂) (chapter 2), analyzing the Confucius’ idea in the concrete example of dance, suggesting the emotion, communication, and harmony as the key words, intending to interpret from the viewpoint of harmony. Confucius’ dance firstly targets human, and the purpose is communication. Second, communication that Confucius intended to attain through dance gets moral emotion as the content, accordingly, based on human universal sympathy. Third, etiquette (禮) is the formal completion of Confucius’ human universal sympathy. Therefore, Confucius’ dance takes a form to coincide with the etiquette. Also, the above attitude toward Confucius’ dance can be confirmed in 『the Analects (論語)』 「Paril (八佾)」, 1) Confucius cannot but have uneasy mind to see (or hear) that Gye family (季氏) enjoy Parilmu, since that doesn’t coincide with the form. 2) That cannot be an etiquette, since everyone including Confucius cannot commune with Gye’s act. 3) In respect of formal aspect, it’s not fair, also, it cannot get sympathy from the emotional aspect, eventually becomes mis-communication. Accordingly, that cannot be dance (舞). For Confucius, these two only can be music (樂), when they become harmony as one, i.e. Jeongriwonyung state of mutual penetration between internal psychological emotion and the etiquette (禮) as the external form.
엄성진 ( Sung Jin Uhm ) 한국공업화학회 1992 공업화학 Vol.3 No.1
In this energy and environment conscious age, methanol has come to attention increasingly since the well established process is commercially available to produce methanol from abundant low grade carbonaceous resources ; methane, carbon dioxide, coal and biomass etc. Methanol is a Clean energy source which is a readily storable and transportable liquid. It is elaborated to correlate power generation, city gas and chemical feed stocks including transportation fuel, enhancing the national efficiency of resource utilization as well as reducing the environmental problems for the future via C1 technology. It is emphasized that CO₂could be used to produce methanol as a mean of hydrogen storage as in the nature, which will alleviate the environmental problem such as green house effect.
주동진(Joo Dong-jin),김성일(Kim Sung-il),엄진성(Uhm Jin-sung) 동아인문학회 2017 동아인문학 Vol.38 No.-
孔子는 克己復禮를 통한 仁義禮智德을 실천할 수 있는 道德的인 人間, 君子를 추구한 人文主義學者였다. 따라서 孔子는 神鬼를 위해 춤을 추지 않았고 또 이를 용납하지 않았기 때문에 孔子( 論語 )에게 있어서 巫舞에 대한 내용은 없다. 孔子 이전의 춤은 인간의 원시신앙으로서 祈福과 祝願을 위한 샤먼, 즉 巫舞的 내용이 주요하게 존재하였지만, 孔子 이후부터 춤은 禮舞로써의 儀式舞와 喜舞로서의 樂舞로 발전하였다고 볼 수 있다. 따라서 이 연구에서 孔子의 舞觀은 다음과 같이 크게 두 가지로 정리하였다. 첫째, 감성과 이성의 조화, 情理圓融으로써 변화와 감응의 내적 표현의 몸짓인 喜舞(樂舞)이다. 둘째, 溫故知新의 禮儀復元과 道德적인 大同社會 具現을 위한 禮舞(儀式舞)이다. Confucius tried to restoration of the Zhou Dynasty"s proprieties and fulfilled one"s benevolence, righteousness, propriety, wisdom and virtue. He was one of the greatest educator for pursuing ethics and humanism. Confucius did not believe in a ghost and also did not dance for the ghost. There was Shamanic dance before Confucius, but Confucian scholars excluded Shamanic dance after Confucius. During the Confucius period, dance was developed as the two kinds of meanings. First, "Dance Etiquette" was developed for the ritual ceremony and "Pleasure of Dance" was developed for the emotional expression. This study was about Confucius"s viewpoint of the dance. First, pleasant dance as the harmony of sensitivity which had an internal expression of change and acceptance. Second, dance etiquette as the settlement of ethical society.
Uhm, Je-sik,Lee, Jin-uk,Eun, Chang-sun,Lee, Sang-youb Korean Chemical Society 2006 Bulletin of the Korean Chemical Society Vol.27 No.8
By using two different computer simulation methods, of which one produces exact results while the other is based on the Wilemski-Fixman closure approximation, we evaluate the utility of closure approximation in calculating the rates of diffusion-controlled reactions involving a reactant with multiple reaction sites. We find that errors in the estimates of steady-state rate constants due to closure approximation are not so large. We thus propose an approximate analytic expression for the rate constant based on the closure approximation.